3-единство счастья

Я считаю себя счастливым человеком, постольку, поскольку мне нравится пребывать в счастливом состоянии. По утрам подходя к зеркалу, глядя в свое отражение, благодарю Всевышнего за дарованную мне жизнь, течением которой в целом доволен. Я живу в хорошее время, в хорошем городе, в хорошей семье. Я родился, вырос и состоялся в стране, которую люблю не по «рекомендации свыше», а по зову сердца. Неблагодарность этой страны за любовь к ней – обычное дело. Ну и что, на любимых нельзя обижаться. «Говорят, уродина, а она мне нравится, хоть и не красавица». В этих словах моя Россия и мое отношение к ней. Я русский, живущий в России, и мне нравится быть русским и жить в России.

Я люблю тех, кто любит меня. «Давайте говорить друг другу комплименты». Я хочу высказаться комплиментарно в адрес людей, которые вложили толику себя в меня и своим участием в моей судьбе сделали из меня человека, которого я люблю. Мои тренеры, научные руководители, начальники по службе. Я помню их имена, с кем-то общаюсь поныне, кого-то, к великому сожалению, уже нет. Грустно, что наши любимые уходят от нас. Но ведь настоящая любовь проверяется временем и расстоянием.

Жизнь – это среда обитания, в которой каждый из нас принимает для себя вектор, определяющий направление бытия. Любить или ненавидеть? Вопрос, ответ на который каждый дает в процессе жизнепроживания. Лично для меня предпочтением является любовь.

«Я люблю тебя, жизнь, и надеюсь, что это взаимно».

Понимание своего времени

Жизнь невозможно повернуть назад,И время ни на миг не остановишь…Резник И. «Старинные часы»

Мы живем во времени. Мы считаем время. Мы в зависимости от обстоятельств хотим, чтобы время убыстрялось, замедлялось, останавливалось. Мы говорим о времени как о хорошем и плохом, древнем и новом, веселом и грустном. Мы ценим время и убиваем его. И при всем том мы очень редко задумываемся над тем, а что, собственно говоря, такое это время.

Человек попадает во время, рождаясь, и уходит из времени, умирая. «Мгновенья раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие». Красивые слова, но если отбросить патетику, то приходится констатировать, что бессмертие, то бишь вечность, недостижимо, как недостижима линия горизонта. Вроде видится и направление движения задает, но вот только не приближается и в конце пути находится на том же расстоянии, что и в начале. Это к вопросу о безмерности временного пространства. Во времени нельзя заблудиться и пойти не туда. Движение в нем задано исключительно в направлении вперед. Если предмет, неважно какой, одушевленный или нет, перемещается, то это перемещение вперед. Нет, если Вам нравится называть вектор «вперед» словами «вбок», «в сторону», «назад», вы можете это делать. В конце концов, если в языке есть такие слова, их надо использовать. Вот в тюркских языках, таких слов нет, у них есть только «Алга» – вперед. И ничего, двигаются не хуже нашего. Зашли, к примеру, в тупик, развернулись, и «Алга», всего делов-то.

Живя во времени, человек со временем учится время измерять и считать, осознавая временную бесконечность, равно как и без-начальность, хотя и не в состоянии принять и понять ее. Ни для кого не секрет, что собственное время конечно, но каждый надеется, что конец будет не скоро, и чем дольше живет, тем больше хочет конец отдалить.

Может ли время быть быстрым и медленным? Можно ли говорить о том, что живешь не в своем времени? Можно ли переживать простые и сложные времена? Для того, чтобы ответить на эти вопросы, следует допустить, что время – это не только объективная реальность, равнодушное к человеческим ощущениям и переживаниям пространство, но и результат психического восприятия человеческой реальности. Иными словами, время – это не только мгновенья, измеряемые секундами, часами, годами, веками, но и часть человеческой культуры, то, что мы называем «своим и не своим» временем, и то, по поводу чего говорим и спорим.

Социальное время, как и все социальное, т. е. связанное с человеческим сообществом, может рассматриваться как то, что можно оценивать, а также как критерий оценки всего, что в той или иной степени связано с человеком. Считается, что чем дольше во времени живет человек, тем он умнее. Считается, что если сам человек или его окружение полагают, что живут хорошо, то они живут в хорошие, а стало быть, в «свои» времена, хотя в этот же временной период кому-то обязательно живется плохо и, соответственно, время становится плохим, а иногда и проклятым. Попадая в новые условия, человек приспосабливается к ним, привыкает к ранее неизвестным обстоятельствам и правилам. Любой процесс познания нового сопряжен с усилиями и ожиданиями, и до тех пор, пока неизвестное не стало привычным, кажется, что время течет очень медленно. Вместе с тем все, что вошло в привычку, проходит незаметно, а значит, становится быстротечным во временном измерении. Ведь какие годы самые длинные – детские, а точнее, годы взросления, когда кажется, что школа, институт, армия не кончатся никогда. Однако все когда-то кончается. И чем взрослее, старше, старее становимся, тем привычнее живем, и тем быстрее движется часовая стрелка, и меняются листки календаря.

Мы, оглядываясь в прошлое, нередко сетуем, что лучшие времена позади и что те, кто сегодня младше нас, воспринимают время иначе, не относятся к нему серьезно и рачительно, не умеют ценить и правильно использовать. Но ведь мы не так давно были такими же и точно так же, легко и не особо задумываясь, проживали дни и годы, не пытаясь скопить и отложить их «на черный день». А во времени нет черных и белых дней, счастливых и несчастных лет, судьбоносных секунд. Во времени нет, а у нас есть. И мы, проживая в безмерном времени свое время, иногда начинаем понимать, что другого времени, чем то, которое у нас есть, не будет. И поняв это, кто-то учится любить свое время, любить себя и людей, окружающих в своем времени себя любимого, а кто-то не учится. Ведь двоечники и отличники есть всюду, в том числе во времени, своем и не своем.

Жизнь – суета

Жизнь в своем содержательном большинстве – суета. Мы живем с утра до вечера, непрерывно что-то делая, с кем-то общаясь, радуясь, переживая, порою скорбя. Сталкиваясь с неприятной проблемой, испытываем ощущение тоскливой безысходности, сходное с приближением смерти, хотя сами такого ощущения, как правило, никогда не переживали, и, дай Бог, подольше его не переживать. Вот только что разговаривал со своим знакомым, который успешно защитил докторскую диссертацию, а через некоторое время ее «зарубили» коллеги по научной корпорации, которым работу отправили на повторную защиту. Я, человек со стороны, понимаю, что никто не умер, и даже не заболел. Ну, подумаешь, не защитил диссертацию. Большинство нормальных людей смутно себе представляют, что вообще такое эта самая диссертация, и прекрасно обходятся без ученых степеней и званий. Но ведь еще совсем недавно я точно так же всерьез переживал, да что там переживал, реально психовал, несправедливо срываясь на своих самых близких для меня людях, когда против меня по абсолютно надуманному поводу, найденному ретивыми правоохранителями благодаря моим недавним «товарищам по службе», возбудили уголовное дело, а за неделю до этого прооперировали рак. Вот уж воистину «от сумы и от тюрьмы не зарекайся». Но прошло время, и казавшиеся глобальными проблемы как-то сами по себе рассосались. Конечно, с кем-то из своего прежнего окружения общаться перестал, поняв, что про живущих плохих (в отношении меня), как и про плохих мертвых, хорошо говорить не хочется, а плохо говорить ни к чему. Ну, и нормально. Прошлое прошло и некоторые люди, оставшиеся в прошлом, навсегда ушли из моей жизни, и Бог с ними, и не я, а Бог им судья, как, впрочем, и мне. А жизнь продолжается. И, глядя на себя сегодняшнего, понимаю, что прошлые проблемы и не проблемы были, а так, суета. И вот пытаюсь все это объяснить несостоявшемуся (хочется верить, что пока) доктору наук, а про себя понимаю, что слова мои, наверное, и нужны, и к месту, вот только до тех пор, пока сам не пережил, не перестрадал, не перетерпел свое сегодняшнее горе и обиду, любые слова остаются словами. Что делать? Не знаю. Но точно знаю, чего делать не стоит. Прежде всего, не стоит суетиться. Совершать действия ради действий. Суета – это когда «надо что-то делать». Причем что делать точно, не знаю, но что-то же делать надо. Конечно, надо. Вот чего очень сильно хотелось, но все как-то то руки не доходили, вот этим и следует заняться в первую очередь. А то когда еще подвернется удобный случай. Ведь, с одной стороны, исполнять собственные желания необходимо для собственного удовлетворения. С другой стороны, это отвлечет от пакостных мыслей о несправедливости мироздания как такового. Ну, и наконец, любое занятие, как бы то ни было, является времяпрепровождением, а время, как известно, «лучший лекарь» и «лучшее лекарство». Поэтому лечить проблему, связанную с состоянием мозгов, на мой взгляд, следует не с помощью горьких пилюль разочарования во всех и вся, а посредством приятных, несмотря на объективно безрадостное состояние, ощущений, которые самому для себя можно и нужно создавать. В конце концов, мы хозяева собственной жизни и делаем ее такой, какой сами хотим. Вот и надо время от времени заставлять себя жить в собственное удовольствие. Скажете, нелегко. А кому сейчас легко.

