Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.

Совет Алтайбек, Герман Иванов

Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг

С глубоким почтением к Истине в Истории и современности Наших братских народов.

Авторы

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Уважаемый наш Читатель!

Авторы-составители книги «КАЗАХСТАН – РОССИЯ: Тернистый путь к современной интеграции. (Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.)», как уже было сказано в первом ее московско-алматинском выпуске, не считают себя сугубо профессииональными историками, этнологами, политологами. Тем не менее, мы решились на такой шаг, как объединение в одном собрании наиболее значимых и ярких, на наш взгляд, исторических фактов, событий и явлений, относящихся к развитию отношений между Казахстаном и Россией за весь подтвержденный историческими свидетельствами указанный выше период. Исходя из непростых реалий современной обстановки и опираясь на свои знания и опыт практической деятельности в таких сложных сферах, как межнациональная политика, реальная экономика, государственное управление, авторы видят настоятельную необходимость в более корректном информировании читателей наших стран, особенно подрастающего поколения, об истории взаимоотношений наших народов.

Всякое нынешнее государство считает историю своей страны неповторимой и великой. Казахстан и Россия тут не исключение. И это действительно так. Великая Российская История – это. прежде всего, есть события, что бережно хранят с древнейших времен летописные источники и устные сказания. Это добросовеснейшие труды, чьи авторы глубоко чтимы всем просвещенным человечеством, в какие времена и эпохи они ни жили – Карамзин, Пушкин, Погодин, Грот, Палас, Соловьев, Бердяев, Зеньковский, Флоровский, Вышеславцев, Тарле, Панкратова, Андроников, Венюков, Гумилев – младший, Гринкевич, Раевский, Гуль, Тухачевский, Покровский, Деникин, Вернадский, Игнатьев, Некрич, Самсонов et cetera – тут много достойных имен и трудов можно назвать. Значительную часть Казахстанской Истории составляют тоже труды российских и российско-казахстанских историков, этнографов, географов, военных, экономистов и путешественников. Одно из самых гениальных имен тут – великое имя Чокана Чингисовича Валиханова. И оно, надо полагать, не единственное.

Однако ныне, к глубочайшему сожалению, несомненный, а нередко и необратимый целенаправленный вред в понимании сложных исторических процессов активно и небескорыстно усердно наносят теперь уже годами усердно подвизающиеся в СМИ, особенно на телевидении и в книгоиздании, самозваные псевдоисторики, квазифилософы, лжепублицисты типа радзинских, яковлевых, сванидзе, правдюков и прочих фокусников, клоунов и фигляров от истории и краеведения, алчных оборотней, совместно с разного рода хаббардами, соросами, конкуэстами, догру и прочими «геббельсами и розенбергами наших дней», прицельно зомбирующих историческое сознание российского, казахстанского и других народов ближнего и дальнего зарубежья с тем, чтобы превратить их в покорных манкуртов, навсегда лишить национальной идентичности, благродного чувства патриотизма и братства, способности результативно преодолевать любые риски, угрозы и трудности, осознанно мыслить и активно действовать во имя и благо всеобщего гуманизма и мира.

Мы же постарались предоставить читателям России и Казахстана, других стран широкий ареал исторических материалов, подчас не очень известных и не очень удобных для тех, кто не прочь расколоть наши дружественные народы. Разумеется, тема взаимоотношений наших народов, весьма обширна и многовекторна и полностью неохватна для одной, даже очень объемной книги.

Как бы то ни было, мы, гарантируем самое уважительное отношение к истории сопредельных стран, о которых в той или иной степени говорится в нашем «Тернистом пути к современной интеграции…»

Главная цель авторов-составителей данной хрестоматии – активно способствовать прочному сохранению исторически предопределенных добрых и воистину братских отношений между народами России и Казахстана, их дальнейшему цивилизованному развитию даже спустя более 25 лет после распада единого государства. Всей жизнью уверенно доказано и подтверждено, что никакой альтернативы миру и дружбе нет и быть не может. Уверены: именно эти благородные отношения не останутся пустой декларацией, а будут все шире и масштабней охватывать людские души и сердца.

