Помоги проекту - поделись книгой:
Расшифровке и датированию Круглого и Длинного Дендерских зодиаков посвящено очень много работ. В XIX–XX веках его изучали Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Бругш, Б.А. Тураев, H.A. Морозов [544], т. 6, с. 655–672, Н.С. Келлин и Д.В. Денисенко [376], Т.Н. Фоменко [912:3]. В результате было получено несколько различных датировок. Таким образом, датировка этих зодиаков оставалась неоднозначной.
Исследования А.Т. Фоменко и Г.В, Носовского показали, что на Дендерских Зодиаках, помимо основного гороскопа, содержится ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ астрономическая информация, которая не была учтена предыдущими исследователями. Ее учет приводит к ОДНОЗНАЧНОЙ ДАТИРОВКЕ. А именно: Круглый Дендерский зодиак датируется утром 20 марта 1185 года н. э. Длинный зодиак датируется 22–26 апреля 1168 года н. э., то есть на 17 лет раньше. Подробнее об этих датировках рассказано в главе 6.
Итак, древне-египетский храм в Дендерах построен не ранее 1185 года. А скорее всего, гораздо позже.
В самом деле — дата, зашифрованная на потолке храма, вряд ли относится ко времени его постройки. Более вероятно, что строители храма изобразили на его потолке дату какого-то священного события. Например, которому посвящен храм. Согласно новой хронологии, святилище в Дендере, скорее всего, построено в XIV–XV веках. То есть — в эпоху между Великим = «монгольским» завоеванием XIV века и османским = атаманским завоеванием XV–XVI веков. Или же во второй половине XVIII века, когда власть в Египте на короткое время снова захватили мамелюки.
Напомним, что Египет был завоеван османами-атаманами в 1517 году, а до того в нем правили мамелюки [85], т. 15, с. 454. Согласно нашей реконструкции, именно мамелюки осуществляли в Египте власть Великой = «Монгольской» Империи. Их задачей было содержать и охранять грандиозное царское кладбище Великой Империи.
В 1517 году мамелюки были отстранены от власти в Египте османами-атаманами. Хотя, согласно нашей реконструкции, османы-атаманы, так же, как и мамелюки, были выходцами из Руси-Орды, но в эпоху османского завоевания, многие старые обычаи и традиции Великой = «Монгольской» Империи, по-видимому, переменились. См. книгу «Расцвет Царства». Поэтому османы-атаманы могли преследовать некоторые старые обычаи Великой Империи, громить старые «неправильные» храмы и строить вместо них другие, по новому образцу.
Однако через 250 лет после османского-атаманского завоевания Египта, в 1766 году мамелюки снова захватили безраздельную власть над Египтом. Они сохраняли ее около 30 лет, вплоть до наполеоновской экспедиции [85], т. 15, с. 454. Поэтому не исключено, что некоторые из древне-египетских храмов являются на самом деле постройками второй половины XVIII века, выполненными в древне-египетском (мамелюкском) стиле. Вероятно, мамелюки в XVIII веке пытались возродить некоторые свои старинные традиции. Они могли возобновить строительство храмов с зодиаками, указывающими на годы священных или просто знаменитых древних событий. Напомним, что мамелюки были истреблены в Египте лишь в 1811 году [85], т. 15, с. 455.
Еще один пример. На рис. 1.12 мы приводим прорисовку египетского зодиака, найденного известным египтологом Генри Бругшем на внутренней поверхности крышки «древне»-египетского деревянного гроба [544], т. 6, с. 695. Здесь символ неба — богиня Нут — имеет вид женщины с поднятыми руками. Одета в сарафан и находится посередине рисунка, а зодиак расположен справа и слева от нее. Символы зодиакальных созвездий опять легко узнаваемы. Они расположены вдоль тела Нут. На рис. 1.12 слева мы видим символы Рака, Льва, Девы, Весов, Скорпиона и Стрельца. Справа расположены символы Козерога (с закрашенной головой), Водолея, Рыб, Овна, Тельца (закрашен) и Близнецов. Порядок зодиакальных созвездий указан совершенно правильно. Более того, Генри Бругш обнаружил на этом зодиаке демотические приписки с названиями планет. Эти названия прямым текстом написаны между фигурами зодиакальных созвездий. Бругш прочитал их [376]; [544], т. 6, с. 697, и определил места планет в созвездиях. Другими словами, зодиак Бругша содержит поддающийся прочтению «приписанный» гороскоп, что позволяет датировать этот зодиак астрономическим методом.