Суетою заполнена жизнь, мы спешим жить, торопимся получить то желаемое, с чем связываем сиюминутное счастье. Вот какой-то карапуз устраивает родителям истерику по поводу некупленной игрушки или мороженого. Капитан всерьез переживает, что до сих пор не майор, а чиновник в отчаянии от ставшего неминуемым увольнения со службы, которую он еще вчера костерил последними словами. Каждому кажется, что именно здесь и сейчас решается вопрос о смысле жизни. Но проходит время, и появляются новые проблемы, а с ними и новые переживания, а жизнь продолжается, и в ней бывает всякое, и «нет правды на земле, но нет ее и выше». А мы все равно суетимся и, в очередной раз зарекшись влезать в авантюрные проекты, очертя голову, кидаемся в очередной авантюрный проект. Может быть, потому, что мы такие, может, потому, что жизнь такая. А ведь живем же в суетном мире. И чем дольше живем, тем яснее понимаем, что жизнь проходит, и ничто не вечно. Понимать понимаем, но не меняемся, суетимся. А может быть, так и надо. Не может быть, а именно так и надо, потому что по-другому все равно не получается, а у кого получается, так тот и не суетится, но таких, кто точно знает, чего хочет, и то, что хочет, получает всегда, лично я не знаю. У всех моих знакомых что-то получается, а что-то нет, и когда вот то самое что-то не получается, конечно, становится обидно и досадно. Ну и ладно, не получилось здесь и это, получится там и то. Главное ведь, что что-то в этой суетной жизни получается. А значит, живем не зря, хотя и суетливо.

Про охоту и про то, что охота и неохота

В русском языке множество слов, похожих по написанию и звучанию, однако совершенно разных по смыслу. Вот, к примеру, слова охота и охотник. Каждый знает, что охота – это способ убийства охотником «братьев наших меньших» – съедобных видов животных, с целью их дальнейшего поедания или использования других ценных качеств: меха, бивней, жира, ну и т. п. Наряду с рациональным обоснованием «убийство как средство жизнеобеспечения», охота может быть своего рода хобби, это когда охотники убивают из спортивного интереса или просто потому, что убивать нравится. В таком понимании охота – это, прежде всего, азарт, адреналин, возбуждающее нервную систему чувство опасности и превосходства, в общем, то, что привлекает и мотивирует мужчину, претендующего на статус «настоящего мужчины» или, говоря современным новоязом, «мачо».

Теория охоты является одной из концептуальных основ науки о конфликтах. Считается, что когда-то люди убивали животных и друг друга, руководствуясь стремлением выжить. Соответственно, убийство являлось инструментом в борьбе, связанной с конкуренцией видов в их извечном соревновании за «место под солнцем». Постепенно человек разумный именно в силу своей разумности придумывал новые способы собственного жизнеобеспечения. На смену присваивающему хозяйству, предполагающему жизнь по принципу «жить, чем Бог послал», пришла культура, основанная на преобразовании человеком природы. Охоту и собирательство сменили животноводство и земледелие. Человек, не меняя своей гастрономической сущности, изобрел способ иначе, чем при помощи охоты, получать продукты пропитания и предметы одежды. Казалось бы, охота как сфера человеческой деятельности должна была отойти на второй план. С одной стороны, так оно и случилось. Охота как таковая перестала рассматриваться в качестве одного из основных, если не основного инструмента обеспечивающего выживание рода человеческого. С другой стороны, в рамках «социального разделения труда», наряду с появлением сельского хозяйства, ремесел, торговли выделились такие специфические профессии, как охота и война. Причем и в той и в другой областях профессионалами считались и считаются те, кто специализируется в области убийства. Именно убийство является целью и сущностью охоты как вида профессиональной деятельности охотников. Охота всегда связана с желанием и намерением убивать. Охота – это поединок конкретного охотника с потенциальной жертвой. Поэтому когда я слышу из уст охотника, что он идет охотиться не для того, чтобы убить того или иного зверя или птицу, а в ожидании простого общения с природой и наслаждения от гармонии с ней, то хочется повторить великого Станиславского и воскликнуть: «Не верю!». Ружье, неважно, находится оно в руках или висит на стене, предназначено для стрельбы по живым целям, и если вы берете ружье и идете в лес или на озеро, то предполагаете использование его по прямому назначению. Охотник – это человек, которому охота охотиться, т. е. тот, кто желает и кому нравится убивать.

Живет ли охотник-убийца в каждом из нас? Думаю, что нет. Лично мне убийство, независимо от того, идет ли речь о звере или человеке, неприятно. Не то, что я отрицаю саму возможность, рациональную оправданность и социальную полезность убийства как такового. Есть моменты, когда не убивать нельзя, хотя бы из чувства самосохранения. «Не убил ты, убили тебя». Абсолютно нормально отношусь к блюдам из мяса и рыбы. Ничего не имею против шашлыка из мяса барана или котлеты из оленины. Вопрос в том, считаю ли процесс охоты удовольствием? Могу ли сказать, что иду на прогулку в лес не только с желанием подышать вкусным лесным воздухом, но и с охотой поохотиться. Глядя на себя со стороны, могу с уверенностью сказать: я не охотник, в том смысле, что охота как процесс погони с целью убийства не вызывает у меня охоты. А делать без охоты что бы то ни было, на мой взгляд, не имеет смысла. Хотя знаю много примеров, когда вроде не хочется, а надо, а может быть, и не особенно надо, а все равно делается. Вот уж действительно: «нравится, не нравится, спи, моя красавица».

Другое дело, охотник как человек, хотящий разных приятных вещей. В таком смысле охотником является каждый. Как приятно в охотку пройтись по осеннему парку, пошуршать опавшей листвой, покормить вечно голодных уток, зайти в ресторанчик и выпить пару рюмок, чего-нибудь обжигающе вкусного, да просто помолчать с человеком, с которым хочется просто молчать.

Интересная получается ситуация. Охотник – одновременно человек, которому охота кого-то убивать и вместе с тем тот, кто делает с желанием/в охотку то, что доставляет удовольствие и с убийством, в принципе, не связано.

Наверное, в этом и есть противоречие и единство человеческой сущности: с охотой жить и охотно на охоте убивать.

Учеба и образование. От века к вечности

Мои хорошие знакомые порою дружески критикуют меня за стремление к многократному повторению единожды открытых, произнесенных и лично мне понравившихся словесных конструкций. Каюсь, грешен. Но ведь не мною, а великой русской народной мудростью рождена пословица: «Повторение – мать учения», а не менее великим разрушителем/строителем Великой России – Владимиром Ильичем Ульяновым (Лениным) произнесено не менее известное заклинание: «Учиться, учиться и учиться». Следовательно, повторять, повторять и повторять. Сегодня 1 сентября 2015 г. Начинается новый учебный год, для кого-то он первый, для кого-то завершающий, для большинства же участников масштабного сценического действия, именуемого народным образованием, очередной, повторяющийся из года в год и проходящий по примерно одному сценарию.

