Козак. Черкес из Готии (СИ)

Мне такой расклад не подходил. Терять автономность, и ходить по телам ночью и днем не хотелось.

Поэтому решил большую часть абордажников разместить на крупноячеистых сетях, вывешенных горизонтально за бортом и натянутым на бревна один торец которых крепится и упирается к борту, а второй конец фиксируется тросом к вершине мачты. Таким образом, вдоль бортов корабля и вокруг его носа, горизонтально поверхности воды оказалась натянута крупнозернистая пеньковая сеть, на которой три десятка человек, без оружия и с голыми ногами стали лежать или сидеть на переходе и даже ночью у берега.

Такие экипажам и гребцам 'шаек', и бергантин даже не снились.

Хотя мой кораблик и не был гребным судном, но объяснение того, что корабль может двигаться с помощью винта древнего Архимеда, с помощью нехитрого приспособления, которое выковал кузнец православной общины Ачи-кале, прошло с пониманием. Также удалось объяснить, как с помощью паровой машины Архимеда можно вращать ось движителя, помогая гребцам в ускорении корабля, благо макет этой крутящейся и выпускающей пар турбинки, показываемой на школьных уроках физики, сделать несложно.

Лично командир флотилии и священнослужители проверяли механизм педального привода, кинематику которого через раздаточную коробку шпиля выборки трала, вывел на ось гребного винта. Теперь словно спасательная шлюпка закрытого типа, мое небольшое суденышко было способно идти с помощью гребцов. Чем не преминул воспользоваться.

В маленьком трюме удалось разместить только шестнадцать посадочных мест для гребцов крутящих педали кинематических передач и обеспечивающих ход в четыре узла.

Там же в трюме установили разборный помост обеспечивающий ведение огня из амбразур крыши трюма.

Трюм и моторный осек стали местом жительства дюжины моих вассалов, пары матросов, двух будущих корабельных механиков и приписных артиллеристов. Остальные члены экипажа разместились, как и на всех кораблях и 'шайках' - где придется на верхней палубе, и навесным забортным сетям, под натянутым тентом. Моя каюта превратилась во что-то похожее на баталерку, где живет капитан и брат Фома.

Брату Фоме, который из монахов был переведен в священники, получил молодого послушника в подчинение, для руководства переписи документов маркиза Готии, и вновь оказался откомандирован на корабль вельможи.

Теперь в моей маленькой каюте разместилось аж четверо человек. Маркиз и батюшка спящие на койках и лежащие валетом в проходе подростки - послушник Стефан и слуга Николай.

Устройство и уклад жизни маленького кораблика пришлось отрабатывать буквально на ходу. Хорошо еще, что экипаж куттера рос постепенно. Поэтому когда возле моего корабля, на пирсе, собралось, три десятка дополнительных воинов я уже не удивлялся.

Да и куда удивляться. Те же самые козаки - сидят внутри небольшого суденышка, словно зерна в бобовом стручке, спят там же, вповалку. В отхожее место ходят так же на виду у всех, прямо на ходу 'шайки'.

И это еще ничего, Вот на галерах это вообще для меня ужас! На этом кораблике часть гребцов, прикована к своему месту, и справляет нужду на месте. Но даже этот запах ничто по сравнению, с запахом пота работающих веслами полутора сотен мужчин, стремящихся дать максимальный ход. Поэтому корабельные офицеры и пассажиры обычно пытаются перебить этот шлейф ощущений с помощью ароматных духов.

Короткая остановка в морско арсенале Касымпаша занимавшегося строительством и оснащением кораблей, организацией судоходства и береговой службы и руководившее военно-морским флотом. Располагаясь на весьма значительном пространстве северного побережья Золотого Рога, оно включает в себя огромную верфь, самую большую не только в Турции, но и во всем мире, и собственно штаб (командование) военно-морских сил.

Пополнение запасов, и продолжение пути в Средиземноморье. Прошло как-то быстро и обыденно, фактически без моего участия. Все решал Елди-рейс и главный выборный походный атаман-гетман Паюк. Я же фактически ходил следом за моими атаманами или за Елди-рейсом и старался вникать в привычный для окружающих смысл и уклад жизни.

Вновь набрал себе того что дали. Порох и свинец, болты арбалетные и стрелы, немного мраморных ядер к моим орудиям, ткань на навесы и паруса, пеньковые тросы и канаты, обычные бревна для боцмана и ремонта корабля после и во время боя, и конечно же продукты.

Как понял, нравы здесь были очень простыми. Что решил голова, то и делаем. Вера в старших и опытных товарищей у окружающих меня людей безгранична.