Датировка «приписанного» гороскопа на зодиаке Бругша впервые вычислена H.A. Морозовым и дала ошеломляющий результат: 1682 год н. э. Это — XVII век нашей эры! Второе возможное решение — 18 октября 1861 года — было отброшено Морозовым как слишком позднее. Ведь в 1862 году Бругш уже опубликовал рисунок этого зодиака в [1054]. Но, как мы обнаружили, на зодиаке Бругша, кроме гороскопа «в приписках», есть еще два «родных» гороскопа, являющихся неотъемлемой частью этого зодиака. Поэтому сегодня мы можем дополнить и уточнить выводы H.A. Морозова о датировке зодиака Бругша. Ниже будет подробно рассказано об этом замечательном зодиаке и его датировке. Забегая вперед, сообщим, что зашифрованные на этом зодиаке даты, не считая приписанного позже гороскопа, — это 6–7 октября 1841 года и 15 февраля 1853 года.
Поэтому и для гороскопа «по припискам» как раз решение 1861 года — непосредственно перед публикацией Бругша — становится наиболее вероятным. Вероятно, кто-то из египтян подшутил над Бругшем. Приписал на зодиаке «древним демотическим письмом» гороскоп 1861 года, а затем показал его знаменитому египтологу. Прекрасно понимая, что тому и в голову не придет искать астрономическую датировку «древнейшего» зодиака в текущем году или, может быть, даже в будущем — через несколько лет. На рис. 1.12 хорошо видны приписки рядом с фигурами созвездий с левой стороны от тела Нут.
На рис. 1.13 приведена прорисовка зодиака на каменном потолке одного из старинных храмов в египетском городе Эсна (Иена или Латополис) [1100]. Будем называть его «Большим» зодиаком Эсны, чтобы отличить от другого зодиака, так же найденного в Эсне, но в храме меньшего размера. Подробнее об этом зодиаке и об его датировке см. главу 18. Как мы увидим, дата, изображенная на этом зодиаке, относится к концу XIV века НАШЕЙ ЭРЫ.
Еще один зодиак, найденный в небольшом храме на севере Эсны, показан на рис. 1.14. Мы называем его Малым зодиаком Эсны. Подробнее о нем будет рассказано ниже. Оказалось, что зашифрованная здесь дата принадлежит XV веку НАШЕЙ ЭРЫ (1404 год).
Расскажем теперь о двух зодиаках, найденных в начале XX века в Египте, в пещере для погребения. Ниже мы приведем их прорисовку. Пещера с зодиаками обнаружена английским археологом В.М. Флиндерсом Петри при раскопках в Атрибах, расположенных в Верхнем Египте, близ Сохага [544], т. 6, с. 728. На потолке пещеры оказались нарисованы и раскрашены разными цветами два зодиака [544], т. 6, с. 729. Флиндерс Петри опубликовал их прорисовку в [1340:1], полагая, что они датируются эпохой начала н. э.
Атрибские зодиаки изучались английским астрономом Кнобелем (Е.В. Knobel), а затем М.А. Вильевым и H.A. Морозовым [544], т. 6, с. 728–752. Однако они делали значительные натяжки в своих попытках расшифровать и датировать Атрибские зодиаки. Причины этого будут объяснены ниже. В итоге, ни одного астрономического решения, полностью удовлетворяющего изображениям на Атрибских зодиаках, в упомянутых работах найдено не было. Наши исследования показали, что такое решение существует и оно единственно. Оказалось, что Атрибские зодиаки датируются XIII веком НАШЕЙ ЭРЫ (1230 год для верхнего и 1268 год для нижнего зодиака).
Отметим, что до последнего времени окончательная датировка Атрибских зодиаков не могла быть получена, поскольку объем необходимых для этого вычислений слишком велик для счета вручную, без современной вычислительной техники.
Пример египетского зодиака, где созвездия изображены обычными символами, а планеты — в виде поясных портретов, рис. 1.15. Этот зодиак обнаружен в середине XX века в древне-египетской «гробнице Петосириса (Petosiris)» на потолке внутренней комнаты [1291], с. 97.
Не все египетские зодиаки содержат гороскопы. Некоторые из них имеют лишь символы зодиакальных созвездий без планет. Датировать такой зодиак астрономическим методом, как правило, нельзя.