Торжественные линейки, почетные гости, традиционные пожелания хороших и отличных оценок, первоклассники с колокольчиками, открытые уроки мужества, мудрости, толерантности… В общем, День Знаний во всей своей значимости, красивости и предвкушении чего-то нового, неизвестного, может быть, неожиданного, но обязательно хорошего. Хотя все, ну, может быть, за исключением совсем уж наивных первоклашек и первокурсников знают, что за торжествами по случаю очередного начала пойдут достаточно однообразные будни, в которых ежедневных, моментально стирающихся из памяти забот и проблем будет гораздо больше, чем ярких, надолго, а иногда и навсегда запоминающихся моментов. Это нормально. Повторюсь в очередной раз. Век в летоисчислении – это сто лет. Век как мера жизни – жизнь от момента начала до завершения.

«Кавалергарда век недолог и потому так сладок он». Вот так всегда, сначала что-то напишешь, потом задумаешься. Ну, то, что кавалергардский век – это жизнь, думаю, сомнений не вызывает. Почему недолгая? Девиз кавалергардов: «Мы не стремимся быть первыми, но никого не допустим быть лучше нас». Конечно, с претензией, но и со вкусом. Врожденное благородство, когда не стремишься к достижению желаемого, а обладаешь им по праву принадлежности к соответствующей культурной среде. Вот только для того, чтобы праву этому соответствовать и, не стремясь к первенству, им обладать, надо в атаку на неприятеля тоже идти первыми, соответственно, первыми и погибать. Так что действительно недолговечен был кавалергардский век.

Век учебный – другая история. Конечно, можно сказать, что учеба – это школа и институт. Соответственно, школьный век измеряется одиннадцатью годами, а институтский – четырьмя, пятью, шестью. Но это уж как-то казенно и скучно. Ну, сказал, а дальше что? «Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь». Вот именно, чему-нибудь и как-нибудь. В таком понимании и при таком отношении учеба – это когда ученик – учитель – учебник, а процесс обучения сводится к выучиванию и пересказыванию условных истин, по поводу которых учитель с учеником условились, что они истины, а так ли это на самом деле. Кто ж его знает. Вот в этом году школьники будут выучивать историю России по новому учебнику «новой российской истории», которая по высочайшему указанию должна быть «написана хорошим русским языком и лишена внутренних противоречий и двойных толкований». Что касается «хорошего русского языка», то с этим нельзя не согласиться. Действительно, в последнее время великий и могучий переживает не лучшие времена, как в плане устной и письменной речи, так и в литературной области. Поэтому стремление к улучшению собственного языка можно только приветствовать. Вот только насколько «инициатива сверху», даже если «с самого что ни на есть самого», способна хоть как-то, хоть что-то улучшить, лично для меня неясно, поскольку инициатив хороших и разных мы слышим много, а конкретных достижений в конкретных областях почему-то не заметно. Конечно, может оттого, что зрение с годами ухудшается. С языком, по крайней мере, в плане перспектив понятно, а вот как можно историю моего многострадального Отечества изложить без противоречий и различных толкований, точно не пойму. У нас уже одна такая единая и не допускающая иных оценок, кроме как согласительно-одобрительных, история была. Называлась она «История КПСС», вот только сейчас ни про нее, ни про ее авторов почему-то нигде не говорят. А ведь как известно не только мне, но и истории свойственно повторяться. Поэтому учеба как процесс обучения учителями учеников сегодняшним истинам, ограниченный в своем развитии школьным или институтским веком, далеко не всегда демонстрирует соответствие основной декларируемой цели – передаче от поколения отцов поколению детей знаний, имеющих ценность не сиюминутную, а вечную. А вечные ценности не меряются веками, ни школьными, ни институтскими, ни даже государственными. Для того, чтобы понять это, учебы как процесса выучивания учеником того, что произнес учитель, недостаточно. Здесь без образования не обойтись. А разве учеба и образование не одно и то же, спросите Вы меня. Нет, можно, конечно, и так сказать. Но в жизни учеба от образования все же отличается прежде всего конечным результатом. Вот мы по праву гордимся тем, что по количеству вузов мы идем впереди планеты всей, а вот что касается по-настоящему образованных людей, то здесь, увы, похвастаться пока нечем. Казалось бы, и система образования у нас есть, и министерство образования, и образовательные стандарты в нескольких поколениях, а вот образованных людей, как было немного, так немного и остается. Спросите, почему? Отвечу. Образование, в отличие от обучения, означающего передачу каких-то знаний от кого-то к кому-то, предполагает формирование самостоятельного образа – по сути нового человека – человека образованного, который по-новому смотрит на окружающий его мир и способен участвовать в деятельности по его (мира) преобразованию. Обучение – процесс механический, образование – творческий. Интересно, что в русском языке слово образование есть, а производных от него участников образовательного процесса, подобно учителям и ученикам в обучении, нет. Зато есть образина и безобразие. Получается, что далеко не всякое воздействие, преобразующее человека, предполагает его образование в качестве человека, можно, выходит, образовать и образину жуткую, с душой нечеловеческой.

Образовательный век не может быть сведен ни к школе, ни к институту или университету, ни к отдельной человеческой жизни. Вот, казалось бы, ушел человек из жизни, а его участие в образовательном процессе не закончилось. По учебникам талантливых авторов продолжают учиться, дела и поступки ярких, оставивших заметный след в истории личностей переоценивают и переосмысливают, продолжаются дела родителей, давших достойное образование своим детям, а главное, сохраняется и передается память об ушедших идущим от века к веку, в бесконечность. И так было, и так будет всегда.

С днем рождения, СЮИ ФСИН России!

Сегодня 1-е июня 2015 года, день рождения моего института. Точнее, бывшего моего института. Вот уже полгода я не имею формального права называть его своим. Права не имею, а своим считаю. Вот такие уж парадоксы русской национальной ментальности. Пять лет отдано своему. Не ребенку, но чему-то бесконечно родному и близкому. Я хотел возглавить институт, и я его возглавил. В сложный период, хотя разве когда-то были простые. Пять лет я делил с ним радости и горести. Я хотел и делал свой институт лучше. Я думал, что вместе со своим институтом, со своей маленькой, но самостоятельной и гордой страной, лучше становлюсь я и мои сослуживцы. Я был прав…в основном.

Сегодня, в день рождения института, переставшего быть моим, меня поздравили три моих сослуживца. Не имеет смысла называть фамилии. Три человека из всего населения покинутой мной страны. Это очень мало, если мыслить категориями всеобщности. Ведь по команде «Товарищи офицеры», поднимались все, и аплодировали мне как начальнику тоже все, а вот теперь только трое решили, что сегодняшний праздник и мой праздник тоже. А с другой стороны, трое – не так уж мало. Ведь эти трое из всех нормальных сотрудников института все же нашлись. Значит, не напрасно я пять лет прожил в Самаре, прослужил в ФСИН, заслужил генеральские звезды, осуществил проект своей мечты.

Всегда хочется, чтобы «Спасибо» тебе говорили многие и при жизни. Я свое «Спасибо» от трех своих сослуживцев сегодня услышал. Наверное, их могло быть больше. Но тут уж, что случилось, то случилось. Так сказать, все вопросы к самому себе. Значит, работал с личным составом недостаточно или работал не правильно. Тоже опыт. Разочарован ли? Скорее нет, чем да. Ведь то, что сделано коллективом института за пять лет под моим руководством не укладывается ни в какие реальные рамки того, что происходит в современной России. Как говорится, если те, кто придут после меня, смогут сделать хотя бы что-то подобное, заслужат аплодисменты. Хотя, может быть, и не заслужат. Собственный пример говорит, что не всегда аплодируют созидателям. Разочарован ли я в своих бывших подчиненных? Абсолютно точно – нет. Хотя сейчас могу признать, что очарования тоже нет. Просто я понял «искреннюю фальшь» большинства слов об уважении и признательности, звучавших в отношении меня со стороны многих в пору моего начальственного статуса. Что же, опыт обретения правдивого отношения к себе всегда полезен, хотя, может быть, иногда и не совсем приятен.