Да и как по-другому.

Выжившие в многочисленных боях воины, с каждым новым боем все более сплачиваются в семью братьев по крови, прекрасно понимая, что без обученной молодежи ветераны тоже не выживут, холя и обучая новиков. А забранные от семейных очагов парни, привыкшие подчиняться главе семьи, естественно находят замену семье, в опытных ветеранах отрядов вместе с которыми едят из одного котла.

Как-то сам собой сформировался быт и распорядок маленького отряда.

На идущих рядом галерах еда готовится непрерывно, в огромных котлах, снабжая едой от 240 до 300 человек на борту. Идущие невдалеке десятки 'шаек', ели что-то вроде сухарей, сухофруктов и вяленого мяса, прямо на ходу, или готовили горячее на берегу, когда ночевали у берега.

Расчет того, что на куттере будет экипаж, слуги и вассалы примерно два десятка человек, не оправдал надежд. Действительность оказалась иной. Вместе с десантом на корабле разместилось почти полсотни человек. В последний момент пришлось покупать новый огромный казан для приготовления горячего. Благо такой казан на полусотню едоков оказался не редкостью. Полусотня - стандартное количество едоков экипажа 'шайки' и первичной ячейки козацкого коша. Десятки таких котлов, оказались в продаже на рынке, один, из которых, после покупки, был почти сразу установлен на корабле с противоположной стороны борта, где устанавливался мангал.

Когда мы, наконец, вышли в поход, на обоих бортах сразу стали готовить кашу типа кулич и шашлык на всех находящихся на борту.

Такое решение оказалось правильным. Ведь по местным обычаям, воинские люди, собравшиеся и вкусившие еды из одного котла. Становятся шайкой или ватагой, так как ели из одного котла на 'шайке'. Далее идет новое обязательное событие в жизни такого коллектива, определение старшинства в ватаге - определение атамана.

Войны на море в это время еще не пришли к определению того, что капитан корабля на корабле всегда старший. В эпоху ренессанса, как правило, старшим на корабле назначался командир абордажной команды, до тех пор, пока он находится на борту, а командир корабля в этом случае выполнял обязанности командира экипажа. На борту куттера 'Азиз Николас' старшим был определен командир янычаров - Селим, с подпольной кличкой Штепсель.

Принятое мной решение по организации общего котлового довольствия оказалось правильным. Буквально за несколько дней вновь созданный коллектив уже стал проявлять признаки чего-то целого.

Правда, не произошло без некоторых нестыковок. Например, на переходе по Мраморному морю, Селим решил взять под свое командование готов. Не тут-то было. Вассал моего вассала не мой вассал.

Трифо Йури самый первый вассал и теперь командир моих недавно появившихся вассалов, категорически отказался подчиняться Селиму.

Мое появление на верхней палубе, предотвратило попытку Селима арестовать Трифо Йури.

Услышав громкие голоса на палубе, и какую-то странную возню, немедленно схватив пару арбалетов, поднялся на палубу.

Стоять. Что происходит? - мой возглас остался без внимания.

Двое янычаров начали заламывать руки моему подчиненному. Рядом стоящие готы обнажили ножи, но услышав мою команду, остановились, едва сдерживая себя.

Я приказал стоять! - выпускаю под ноги Селиму арбалетную стрелу. Звук ударяющего по деревянной палубе болта, громким щелчком заставляет всех обратить внимание на меня.

Селим и его подчиненные оборачиваются на меня.

Достаю из-за спины второй арбалет и направляю его на Селима.

Из трюма начинают выскакивать готы с оружием в руках, и собираясь за моей спиной.

С другой стороны. За спиной появившегося претендента на абсолютную власть янычара, начались собираться его товарищи, готовые обнажить оружие.

Еще раз повторяю. Что происходит? Селим говорите.

Налитые кровью глаза показывают, что командир погрузившегося на мой корабль подразделения переполнен яростью и отступать не собирается.

Вот она проверка на вшивость.

В этом случае есть несколько вариантов действий.

Один, из которых броситься с оружием или без на гвардейца султана и погибнуть, оставив кому-то в наследство все свое нажитое ... кому-то, кто заказал эту игру.

Другой путь раболепно начать кланяться перед простолюдином хоть и из гвардии султана. Итог аналогичен первому. Самозванец из простолюдинов, туда ему и дорога. Голова с плеч, а кому-то ..., опять тому, кто заказал игру.

Наверное, надо сразу пустить стрелу в гвардейца повелителя. Сей момент освободить вассала, а позже отправиться на суд, где за убийство раба султана ... опять голова с плеч, .... тому, кто заказал игру.

