Всемирная история

Всемирная история

Под редакцией академика Г.Б. Поляка, профессора А.Н. Марковой

Третье издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника, для студентов высших учебных заведений

Рекомендовано Учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебника для студентов высших учебных заведений

Георгий Борисович Поляк

Заслуженный деятель науки РФ, академик, доктор экономических наук, профессор. В 1959 г. окончил Государственный историко-архивный институт, а в 1967 г. — Всесоюзный заочный финансово-экономический институт (ВЗФЭИ).

С 1989 по 2006 гг. — проректор по научной работе ВЗФЭИ.

В 1995 г. включен в состав Совета по местному самоуправлению при Президенте Российской Федерации.

Известный экономист, историк, автор более 300 опубликованных научных работ, в том числе монографий, учебников по всемирной истории, истории России, истории мировой экономики, территориальным финансам, финансированию социальной сферы, финансовому менеджменту.

Анна Николаевна Маркова

Окончила Московский государственный университет.

Доктор экономических наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР. Работала в Институте экономики РАН, Институте комплексных транспортных проблем при Госплане СССР.

Много лет возглавляла кафедру истории экономики, политики и культуры Всероссийского заочного финансово-экономического института. В настоящее время профессор этой кафедры. Основное направление научной деятельности — экономическая история. Автор более 100 работ по истории транспорта, истории народного хозяйства, истории экономической мысли, истории культуры, истории Отечества.

Авторы учебника «Всемирная история»

академик доктор экономических наук Г.Б. Поляк (предисловие, главы 3, § 11.5, 32—36)

доктор экономических наук профессор А.Н. Маркова (главы 10, 13, 24)

кандидат экономических наук И.А. Андреева (глава 11)

кандидат экономических наук доцент Ф.О. Айсина (глава 20—23)

кандидат исторических наук доцент С.Д. Бородина (главы 14—19)

кандидат исторических наук доцент Н.О. Воскресенская (главы 7—9)

доктор экономических наук А.С. Квасов (главы 26, 28, 30, 31)

кандидат экономических наук профессор Н. С. Кривцова (глава 12)

старший преподаватель Е.М. Мурашова (главы 2, 4, 5)

кандидат исторических наук доцент В.Е. Носов (главы 1, 25)

кандидат исторических наук Г.В. Носова (глава 25)

кандидат исторических наук доцент Е.М. Скворцова (глава 11)

кандидат исторических наук доцент Ю.И. Топалова (глава 6)

кандидат исторических наук доцент В.И. Черноскулов (главы 27, 29)

Предисловие

Всемирная история — это история человечества. В учебнике «Всемирная история», подготовленном преподавателями Всероссийского заочного финансово-экономического института, представлено историческое развитие человеческого общества от первобытной эпохи до наших дней.

История ведущих государств мира показана на основе использования цивилизационного подхода. При этом особое внимание уделяется характеристике экономики этих государств. Это обусловлено тем, что история человечества — это история экономики. Ведь войны, составляющие лишь часть истории и поглотившие время и людей, являются следствием развития экономики, защиты экономических интересов народов и государств. И историческое наследие народов заключается не в том, сколько они провели войн, завоевали чужих территорий, а в том, что внесли они в цивилизацию, что построили, создали, изобрели.

Истинные исторические герои всего человечества, отдельных стран — люди, внесшие вклад в развитие отраслей хозяйства, науки, экономики государства, — созидатели, помогающие людям жить, творить. Эту истину познали уже в древние времена. Именно поэтому древние греки считали величайшим героем Прометея, давшего людям ценой своей жизни огонь знаний.

Именно поэтому во все времена о величии народа, о его вкладе в цивилизацию судили и судят не потому, сколько он выдвинул из своей среды завоевателей, известных военачальников, а сколько дал миру великих изобретателей, ученых, архитекторов, музыкантов, художников, писателей, то есть творцов, каков вклад этого народа в экономическое развитие планеты.

Да и знаменитые военачальники не могли появиться в стране, где не было сильной армии. Сильная армия может быть лишь в государстве, которое имеет достаточно мощный экономический потенциал, позволяющий обеспечить армию необходимым вооружением. Особенно верна эта аксиома в современном мире, где армия без экономического потенциала государства — ноль и годна лишь для парадов, ибо современная война — это не борьба армий и военных интеллектов, а противостояние экономических потенциалов и научных интеллектов государств.