2. Почему египтологи сегодня избегают астрономического датирования зодиаков
Идея астрономического датирования зодиаков не нова. На рубеже XVIII и XIX веков, когда европейцы впервые получили доступ в Египет, они обнаружили там много зодиаков. Некоторые из них, наиболее впечатляющие, были зарисованы художниками Наполеона и опубликованы в [1100]. Там они прямо названы «астрономическими таблицами» или «скульптурными зодиаками» [1100], A. Vol. I, Pl. 79 или A. Vol. II, Pl. 82. Таким образом, астрономический характер египетских зодиаков с самого начала не вызывал сомнений. Сразу же возникло естественное желание датировать эти зодиаки астрономическим методом.
Но астрономы, действуя по заказу историков, естественно, должны были подчиняться их представлениям о хронологии Египта. Однако тут астрономия вступила в противоречие со скалигеровской хронологией. Ни одной удовлетворительной с точки зрения астрономии даты, которая могла бы устроить историков, для египетских зодиаков так и не нашли.
Практически все египетские зодиаки, по мнению историков, относятся ко времени римского владычества в Египте — то есть к началу новой эры [1017:1], с. 38. Правда, вначале зодиаки пытались датировать еще более отдаленными временами. Например, Дендерские зодиаки на первых порах историки пытались отнести к эпохе за 15 тысяч (!) лет до н. э. [544], т. 6, с. 651.
Но таким, весьма «привлекательным» в глазах некоторых историков древнейшим датировкам зодиаков, в конце концов, помешало слишком уж бьющее в глаза сходство египетской и европейской астрономической символики. Ведь настаивая на том, что зодиаки Египта созданы за сотни и тысячи лет до нашей эры, пришлось бы, например, объяснять — каким же образом изображения созвездий на этих древнейших египетских зодиаках вплоть до мелких деталей совпадают с картинками из средневековых европейских книг по астрономии. Объяснить это было бы трудно. Датировка же египетских зодиаков началом нашей эры сглаживала эту проблему. Тут можно было заявить, что и «древние» египтяне и средневековые европейцы заимствовали свою астрономическую символику у римлян. Поэтому, мол, она и получилась у них во многом одинаковой.
При этом сдвинуть датировки египетских зодиаков вверх от первых веков нашей эры, египтологи-скалигеровцы не могли. Потому что вскоре после начала нашей эры история «древнего» Египта, по скалигеровской хронологии, уже кончается. В результате возможные (для скалигеровцев) даты старинных египетских зодиаков оказались буквально «зажаты» в узком интервале времени длиной всего 200–300 лет: один век до или один-два века после начала нашей эры.
Но оказалось, что как раз сюда-то астрономические датировки египетских зодиаков никак не попадают. Простора для подгонки в такой ситуации у астронома-вычислителя практически нет, Дело в том, что один и тот же гороскоп повторяется на небе, как правило, очень редко — один-два раза за тысячу лет. Некоторые планетные сочетания могут повторяться лишь через несколько тысяч лет. Все эти трудности возникли из-за того, что априорный интервал был указан НЕПРАВИЛЬНО.
Дело кончилось тем, что сегодня египтологи уже практически отказались от астрономического датирования египетских зодиаков. Обсуждая зодиаки Египта, они стремятся представить их как якобы «астрономические фантазии» древних художников. При этом часто даже не делается попыток расшифровать и датировать вновь найденный старинный египетский зодиак.
Яркий пример — работа [1291], написанная известными специалистами по астрономическим текстам древнего Египта — О. Нейгебауером, Р. Паркером и Д. Пингри (О. Neugerbauer, R.А. Parker, О. Pingree). Анализируя зодиаки, изображённые на потолках двух древне-египетских гробниц Петосириса и Петубастиса, авторы работы [1291] пишут, например, следующее: «Положения планет, по-видимому, определялись митраистическими воззрениями» [1291], с. 100. То есть авторы [1291] сразу отказываются от мысли, что здесь изображен реальный гороскоп, который можно попытаться датировать. В [1291] нег и намека на возможность астрономической датировки зодиаков. Тем не менее, два зодиака Петосириса, рассматриваемые в [1291], содержат гороскопы, которые можно датировать астрономически. И лишь один из трех зодиаков, описанных в работе [1291] — зодиак Петубастиса, — гороскопа не содержит, а следовательно, на нем нет и даты.