Возьмем, к примеру, такое простое казахское слово «бодан». По своей этимологии оно – заимствовано из русского языка, где есть лексема «подданный». Так вот иные казахские политики, историки и писатели вкладывают в него смысл «рабство». А ведь на самом деле оно означает гражданство, то есть принадлежность конкретного человека к конкретному государству, а точнее то, что человек этот находится под защитой этого государства. Именно в силу своего подданства России казахский султан Абылай, впоследствии ставший ханом, был освобожден из джунгарского плена, плена кровного врага!

В нашей книге мы излагали сведения об исторических событиях, происходивших на территориях современных Российской Федерации и Республики Казахстан, сохраняя прежние исторические названия государственных образований, географических объектов, населенных пунктов. Это позволит читателю легко сравнивать уровень развития государственности наших стран на определенном этапе истории и прослеживать все события и последующие изменения, имевшие судьбоносные значения.

Думаем, нашему читателю небезынтересно узнать, что авторы этой книги и все им помогавшие хорошо знают и искренне доверяют друг другу. Остается пожелать гражданам наших стран такой же искренней дружбы и уважения друг к другу.

Разумеется, мы не считаем свой труд лишенным каких-либо изъянов и погрешностей, излишне эмоциональных всплесков. Но ведь еще когда было очень верно сказано, что без эмоций не может быть подлинного поиска и утверждения истины. За два с половиной года после первого выхода в свет нашего тома весь его тираж полностью разошелся полностью. Более того, наша книга Постановлением Ученого совета Института социально – гуманитарных технологий Московского государственного университета технологий и управления имени К.Г. Разумовского от 16 октября 2014 года утверждена в качестве учебно – практического пособия и рекомендована для изучения студентами вузов. Пристальный позитивный интерес был проявлен к ней в ближнем и дальнем зарубежье.

За это время от авторитетных историков, писателей, политологов авторы получили доброжелательные и очень аргументированные замечания и дополнения, с абсолютно большинством из которых нельзя не согласиться. По возможности все они учтены в новом ее издании. Таким образом существенно обновленное данное хронологическое собрание «Казахстан – Россия: Тернистый путь к современной интеграции…» станет еще более содержательным и выверенным. Не менее важным стало включение в хрестоматию емких дополнений о наиболее значимых, поистине исторических событиях в наших странах и мире за последнее время.

Хотелось бы надеятся, что наш том сослужит добрую службу всем, кто всерьез желает получить самые достоверные сведения по заявленной нами актуальной тематике.

Итак, в добрый путь наш дорогой читатель!

Совет АлтайбекГерман ИвановАлматы/Москва/ Санкт-Петербург,2017.

ГЛАВА I.

О том, как происходило смешение (сближение)кочевых и оседлых народов в евразийскомпространстве. Русь и Золотая Орда в XIII – XV веках. Россия и Казахское ханство в XV – XVII веках

1. Русь и Золотая Орда в XIII – XV веках

Согласно истории России1 в 1436 – 1437 годах хан Золотой Орды Улу Мухаммед2, потерпев в междоусобной борьбе за власть поражение от сыновей чингизида Тохтамыша, занимает Среднее Поволжье.

Затем, в 1445 году, его сыновья, воспользовавшись разобщенностью Руси, захватывают Нижний Новгород и в битве под Суздалем берут в плен великого князя Василия II. Вскоре ордынцы отпускают его за большой выкуп. Он опять вступает в междоусобную борьбу и добивается сплочения ряда ключевых княжеств Руси вокруг Московского княжества. «Собирание земель под руку Москвы» интенсивно происходило и во времена великого князя Ивана III Васильевича. С 1476 года Русь перестает выплачивать дань Орде.

Иван III

Противостояние русских и ордынских войск у одного из притоков реки Ока в 1480 году завершается мирно, тем самым возвестив о освобождении Руси от вассальной зависимости. Иван III фактически обосновал создание Московского государства. Согласно концепции «Москва – Третий Рим», сформулированной в начале XVI века, Московское государство при Иване III наследует от Византии государственный герб – двуглавого орла, сам великий князь в 1485 году принимает титул «Великого государя всея Руси». Это было началом применения термина «Россия».