А наш институт все равно самый лучший. Я это осознаю, посещая другие вузы, и в присутствии коллег с гордостью говорю о своем, который для меня никогда не будет бывшим. Прошлым – да, а бывшим – нет, точно так же, как не бывает бывшей жизнь для всех нас, ныне живущих.

С днем рождения тебя, мой самый лучший в мире СЮИ ФСИН России! Я счастлив тем, что пять лет был с тобой, а ты был со мной.

Удачи тебе и долгой счастливой жизни! Честь имею!

Завтра половина жизни

Среди всех юбилеев и памятных дат, отмечающих этапы жизненного пути, неважно, человека или организации, 50-летие занимает особое место. 50 лет – это не просто половина ста лет. Это половина ВЕКА. Словом «век» в русском языке обозначают два понятия: сто и жизнь. Следовательно, достижение полувекового возраста означает, с одной стороны, фиксацию факта прожития пятидесяти лет, а с другой стороны, утверждение о прохождении половины жизненного пути длинною в столетие. Если прожита первая половина жизни, значит, предстоит прожить и вторую. Таким образом, пятидесятилетие знаменует своего рода равнодействие прожитой и будущей жизни.

Сегодня 26 июня 2015 года. Я лечу в Иркутск на встречу выпускников Иркутского пожарно-технического училища, которое закончил тридцать лет назад. Молодые лейтенанты, мы уходили в большую жизнь с твердой уверенностью в том, что родились под счастливой звездой и что наши звезды у нас впереди.

Завтра мне исполнится пятьдесят лет. Точнее исполнится уже сегодня, поскольку фактически, моя любимая мамочка родила меня, своего первенца, без двадцати двенадцать 26 июня 1965 года. Почему было принято решение сократить мою жизнь на целый день, история умалчивает, но что сделано, то сделано.

В свидетельстве о рождении и паспорте стоит дата 27 июня, что на самом деле здорово. Жизнь уменьшилась один раз на один день, а количество Дней Рождения увеличилось на всю оставшуюся жизнь вдвое.

Что произошло со мной за полвека. Родился, учился, занимался спортом и наукой, дружил, любил, учил, строил, руководил. В общем, занимался тем же самым, чем занимается среднестатистический представитель рода человеческого. Счастлив тем, что за прошедший период масштабных подлостей и предательств не совершал, хотя, конечно, не ангел, грешен, за что каюсь. Благодарен Богу и окружающим меня добрым людям за участие в моей судьбе, благодаря которому достиг того, о чем мечтал: стал мастером спорта, доктором наук, профессором, заслуженным деятелем науки, ректором института, генералом.

По себе могу сказать: мечты сбываются, а достаточно четко сформулированные желания, в направлении исполнения которых лично ты упорно и целенаправленно работаешь, как правило, приобретают материальную форму и воплощаются в конкретных результатах.

Конечно, за все в жизни надо платить, и, к сожалению, далеко не во всех случаях в качестве средства платежа можно использовать деньги. Жизненный год, завершающий 50-летний цикл, был для меня и моей семьи годом испытаний. Я завершил офицерскую службу, узнал, что у меня рак и что против меня возбуждено уголовное дело. Я столкнулся с тем, что люди, еще недавно расточавшие в мой адрес восторженные панегирики, с точностью до наоборот стали обливать меня и близких мне людей грязью. Понимая и говоря себе, что в жизни бывает всякое, и что все плохое со временем проходит, тем не менее временами ловил себя на мысли: «Господи! За что?!». Слава Богу, я был со своими проблемами и бедами не один. Жена, дочь, друзья, добрые люди поддерживали меня в трудные дни, заставляли верить в то, что в конечном итоге справедливость и добро побеждают. И то, к чему мы все стремились и чего ждали, произошло. Зло отступило. Операция прошла успешно, уголовное преследование было прекращено, мой родной институт возглавил порядочный честный офицер, а я в очередной раз убедился в том, что все жизненные неурядицы имеют очень важную позитивную роль. Без них невозможно ощутить многогранность и многоцветность жизни, оценить ее значимость, поверить в собственные силы, испытать благодарность к тем, кто протянул руку помощи, и, несмотря на наветы, продолжал верить и оказывать посильную помощь.

Завтра мне исполнится 50, из них 33 года 3 месяца и 3 дня отдано службе. Завтра я увижу ребят, с большинством из которых не виделся 30 лет. Завтра мы, изменившиеся, но оставшиеся где-то в глубине души мальчишками, вернемся в свою молодость, вспомним, какими были, посмеемся и погрустим, помянем ушедших.

Завтра я финиширую в забеге длиною в 50 лет и одновременно открою для себя дверь в новую жизнь. Верю в то, что эта жизнь будет не менее интересной и результативной, чем та, которая осталась позади. Ведь все хорошее, что уже состоялось, осталось со мной, а невзгоды и недруги ушли в прошлое. Жизнь продолжается, и все мы живы, а значит, будем жить.

Объявляется посадка на Иркутск. Полетел в завтра.

Красные трусы как повод для знакомства

Жизнь – это непрерывное движение. Мы спешим, боясь не успеть. Бежим вперед, не замечая, что бежим по кругу. Мы отстаем и обгоняем, рвем нервы и мышцы. Мечтаем о финише, но каждый раз, когда достигаем заветной цели, начинаем искать следующий ориентир. И снова бежим. Такова жизнь, и до тех пор, пока есть цель, к которой можно бежать, идти, ползти, просто мечтать о достижении, мы живы.

«Легкой жизни не обещаю, интересную гарантирую». Кто из моих наставников произнес эту фразу, сейчас не помню, да и неважно это. Я столько раз повторял ее, что большинство тех, кто был и есть в моем окружении, считают ее моим афоризмом, а может быть, так оно и есть. Мы часто со временем начинаем верить в то, что сами про себя придумали. Ведь придумываем и рассказываем, как правило, хорошее, другое-то к чему.

Моему учителю, наставнику и доброму товарищу Виктору Петровичу Сальникову – 70 лет. Когда мы познакомились, мне было 20, ему 40. Я смотрю на него сегодняшнего и мне радостно оттого, что Виктор Петрович практически не изменился со времени нашей первой встречи, ну, может быть, седины в шевелюре добавилось, да и чего греха таить, поднабралось несколько лишних килограммов. Это ничего, седина мужчине к лицу, а хорошего человека, как известно, должно быть много. Поэтому все изменения к лучшему.

В Ленинградском высшем политическом училище им. 60-летия ВЛКСМ МВД СССР Виктора Петровича Сальникова знали все, начиная от первогодков-курсантов и слушателей и заканчивая дворниками и уборщицами, про преподавателей и строевых офицеров не говорю, и так очевидно. Причем, что интересно, среди огромного количества служивого и рабочего народа нельзя было отыскать хотя бы одного недовольного или обиженного Виктором Петровичем. Кому-то он помогал решать самые разные вопросы, кого-то ободрял добрым словом, кого-то мог просто выслушать и по-человечески посочувствовать. Иногда и этого достаточно. Люди всегда шли к нему, и он всегда шел навстречу людям. «С людьми надо обращаться по-людски» – эту фразу, произнесенную им когда-то, я запомнил на всю жизнь и постарался ей соответствовать.

Я узнал про Виктора Петровича Сальникова так же, как и все остальные, поступив на юридический факультет ЛВПУ МВД СССР. Нас было много, он один, поэтому нет ничего удивительного в том, что познакомились мы с ним не сразу, причем само знакомство произошло при достаточно необычных обстоятельствах.