Может быть, броситься с голыми руками, без оружия, соглашаясь на банальную драку и оставив вассала без внимания получить синяки и утирать кровавую юшку и через челки синяков под глазами, в лучшем случае, если не убьют ради ... того, кто заказал игру.

Выбрал абсолютно другой путь.

Всем стоять. Всем встать за моей спиной. Приготовить оружие. Косте перезаряжай. Николай иди сюда, - обращаюсь своим к людям. Не глядя передаю разряженный арбалет готскому новику Косте сыну Тодора.

Мои люди, получая команды, начали перегруппировываться за моей спиной. Переходя сквозь строй столпившихся на баке и шкафуте янычаров и азапи.

Движение подчиненных противника также начало приобретать более осмысленные действия. Янычары тоже начали группироваться за спиной, Селима и стоящих возле него бойцов заломивших руки Трифо.

На маленьком кораблике скопление полусотни человек на верхней палубе фактически не оставляло свободного места.

Я здесь сеньор, - Николай, напомнил о себе.

Николай, принеси ножницы и кусочек ткани. Быстро.

Мальчонка почти мгновенно испарился. И тут же мне в руки вернулся заряженный арбалет. Я вспомнил о Косте и еще четырех новиках.

Косте бери Николая и новиков и с арбалетами в трюм, будете помогать. Закрыться. Без команды огонь не открывать.

Слышу за спиной крики Косте, собирающих моих малолетних вассалов. Практически каждого третьего. Топот ног и громкое закрывание, люка.

За спиной новое шевеление, перестраивающихся готов. Почти одновременно с закрытием люка рубки, начали закрываться люки рубки и открываться бойницы, рубки и крыши трюма. Еще несколько мгновений и из бойниц появляются наконечниками болтов взведенных арбалетов.

Приготовившиеся к бою янычары первой шеренги и приподнявшиеся над ними янычары второй шеренги вдруг начали перебирать ногами и пытаться отодвинуться от появившихся прямо у ног столпившихся людей амбразур. Ропот и возмущение от понимания того, что отделаться малой кровью при столкновении среди янычаров и азапи проявилось в резком отходе части турков к баку (носу) куттера, где небыло амбразур и возмущенных возгласов спрашивающих друг у друга турков что происходит.

Наконец пелена ярости в глазах турецкого командира спадает, а расширенные глаза желающего боя бойца превращаются в две щелки, пытающегося переосмыслить изменившуюся ситуацию командира.

Твой слуга не подчинился мне, и должен быть наказан, - наконец заговорил янычар.

Это мой вассал, а не слуга и тем более не раб. На моем корабле только я имею право командовать своими людьми. Раб повелителя, на корабле может командовать только рабами султана. Кто ты такой, чтобы распоряжаться моими вассалами? - пытаюсь опустить значимость командира маленького отряда янычаров и азапи.

Я главный командир отряда на твоем корабле! - наивный вояка попадается легко и просто в ловушку софистики.

Да раб повелителя Селим! Ты главный командир отряда янычаров и азапи на моем корабле. Повторяю на моем корабле, который везет твой отряд в бой. Отряд из рабов султана и азапи - это и есть твой отряд. Почему ты решил, что рейс и тимариот султана, маркиз Ингварь должен подчиняться простому неграмотному рабу? Ты решил, что ты ровня маркизу, бею или паше?- решил заставить спровоцировать простого рубаку поставив его в состояние противостояния с сословием власть имущих.

Декларация прав, еще не значит их соблюдение, а понятие кастовости в любой монархии соблюдается неукоснительно. Раб не есть сеньор! В противном случае он бунтарь.

Этот гяур, не выполнил мой приказ, - 'закусивший удила' янычар, уже с некоторой неуверенностью повторил ранее сказанное.

Почему мой вассал, и лейтенант отряда моих вассалов, на моем корабле, в море, а не в бою, должен выполнять приказы пассажира, даже, если он временный командир рабов султана? Селим, ты что благородный? Сколько лет твои предки служили нашему повелителю?- простой вояка все более тонет в опасной игре слов называемой в философии - софистикой.

Нет. Я с детства в янычарах, - что-то еще пытающийся доказать полуграмотный вояка окончательно сник. Начав бегать глазами вокруг ища поддержки, среди толпы, уже явно не поддерживающего его окружения.

Не тут, то было. В это время все знают свое место в иерархии. Почтение старшему сословию в крови. Даже держащие моего вассала янычары, ослабили хватку и начали озираться, ища поддержку среди своих побратимов.