При сравнении характеристик народов и государств чашу весов перевешивает та, на которой находится материальное состояние и культурный уровень народа и государства. Так было всегда. И сейчас свидетельством величия государства, народа служит не огромная армия, а число лауреатов Нобелевской и других международных премий, полученных представителями этого государства, народа. В истории человечества государства и народы оставляют добрую память о себе именно такими людьми.

Историю творят люди. И коллизии во всемирной истории во многом зависели от устремлений, воли, характера, амбиций отдельных личностей. В то же время формирование этих исторических личностей, их деятельность и поступки диктовались главным образом экономическими мотивами и обстоятельствами в развитии стран, где проживали эти люди.

Всемирная история — история человечества, на развитие которого всегда большое влияние оказывала его элита. Элита человечества — люди, силой своего таланта оказавшие влияние не только на современные им события, но и на будущее развитие человечества. В историческом плане элита — это не личности, обладающие политической властью (государственные деятели не столь уж редко умственно и нравственно были ничтожествами, особенно в условиях наследственной монархии), военной властью (военачальники), экономической властью (аристократы, промышленники, банкиры, коммерсанты). Их влияние в масштабах истории краткосрочно и локально, чаще всего оно не имеет глобальных последствий.

Элита человечества — это интеллектуалы, люди умственного труда, профессия которых думать, исследовать. Это деятели науки (исследователи во всех областях знаний, изобретатели, философы, открыватели новых земель). Результаты их исследований становились достоянием всего человечества, оказывали влияние на многие поколения людей, развитие общества и государств.

Если бы уже на заре эволюции человека не было исследователей, которые изобрели первые орудия труда (из ветви дерева сделали дубинки для охоты и орудия для выкапывания из земли корнеплодов, а из куска камня, привязанного к ветке, соорудили топор и молоток), которые смогли сначала сохранять огонь, а позже научились его добывать, которые додумались, что можно не только собирать растения, но и их сеять и выращивать, и не только охотиться на животных, но и их приручать и т.д., то человек остался бы одним из видов живых существ на планете, а не стал «человеком думающим».

Проведенный в конце XX в. рейтинг исторических личностей за более чем пятитысячелетний период всемирной истории подтверждает огромную роль в развитии человека людей думающих. Это ученые, государственные деятели, представители искусства, религиозные деятели. Критерием отбора и ранжирования таких людей был их вклад в развитие человеческой цивилизации, в создание научных и культурных ценностей, в воздействие на исторические процессы. В результате анализа деятельности многих исторических личностей абсолютный приоритет был отдан деятелям науки. Как писал Вольтер: «Нашего почтения заслуживает тот, кто покорил наши умы силой истины, а не тот, кто поработил нас с помощью насилия».

Среди первых ста великих людей человечества 52% составили деятели науки, 33% — политические лидеры, 11% — религиозные деятели, 5% — деятели искусства, 2% — профессиональные военные, 1% — деятели промышленности.

Именно ученые составляют гордость нации и опору государства. Отсутствие в государстве ученых приводит к технической и технологической отсталости, зависимости от других стран, слабой армии, потере независимости. Именно на основе научного потенциала были созданы великие государства. Научные достижения, полученные на их основе, экономический и военный потенциал стали основой для создания таких мировых держав, как Египет и Рим в древности, Великобритания, Франция и Германия в Новое время, СССР и США — в Новейшее время.

История государств тесно связана с развитием их экономики. В свою очередь, экономика государства неотделима от экономического мышления, менталитета жителей этого государства. Общество, в менталитете которого преобладают лишь потребление ресурсов, разрушение окружающей среды, обеспечение главным образом военных целей и потребностей в ущерб гражданским, не имеет перспектив развития и рано или поздно уходит с арены истории.

С тех пор как на планете образовались государства, существуют армии. Эти армии создавались как для обороны, но чаще всего для захвата чужих земель. Экономика всех государств несла на себе нагрузку содержания армий и производства вооружения. Это вынуждало людей либо увеличивать добычу полезных ископаемых и развивать промышленность внутри страны, либо закупать вооружение у других государств. Милитаризация всегда вела к непроизводительным расходам, отвлекая на вооружение материальные и финансовые ресурсы. Оглядываясь назад с высоты прошедших тысячелетий, можно увидеть, что все это было напрасно. Все эти затраты не дали результатов, ибо империи, созданные силой оружия, за счет благосостояния и жизни миллионов людей, рано или поздно распадались.

За многотысячелетнюю историю человечества на планете существовало множество идеологий и религий. Все они преходящи, не вечны и не раз меняли друг друга, не изменяя жизнь людей. Вечен лишь труд и экономика, и только они меняли жизнь людей на планете. Первичны труд и экономика. Идеологии и религии являются лишь их отражением.

Религии возникли на материальной базе. Каждое племя имело своих богов, у которых люди просили помощи в охоте, труде и защиты от стихийных бедствий и врагов. Экономические процессы постоянно влияли на развитие идеологий и религий. Одновременно с этим для решения экономических проблем постоянно использовались идеологии и религии. Идеологическая, религиозная борьба, как правило, отражала борьбу экономическую. Яркий пример тому — борьба египетских жрецов с фараонами-реформаторами, покушавшимися на богатства храмов, борьба европейских феодалов с арабами за Средиземноморье под предлогом борьбы за гроб Господень, захват на всех континентах колонизаторами земель коренных народов под предлогом приобщения их к христианству. Борьба религиозных конфессий чаще всего отражает столкновение экономических интересов различных слоев населения, различных наций и государств. Борьба идет, даже если конфессии признают единого бога для всех людей, и для обоснования такой борьбы люди придумали различные религиозные догматы и ритуалы.

Рассматривая место религий в истории человечества, можно отметить, что их позитивная, созидательная роль незначительна, а негативная, разрушительная — велика. Любые религиозные культы отвлекали людей от физических и интеллектуальных усилий, так как вместо опоры на собственные силы, а также поисков путей решения практических задач своего существования религии заставляли людей надеяться на помощь богов. Вместо обустройства земель, городов и сел, быта людей религии отвлекали огромные материальные и трудовые ресурсы, денежные средства на строительство храмов, на содержание духовенства, которое присвоило себе право быть посредником между богами и людьми. В первую очередь это касается публичных религий с их массовыми богослужениями, религий, отнявших у людей интимность в их вере в богов, возможность личного общения с богом.

И наконец, самое опасное для человечества — это создание множества религий, что привело к межрелигиозной борьбе людей. Религиозные разногласия служили поводом для множества войн, за всю историю человечество потеряло сотни миллионов человек во всех войнах. Была разрушена огромная масса материальных и культурных ценностей. Религиозные преследования лишили человечество множества талантливых людей.

История государств создается людьми, и большую роль в экономическом развитии страны играет социальный фактор, социальное положение населения. Труд подневольного человека малопроизводителен. Чем раньше народ освобождался от рабства, крепостной зависимости, тем быстрее шло экономическое развитие страны. Наиболее экономически активны свободные люди. Они имеют возможность самостоятельно принимать решения, а поэтому более предприимчивы, изобретательны, надеются на свои силы. В свою очередь, это дает значительно большую экономическую результативность. Как правило, все эти качества были и есть у городских жителей, вольных, лично не подвластных рабовладельцам, феодалам. Они могли надеяться только на себя, свой труд и ум (иначе бы они не выжили).

Именно поэтому в странах, ставших на путь демократии, экономика и культура развивались быстрее, чем в странах с монархическим, тоталитарным строем.

В демократических государствах создавались возможности для развития личности, и эти страны дали миру наибольшее число великих людей, и прежде всего ученых. Так, Европа, где демократические принципы были осуществлены в большом количестве государств, дала миру 69% людей, вошедших в первую сотню великих. Показательно, что Италия, история государств которой насчитывает более двух с половиной тысяч лет, дала миру восемь человек, вошедших в первую сотню великих, а США только за 250 лет — девять великих людей.

В ходе подготовки учебника авторы стремились максимально объективно оценивать события и исторические личности, показывать побудительные мотивы их действий. Вместе с тем авторы не могли беспристрастно оценивать злодеяния, совершенные историческими личностями. Зло не имеет оправдания, даже если оно было произведено в интересах отдельного государства, народа. Однако таких примеров во всемирной истории немало.

История человечества постоянно сопровождалась злодеяниями. В XX в. это фашизм. Фашизм не является политическим течением. Фашизм — это нравственное поведение отдельных личностей и целых групп населения, связанное с нетерпимостью к другим людям и их мнению, с подавлением меньшинством личных свобод большинства населения, с попранием достоинства граждан с произволом и беззаконием, с садистским издевательством над людьми, не согласными с действиями этого меньшинства. Фашизм — это антипод демократии. Фашистские действия возможны лишь в условиях деспотии, будь то монархия или личная диктатура. Это произвол и беззаконие, творимые в интересах отдельных людей, социальных групп, отдельных наций, в ущерб другим. Таким образом, в основе фашизма лежат экономические интересы. Фашизм тесно связан с национализмом, т.е. подавлением одних наций другими. И эти действия не могут быть исторически оправданы ни современниками, ни историками.

Фашистскими злодеяниями в отношении своих оппонентов можно охарактеризовать действия целого ряда исторических личностей: Нерон, Калигула — в Риме, Иван Грозный и Сталин — в России, Гитлер — в Германии, Торквемада[1] и Франко — в Испании, Муссолини — в Италии. Этот список можно продолжить.

Нельзя оправдать злодеяния, творимые во имя какой-то цели. При этом в истории известны примеры, когда вчерашние жертвы становились гонителями, творившими фашистский произвол. Пример тому — история христианства. Христианство, возникшее в Иудее и ставшее в оппозицию к иудейской религии, поддерживаемой римскими властями, стало преследоваться Римом. Эти преследования продолжались более трехсот лет и сопровождались массовыми убийствами людей и садистскими издевательствами над личностью. Именно в этот период в христианстве появились святые мученики.

Однако когда христианские лидеры пришли к выводу о необходимости не только лояльного отношения, но и поддержки государственной власти, когда экономические интересы христианской верхушки совпадали с интересами государства (церковь получила право на получение в свою пользу налога — церковной десятины), то император Константин, не будучи христианином, признал эту религию и стал ее поддерживать.

С этого времени христианство из гонимой религии стало религией господствующей, начались преследования людей других конфессий. И первыми объектами преследования стали язычники и иудеи. Во всех провинциях Римской империи стали осуществляться те же убийства и издевательства над личностью, которые можно охарактеризовать как фашистские.

Позже таким же преследованиям и издевательствам во всех христианских странах подвергались лица, не согласные с утверждаемыми официальной церковью догматами. Эти лица назывались еретиками. Спустя многие столетия, в год двухтысячелетия христианства, в знак покаяния папа римский осудил эти действия церкви.

Начавшаяся в Европе эпоха церковной Реформации, борьба протестантов, т.е. еретиков, с католической церковью сопровождались кровавыми войнами, в результате которых погибли десятки миллионов людей. Но как только побеждали протестанты, они также жестоко преследовали и издевались над лицами, несогласными с их догматами. И победивший в борьбе с католицизмом Мартин Лютер преследовал евреев, и протестант Жан Кальвин сжигал на костре противящихся его религиозному режиму.

В основе борьбы официальной, т.е. государственной, церкви с еретиками, протестантами лежали в первую очередь экономические интересы. Это была борьба за прихожан, но не за их души, а за поступающие от них доходы, так как с их уходом в другие конфессии уходили и доходы. Борьба с еретиками велась не только в Западной Европе, но и в России. Здесь так же преследовались лица, не согласные с догматами официальной церкви. Преследовались старообрядцы, сектанты. Их также гноили в тюрьмах, уничтожали. За свои выступления против церковной реформы патриарха Никона в 1682 г. был казнен протопоп Аввакум.

Таковы истоки нетерпимости к инакомыслящим, нетерпимости, которая была в течение многих столетий, которая продолжает существовать в наше время и оказывать влияние на исторические процессы.

Г. Б. Поляк

Первобытная эпоха

Глава 1

Первобытная эпоха человечества

1.1. Периодизация древнейшей истории

Первый этап в развитии человечества — первобытно-общинный строй — занимает огромный период времени с момента выделения человека из животного царства (около 3—5 млн лет назад) до образования классовых обществ в различных регионах планеты (примерно в 4-м тыс. до н.э.). Его периодизация основана на различиях в материале и технике изготовления орудий труда (археологическая периодизация). В соответствии с ней в древнейшей эпохе выделяются три исторических периода:

каменный век (от возникновения человека до 3-го тыс. до н.э.),

бронзовый век (с конца 4-го до начала 1-го тыс. до н.э.),

железный век (с 1-го тыс. до н.э.).

В свою очередь каменный век подразделяется на древний (палеолит), средний век (мезолит) и новый (неолит) и переходный к бронзовому веку энеолит (медно-каменный век).

Ряд ученых подразделяют историю первобытного общества на пять этапов, каждый из которых отличается степенью развития орудий труда, материалами, из которых они изготавливались, качеством жилья, соответствующей организацией ведения хозяйства[2].

Помимо производства орудий материальная культура древнего человечества теснейшим образом связана и с созданием жилищ.

Наиболее интересные археологические находки древнейших жилищ относятся к раннему палеолиту. На территории Франции обнаружены остатки 21 сезонного стойбища. В одном из них была открыта овальная ограда из камней, которую можно трактовать как основание легкого жилища. Внутри жилища находились очаги и места изготовления орудий. В пещере Ле Лазаре (Франция) были обнаружены остатки убежища, реконструкция которого предполагает наличие опор, крыши из шкур, внутренних перегородок и двух очагов в большом помещении. Постели — из шкур животных (лисьи, волчьи, рысьи) и водорослей. Эти находки датируются временем около 150 тыс. лет.

Первобытная эпоха человечества характеризуется низким уровнем развития производительных сил, медленным их совершенствованием, коллективным присвоением природных ресурсов и результатов производства (прежде всего, эксплуатируемой территории), равнообеспечивающим распределением, социально-экономическим равенством, отсутствием частной собственности, эксплуатации человека человеком, классов, государств.

Анализ развития первобытного человеческого общества показывает, что это развитие шло крайне неравномерно. Процесс обособления наших отдаленных предков от мира человекообразных обезьян был очень медленным.

Общая схема эволюции человека следующая:

человек австралопитековый;

человек прямоходящий — ранние гоминиды: питекантропы и синантропы;

человек современного физического вида — поздние гоминиды: неандертальцы и верхнепалеолитические люди.

Практически появление первых австралопитеков ознаменовало зарождение материальной культуры, непосредственно связанной с производством орудий труда. Именно орудия труда стали для археологов средством определения основных этапов развития древнего человечества.

Богатая и щедрая природа того периода не способствовала ускорению этого процесса; только с наступлением суровых условий ледниковой эпохи, с усилением трудовой деятельности первобытного человека в его тяжелой борьбе за существование ускоренно появляются новые навыки, совершенствуются орудия, вырабатываются новые социальные формы. Овладение огнем, коллективная охота на крупных животных, приспособление к условиям растаявшего ледника, изобретение лука, переход от присваивающего к производящему хозяйству (скотоводству и земледелию), открытие металла (меди, бронзы, железа) и создание сложной родо-племенной организации общества — вот те важнейшие этапы, которые отмечают путь человечества в условиях первобытно-общинного строя.

Темп развития человеческой культуры постепенно ускорялся, особенно с переходом к производящему хозяйству. Но появилась еще одна особенность — географическая неравномерность развития общества. Области с неблагоприятной, суровой географической средой развивались по-прежнему медленно, а области с мягким климатом, запасами руд быстрее продвигались к цивилизации.

Колоссальный ледник (около 100 тыс. лет тому назад), закрывший половину планеты и создавший суровый климат, повлиявший на растительный и животный мир, неизбежно делит историю первобытного человечества на три разных периода: доледниковый с теплым субтропическим климатом, ледниковый и послеледниковый. Каждому из этих периодов соответствует определенный физический тип человека: в доледниковый — археоантропы (питекантроп, синантроп и др.), в ледниковый — палеоантропы (неандертальский человек), в конце ледникового периода, в позднем палеолите, — неоантропы, современные люди.

1.2. Палеолит и мезолит

Палеолит — овладение огнем и охота. Первый период каменного века — палеолит (от греч. palaios — древний и litos — камень), в котором выделяют раннюю и позднюю стадии.

В раннем (нижнем) палеолите, в свою очередь, выделяют первичную, шелльскую[3] и ашельскую эпохи. Древнейшие памятники культуры обнаружены в пещерах Ле Лазаре (относящиеся ко времени около 150 тыс. лет назад), Лялко, Нио, Фон-де-де-Гом (Франция), Альтамира (Испания). Большое количество предметов шелльской культуры (орудий труда) найдено в Африке, особенно в долине Верхнего Нила, в Тернифине (Алжире) и др. К рубежу шелльской и ашельской эпох относятся самые древние остатки человеческой культуры на территории СССР (Кавказ, Украина). К ашельской эпохе человек расселился шире, проникая в Среднюю Азию, Поволжье.

Накануне великого оледенения человек уже умел охотиться на крупнейших животных: слонов, носорогов, оленей, зубров. В ашельскую эпоху появляется уже оседлость охотников, подолгу живущих на одном месте. Сложная охота очень давно стала дополнением к простому собирательству.

В этот период человечество было уже достаточно организованно и оснащено. Может быть, самым значительным было овладение огнем около 300—200 тыс. лет тому назад. Недаром у многих южных народов (в тех местах, где расселялся тогда человек) сохранились легенды о герое, похитившем небесный огонь. Миф о Прометее, принесшем людям огонь — молнию, отражает самую крупную техническую победу наших очень отдаленных предков.

Основу хозяйства составляла охота на мамонтов, бизонов, оленей. Охотники были вооружены копьями, кремневыми остриями и дубинами. К этой эпохе относятся первые искусственные захоронения покойников, что свидетельствует о возникновении очень сложных идеологических представлений.

Полагают, что к этому же времени можно отнести и зарождение родовой организации общества. Только упорядочением отношений полов, появлением экзогамии[4] можно объяснить то, что физический облик неандертальца стал совершенствоваться и спустя тысячи лет, к концу ледникового периода, он превратился в неоантропа, или кроманьонца, — человека современного нам типа.

Поздний (верхний) палеолит известен нам лучше, чем предшествующие эпохи. Природа по-прежнему была сурова, ледниковый период еще продолжался. Но человек был уже достаточно вооружен для борьбы за существование. Хозяйство становилось комплексным: основу его составляла охота на крупных животных, но появились зачатки рыболовства, серьезным подспорьем было собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев.

Каменные изделия человека того периода представляют собой две группы — оружие и орудия труда (наконечники копий, ножи, скребки для выделки шкур, кремневые инструменты для обработки кости и дерева). Широкое распространение получили различные метательные средства (дротики, зазубренные гарпуны, специальные копьеметалки), позволяющие поражать зверя на расстоянии.

По мнению археологов, основной ячейкой социального строя верхнего палеолита была небольшая родовая община, насчитывающая около сотни людей, из которых двадцать были взрослыми охотниками, ведшими хозяйство рода. Небольшие круглые жилища, остатки которых обнаружены, возможно, были приспособлены для парной семьи.

Находки погребений с прекрасным оружием из мамонтовых бивней и большим количеством украшений свидетельствуют о появлении культа вождей, родовых или племенных старейшин.

В верхнем палеолите человек широко расселился не только в Европе, на Кавказе и Средней Азии, но и в Сибири. По мнению ученых, из Сибири в конце палеолита была заселена и Америка.

Искусство верхнего палеолита свидетельствует о высоком развитии интеллекта человека этой эпохи. В пещерах Франции и Испании сохранились красочные изображения, относящиеся к этому времени. Открыта такая пещера и российскими учеными на Южном Урале, в долине реки Белая (Капова пещера). На стенах этой пещеры обнаружено 14 рисунков мамонта, носорога, лошади.

Изображения, сделанные художниками ледникового периода красками на стенах пещер и резьбой на кости, дают представления о тех животных, на которых они охотились. Это было связано, вероятно, с различными магическими обрядами, заклинаниями и плясками охотников перед нарисованными животными, что должно было обеспечить успешную охоту. Элементы подобных магических действий сохранились даже в современном христианстве: молебен о дожде с окроплением полей водою есть древний магический акт, восходящий к первобытности. Особо следует отметить культ медведя (пещерного), восходящий еще к мустьерской эпохе (сменившей ашельскую эпоху)[5] и позволяющий говорить о зарождении тотемизма.