В замечательный период жизни, именуемый юностью, я достаточно успешно сочетал учебу со спортом. Наш вуз находился в прекрасном парке, прогулки и пробежки в котором доставляли как физическое, так и эстетическое удовольствие. Красота – великая сила. Наверное, для того, чтобы экспериментально доказать этот тезис, мой товарищ по команде Серега Рахманин подарил мне чудной красоты спортивные трусы. Трусы были ярко-красного цвета с белыми звездами. Лучшего спортивного аксессуара у меня до этого никогда не было и, наверное, уже и не будет. Гордость за обладание этим предметом беговой экипировки буквально распирала меня, и естественно, я стремился надевать мои лучшие в мире «красные труселя» на все тренировки и соревнования, абсолютно серьезно считая их своим приносящим спортивную удачу талисманом. Но, как известно, фортуна переменчива в своих пристрастиях. Напомню, училище, в котором я постигал азы юриспруденции, являлось не только высшим, но и политическим, готовящим не просто юристов, а юристов-политработников, которые просто обязаны были представлять собой образцы высочайшей идейно-политической сознательности. И вот как раз на почве политической сознательности, а точнее, ввиду недостаточного уровня таковой, произошел случай, едва не закончившийся трагедией для мастера спорта СССР, кандидата в члены КПСС старшего лейтенанта Романа Ромашова.

В один из дней, когда ярко светило солнце, пели птицы и прохожие девушки приветливо улыбались, казалось бы, ничто не предвещало беды. Но ведь большинство бед случаются именно тогда, когда их меньше всего ожидаешь, и беда случилась. Пробежав очередную десятку, пребывая в расслабленном усталом состоянии, я решил сократить дорогу к спортзалу и воспользоваться не служебным КПП, до которого надо было пробежать лишние полкилометра, а парадным входом в училище. И надо же было такому случиться, что именно в тот момент, когда я в своих красных трусах трусил мимо красного знамени Высшего политического училища, мне навстречу во главе солидной делегации вышел не кто-нибудь, а грозный всемогущий начальник вуза – генерал Пряников. Дальнейшие события напоминали фильмы, в которых показываются первые мгновения после ядерного взрыва. При этом в роли взрыва выступал Генерал, а я, как нетрудно догадаться, был окружающей средой, подвергающейся разрушительному воздействию. Совершенный мною поступок был хуже преступления, это было святотатство. «В нижнем белье (это про мои красные трусы) мимо знамени!!!». По идее, я должен был после такого публичного позора наложить на себя руки, чем хотя бы частично мог искупить вину. Но в силу природного малодушия предпочел отсиживаться в спортивной каптерке и ждать судьбоносного решения свыше. И ведь выгнали бы за нарушение Морального кодекса строителя коммунизма вкупе с низким уровнем служебной дисциплины, но вмешались здравомыслящие офицеры, в числе которых был и полковник В.П. Сальников, которые, сдерживая смех, попеняли, поставили на вид, влепили выговор и оставили учиться. Страху я, конечно, в течение времени, пока шли разбирательства, натерпелся изрядно. Но зато известность приобрел такую, которая никаким отличникам боевой и политической подготовки не снилась. Не скажу, что «бремя славы» облегчило мое дальнейшее обучение в ВПУ, но и точно не сделало его более тяжелым. Правда, памятуя о случившемся инциденте, на государственном экзамене по ключевому для юриста-политработника предмету ПСПВР (партийное строительство, политико-воспитательная работа), мне «влепили» четверку, тем самым «срезав» красный диплом, но это никоим образом не повлияло на цвет моего лица, природную жизнерадостность и дальнейшую жизненную судьбу. Казалось бы, прошло и забылось. Но, как известно, история повторяется, причем, первый раз как трагедия, второй раз как фарс. Через несколько лет я решил поступать в адъюнктуру, и не кто иной, как Виктор Петрович Сальников принимал судьбоносное для меня решение: «Быть или не быть». Справедливости ради должен сказать, что на тот момент к ее Величеству Юридической науке я если и имел отношение, то весьма и весьма отдаленное. И вот стою я перед ученым и человеком Виктором Петровичем Сальниковым, смотрит он на меня своими умными добрыми глазами и спрашивает: «Лицо мне твое знакомо, откуда я тебя знать могу? Не был ли ты у меня в научном кружке?» Что тут скажешь. «В кружке я не был, а помните Вы меня по истории про красные трусы и красное знамя». Обычно всегда сдержанный Виктор Петрович хохотал минут пять, а потом, не задав ни одного вопроса, внес меня в вожделенные списки на зачисление. Вот так через красные трусы начался мой путь в юридическую науку и мое личное знакомство с Виктором Петровичем Сальниковым – учителем, ученым, офицером, благодаря которому я, как и очень многие другие состоявшиеся в различных жизненных областях и вплоть до сегодняшнего дня считающие себя его учениками, последователями и продолжателями, могу сказать: «Добро побеждает благодаря тем, кто посвящает свою жизнь добрым делам и поступкам».

Виктор Петрович! Вы учили нас, а мы учились у Вас добру, пониманию, человечности. Вы очень хороший учитель и очень хороший человек. С юбилеем Вас! Живите долго и счастливо, ведь по-другому Вы жить не умеете.

Год как мера жизни

Мы живем с момента рождения. Точнее, считается, что с момента рождения мы живем. Покидая мир материнской утробы, в котором каждый из нас проводит первые девять месяцев своей физиологической жизни, мы переходим в мир, где отношения ребенок – мать замещаются отношениями человек – другой человек, люди. Получается, что рождение – это приход в мир других людей, родных и близких, далеких и чужих, друзей, врагов, в общем, всех людей во всем их разнообразии. Каждый, ну, или практически каждый, знает дату своего рождения. Как правило, именно эта дата указывается в свидетельстве о рождении, а потом и в паспорте. Иногда, конечно, случаются нестыковки. Вот, к примеру, я родился 26 июня, а в паспорте записано 27-е. Почему так получилось? Неважно. Главное, что есть законный повод отмечать День рождения не один раз в году, а два.

Никто из живущих не знает даты окончания собственной жизни. С одной стороны, очевидно, что все в этом мире конечно, в том числе и жизнь. С другой стороны, неизвестность конечной даты жизнепроживания позволяет утверждать, что жизнь каждого течет в направлении «от начала – в бесконечность», иными словами, жизнь в юридическом понимании – категория постоянная – продолжается до момента завершения, который наступит не знамо когда, а значит, вполне возможно, и не наступит вовсе. Хотя Игорь Губерман по этому поводу и высказался, что «живым из этой жизни пока не удавалось уйти никому», ну так это же пока. Кто знает, может быть именно мне или Вам это удастся. Верить в чудеса никто не запрещает.

Считается, что жизнь долгая предпочтительнее жизни короткой. Считается, что все люди стремятся или должны стремиться к долгожитию. Правда, в русском языке, как правило, употребляется термин «долголетие», хотя он и неправилен, поскольку долгих лет не бывает, бывают многие лета. Ну да это не столь важно. На мой взгляд, оценивать жизнь следует не столько прожитыми годами, сколько достижениями, т. е. делами, воплощенными в определенные результаты. Блестящий артист Михаил Зельдин перешагнул столетний рубеж. Пушкин ушел в 38. Лермонтову и Матросову не исполнилось 30-ти. Можно долго рассуждать о том, что было бы. Великий Хемингуэй поставил окончательную точку сам, не дожив 20-ти дней до очередного шестьдесят второго по счету дня рождения. Невозможность творить сделала для него бессмысленным жизненный процесс. А ведь в большинстве своем люди не задумываются, для чего они живут и что в течение своей жизни смогли сделать для себя и других. Не задумываются, но жить хотят, считая каждый следующий год жизни своего рода достижением.

Протяженность жизни считается годами. Как правило, мы используем две шкалы годоисчисления: календарную и паспортную (личную). Для тех, у кого жизнь связана с обучением и учением, в качестве меры измерения используется еще и год учебный. Причем для учеников учебными годами меряется временная жизнь, проводимая в школьных и институтских стенах, а для учителей – жизнь постоянная, длящаяся вплоть до окончания учительского служения.

Казалось бы, ну что такое один год, неважно, какой, определенный календарем, личным жизненным графиком, учебным расписанием, судебным приговором, в конце концов. 365 дней и ночей, объединенных в единичный хронологический промежуток. Наверное, так оно и есть. Проживая очередной год, мы привычно подводим итог и привычно отмечаем начало нового годового этапа жизни. Применительно к самим себе отмечаем, что стали на год старше, а с определенного времени – старее. Учебные года представляют собой этапы завершенных циклов обучения, начинающихся с первоклашек и первокурсников и заканчивающихся выпускниками. Мы меряем текущую жизнь годами, уверенные в том, что каждый следующий год является очередным и за ним будет следующий.