Для того чтобы вкраце узнать, что же происходило до этого обратимся к работе известного русского историка, евразийца Г.В. Вернадского (1887 – 1973) «Монгольское иго», написанной в 1913 году и опубликованной в 1925 году (Русский разлив. 2 том. ДИ ДИК Танаис. Москва.1996, С. 568 – 569).

Автор пишет:

«Из русских земель северо – восточная и юго – восточная Русь вошла на более продолжительное время в состав Улуса Джучиева. Другая половина Руси уже в середине XIV века оказалась под властью Запада. Хотя русские земли, вошедшие в состав Польского, Литовского и Венгерского государств, во многом сохранили свои культурные начала, но культуру национально – государственную они утратили.

Основное русло исторического процесса развития русской государственности пролегло не в западной, охваченной латинством, а в восточной, захваченной монгольством.

Восточные русские земли тоже вошли в состав государства иноплеменного – монгольского. Однако это государство была мировая империя, а не провициальная держава.

Эта империя не мешала внутренней культурной жизни своих частей – в том числе и земли Русской. Империя эта вела борьбу со своими западными соседями – Литвой, Венгрией, Польшей, – а эти соседи были как раз и неприятелями народа русского. Монгольско – татарская волна поддержала на своем гребне оборону русского народа от латинского Запада. Когда Монгольская империя окончательно распалась, прежняя часть, Улус Джучиев, Золотая Орда, продолжала традиционную имперскую политику борьбы с Западом.

Как и Москва, Сарай боролся с Литвой. Исторически роль Сарая в этом направлении была не меньше. Нападая на Литву, Сарай защищал этим русскую культуру даже тогда, когда политически враждовал с Москвой. В 1380 г. на Куликовом поле Москва в первый раз открыто выступила против Сарая – и устояла. Устояла ли бы она в эти же годы против Литвы без монгольской помощи – далеко не известно. Сильный Литовский князь Витовт расширял все больше на восток свои владения. Большой вопрос: без вмешательства Сарая в борьбу чем кончилось дело – укрепился бы центр русской государственности в православной Москве или в полуополяченной Вильне?

Сарай решил дело.

В 1399 г. рать Витовта потерпела на реке Ворскле страшное поражение от Едигея. После этого поражения Литва долго не могла оправиться; напор латинства на Восток с тех пор подорван. Историческое значение битвы на Ворскле 1399 г. не меньше, чем битвы на Ворскле же с небольшим 300 лет спустя (Полтава – 1709).

Битва на Ворскле 1399 г. – одно из величайших событий в русской истории, хотя в этой битве восточнорусские полки не участовали вовсе, а западнорусские – участовали на стороне Витовта.

Успехом Сарая исторически воспользовалась – Москва».

Что же происходило в тот исторический период на территории современного Казахстана? Проведем параллели.

О создании Казахского ханства в XV веке историк – исследователь, политический деятель и полководец Муххаммед Хайдар Дулати (1499 – 1551) в своей книге «Тарих – и – Рашиди» повествует так.

Мухаммед Хайдар Дулати

«После того, как в середине XV века хан Абулхайр [чингизид. Авт.] полностью установил свою власть над Дешт-и-Кипчак, некоторые султаны-проныры, выходцы из рода Джучи [старшего сына Чингисхана], предчувствуя от хана Абулхайра серьезную угрозу, задумали свергнуть его с ханского трона.

Такие известные личности, как Керей хан3, султан Джанибек, некоторые другие султаны и их приближенные, устроили побег и небольшой группой добрались до Могулистана.

В это время власть в государстве Могулистан уже занимал Есенбуга-хан [чингизид. Авт.]. Приняв их с большим почтением, Есенбуга-хан выделил им одну из окраин Могулистана (низовье реки Чу и земли между реками Талас и Чу). Здесь беженцы находят хорошее безопасное пристанище, где и продолжали тихо и спокойно жить.

Керей и Жанибек

После того, как Абулхайр-хан покинул этот мир, в государстве узбеков возник раздор. Всякий, думая о своей безопасности и желая мирной жизни, находит прибежище у Керей-хана и Жанибек-хана, которых это усиливает.

Этих людей, оказавшихся оторванными от родных мест и находившихся некоторое время в состоянии разброда и шатания, назвали «казахами». Такое прозвище и сохранилось за казахским народом.

После смерти Керей-хана престол занимает его сын Бурундык. Касим-хан – сын Жанибек-хана4, как и отец, во всех делах слушался Бурундык-хана…

Тем не менее, Касим-хан подчинил себе Дешт – и – Кипчаки настолько масштабно, что после Джучи-хана подобной власти никто не удостаивался. Например, из исторических фактов известно, что число войск могло перевалить за тысячу тысяч. В 1518 году Касим-хан умер. Началась междоусобная война между казахскими султанами [чингизидами. Авт.]… После смерти Касим-хана ханский титул достается Тахиру, сыну Адик-султана. Тахир-хан был настолько жесток, что когда его жестокость превысила пределы человеческого терпения, все четыреста тысяч жителей страны в один момент разбрелись кто куда. Оставшись в одиночестве, Тахир-хан нашел свою смерть в нищете, среди киргизов.

Тридцать тысяч человек снова вернулись в Могулистан. Брат Тахир-хана Буслаш взошел на престол. В конце концов, последствия неудачной судьбы были настолько жестокими, что в течение последующих четырех лет от многочисленного народа нигде не осталось и следа»5.

Определение понятия «казахский народ»

Авторы книги «История Казахстана. Народы и культуры»6, ссылаясь на известных историков, дают определение понятия «казахский народ».

«Киргизы [казахи], – писал В.В. Радлов, – подлинно кочевой народ, скитающийся круглый год по степям… Нравы, обычаи, образ мышления, словом, вся жизнь и деятельность киргизов тесно связаны с этими переездами ради животных…»7.

В этом плане интересно наблюдение венгерского путешественника А. Вамбери8. Он пишет, что на его вопрос о причинах, побуждающих казахов перекочевывать с места на место, «ничто не могло бы дать более ясного понятия о кочевой жизни», чем слова одной казахской женщины, которая отвечала ему со смехом: «Мы не так ленивы, как вы… нам не усидеть по целым дням на одном месте! Человек должен двигаться, потому что, посудите сами: солнце, месяц, звезды, вода, животные, птицы, рыбы – все движется, только земля и мертвые остаются на месте».

Авторы книги «История Казахстана. Народы и культуры», обобщая приведенные в их работе формулировки, делают такой вывод:

«Содержательно казахами были все те, кто остался на территории Казахстана. Казахами были все те, кто остался вести кочевой образ жизни. Казахами остались все те, кто остался «верен заветам предков» и не перешел к оседлому образу жизни. Казахами были все те, кто ушел от государства «казаковать» и не признавал государственного контроля. Казахами были все те, кто прекрасно осознавал свое отличие от оседлых жителей и земледельцев… Казахами были все те, кто считал, что их культура и образ жизни – самые лучшие и единственно возможные во всем мире».

Поскольку в судьбах российских и казахстанских народов монголо-татарские нашествия с начала XIII века и до современности оставили глубокий след, включая генетический уровень, считаем уместным сделать экскурс в историю тех времен. А начнем его с Востока по ходу продвижения войск Чингисхана.

Чингисхан

Из истории хорошо известно, что в ходе междоусобной борьбы монгольских и тюркских племен победу одержал один из племенных вождей Темучин (Темуджин). В 1206 году, на съезде монгольской знати – курултае, он был провозглашен Великим каганом всех монгольских племен и назван Чингисханом. В последующие пять лет объединенные войска под предводительством Великого кагана покоряют соседние народы: енисейских киргизов, бурят, якутов, уйгуров и захватывают Приморье.

Кроме того, из истории известно, что наиболее организованное сопротивление Чингисхану оказывает сильный союз Керейского и Найманского ханств на западе Монголии, возглавляемый, соответственно, Тогырулом (Ван-ханом) и Таян-ханом. В этот период времени кереи и найманы были христианами (несторианцами), имели письменность, перенятую у уйгуров.

Сплетя целую сеть интриг и переманив на свою сторону мощное племя кереитов, в 1204 – 1211 годы Чингисхан покорил Найманское ханство, племена и рода которого представляют собой одно из значительных составляющих звеньев народа современного Казахстана. До этого, в 1203 году, окончательно покорив кереитов, Чингисхан взялся за реформу своих войск. Весной 1204 года он собрал своих полководцев на совет, на котором решает провести учет войск и военную реформу, затем начать полномасштабное наступление на ближайшего противника – мощное Найманское ханство.

Образуются знаменитые боеспособные соединения и отряды, разделенные на тысячи, сотни и десятки во главе с испытанными полководцами и старшинами племен и родов, назначаются дозорные отряды. Последующие действия войск Чингисхана показали, насколько были действенными эти военные реформы и полководческое дарование Чингисхана. Первый удар реорганизованной военной машины Чингисхана приняло на себя летом 1204 года Найманское ханство. В одном из кровопролитных боев с объединенными силами Чингисхана погиб найманский хан Таян. А его ханство не продержалось и до конца 1204 года. Сыну Таян-хана князю Кучлуку и меркитскому хану Тохта с остатками войск удалось спастись от Чингисхана бегством. Собрав оставшихся в живых найманов и меркитов, они остановились вблизи озера Зайсан, что находится в современном Восточном Казахстане. В 1205 году отряды Чингисхана в сражениях добили остатки своих главных врагов на западе – найманов и меркитов.

После этого Чингисхан направляет войска на покорение Северного Китая (империя Цзинь). К 1215 году Северный Китай в основном завоеван, и Чингисхан назначает здесь наместником полководца своей армии Мухали (1217 – 1223), выходца из известного своей воинственностью племени Жалайыр, которое тоже является составной частью современного казахского народа.

По воле судьбы, будущие казахские племена Жалаир, Керей, Найман, Конырат, Дулат, Канлы, Кипчак и другие активно участвовали в расширении империи Чингисхана. Армия Великого Завоевателя мира разрасталась, как снежный ком, вбирая в себя такие же кочевые народы, как и монголы.

До сих пор остается неразгаданным, какой общий язык объединял этот огромный поток кочевых этносов. Такой язык, несомненно, был. И, наверное, не без основания многие казахстанские исследователи – историки и этнологи считают, что Чингисхан говорил на древнетюркском языке. Доводы ученых таковы: Чингисхан – выходец из тюркского рода Кият, его жена Борте – из тюркского рода Конырат, а в тюркском племени Керей, которое находилось в тесной родственной связи с племенами Найман и Жалаир, Чингисхан рос и воспитывался. Окружали эти племена киргизы, меркиты и уйгуры – сугубо тюркские народы. К тому же нет никакой логики в том, что четверо сыновей Чингисхана: Джучи, Чагатай, Угэдей и Тулей – постчингисхановские правители огромной Монгольской империи говорили на другом языке.

Известно, что когда армия монголов во главе с Субедеем и Джебе в 1223 году достигла земли аланов и кипчаков (половцев), то есть вошла в Восточную Европу, они сразу нашли общий язык с тюркоязычными половцами, кочующими на юге Руси.

2. Найманский князь Кучлук и Чингисхан

В книге «Тарих-и-Рашиди», написанной более чем через три века после этих судьбоносных исторических событий, Мухаммед Хайдар Дулати со ссылкой на книгу «Тарих-и-Жахангушай» Ала ад-дина Ата Малика ибн Мухаммеда Джувейни9, рассказывает о дальнейших событиях, связанных с военными походами Чингисхана на запад10.

«После того, как Чингисхан захватил восточные страны, Кучлук ибн Тайанг хан Найман, убегая по Бишбалыкской11 дороге, добирается до границы уалаята12 Гурхана. От походов по горам и камням беженцы терпели неимоверные лишения. Окружающие тайпы13 покинули его. По некоторым рассказам, его [Кучлука] арестовывает группа бойцов Гурхана и приводит к нему. По другой версии, он к Гурхану является добровольно».

Альтернативную историческую справку дает Майкл Байран в своей книге «Империя Кара-Китай14 в евразийской истории: между Китаем и исламским миром»:

«Когда Мухаммед Хорезмшах 15 выступил против Гурхана, восточные эмиры, опираясь на поддержку повелителя всего мира Чингисхана, не стали признавать власть Гурхана. Таким образом, они спаслись от кары Гурхана.

В 1211 году бежавшие под натиском Чингисхана найманы наводнили Среднюю Азию и пленили Гурхана, однако уже семь лет спустя Каракитайское государство вошло в состав Монгольской империи. Под властью монголов каракитаи растворились в окружающих племенах. Их традиции и культура были восприняты пришедшими им на смену киргизами, казахами и каракалпаками» 16.

Теперь вернемся к рассказу Мухаммеда Хайдара Дулати:

«Кучлук говорит Гурхану: «Мой народ очень многочисленный, и они разбрелись по Эмилю 17 , Киялыку18 и Бишбалыку 19 и не находят пристанища. Кто попало их обижает. Если будет на то разрешение Ваше, хотел собрать их и этим обществом оказать Вам помощь». Более того, сказал, что «использует все имеющиеся возможности для полного исполнения Ваших приказов». Такой хитростью он окрылил Гурхана. Позднее, преподнеся Гурхану подарки, хотел от него получить звание «Кучлук-хан». Гурхан отказал. Кучулук, как выпущенная из лука стрела, стремительно ушел.

Услышав распространившиеся сообщения о наступлении Кучлука, когда он подошел к границам Эмили, Киялыка, к нему присоединился ранее убежавший от повелителя мира Чингисхана, один из меркитских эмиров Тохтай.

Отряды Кучлука собирались отовсюду. Они принялись грабить местное население, совершали разбойничьи нападения.

Они то здесь, то там набегами уводили домашних животных 20 у местных жителей.

Услышав о победе Султан Мухаммеда21, Кучлук направляет к нему одного за другим своих послов с предложением: если Султан Мухаммед Хорезмшах с запада начнет наступление на Гурхана, а сам Кучлук с востока, то, взяв его с двух сторон в тиски, можно уничтожить Гурхана. Но если Султан Мухаммед сокрушит Гурхана без помощи Кучлука, то пусть Алмалык 22 и города Хотан и Кашгар, находящиеся в подчинении Кучлука, будут переданы Хорезмшаху. Если же Кучлук раньше расправится с каракитайцами, то ему достанутся земли до Финакета 23 . После достижения такого соглашения, подняв пыль столбом, войска обеих сторон направились на каракитайцев. Опередив [союзника], Кучлук, разбил армию Гурхана, хотя она находилась далеко, и ограбил казну [Гурхана] в Озкенте. Отсюда направился на Баласагун 24 . Гурхан находился там. Кучлук проиграл битву, и много его бойцов попали в плен. Возвратившись назад, Кучлук приступает к формированию своей армии. Услышав, что после сражения с Султан Мухаммед Хорезмшахом Гурхан устраивает гонения на подчиненные уалаяты и возвращает свою армию, Кучлук с новой армией, «как сверкающая молния», выступил с угрозой [Гурхану]. В результате сражений он подчиняет себе армию, забирает казну Гурхана, все владения и требует выдать себе в жены одну из дочерей. Большинство людей найманского тайпа были христианами. Эту девушку, однако, он заставил перейти из христианской веры в буддийскую.

Прочно закрепившись в регионах Каракитая, Кучлук несколько раз вступал в военный конфликт с Гурханом. В конце концов, когда Гурхан безмятежно охотился, он убил его.

Власти Кашгара и Хотана оказывают сопротивление, поднимают бунт. В то время у Гурхана содержался в плену сын Кашгарского хана. Кучлук освободил его и отправил в Кашгар. Но эмиры, заманив его, убивают у городских ворот.