Род моего вассала и слуги Трифо Йури, сотни лет назад, уже служил моей семье и моим предкам - вассалам Мангупа, тогда, когда род повелителя правоверных и вселенной еще не владел великим Стамбулом. Не тебе - безродному рабу повелителя, командовать вассалами маркиза, азабагахази (командира морских пограничников) и рейса флота султана, - давлю простого солдата, хоть и дослужившего до седин.

Думаю зря, тебе доверили столько людей, наверное, придется просить у паши, взять всех азапи под мое командование. Ты явно не справляешься с доверенной тебе честью командира маленького отряда путешествующего на моем корабле. А теперь докладывай, почему ты посмел арестовывать лейтенанта Трифо? - все теперь эта деревенщина явно попала в психологическую ловушку беседы опытного карьериста, выходца из общества, где уже шестилетний ребенок создает логические комбинации в беседе, ради своих целей.

Хочешь, не хочешь, а докладывать надо. Иначе - бунт.

Отвечать о том, что Селим не знал, что Трифо тоже из благородных и даже лейтенант, о том, что он думал, что слуга эфенди Ингварь ....

Далее началось обычное несвязное бормотание пытающегося собрать свои мысли человека оказавшегося 'не в своей тарелке' и как говорится - 'играющего не на своем поле'. Его собственное окружение уже было явно не на его стороне, побратимы янычары уже сами не могли понять, а что же такого произошло и почему, их брат по оружию вдруг сделал такую глупость? А какую глупость? Тоже вопрос!

Ясно одно решил сравняться с благородным! Ничего себе! За такое и голову потерять можно! Что на него нашло? .

На этом решил не останавливаться. Нельзя оставлять рядом недобитого противника. В этом времени. Можно почти мгновенно получить нож в спину. И как говорится - 'концы в воду'. Такие наезды нельзя оставлять без внимания.

Подзываю к борту 'шайку' с другом 'Торопуньки' янычаром Селимом - 'Штепселем', козаком Бучма.

Шось сталось эфенди? Козак Бучма, еще не понимает в чем подвох, но уже оглядывается, в сторону собравшихся вокруг куттера 'шаек'. Чуть было не вспыхнувшая на корабле драка не осталась без внимания, среди идущих рядом суденышек.

Тут такое дело козаче Бучма, твой друг Селим и двое его людей, пока поедут на твоем борту. Видишь ли, уважаемый атаман, возможно, ему не понравилось наше гостеприимство, еда из нашего котла, мясо нашего шашлыка, наша вода, и даже мой корабль с экипажем и вассалами не устраивают его. Наверное, ему было мало места на койке в моей каюте, и хочется больше пообщаться со своим другом Бучмой, чем с наследными вассалами моей семьи. Взамен я приглашаю на борт трех твоих ветеранов, чтобы освободить для рабов повелителя место на 'шайке', - мое предложение позволяет командиру козаков сохранить лицо, в любом случае.

Даю вот вам троим по кусочку надрезанной ткани, - даю каждому из провинившейся троицы, по квадратику обычной парусины, который надразрезаю ровно посередине.

Даю вам три дня для решения, вопроса - должны ли вы подчиняться ага эфенди Ингварь на его корабле в море? Если решите, что должны подчиняться рейсу Ингвару пока мы в походе, то я верну Вас на борт. Если нет. То - нет вам еды и питья, и места тоже нет, на корабле 'Азиз Николас'. Нет места бунту на корабле его высочества повелителя вселенной Селима 2-го. Тот кто осознает свою вину. Должен своими руками зашить разрез в этой ткани, которая словно не зашитая рана, пусть напоминает Вам о том, что мы вместе идем на войну с врагами папистами.

В это время без религиозной подоплеки и призыва служить монарху, ни как нельзя. Православные христиане и мусульмане, ближе друг к другу, чем католики и православные верующие. Все делается во имя бога и государя.

Только в конце смутных времен, с приходом к власти в будущей России, а пока еще в Московии, царей Романовых, в течение более сотни лет начнется постепенное отдаление православной традиции христианства от мусульманства, с последующим принятием в союзники католической традиции. Вспомним Петра -1 и его раскольников.

То, что Бучма мне отказать не сможет, тоже холодный расчет, и знание психологии.

Неважно стоит ли за действием Селима стоит кто-то, или это простая глупость простого вояки получившего небольшую власть и заболевшего 'звездной' болезнью.

В тот же день, когда черкесы пришли в Ачи-Кале, и пришвартовались возле кораблика с непривычным для всех флагом Мангупа, не обратить внимания на то, что это корабль единоверцев, да еще и с батюшкой на борту было невозможно. Не те времена, однако.

Далее опять все просто. Весть о корабле, с батюшкой, идущем в поход вместе с козаками, начала разноситься с арифметической прогрессией. С такой же скоростью начала расходиться информация о том, кого сопровождает священник Фома в поход против ненавистных папистов.

Далее вести разносятся еще более новые и разрастающиеся подробностями. Священник не просто так идет в поход, а потому, что маркиза Ингварь, настоящего аристократа готских черкесов и вассала Мангупа в поход благословил сам Константин митрополит Готии.

Куче козаков - черкесов Днепровских также получавших благословение от батюшек той же метрополии, ради развеивания скуки и любопытства ничего не оставалось делать, как собираться у пирса, возле которого стоит 'Азиз Николас', в надежде увидеть настоящего маркиза Готии, и оказывается тоже, приписанного к флоту его высочества султана Селима 2-го. Времени на обсуждение и промывание косточек героя новостей хватало.

День отплытия собравшейся флотилии начался с совместных молебнов и крестных ходов, в которых воинство благословляли на ратный подвиг за веру и султана.

Вначале молебен в церкви, где атаманы и командиры шаек, собравшись в маленькой церквушки, увидели в первом ряду молящихся, рядом с атаманом-гетманом долговязого подростка, которого уже не надо было представлять. Еще вчера доложили и даже увидели еще одного участника похода. Потом на всеобщем благословении войска, вновь, впереди всех, рядом с атаманом-гетманом, стоял новик в необычных доспехах, первым получая благословление от отца Михаила и прибывших из Инкермана священников.

Церковь, власть и сословное различие явно указало каждому козаку на лидеров православного воинства в этом походе.

Не долго думая, козацкий Штепсель, схватил турецкого Торопуньку в охапку, и отправил к людям своей шайки. Еще через минуту на борт куттера, степенно поднялись трое сивых черкесов, ветеранов многих войн и битв.

Думаю, за то время что я предложил, пойти на мировую другу козака по имени Бучма, маленькому, гонористому янычару промоют мозги, и на корабль вернется хоть временный, но подчиненный, а не отмороженный дурак.

Маленький отряд из четырех 'шаек' и куттера продолжили путь к острову Кипру и городу Фамагуста.

Словно расправивший крылья огромный невиданный морской скат, вдруг поднявшийся из воды и полетевший над водной гладью, куттер 'Святой Николай' вместе с четырьмя 'шайками' несся по просторам Эгейского моря в сторону острова Кипр, с невиданной, скоростью хождения под парусом.

Уже на второй день прохождения по Эгейскому морю, к подвешенным над водой брусьям - по морскому выстрелам, держащим сети растянутые вдоль бортов, пришвартовались 'шайки'. По две с каждого борта, одна за другой.

Нельзя сказать, словно я предложил, что то новое для козаков. Связка небольших судов, между собой, и даже их совместное плавание в спокойную погоду известно с древности. Весь нюанс моего отряда состоял в том, что куттер, имеет намного, более, лучшие мореходные характеристики и мощность парусного вооружения, позволяющие тянуть за собой более медлительные плавсредства. Главное ветер и погода хорошие.

Сразу же изменился быт и уклад всей группы кораблей. Теперь постоянно цельный день сидевшие в маленьких суденышках козаки, получили возможность передвигаться при движении, встречаться для бесед и распития кофе, посещать гальюны 'Святого Николая', а не сидеть с голой попой над бортом, словно цирковой гимнаст. Одна возможность поучаствовать в общей молитве проводимой батюшкой Фомой чего стоит.

Еще очень значительное и почти святое как для козаков, так и для турков - прием пищи из одного котла. Общий котел у всех пятерых кораблей - почти святое изделие кузнецов, возведенное в ранг боевого алтаря и символ братства воинов. Как-то само собой стало разумеющееся, что я со своими людьми вдруг стал одним из своих, из кошевого братства принимающих пищу из общего котла.

Крыша надстройки 'Святого Николая' вдруг стала местом, где с утра до вечера сидели батьки, так называемые 'сивоусые' - козачьи ветераны.

Батьки посидели, денек, прилегли на ночь на сети возле борта куттера и борта своей 'шайки', проснулись с утречка и вновь расселись на крыше трюма. Еще посидели и объявили раду старейшин. Еще посидели и подумали, а потом взяли и поставили меня, кошевых Бучма, Миколайчук, Хатко и Занько, батюшку Фому перед фактом - о признании черкеса Ингвара козаком Томаковской Сечи.