Завершается 2015 год. Год, в котором мне исполнилось 50 лет. Год завершения офицерской службы. Год, в котором были серьезные проблемы и радостные события. Год, про который с полным основанием можно сказать, что он был непростым, но интересным и запоминающимся. Не всем добрым людям удалось этот год пережить. Навсегда покинули этот мир режиссер Эльдар Рязанов и профессор Леонид Мамут. Рязанова я, как и большинство российских граждан, любил по его кинофильмам, Мамута знал лично. На предновогодних застольях он всегда произносил тост за то, «чтобы в следующем году собраться в не меньшем коллективе». Неумолимое время вносит свои коррективы в наши пожелания.

Грустно, но в жизни грусть и радость всегда идут рука об руку. Вспоминая тех, кого мы утратили, надо ценить тех, кто продолжает оставаться с нами. Ценить, понимать и любить. Стремиться делать добро, пока его можно делать. Ведь жизнь кончается внезапно. А пока жизнь продолжается. Грядет следующий год, новый и очередной. В новом году все будет новым – жизнь, счастье, друзья, осуществленные мечты. В очередном году будут традиционные проблемы и хлопоты, удачи и неудачи, обретения и разочарования.

Мы считаем жизнь годами. Жизнь складывается из прожитых лет. Парадокс: живем от лета к лету, а отмечаем начало нового года, т. е. жизненного лета, зимой. В жизни много парадоксов, главным из которых является сама жизнь, непонятно как возникающая и неизвестно когда заканчивающаяся.

Мы прожили еще один год. Нам предстоит прожить еще один год, и еще, и еще… С наступающим новым годом жизни! И чтобы следующий новый год встречать в не меньшей компании!

Про мечту

Все люди о чем-нибудь мечтают. Не все могут четко сформулировать суть собственных мечтаний, определить конкретные мечтательные цели и поставить задачи, связанные со «сбычей мечт», но мечтают все.

Что такое мечта? Сформировавшееся в некий зримый образ или неясное, но от того не менее значимое стремление к чему-то хорошему лично для себя, близких мне людей, а иногда и для всего человечества. При этом, как правило, те, кто мечтают об общечеловеческом счастье, допускают, что в процессе его достижения вполне допустимо причинение несчастья тем, кто по личному недомыслию или по злой воле не желают идти в направлении, обозначенном глобальной мечтой человека, решившего все за всех. Ну, так им же хуже. «Вверх таких не берут, и тут про таких не поют».

Мечты приходят внезапно. Вот вроде не было ничего, как вдруг: «Опять захотелось в Париж. А вы там когда в последний раз были? Я там никогда не был, просто опять захотелось». Вообще тема прихода мечтаний и их угасания, на мой взгляд, заслуживает отдельного рассмотрения. Ничто не возникает из ниоткуда и не исчезает в никуда. Откуда берутся мечты? Вот откуда берутся сны, рассказал великий Андерсен. Есть сказочный человечек Оле Лукойе. У него два зонта: один с картинками для хороших детей, которым всю ночь снятся чудесные сказки и совсем простой гладкий, для непослушных проказников, вынужденных всю ночь спать без сновидений и поутру ровным счетом ничего не помнящих. Со снами вроде понятно. Хотя лично для меня объяснение отсутствия снов у сорвиголов детского возраста носит более упрощенный характер, за день наигрались и наносились до такой степени, что «спят без задних ног», тут уж не до сказочного дядюшки с его чудо-зонтиками.

Считается, что дети склонны к мечтаниям больше взрослых и уж тем более стариков. Наверно это действительно так. Вместе с тем нельзя не учитывать того, что дети, взрослые и старики – это не просто разновозрастные люди. Это в принципе разные люди, как по внешнему виду, так и по отношению к миру, который их окружает и в котором они живут. Дети больше всего мечтают перестать быть детьми и стать взрослыми. Взрослые, как правило, мечтают предметно: о более высокой должности, о новой квартире, доме, машине, путешествии и т. д. Мечтают встретить человека, являющегося той самой единственной половинкой, совмещение которой с собственным Я приведет к появлению семьи, в которой, с точки зрения мечты о гармонии, следует жить долго, счастливо и умереть в один день. Взрослые мечтают о детях, а когда дети появляются, мечтают, чтобы они стали успешными взрослыми, т. е. чтобы тоже мечтали о карьере, машинах, вторых половинках. О чем мечтают старики? Наверное, о чуде, связанном с возвратом в те счастливые времена, когда хотелось, моглось и жглось, или о возможности переписать отдельные страницы собственного сочинения на тему «Моя жизнь». Кто-то мечтает о продлении жизни, а кто-то о безболезненном уходе из нее. В общем, мечтают все, каждый о своем, и вместе с тем в большинстве своем примерно об одинаковом.

Все мечты, независимо от категории мечтателей, подразделяются на исполнимые и неисполнимые. Для чего мечтать о том, чего не может быть? Как это для чего? Для того, чтобы было! Не мечтай человек летать, не было бы самолетов, плавать как рыба – подводных лодок, вечной молодости – косметической медицины. В общем, как поется в песне: «Я знаю точно, невозможное возможно». А раз так, то и мечтать о невозможном здесь и сейчас – абсолютно нормально. Ибо мечта и есть та самая возможность невозможного, которая подобно слову изреченному может оказаться ложью. Что ж, далеко не все проекты предполагают удачное завершение, и неудачный результат – тоже результат, а казавшийся неудачным проект может осуществиться. И тогда, чем более невозможной казалась мечта на своей первичной стадии появления, тем более острым, ощутимым и всепроникающим будет чувство счастья, связанного с мечтой, вдруг ставшей реальностью.

Можно ли и нужно ли стараться упорядочить мечтательный процесс? Думаю, что порядок не повредит ничему, в том числе и мечтанию. Тем более прелесть любого порядка в том, что его всегда можно нарушить, поскольку любой беспорядок есть не что иное, как следствие, или предпосылка, порядка. Порядок мечтания сводится к нескольким основополагающим принципам:

– не бойтесь и не стесняйтесь мечтать;

– не спешите делиться своими мечтами с окружающими, не стесняйтесь просить о помощи в реализации мечты;

– мечтайте о хорошем, помните, что злом нельзя создать добро;

– мечтайте о счастье для человечества после того, как осуществили мечту о собственном счастье;

– мечтая о невозможном, знайте, что возможно все, во что по-настоящему веришь.

Самое главное: верьте в себя и в свои мечты, потому что мечты сбываются!

Про правила, людей и «нелюдей»

Люди живут по правилам. Хотя почему только люди? Пчелы в улье, муравьи в муравейнике, волки в стае. Все живые существа вырабатывают определенные стереотипы поведения, действующие как по отношению к сородичам, так и к представителям других видов. Хищники поедают травоядных, травоядные убегают от хищников. И те, и другие рождают детей и заботятся о них. Во всех биологических системах есть иерархия, в рамках которой сильные подчиняют слабых, есть партнерские и конфликтные отношения, есть поощрения и наказания, иными словами, есть правила, в соответствии с которыми строится жизнь. Соблюдение правил – условие сохранения жизни, несоблюдение – предпосылка хаоса и смерти.