Подчеркнем, что далеко не всякое случайное расположение планет по зодиакальным созвездиям представляет собой гороскоп, который может появиться на реальном небе. Движения планет подчинены определенным законам. Например, при взгляде с Земли, Венера и Меркурий не могут находиться слишком далеко от Солнца, а следовательно — и друг от друга.
Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [1291] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [1291] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что НЕ НАДЕЮТСЯ получить решение, удовлетворяющее скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.
Посмотрим, что говорится об астрономической датировке египетских зодиаков, например, в описании египетской коллекции Британского музея [1050:1], изданном в 1924 году. Оказывается — ничего. Рассказывая о предположительных датах изготовления «древне»-египетских гробов из коллекции Британского музея, авторы описания [1050:1] почему-то ничего не сообщают об астрономических датировках зодиаков на этих гробах. Как будто это совершенно неважно. Все датировки в [1050:1] даются на основе соображений, не имеющих отношения к астрономическому датированию.
Например, описывая один якобы «очень древний» деревянный египетский гроб, авторы [1050:1] пишут следующее: «Лицевая сторона (гроба —
Но на крышке этого гроба, как тут же сообщается в [1050:1], нарисованы «многочисленные астрономические тексты и картины …фигуры богов созвездий и планет, знаки Зодиака» [1050:1], с. 133. То есть — налицо зодиак с гороскопом. Однако вопрос о его астрономической датировке обходится полным молчанием. Изображение зодиака не приводится. Это — типичная картина. Ни один из египетских зодиаков, упомянутых в [1050:1], не датирован астрономически и даже не воспроизведен. По крайней мере, подробное описание египетской коллекции Британского музея [1050:1]-[1050:3] ни словом не упоминает о подобных датировках.
А вот что писал по поводу Дендерских зодиаков H.A. Морозов: «Первые египтологи отнесли Дендерский храм за пятнадцать (!!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети — за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14–36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее — царствованию Нерона (до 69 года). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.
Последовательные работы Дюпюи, Лапласа, Фурье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших исследователей показали, что указанной на них планетной констелляции (то есть гороскопа —
Внимательно изучив эти зодиаки, H.A. Морозов заключает: «Если все это — фантазия художника, то трудно объяснить, почему у него оказалось, что Меркурий и Венера в обоих Зодиаках очутились, как и подобает им быть, у самого Солнца, а не где-нибудь на другом, невозможном для них, но удобном для фантазера месте?… Нет! Это не фантазия, а гороскоп» [544], т. 6, с. 653.
Морозов был первым, кто предложил датировать египетские зодиаки по их астрономическому содержанию, не оглядываясь на скалигеровскую хронологию.
Случайно или нет, но попытки египтологов применить астрономию для датировки зодиаков, по сути дела, прекратились после работ H.A. Морозова. Он доказал, что астрономическое датирование египетских зодиаков не может дать нужные египтологам даты — оно дает лишь средние века [544], т. 6. Что никак не увязывается с общепринятой хронологией Египта.
Надо сказать, что в работах H.A. Морозова все же были допущены некоторые мелкие натяжки. Какие именно — мы скажем ниже. Но этих натяжек у него гораздо меньше, чем во всех предшествующих работах, авторы которых стремились любой ценой получить датировки, согласованные со скалигеровской хронологией Египта. После работ Морозова стало ясно: убираем натяжки — астрономические даты зодиаков «безнадежно» уходят вверх, в средние века.
Подход Морозова к датировке зодиаков без «оглядки» на скалигеровскую хронологию, совершенно верен. Но он таит в себе новую и серьезную трудность. Она появляется, когда мы расширяем интервал допустимых датировок до величин порядка 1–2 тысяч лет. Трудность состоит в НЕОДНОЗНАЧНОСТИ ПОЛУЧАЕМЫХ ДАТ. Дело в следующем.
Отказавшись от заранее заданного узкого временного интервала для дат гороскопов, мы теперь вынуждены принимать во внимание все астрономические решения в пределах всего исторического интервала. То есть — на протяжении около двух тысяч лет. При этом непонятно — как распознать среди нескольких возможных решений единственную правильную дату.
Надо сказать, что многие зодиаки в целом расшифровываются четко. На некоторых из них планеты просто подписаны. Поэтому можно понять — какую именно планету обозначает данный символ зодиака. Часто одни и те же планетные фигуры повторяются на разных зодиаках, поэтому путем сравнения можно уверенно распознать их. Тем не менее, при расшифровке египетских зодиаков всегда возникают некоторые неоднозначности. Скажем, по отношению к одной-двум планетам. Причин для этого много. Иногда — из-за нового, не встречавшегося на других зодиаках символа планеты. Иногда из-за плохой сохранности изображения. Иногда потому, что положение планеты в созвездиях не совсем ясно из данного зодиака. На некоторых зодиаках с очень сложной, запутанной символикой вообще приходится перебирать все возможные варианты отождествлений планетных фигур. Возникают десятки допустимых вариантов расшифровки, а общее количество возможных решений для такого зодиака может достигать сотен.
3. Разработан новый метод датирования египетских зодиаков
А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский создали методику, с помощью которой можно расшифровать не только основной гороскоп зодиака, но и дополнительную астрономическую информацию, которая на нем, как правило, присутствует. Причем ее обычно вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения и однозначно определить дату данного зодиака.
Подчеркнем, что однозначность решения получается даже с учетом некоторой неоднозначности, как дополнительной информации, так и основного гороскопа. Более того, если по каким-то причинам в расшифровке основного гороскопа допущены ошибки, то за счет дополнительной информации, присутствующей на зодиаке, ни одного решения в ошибочной расшифровке, скорее всего, не найдется. Поскольку, когда мы имеем слишком много астрономических условий, их случайное сочетание на реальном небе становится чрезвычайно маловероятным.
Подробное описание новой методики будет дано ниже. При этом, естественно, резко возрастает объем вычислений. Приходится просчитывать по нескольку вариантов гороскопа для каждого зодиака. Каждый вариант может дать целую серию допустимых решений в историческом интервале. Их общее число для одного зодиака может доходить до ста и более. Каждое приходится проверять на соответствие с дополнительной астрономической информацией зодиака.
Все это невыполнимо без современных компьютеров и астрономических программ. Более того, нам пришлось создать собственную компьютерную программу HOROS, которая по заданному расположению планет в зодиакальных созвездиях ищет все соответствующие даты в историческом интервале. При этом учитывается также и взаимный порядок планет на зодиакальном поясе. Поскольку данные, вообще говоря, могут считываться с зодиака неоднозначно, программа HOROS учитывает возможную неоднозначность как в расположении планет по созвездиям, так и во взаимном порядке планет. Описание программы HOROS приведено в Приложениях в книгах [НХЕ] и «Звезды». См. также сайт
4. Погребальный характер зодиаков в Египте
«Древне»-египетские зодиаки почти всегда имеют четко выраженную связь с погребениями. Открываем, например, описания египетской коллекции Британского музея [1050:1], [1050:2], [1050:3]. Практически все египетские зодиаки, здесь упомянутые, нарисованы на внутренней поверхности крышек «древне»-египетских гробов. Зодиаки как бы накрывают собой мумию умершего. Поэтому дата, зашифрованная в таком зодиаке, скорее всего, указывает на год его рождения или смерти. Или на тот и другой, если гороскопов в зодиаке несколько (такое тоже бывает).
Говоря о том, как выглядит типичный «древне»-египетский гроб, авторы описания египетской коллекции [1050:1], сообщают, что на внутренней поверхности крышки такого гроба, как правило, изображался символ неба в виде богини Нут и двенадцать знаков «греческого зодиака» [1050:1], с. 32. То есть изображался египетский зодиак.
Итак, мы видим, что практически все египетские зодиаки, находящиеся в египетской коллекции Британского музея — это погребальные зодиаки, нарисованные на внутренних поверхностях крышек «древне»-египетских гробов.
Большинство египетских зодиаков, рассмотренных нами выше, тоже связаны с погребениями. Зодиак Бругша нарисован на крышке гроба. Атрибские зодиаки — на потолке погребальной пещеры. Зодиаки на рис. 1.1 и рис. 1.2 — на потолках гробниц в Луксорской Долине царей. Зодиаки Петосириса и Петубастиса нарисованы на потолках погребальных помещений.
Итак, возникает четкое впечатление, что египетские зодиаки были частью погребального обряда. Естественно предположить, что они были предназначены для записи дат, связанных с личностью покойного. Скажем, даты смерти, рождения и, возможно, еще каких-то наиболее важных для умершего дат.