Кучлук обычно направлял туда свои войска для проживания, когда шла уборка урожая. Оставшуюся часть урожая, которую они не успевали поедать, сжигали. После трех-четырех таких визитов хлеб заканчивался. Начинался голод. По этой причине население стало подчиняться его [Кучлука] распоряжениям. Армия Кучлука прибыла снова [в Кашгар]. Воины расквартировались в домах, где были хозяева 25 . С наступлением темноты войска занимались издевательствами, насилием, хулиганством. Безбожные буддисты делали все, что приходило в их головы. Ни у кого не было силы, чтобы оказать им сопротивление.

Отсюда Кучлук направляется в Хотан и захватывает его. Затем всем жителям этого края он приказывает выйти из религии Мухаммеда. Приказал им принять христианскую или буддийскую веру и носить нясари – китайскую одежду. Люди выбрали китайскую одежду>26. <…> Запретил утреннюю молитву, преграждая путь мусульманам и муминам, верующим одному Аллаху, позакрывал мечети, уничтожил медресе.

Однажды в Хотане Кучлук собрал на площади известных имамов и затеял с ними спор. Из среды имамов Аллаадин Мухаммед эль-Хотани взялся задавать вопросы и отвечать на вопросы. Когда он исполнил свой долг, его повесили на воротах мечети. <…>

После этого мусульманские дела резко остановились, разом упразднились. Против правителя, против верующих в Аллаха творились злодеяния и хулиганства. Все люди, подняв руки к небу, читали молитву. Молитвы их были приняты, просьбы исполнены.

Чингисхан, направляясь на завоевание государств, снарядил группу ноянов 27 , чтобы дать отпор злодеяниям Кучлука. В это время Кучлук находился в Кашгаре. По рассказам кашгарцев [очевидцев], когда неожиданно прибыли нояны, он не успел организовать боевые порядки, чтобы принять бой. Безоглядно подался в бега. Прибывавшие один за другими монгольские отряды ничего не требовали от населения, кроме Кучлука. Где они ни появлялись, [везде] официально оповещали население о том, что разрешается молиться, читать намаз, что каждый может жить согласно своим правилам и традициям, придерживаться своей религии. После бегства Кучлука размещенные на квартирах горожан люди [бойцы] исчезли, как вода в песок. Армия монголов начала преследование Кучлука. Он останавливался в разных местах, а когда приближалась армия, бежал дальше как бешеный пес, пока, наконец, не достиг области Бадахшана. Эта местность называлась Даразухан. На свою беду, достигнув местности Сариг-Чупан, он сбился с дороги. И уперся в тупик горного ущелья. В это время группа бадахшанских охотников охотилась на зверей. Увидев беженцев, они направились к ним. С другой стороны ущелья торопились монголы. Монголы говорят охотникам: «Там убегающий от нас Кучлук и его нукеры28. Если сдадите Кучлука нам в руки, то с вами мы не будем иметь дела».

Окружив отряд Кучлука, охотники арестовали их и сдали монголам. Они отрубили голову Кучлука и забрали с собой. А бадахшанцы возвратились домой с большим трофеем – изумрудами, жемчугами из казны Гурхана.

Одно совершенно ясно: если кто бы то ни было станет препятствовать и преследовать веру в ислам, закон и дорогу Мухаммеда, тот никогда не добьется победы; а кто соблюдает традиции и идет по этому пути [вера в ислам], тот изо дня в день становится богаче и добрее» 29.

Так пишет Мухаммед Хайдар Дулати о Найманском ханстве, о действиях найманского князя Кучлука захватить власть у каракитайского Гурхана и организовать вооруженное сопротивление войскам Чингисхана. Эти события происходили в 1218 году.

Возможно, ближе к истине писатель Исай Калашников. В своей книге «Жестокий век»(«Жазушы». Алма-Ата. 1985) он пишет о тех же событиях. Конечно, изложение советского писателя, мастера художественного слова воспринимается проще. В уста Чингисхана он вкладывает такую речь:

« – <…>Джэбэ, ты отправляйся во владения Кучлука. Приведи их к покорности, Кучлука убей. Сделай с остатками найманов то же, что Субудэй сделал с меркитами. Как только прикончим Кучлука, пределы моего улуса продвинутся вплотную к пределам Хорезмшаха.