Люди считают себя разумными, потому что могут придумывать и менять правила жизни. Одно из первых и вместе с тем основных правил, придуманных человеком, гласит, что все люди делятся на два вида: людей (своих) и «нелюдей» (чужих). Последние представляют собой человекообразных существ, соотносимых с людьми примерно так же, как ангелы с демонами. Правила для людей и правила для «нелюдей», несут в себе кардинально отличные установки. Вот все современные люди знают, что людей убивать нельзя. В большинстве стран, считающих себя правовыми и демократическими государствами, отменена смертная казнь. А там, где она есть, смертные приговоры исчисляются единицами, выносятся после длительного судебного разбирательства, предполагают возможность помилования, в общем, представляют собой достаточно длительный процесс, объединяющий массу правовых процедур, а главное, персональную ответственность конкретного лица за совершенное именно им конкретное злодеяние. Насколько это справедливо, вопрос другой, но не возникает сомнений, что эти процессы и процедуры есть не что иное, как правила, действующие в отношении людей, пусть очень плохих, но людей. Однако когда речь идет, к примеру, о проведении антитеррористической операции, где число человеческих смертей может измеряться тысячами, тоже нужно говорить о правилах. О правилах, предполагающих возможность узаконенного убийства одними людьми других, которых в рамках политкорректности принято называть «живой силой противника». Можно возразить, мол, это война, а на войне принято убивать и разрушать. Поскольку убийство и разрушение – правило войны. Но в данном случае речь не идет о войне, когда либо ты, либо тебя. Террорист убивает мирного человека, попавшего в ненужный момент в ненужное место. В свою очередь, государство убивает террориста, которому, в принципе, точно так же не повезло. Ни те, ни другие не удосуживаются кому-то что-то объяснить, попытаться урегулировать вопрос как-то иначе. С одной стороны, «смерть неверным», с другой – «смерть террористам как врагам рода человеческого». И там смерть, и там. Государство, отвечая террором на террор, фактически придает свойство правила и правильности собственной террористической деятельности. Получается, что, в принципе, людей убивать нельзя, но «неверных» и «террористов» можно. Что изменилось с тех пор, когда люди делились на свободных и рабов, цивилизованных и варваров, культурных и дикарей? Практически ничего, просто добавилась новая градация отличия людей от «нелюдей». И вот официальная украинская власть называет оказывающую вооруженное сопротивлению оппозицию террористами. В свою очередь на официальном уровне украинцев, критически относящихся к России, с легкостью называют фашистами. И вновь, и вновь звучат выстрелы, гремят взрывы, льется кровь. А ведь еще недавно мы все были одним народом и жили в одной стране. Как мало нужно, чтобы разделиться на людей и «нелюдей». Мы готовы менять правила, а значит, и себя, легко принимая ненависть вместо любви, злорадство вместо сочувствия, агрессию вместо мира. При этом всегда готово собственное оправдание себя. Ведь мы для себя, конечно же, люди, мы живем по правилам добра и справедливости, жаждем мира и просто вынуждены адекватно реагировать на злобные происки коварных «нелюдей», которые только того и ждут, чтобы разрушить наши человеческие отношения, уничтожить наш «человеческий мир». Вот только, попадая в мир «бесчеловечного Зазеркалья» убеждаешься в том, что те, кого мы считаем «нелюдьми», занимают точно такую же позицию, только уже по отношению к нам. Что же получается, либо людям свойственно в определенных обстоятельствах массово перерождаться в «нелюдей», и все мы, безотносительно деления на русских, американцев, грузинов, украинцев и др., своего рода оборотни, готовые к перевоплощению из людей в зверей, грызущих и убивающих себе подобных лишь потому, что они не мыслят одинаково, и по-разному воспринимают одни и те же понятия и ценности, либо надо менять стародавнее человеческое правило о том, что человечество состоит из людей и «нелюдей», и что люди могут относиться к «нелюдям» не по-человечески, в том числе убивать их без суда и следствия. Что интересно, у зверей, с которыми мы часто «нелюдей» сравниваем, когда хотим оправдать целесообразность и полезность их убийства, правила, в соответствие с которым есть «звери» и «незвери» не существует, хотя, конечно, конфликты между особями одного и того же вида случаются, причем иногда и до смертоубийства доходит. Животный мир жесток. Однако в отличие от людей, в основе конфликтов между зверьми лежит природная рациональность, связанная с борьбой за жизнь, а не разные взгляды на историю того или иного рода, цвет кожи, разрез глаз и прочие параметры, в соответствие с которыми люди на протяжении всей своей истории уничтожают себе подобных «нелюдей» и считают это для себя правильным. А на самом деле правильным является правило, по которому подобное не противопоставляется подобному, или иными словами: «человек в любой ситуации должен оставаться человеком и относиться к другим людям по-человечески».

Про просто людей

Я уже писал про людей хороших, приятелей, создателей и даже про «людей – нелюдей». А вот про просто людей еще не писал. Поэтому пишу.

В древнерусском языке понятие простой человек было статусным. Были бояре – благородные представители стародавней элиты. Были холопы и смерды – в современном понимании рабы. И были просто люди, которые так и назывались – простолюдины. Что интересно, «простолюдин» – это не человек вообще, а взрослый мужчина, у которого есть «жинка» и «детины». В социальном положении простолюдин – представитель исконно русского мира, общины, который может и на рубаху голому по нитке собрать, и смерть сделать «красной», т. е. красивой. Боярином простолюдин стать не мог по определению, породой, т. е. родовитостью не вышел, а это не исправляется и не лечится, а вот в холопы мог очень даже запросто загреметь, поскольку отношение к личной свободе на Руси со стороны власть имущих во все времена было, прямо скажем, наплевательским. Вот не ценили они свободу подданных и всячески норовили их этой свободы лишить. Причем, в отличие от иноземных захватчиков, себя поработителями собственного народа не считали. Чай, в собственном русском рабстве находиться приятнее, чем в иноземном, татарском там или польском.

Менялись времена и поколения, появлялось новое, забывалось старое. Революция, уничтожив великую Империю и расстреляв неудачливого императора вместе с еще более неудачливым императорским семейством, отменила сословия, сделав благородство не достоинством, а жизненно опасным недостатком. Просто человек, представитель социального дна, вдруг воспарил, стал гегемоном и, сжав винтовку в мозолистой руке, принялся с остервенением устанавливать новый порядок, в котором богатство свидетельствовало об эксплуататорской сущности его владельца и подлежало экспроприации, с тем, чтобы, будучи затем поделенным между жаждущими всеобщей справедливости простыми людьми, принести им столь желанное довольство и удовлетворение. Богатых извести получилось достаточно быстро. Вот только почему-то простой народ зажиточнее в своей основной массе не стал. Как-то быстро появились те, кто при всеобщем равенстве стали «ровнее всех». Правда, теперь вместо слова «господа», стали говорить «товарищи». Но ведь всем известно, что «гусь свинье не товарищ». Те простые люди, которые, получив власть и прилагаемые к ней привилегии, вдруг стали «непростыми», очень быстро научились презрительному отношению к своим недавним товарищам по классовой борьбе. И хотя называли себя «слугами народа», жить предпочитали как господа.

И вновь пришли «другие» времена, и стало можно быть богатым, и в Бога вчерашние строители социализма стали верить столь же истово, как в недавнем прошлом верили в коммунизм и в то, что Бога нет. Вот только простой человек остался простым человеком и, как и раньше, гордо не зазвучал.

Кто же он такой, этот просто человек? Незнакомец, один из тех, с кем мы ежедневно сталкиваемся на улице, в магазине, метро, лифте. Предмет из окружающей нас картины мира. Мимолетный и незапоминаемый миг, большинство из которых проходят бесследно. Вот он идет мне навстречу – просто человек. Не друг и не враг.

А кем бы он мог стать для меня? Так ли это важно? Очень важно. Если просто человек – мой незнакомый друг, я просто улыбнусь ему и, получив в ответ улыбку, скажу «Здравствуй». Пусть мы никогда больше не увидим друг друга. Мгновение дружеского общения – это не так уж и мало. Ну, а если передо мной мой враг? Дай Бог, чтобы я никогда об этом не узнал. Как просто – просто улыбнуться просто человеку, одному из многих просто людей, составляющих огромный человеческий мир. Ведь это человек, такой же, как я и ты. Все мы просто люди. Приходящие в мир и уходящие из него. Так было, есть и будет. Я человек! Как порою непросто понять и принять эту простую истину, но не поняв ее, нельзя создать и сохранить человеческий мир – мир населенный простыми людьми, относящимися друг к другу по человечески.

Ложь не во спасение, или «22 минуты»

Начну с «22 минут». Это современный фильм про то, как российский танкер с патриотичной (в целом, хотя отдельные предательские элементы, как водится, имели место быть) командой, во главе с патриотичным капитаном в исполнении Александра Галибина (запомнившегося лично мне по роли Пашки Америки в боевике 80-х про «ментов НЭПовского периода» «Трактир на Пятницкой»), захватывают коварные сомалийские пираты.

Фильм смотрел не сначала, поэтому, откуда на танкере появился бравый морской пехотинец с соседнего с захваченным российским танкером российского боевого корабля, не понял. Точно так же, как не понял, как же это при таком соседстве захват состоялся как таковой, но это не суть.

Сюжет, как говорится, простой, но интересный, и для того, чтобы «въехать в тему», начало в принципе и не особо нужно. Все, ну или почти все фильмы с подобным сценарием начинаются, как правило, одинаково. Море, чайки, белый пароход, тр-пр, а вот потом… В общем, пошло, поехало… В этой конкретно «фильме» после того, как пираты наш корабль захватили, наш экипаж сумел от пиратов убежать в полном составе и заперся в машинном отделении. Злобные пираты, возглавляемые беспощадным и безжалостным главарем, который по данным нашей разведки (знающей все и про всех), является известным международным мусульманским террористом, принуждают нашего морпеха вступить с экипажем в переговоры. Наш морпех «пудрит» мозги сомалийцам и с нашими говорит на двух языках, английском и русском. По-английски предлагает сдаться, по-русски доводит важную стратегическую информацию. Про то, что помощь идет, русские не сдаются и т. п. В конечном итоге, естественно, российские морпехи одерживают чистую победу над пиратами, а не пойми как оказавшийся на танкере морпех, сыгравший основную роль в хитроумном плане главного российского адмирала, руководившего всей операцией в режиме ручного управления, давая звездное интервью, признается в любви своей девушке, которая уже практически вышла замуж, но после того, как увидела в программе новостей (потому как чем еще заниматься невесте перед тем как пойти на церемонию бракосочетания со своим суженым-ряженым, кроме как новостные каналы просматривать) видеообращение героя, понимает, что любит только его, рвет на себе свадебное платье и в конце фильма бежит к маяку, где, судя по всему, ждет ее доблестный морпех. Вот такое кино. Причем что интересно, финальная песня звучит на английском языке. А сам фильм, как мне показалось, составлен путем совмещения американского «В осаде» и советского «Одиночного плавания». Естественно, внесены поправки на современность, но ощущение повторяемости остается. Что плохого в том, что сценаристы и режиссеры используют уже имевшие место быть конструкции. В принципе, ничего. Вот только непонятно. Ругая американцев, мы хотим быть похожими на них, или у советских/российских собственная гордость…? Посмотрев фильм, я, честно говоря, с ответом затруднился. Когда я смотрел фильм «В осаде», я знал, что это Америка. Фильм «Одиночное плавание» рождал в мальчишках моего поколения чувство гордости за ВМФ СССР и его элиту – морскую пехоту. Фильм «22 минуты» я не понял ни по названию, ни по смыслу. Нет, экшн безусловно есть, борьба хороших со злыми, драки, стрельба, даже секс (правда намечающийся) сумели вставить. Вот только смысла я не уловил. Ну, наверное, надо работать над собой.

Теперь, что касается лжи во спасение. Кино про современных российских морских пехотинцев показывали в завершающий день праздников, посвященных, как было сказано в СМИ, «основному празднику Российской Федерации» – Дню России. Напомню, 12 июня 1990 г. была подписана Декларация о государственном суверенитете России. На период подписания декларации Россия, а точнее РСФСР, являлась субъектом СССР. Соответственно, подписание декларации означало практически развал Союза, инициированный его создателем, собственно Россией. А вот теперь вопрос: как можно праздновать день, когда развал СССР стал неминуем как национальный праздник и вместе с тем говорить о том, что развал СССР – это трагедия. В философии есть принцип исключенного третьего. Очень простой, кстати. Одно и то же утверждение не может быть одновременно истинным и ложным. Либо подписание Декларации государственного суверенитета России – акт гражданского предательства, и тогда распад СССР – действительно трагедия, а люди, подготовившие и подписавшие декларацию, – враги советского народа и советского государства, с вытекающими последствиями. Либо Декларация провозгласила создание «новой России», а распад «изжившего себя» СССР придал Российской Федерации форму независимого государства. В этом случае, современное руководство нашей страны должно рассматривать события, повлекшие разрушение великой державы (это лично мое мнение), в качестве аналогичных Великой Октябрьской социалистической революции, а именно в качестве водораздела, отделяющего советскую Россию от современной. Соответственно, и праздновать надо не только и не столько день, когда была подписана Декларация, сколько день, когда Россия обрела фактическую независимость от России же. Т. е. день развала СССР следует тоже отмечать как праздничный и желательно для нас, простых россиян, как нерабочий. Иначе какой уж тут праздник. Единственное, при этом упрекать кого-то (в том числе и украинцев) в том, что они отделились от России, некорректно. Как пел О. Газманов, «Сделаны мы в СССР», соответственно, и отделялись все мы от СССР, в том числе и Россия. А Украины, Грузии, Беларуссии и т. п. в составе России никогда не было. В составе Российской Империи были, вот только Российская Федерация – это, если хотите, переименованная РСФСР, но не Российская Империя, соответственно, никакие союзные республики от России не отделялись, и упрекать их в этом не стоит. Неправильно это.

Кстати, еще вот говорят, что памятник Ф.Э. Дзержинскому в Москве на Лубянке надо восстанавливать. Референдум собираются проводить. Следующий, надо полагать, И.В. Сталин. Ведь все чаще можно слышать, что ГУЛАГ и массовые репрессии были обусловлены потребностями сложных времен и в целом могут быть если не оправданы, то, по крайней мере, объяснены.

Что же это получается? Вроде отовсюду слышится, что надо бороться с фальсификацией собственной истории, а истории, в которую хочется не просто поверить, но и которую проверить можно, причем не только нам, но и нашим злопыхателям, нет. Есть ложь во спасение, говорят нам. А я не хочу лжи во спасение. Во-первых, во спасение кому? Во-вторых, никого ложь спасти не может. Внимание отвлечь может, запутать, а спасти – нет.

Верить в свою страну, в свой народ и армию, безусловно, надо. Без веры нет жизни. Вот только вера, основанная на лжи, вера сиюминутная, неизбежно сменяющаяся разочарованием. Так и маемся, ложь ругаем, правду не говорим. Сносим памятники и восстанавливаем, сносим и восстанавливаем.

А Россия живет. И дай ей Бог! И дай нам Бог!

Схороните мое сердце у Вундед-Ни

Мы живем в сложное время. Утром в машине, по пути на работу, включил радио. Попал на «Эхо Москвы». Шла дискуссия, в рамках которой слушателям был задан вопрос: «Можно ли верить Владимиру Путину?». Большинство респондентов, высказавших свое мнение, ответили, что не верят. Почему? Ведь если судить по тому, что говорят о Путине, те, кто знает его лично, получается, что этот человек верен своему слову и тем людям, которым лично он, что-то обещал. Я не знаком лично с Владимиром Владимировичем Путиным. Лично мне он ничего не обещал. Верю ли я В. В. Путину, как человеку и Президенту? Вопрос риторический, из серии: верю ли я в то, что при прогулке по Невскому проспекту встречу динозавра? Ответ: одно из двух, или встречу или не встречу.

Когда турки сбили наш самолет, Президент говорил, что турки мои враги (в смысле враги России), и что за убитого героя-летчика, помидорами они не отделаются. У меня не было оснований не верить моему Президенту. Прошло не так много времени, и мне стали говорить, что турки уже не враги, а партнеры и чуть ли не друзья, что турецкие помидоры, персики и турпоездки, в принципе ничего плохого для нас россиян, из себя не представляют. И это тоже правда. Какая из высказанных одним и тем же человеком позиций является правдой и какой я должен верить? Должен ли я верить всей той информации, которую получаю из многочисленных, так называемых, официальных источников и всем тем людям, которые с экранов телевизоров, страниц газет и журналов, радиостанций и интернет порталов, эту информацию до меня доводят.