Но почему эти даты зашифровывались в гороскопе, а не писались прямо, обычным образом? Вероятно, «древние» египтяне были уже достаточно искушены в вопросах летоисчисления и понимали, что обычный способ записи дат, — скажем, от начала правления императора или по какой-нибудь эре, — не является вечным. Со временем может появиться новая точка отсчета эры, а старая будет забыта. Поэтому для покойника, уходящего в вечность, старались придумать другой, «вечный» способ записи дат. Для этого взяли гороскоп — то есть расположение планет по зодиакальным созвездиям. Следовательно, астрономия к тому времени была уже достаточно развита. Люди понимали, что один и тот же гороскоп очень редко повторяется на небе. А значит — с его помощью можно записать дату. И такая запись будет «вечной, как небо».
Конечно, нельзя исключать вероятность, что на погребальном зодиаке была записана не дата смерти или рождения покойника, а скажем, дата, связанная с каким-нибудь его знаменитым предком. Основателем рода, например, на эпоху которого и был рассчитан нарисованный в гробнице зодиак с гороскопом. Но такие случаи, если они и случались, скорее всего, редки. Поэтому для зодиаков из египетских гробниц дата гороскопа может быть с большой долей вероятности приравнена к дате погребения или рождения покойника.
С другой стороны, если зодиак изображен не в гробнице, а на потолке храма, то он вряд ли служил для обозначения даты его строительства. Ведь дата возведения храма и вообще обстоятельства, связанные с его строительством, обычно не занимают главенствующего места в настенных, а тем более — потолочных изображениях храма. Обычно на почетном месте изображаются события, которым посвящен храм, а не картины его строительства. То есть — события древние уже для того времени, когда храм строился. Ведь храмы обычно посвящают древним, а не современным событиям. И расписывают его соответственно. Даже в тех случаях, когда храм строится фактически в честь события современного.
Зодиаки в древне-египетских храмах, например, в Дендере и в Эсне, это барельефы больших размеров на потолке главных помещений храма. Скажем, если сравнивать с русскими храмами, то по месту расположения египетские зодиаки будут соответствовать росписи под куполом. Можно ли представить себе русский храм, подкупольная роспись которого рассказывала бы о его строительстве? Нет, такого не бывает.
Поэтому наиболее вероятно, что даты, на зодиаках египетских храмов, относятся к жизни того святого, которому посвящен данный храм. Скажем, указывают на день его смерти или на какие-нибудь другие связанные с ним события.
Например, если древне-египетский храм был посвящен Рождеству или Страстям Христа, то на его потолке могли изобразить зодиак с датой Рождества Христова или датой распятия. Причем строителям храма совсем не обязательно было помнить — как именно располагались планеты в день Рождества или смерти Христа. Расположение планет на нужную дату, скорее всего, просто вычисляли. Такое вычисление — несложная задача. Дело в том, что положения планет в гороскопе задаются лишь попаданием в зодиакальное созвездие, то есть очень приблизительно. Поэтому для расчета гороскопа достаточно было владеть, скажем, «античной» теорией Птолемея. Эта задача была вполне под силу средневековой и «античной» астрономии.
Поэтому дата храмового египетского зодиака, в отличие от зодиака из гробницы, не может служить для датировки самого храма. Но, конечно, она дает для нее границу снизу. Ясно, что храм не могли построить раньше, чем происходили события, которым он посвящен. Другими словами, храм не мог быть возведен раньше даты, записанной на его зодиаке. Однако он мог быть построен ПОЗЖЕ этой даты. Может быть, даже на несколько сотен лет.
5. Изображения зодиаков, которыми мы пользовались
Очень качественные и подробные рисунки нескольких египетских зодиаков содержатся в наполеоновском описании Египта [1100]. Оно опубликовано во Франции в начале XIX века по следам наполеоновской экспедиции в Египет 1798–1801 годов.
В нашем исследовании мы пользовались всеми известными нам рисунками, прорисовками и фотографиями египетских зодиаков.
Перечислим их.
1) Круглый Дендерский зодиак, называемый также «Зодиаком Осириса» [1062]. Каменный потолочный барельеф, рис. 1.4.
В наполеоновском альбоме приведен штриховой рисунок, а также прорисовка этого зодиака [1100], А. Vol. IV, Pl. 21. Все символы на зодиаке, вплоть до мелких деталей, зарисованы. Сравнение рисунка Круглого Дендерского зодиака с фотографиями, сделанными по нашей просьбе в 2000 году в Лувре с оригинала этого зодиака, показывает, что ошибок в рисунке практически нет. Имеющиеся мелкие отличия касаются лишь некоторых тонкостей взаимного расположения фигур или тонкостей в написании иероглифов. Но даже таких отличий мало, хотя некоторые из них оказались существенными.
В целом рисункам зодиаков из наполеоновского издания можно доверять. По крайней мере — для зодиаков прямоугольного типа, в которых тонкости взаимного расположение фигур несущественны для расшифровки, поскольку все фигуры расположены на них в ряд. Что касается зодиаков круглого типа, то такой зодиак в наполеоновском описании только один — Круглый Дендерский. Для него мы, к счастью, располагаем современными фотографиями.
Круглый Дендерский зодиак сохранился полностью. Он не имел утрат, сбитых фигур, сколов и т. п. в момент зарисовки. Судя по современным фотографиям, он до сих пор почти не имеет утрат.
2) Длинный или «Четырехугольный» Дендерский зодиак. Каменный потолочный барельеф. Это — зодиак прямоугольного типа. Все фигуры расположены в нем четкими рядами. Для Длинного, также как и для Круглого Дендерского зодиака, в [1100] имеется штриховой рисунок и прорисовка. Все фигуры и символы зарисованы достаточно крупно и хорошо видны на рисунке [1100], А. Vol. IV, Pl. 20. Длинный Дендерский зодиак также сохранился полностью. На рисунках из наполеоновского издания нет следов утрат на зодиаке.
3) Зодиак из главного, Большого храма в Эсне. Каменный потолочный барельеф. В [1100] имеется штриховой рисунок и прорисовка зодиака [1100], А. Vol. IV, Pl.79. Зодиак из Большого храма в Эсне является зодиаком прямоугольного типа. Судя по рисунку в наполеоновском издании [1100] зодиак в момент зарисовки был в очень хорошем состоянии, не имел утрат. Рисунок в [1100] тщательный и подробный. Однако иероглифические надписи в табличках не воспроизведены или были уже утрачены ко времени зарисовки.
4) Зодиак из Малого храма в Эсне. Каменный потолочный барельеф. В [1100] также имеется штриховой рисунок и прорисовка зодиака. Часть зодиака сбита. Так он и зарисован художниками Наполеона. Не сбитая часть — в хорошем состоянии.
5) Зодиак с потолка гробницы в Луксорской Долине царей. В [1100] гробница названа «I-ER TOMBEAU DES ROIS A L'OUEST». В [1100] приведен подробный цветной рисунок зодиака, рис. 1.2. Зодиак прямоугольного типа, без большого числа мелких деталей. Рисунок из [1100] вполне достаточен для анализа зодиака и его астрономического датирования.
6) Современные прорисовки Круглого Дендерского зодиака и его фрагментов, сделанные по оригиналу Круглого зодиака, находящемуся в Лувре [1062].
7) 30 фотографий Круглого Дендерского зодиака, сделанные для нас в 2000 году в Лувре проф. Я.В. Татариновым (МГУ).
8) Фотографии фрагментов Круглого Дендерского зодиака из книги Альберто Карло Карпичечи «Искусство и история Египта» [370], с. 165.
9) Фотография части Круглого Дендерского зодиака из книги Desroches-Noblecourt Christiane «Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen» [1101], c. 255.
10) Прорисовка зодиака, обнаруженного Г. Бругшем на «древне»-египетском гробе. Опубликована Г. Бругшем в 1862 году [1054]. Прорисовка Бругша воспроизведена H.A. Морозовым [544], т. 6, с. 696.
11) Прорисовка Атрибских гороскопов, найденных Флиндерсом Петри в 1901 году на потолке египетской погребальной пещеры. Опубликована Флиндерсом Петри в 1902 году в 14-м томе «Известий Британской школы египетской археологии» (British School of Archaelogy in Egypt), откуда ее заимствовал H.A. Морозов [544], т. 6, с. 728, 730. См. также [1340:1].
12) Зодиаки с потолков египетских гробниц Петосириса и Петубастиса. Черно-белые фотографии, цветные фотографии отдельных фрагментов, а также подробные прорисовки зодиаков взяты нами из публикации Нейгебауера, Паркера и Пингри [1291].
13) Рисунок Длинного Дендерского зодиака, опубликованный Боде и воспроизведенный Н.А. Морозовым в [544], т. 6, вклейка после с. 672.
Поделиться книгой: