Помоги проекту - поделись книгой:
Икона святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского.
Новые медные иконы на иконостас сделаны были иконописцами Калмыковым и Широковым. Из дела видно, что в то время еще уцелели некоторые иконы; хранившиеся святые образы, вынутые из приделов домовой церкви старого писания, оказались весьма ветхи. По поводу их сохранилось следующее распоряжение: «Действительно, ея сиятельство Анна Сергеевна приказала живописцу Широкову возобновить некоторые образа, а потому и допустить Широкова к поправке означенных образов. Образа сии не будут поставлены в иконостасе, а им сделано будет особое назначение. Граф Дмитрий Шереметев. 10 ноября 1844 года». Были ли поправлены древние иконы, какие именно и куда были отправлены, неизвестно.
Портрет Дмитрия Николаевича Шереметева. О. А. Кипренский.
Иконостас, бывший в Знаменской церкви до 1844 года, был целиком перенесен в церковь села Малахова Бронницкого уезда, близ села Маркова. Как писал о нем Сергей Дмитриевич Шереметев: «…он не представляет из себя ничего замечательного и доказывает, что церковь Знамения не раз подвергалась внутренним переделкам. …Новый иконостас, при всей новизне своей, чрезвычайно прост и изящен. Иконы, хотя и новые, но хорошего письма. Преобладание в церкви голубого цвета придает ей особое приятное для глаз освещение. Глубокий алтарь когда-то соединялся с двумя приделами…». Однако для современных исследователей и архитекторов важны любые детали, позволяющие иметь представление о древнем убранстве храма. Поэтому приведем сокращенное описание 1811 года иконостаса церкви Знамения, обнаруженное архитектором Е. Г. Одинец во время ее работы в архивах С.-Петербурга в 1993 году. О центральном иконостасе в архивных материалах сказано: «…Иконостас деревянный с золоченою резьбою в 8 ярусов, во оном местные образа… Над местными образами 32 иконы разной величины на деревянных деках с изображением Страстей Господних, апостолов, угодников. Сверху иконостаса распятие деревянное резное с предстоящими в резной золоченой раме. …Царские врата резные деревянные, вызолочены». В приделе Варлаама Хутынского: «Иконостас деревянный составной, резной золоченый…» «…В приделе Сергия Преподобного… иконостас деревянный столярной работы, крашен голубой краской, местами позолочен…».
Фрагмент панорамы Москвы. 1) Никитская улица; 2) Никитский монастырь; 3 ) Начало Шереметевского переулка; 4) Зоологичесикй музей; 5) Церковь Знамения. 1915 год.
Порученные графиней А. С. Шереметевой архитектору А. Г. Григорьеву работы по ремонту фасадов храма, касались также и переделок его интерьеров. Пространство восьмерика храма было отделено (в целях утепления) деревянным перекрытием в форме плоского восьмигранного купола с лепной отделкой. Была разобрана восточная стена трапезной с тремя арочными проходами, объединив, таким образом, трапезную с четвериком. Путем растески увеличили оконные и дверные проемы. Самостоятельные приделы прпп. Варлаама Хутынского и Сергия Радонежского объединили с центральным алтарем. При этом входы в приделы с гульбища были заложены, устроены новая солея и каменные полы.
Дворец Разумовских-Шереметевых. Вид с Воздвиженки. Фотография 1860-х годов.
С. Д. Шереметев вспоминал: «…В своих заботах о восстановлении церкви моя мать находила сочувственную поддержку со стороны митрополита Филарета. …Освящение храма совершилось торжественно 21 сентября 1847 года. Пел хор наших певчих и служил митрополит Филарет. Своим тихим, но внушительным голосом он произнес слово. «Иметь храм Божий близ себя, в своем доме, – так начал Филарет, – приятная и вожделенная мысль, когда подумать о благодати храма Божия, но и устрашающая мысль, когда подумать о святости Живущего в нем». Развивая свою мысль, митрополит Филарет указывал на ветхозаветный пример Озы и на судьбу его, и закончил такими словами: «Новая благодать Христова снисходительнее и щедрее ветхого закона Моисеева. Как звездами усеяно небо, так она усеяла храмами Божиими землю; и нередко позволяет дому человеческому принять в свои объятия дом Божий. Сей храм, ныне освященный, не ныне присвоен дому, но еще в предшествовавшем роде. Ныне воздействовала благочестивая мысль возвратить ему святыню, которую он имел, и которой лишился было. Да не устрашает он святынею своею живущих в доме сем, но паче да утешает и облаготворяет их своею благодатию. Да благословит Господь их, и вся, яже их, дома ради Господня. Да сотворит же благодатию своею, чтобы прилежащий к сему храму дом всегда был к нему близок благочестивым усердием, и во всех отношениях достоин святого соседства. Аминь». В числе сослужащих был и ректор Академии архиепископ Алексий, будущий Московский викарий.
Домовая церковь Шереметевых. Фотография 1881 года.
Переписываясь с моею матерью, он так говорит об этом дне: «О Вашей чудесной церкви в Москве я давно уже сказал, что она, точно Крестовая при Патриархе. Ваши прекрасные, христианские чувства при воспоминании о Храме и о том, что я служил в нем литургии, меня тронули и смутили; я смутился от мысли, мелькнувшей в моей душе: неужели я стою, чтобы радовались о моем служении. Не стою по грехам моим, не стою, а что молимся о Вас ко Господу Храма и Пресвятой Его Матери – это правда. Слово, говоренное на освящении Вашего Храма, цензор прочитал, и позволение печатать написал. Присылаю к Вам поздно с желанием, чтобы Вы приказали печатать в посте, к празднику. Благословение Божие призываю на Вас, как всегда, так и ныне. Прошу и мое имя помянуть в Вашем Храме 12 февраля. Арх. Алексий в Троицко-Сергиевой Лавре. Января 29. 1848 года».
Проект перестройки двух 1-этажных флигелей и постройки вновь 3-этажного здания по улице Воздвиженке. Архитектор Серебряков. 1877 год.
План владения графа А. Д. Шереметева, состоящий в Тверской части по улице Воздвиженке и Шереметевскому переулку.
I. По Шереметевскому переулку 4-этажный каменный дом с подвалом; VI. По Воздвиженке каменный 4-этажный дом с подвалом; IX. Во дворе каменная церковь во имя Знамения Пресвятыя Богородицы. 1914 год.
«У нас все слава Богу, – писала моя мать Татьяне Васильевне Шлыковой от 19-го октября 1847 года, – всякий день обедня в церкви; вот уже четвертая неделя, что храм вновь освящен и очень хорош, более походит на приходскую церковь, чем на домовую». Помню, как в детстве водили меня в эту церковь с другого конца дома, где я жил. Нужно было пройти чрез целый ряд комнат и зал. Широкий коридор оканчивался стеклянною дверью, за которою начиналась церковь. Здесь у каждого почти прихожанина или члена семьи было свое определенное, излюбленное место. Моя мать становилась у предпоследнего правого окна, не доходя до клироса, а бабушка Варвара Петровна, со всею семьею, у того же окна с левой стороны. Бабушка Екатерина Васильевна стояла у того же окна у простенка, так что в церкви ее не было видно. Надежда Николаевна Шереметева впереди, у самого клироса, вправо от аналоя; в темном простом платье, с распущенными седыми волосами под черной шапочкой, с тростью в руках, вижу ее и теперь, словно живую. Церковь наполнялась прихожанами и домашними. Помнится мне между первыми князь Константин Аркадьевич Суворов с женою, урожденною Хитрово. У входа обыкновенно становились заведующий церковною утварью Кравцов и домашний подлекарь Пимен Семенович. Служил неизменно будущий соборный Успенский протоиерей, тогда еще молодой священник Петр Ильич Виноградов; служил он истово, повторяя возгласы своим выразительным, звучным басом. Позднее его заменил приходской Воздвиженский священник Александр Васильевич Вишневский, человек высокой жизни; и служение его было умилительно. Все это время видится мне словно в тумане; за отъездом в Петербург мне надолго суждено было не видать церкви Знамения. Помню я служение на Пасху, в 1860-х годах. Крестный ход направлялся вокруг храма по особому кружному ходу. Из соседнего Кремля доносился звон колоколов. Все сливалось в одно стройное и дивное сочетание, и все было светло. Ряд семейных свадеб в церкви Знамения сильно оживляют память минувшего. Опять все в ту же церковь собиралась семья, но уже поредевшая в своих рядах. То было лишь отражение далеких прошлых дней. Позднее, перед войною 1877 года, когда мы еще живали в старом большом доме, – не прекращалась служба в церкви Знамения. Еще больше поредела семья, но все еще сходилась, становясь на заветных местах. Особенно памятна мне служба с преосвященным Амвросием, только что возведенным в епископа Дмитровского (протоиерей Л. О. Ключарев). Он произнес красноречивое блестящее слово, разъясняя в нем значение «Знамения». Как все лучшие проповеди его, она осталась незаписанною, но впечатление живого, неподготовленного слова было сильное.
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Домовая церковь Шереметевых.Открытка начала XX века.
Много воды утекло с тех пор. Еще более сомкнулась семья и теперь почти уже некому сходиться в церкви Знамения, некому помянуть прошедшие дни. Незаметно надвинулось новое и молодое поколение; но ему неведомо это минувшее. Да сохранится же в нем чувство уважения и любви к родным и семейным заветам!
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Новоспасском монастыре – усыпальница Шереметевых.
Доныне служба не вполне прекратилась в церкви Знамения, но этот храм уже не служит тем объединительным средоточием, каким он был в былые годы. Широкий двор вокруг нее давно заглох, и даже огонек лампады не мерцает у врат церковных, как признак жизни и проблеск минувшего. Из окон соседнего углового дома все еще виднеется купол церкви Знамения…»
Старое здание Московского университета. Фотография конца XIX века.
Известно, что архитектор М. Д. Быковский, состоящий на службе у графа Шереметева в 1850-х годах, кроме работ по главному дому занимался нуждами домовой церкви. Очевидно, по его проекту была выполнена калориферная система отопления храма.
Здание Московского Главного архива Министерства иностранных дел на Воздвиженке. XIX век.
В первой половине XIX века многие усадьбы в центре Москвы перешли в общественное пользование. В 1833 году усадьба Пашковых был приобретена Московским университетом, для нужд которого здание перестроили по проекту М. Д. Быковского. В 1837 году здесь был выстроен флигель по Большой Никитской улице с каменной полуротондой церкви Святой Мученицы Татьяны (арх. Е. Тюрин). Вторая усадьба Нарышкиных (Воздвиженка, 3) была занята Горным управлением, позже здесь разместился Московский архив Коллегии иностранных дел, в усадьбе Талызиных (Воздвиженка, 5) находилась Казенная палата.
Дворец Разумовских-Шереметевых. Конец XIX века.
В застройке владения Шереметьевых серьезные изменения произошли в 1870–1880-х и 1900-х годах, когда здесь были возведены новые доходные дома и реконструированы старые усадебные строения. Часть помещений отдавалась внаем под жилье, главный дом снимался Городской Шестигласной Думой (1873–1892). Городская Дума проводила свои заседания в главном корпусе до 1892 года. Когда для нее построили собственное здание на Воскресенской площади, в бывшем Шереметевском особняке разместился Охотничий клуб. В клубе проводились маскарады, выставки, охотничьи беседы, обеды по субботам и семейные вечера. На сцене клуба играли для непритязательной публики шуточные спектакли артисты-любители, составившие потом труппу Московского Художественного театра. До 1917 года дворец оставался во владении семьи Шереметевых.
Фрагмент плана Тверской части города Москвы с указанием крепостных номеров владений. 1917 год.
К началу XX века Знаменская церковь в Шереметевском переулке работала как приходская. После мятежа 1917 года в конфискованной большевистским государством усадьбе Шереметевых ненадолго разместилась Военная Академия Красной Армии и военный Музей. К Знаменской церкви было пристроено несколько помещений, в которых по личному указанию В. И. Ленина для «поддержания здоровья наших товарищей, подорвавших его в царских тюрьмах и в боях в период гражданской войны» была открыта специальная столовая. Одновременно советские правители разместили во дворце больницу Лечсанупра, в народе она назывались «кремлевская». С размещением на территории бывшей усадьбы Шереметевых кремлевской больницы и столовой судьба Знаменской церкви была предрешена.
Шереметевский переулок. Фотография 1913 года.
Первое пристальное внимание было обращено властями на Знаменский храм 13 Апреля 1921 года. Тогда Отделом Юстиции М.С.Р. и К.Д. церковь Знамения была обследована по акту, в котором говорилось: «Церковь находится во дворе дома бывшего Шереметева… имеет совершенно отдельный вход и вид ее, как приходской церкви, но только примыкает одной стороной к глухой стене бывшего Охотничьего клуба, в котором в настоящее время находится Академия Генерального Штаба. Главный вход в Академию не с Шереметевского переулка, а с Воздвиженки. Церковь окружена домами бывшего Шереметева, в которых живут частные граждане, и как видно из охранной грамоты Комиссии по сохранению памятников старины и искусства, она как редкий памятник XVIII века и взята ею на учет. …В виду результатов осмотра… организовать при церкви Знамения по Шереметевскому переулку общину и передать ей церковь в бесплатное пользование со всем церковным имуществом, в порядке Декрета об отделении церкви от государства». 28 Апреля 1921 года была зарегистрирована Знаменская религиозная община, которая по договору стала пользоваться зданием церкви и ее имуществом. Однако, договор в одностороннем порядке Моссовет имел право расторгнуть, при наличии на то каких-либо усмотренных им причин.
Церковь Знамения на улице Грановского. 1920-е годы.
Существуют сведения, что после образования при Знаменском храме общины верующих почетным председателем церковно-приходского совета храма был архиепископ Трифон (Туркестанов). Среди архивных документов сохранилась анкета о священно– церковнослужителях Знаменской церкви, из которой видно, что настоятелем храма Знамения с 25 марта 1921 года был Архимандрит Арсений Иванович Денисов, происходивший из духовного звания. В графе «время присоединения к данному религиозному культу» указано: с рождения, в 1866 году. Из анкеты также следует, что о. Арсений проходил должность синодального ризничего до апреля 1918 года, был членом Комиссии по охране памятников искусства и старины при Московском Совете с декабря 1917 года по май 1919 года, сотрудником отдела научных библиотек Наркомпросса с 1918 по 1920 годы, секретарем библиографического отдела Госиздата по август 1920 года, секретарем Российской центральной книжной палаты с августа 1920 года по июль 1921 года.
Церковь Знамения на улице Грановского. 1920–1930-е годы.
В мае 1922 года в рамках кампании «в помощь голодающим Поволжья» из храма Знамения были изъяты металлические богослужебные предметы: ризы и венчики с икон, богослужебные кресты, кадила, сосуды, оклады с Евангелий, весом более пуда.
Священник Владимир Криволуцкий.
В эти трудные для Знаменской общины времена, когда над храмом довлела угроза его закрытия, на должность исполняющего обязанности настоятеля поступил священник Владимир Владимирович Криволуцкий, впоследствии испытавший много скорбей и подвергшийся репрессиям за открытое исповедование Православия во время гонений на Русскую Православную Церковь. Владимир Криволуцкий не был потомственным священником, происходил из мирян. Получив университетское образование, поступил на службу в Министерство Финансов. Во времена тяжелых испытаний для родного Отечества, в связи с развернувшимися военными действиями на западных окраинах Российской Империи, в 1915 году, окончив артиллерийские курсы, добровольцем ушел на фронт. В 1918 году демобилизовался и переехал в Москву. С 1918 по 1922 годы находился на военной службе в 33-й артиллерийской бригаде в звании бригадного адъютанта. В процессе работы с архивными документами этого исторического периода обращает на себя внимание тот факт, что в те страшные годы многие миряне, испытавшие тяготы военных событий и кровавого переворота, увидевшие ужасы братоубийственной гражданской войны решили посвятить свою судьбу служению Богу в церковном сане. Таковой выбор сделал и Владимир Криволуцкий, поступив в 1921 году в Православную Народную Академию. После ее окончания в 1922 году посещал богословские курсы, где читали лекции известные проповедник и богослов о. Павел Флоренский и литературовед, философ С. Н. Дурылин. В это время Владимир Криволуцкий становится духовным сыном о. Владимира Богданова. 6 Марта 1922 года В. Криволуцкий был рукоположен во диакона к церкви свв. мчч. и бессрр. Кира и Иоанна на Солянке в Москве, где до рукоположения прислуживал при настоятеле иерее Сергии Битюкове, (впоследствии архимандрит Серафим). Затем был переведен диаконом же к церкви Спаса Преображения на Песках. 9 сентября 1923 года Святейшим Патриархом Тихоном рукоположен в сан иерея в храме Пимена Великого. В этом же году о. Владимир был назначен к церкви Знамения на улице Грановского на должность исполняющего обязанности настоятеля.
Святейший Патриарх Тихон (Беллавин).
30 августа 1926 года в Церковный подотдел Моссовета обратилось правление жилищного товарищества домов №2 и №6 по улицам Грановского и Воздвиженке с ходатайством «о передаче ему помещения под церковью во имя Знамения, находящегося во владении Товарищества для использования его в хозяйственных целях», по которому просьба товарищества была удовлетворена.
Переписка о закрытии церкви Знамения на улице Грановского. 1929 год.
В 1927 году о. Владимир Криволуцкий, подвергшийся аресту, был выпущен через несколько месяцев, поскольку суда и приговора не было, и продолжил свое служение в Знаменском храме вплоть до его закрытия в 1930 году.
Криволуцкий Илья Владимирович, сын священника. Осужден по статье «антисоветская агитация и пропаганда с участием в группе». Тюремная фотография 1946 года.
Поделиться книгой: