Две Библии – два пути (авторская редакция)

Как видим, перед нами две различные, несовместимые друг с другом хронологии. Хронология Масоретского текста говорит, что Адам дожил до рождения его правнука Малелеила, и он видел, когда у последнего родился его праправнук Ламех. Первый человек Адам умирает через 56 лет после рождения 9-го патриарха — Лемеха. Септуагинта свидетельствует о другом чине жизни праотцев. По Септуагинте, Адам видел рождение своего праправнука Малелеила — пятого патриарха. Его сын Иаред, не говоря уже о его праправнуке Ламехе, не видел в живых Адама. Иаред рождается в 960 году, спустя 30 лет после смерти Адама в 930 году.

2. Противоречия

Предание о потопе сохранилось у разных народов мира. [5] Перечислим только разделы, посвященные этой теме в книге Дж. Дж. Фрезера «Фольклор в Ветхом Завете»:

– Вавилонское сказание о великом потопе;

– Еврейское сказание о великом потопе;

– Древнегреческие сказания о великом потопе;

– Современные индийские сказания о великом потопе;

– Сказания о великом потопе в Восточной Азии;

– Сказания о великом потопе на островах Малайского архипелага;

– Сказания о великом потопе в Австралии (жители которой были на протяжении целых исторических эпох оторваны от остального человечества);

– Сказание о великом потопе в Полинезии и Меланезии;

– Сказание о великом потопе в Южной Америке;

– Сказание о великом потопе в Центральной Америке и Мексике;

– Сказание о великом потопе в Северной Америке;

– Сказание о великом потопе в Африке.

И если сказания народов мира донесли до нас факт потопа, то время его, когда именно он произошел, указывается с определенной точностью лишь в Библии. Если сейчас 7521 год С.М., то потоп был 5259 года назад: 7521–2262 = 5259. И если от этой даты вычесть время, прошедшее от Воплощения Христова, — 2022, [6] то получится, что потоп был больше чем за 3000 лет до Святого Благовещения (5259–2022 = 3237). Но по Масоретской Библии время потопа определяется несколько по-иному: 5774–1656–2022 = 2096 лет до Благовещения. Выходит, что потоп был (по иудейской традиции) гораздо позже, чем началась послепотопная китайская династия [7] — 2940 год до н. э.! Гораздо позже, чем были построены послепотопные пирамиды Хефрена и Хеопса четвертой династии фараонов (около 2600 года до н. э.)!

Как видим, хронология Масоретской Библии не согласуется не только с хронологией Септуагинты, но и с общепризнанной хронологией историков и археологов. В 20-е годы XX века [8] английский археолог Леонард Вулли произвел раскопки Шумерских городов. Это привело к открытию клинописных табличек, по которым дата Потопа относится к концу IV-го — началу III-го тысячелетия до новой эры, [9] что говорит в пользу истинности «греческой» хронологии, а не «еврейской».

Итак, перед нами две хронологии — две картины истории человечества, несовместимые и взаимоисключающие. Причем, одна из них (по Септуагинте) не противоречит современной истории и археологии, а другая (Масоретская) предлагает совершенно нелепые даты. Разница в этих двух летоисчислениях до потопа выражается в 2262–1656 = 606 годах.

Если продолжить читать и считать главы Бытия (11, 25, 35, 47), то жизнь послепотопных патриархов предстанет перед нами в следующем виде (см. табл. 3 и 4 после потопа). Как видим, здесь продолжается традиция «сокращения» — время рождения сыновей у отцов гораздо короче в еврейской Библии, чем в греческой. Из-за этого Масоретская хронология «сжимается», сокращается. И если до потопа она уменьшилась на 606 лет, то до Авраама она сократилась на 3334–1948 = 1386 лет. От Арфаксада до Фарры к 606 допотопным прибавилось 1386–606 = 780 лет послепотопных. К этому несогласию Библии после потопа присоединяется еще одно — в Масоретском тексте нет патриарха, который есть в тексте Септуагинты — Каинана (Быт. 11:13).

Согласно талмудическому преданию,[10] Мельхиседек, священник Бога Всевышнего, благословляющий Авраама (Быт. 14, 18–19) после его победы над царями и освобождения из плена своего племянника Лота, был никто иной, как последний из рожденных до потопа патриарх Сим. И, действительно, глядя на Масоретскую Библию, видишь, что это предание вполне исторически возможно, ибо Сим умер в 2156 году, а, следовательно, «видел» не только рождение (1948), а и смерть (2123) патриарха Авраама. Сим, 11-й от Адама, дожил до рождения 22-го патриарха — Иакова.

Но Септуагинта отрицает это предание. По ее датам, Сим не может быть Мельхиседеком, так как умирает за 3334–2762 = 572 года до рождения Авраама, и при жизни он был свидетелем не 22-го Иакова, а только 15-го от Адама Евера. Утверждение, что Мельхиседек — это Сим, не только отрицает хронологию Септуагинты, а и делает ложным утверждение апостола Павла: Сей Мельхиседек, царь салимский, священник Бога Вышняго, иже срете Авраама возвращася от сеча царей и благослови его... без отца, без матери, без притча рода, ни начала днем, ни животу конец имея, уподоблен Сыну Божию, пребывает священник выну (Евр. 7:1–3). Поскольку род Мельхиседека известен, известны его отец и мать, он сын Ноя — Сим и подтверждение возможности и реальности этого — Масоретская хронология, то апостол Павел «ложно учит» и понимает Священное Писание. Но если, по Септуагинте, Сим не может быть Мельхиседеком, то значит и апостол Павел прав в своем богословствовании.

По Септуагинте, 8 патриархов указывают датами своей жизни на возраст Иисуса Христа — 33 года. У Арфаксада, Каинана, Салы, Фалека, Рагава, Серуха, Нахора и Авраама в границах дат их жизни присутствуют рядом стоящие две тройки — 33. В Масоретской Библии ничего подобного нет, нет даже одной, не то чтобы 8 — 33.

По Масоретской традиции Авраам жил за 3753–1948 = 1805 лет до Христа. По православной — за 5500–3334 = 2166 лет до Воплощения Спасителя, на 2166–1805 = 361 год раньше.

Продолжая параллельное чтение двух Библий, книг Иисуса Навина, Судей, Царств и Паралипоменона, можно продолжить летопись человечества и историю еврейского народа до времени вавилонского царя Навуходоносора и иудейского царя Седекии. Таким образом, можно дойти до начала вавилонского плена, который, по общепризнанной (в том числе и иудаистами-раввинами) датировке, произошел в 586 году до нашей эры [11] (см. табл. 5).

Таблица 5. Эпоха судей и царей по Септуагинте, Танаху и Талмуду. *

Как видим, в эпохе Судей и Царей нет между двумя текстами, каких бы то ни было календарных отличий. Исключение составляет лишь наличие в Септуагинте 15-го судии Емеагра. По Септуагинте, плен вавилонский начался за 5500–4913 = 587 лет до Христа, по масоретской Библии, — за 3753–3527 = 226 лет до Святого Благовещения. Что ж, опять перед нами «допотопная» история. Вопиющее несоответствие Масоретской хронологии и данных археологии и всемирной истории. «Ошибка» в 587–226 = 361 год.

Итак, по православному христианскому календарю, основывающемуся на тексте Септуагинты, Иисус Христос воплотился в 5500 году от С.М., через 5500–983 = 517 лет после возвращения иудеев из плена вавилонского. По иудейской традиции, основывающейся на Масоретской Библии, Благовещение было в 3753 году от С.М., спустя 3753–3597 = 156 лет после возвращения из плена. Как видим, хронология Септуагинты не противоречит общепринятым датам всемирной истории, тогда как Масоретская Библия утверждает следующее:

– если Александр Македонский воцарился в 336 году до н. э., следовательно, плен вавилонский был через 336–156 = 180 лет после этого события;

– если Септуагинта была переведена в III веке до н. э., значит, это произошло за 300–156 = 144 года до плена вавилонского;

– восстание Иуды Маккавея [12] было в 165 году до н. э. и 25 кислева этого года был освящен заново храм (в память этого события иудеи отмечают в этот день праздник Ханука (освящение)). Значит это событие, согласно Масоретской хронологии, произошло за 165–156 = 9 лет до их освобождения из плена вавилонского.

Нелепость? Абсурд? Да, конечно. Хотя все еврейские историки считают Масоретскую Библию непогрешимой, утверждая, что христиане испортили, увеличили историю мира через искажение ее греческого текста. Однако все они пользуются хронологией мира, которая уличает их Библию в неправде. Тем самым они доказывают и подтверждают истинность православных христиан и неискаженность Септуагинты. В свете достижений современной археологии и истории трудно утверждать, что всемирная история в 6 веков может поместиться в отрезок всего лишь в полтора столетия. Поэтому иудейские мудрецы соглашаются с общепризнанными историческими фактами, а про эти 156 лет просто забывают, закрывают на них глаза, как будто их нет.

Но почему, и когда, и кто привел еврейскую Библию в столь плачевное состояние?

3. Откровение о времени пришествия Мессии

После грехопадения прародителей Всеблагий Господь дал Адаму и Еве обетование (Быт. 3, 15), надежду на освобождение их из плена, поразившего их греха. Им было сказано, что придет Мессия Спаситель и освободит их и их потомство от этого рабства. И потому вся дальнейшая история человечества устраивалась Промыслом Божьим как предуготовление людей к принятию обетованного Мессии. Жизнь величайших Ветхозаветных праведников была не только наполнена этим ожиданием, а и служила фундаментом для прихода Его на землю. Если нет ничего случайного, а все устраивается Промыслом Божьим в жизни каждого человека, то тем более вся жизнь этих людей была под особым надзором Ока Божьего и делом Его Отеческой заботы, ибо лета их бытия, вся их жизнь была пророчеством о грядущем спасении всех людей. И далее, вся жизнь Ветхозаветной Церкви несла в себе этот же дух и смысл. Все ее чины и обряды, лета и времена были наполнены этим ожиданием и пророчеством о нем. И вот когда время исполнения этого пророчества приближалось к концу, Господь через пророка Даниила указал на грядущее искупление — спасение всех людей. Он определил точное время, которое осталось до этих долгожданных дней.

Семьдесят седмин сократишася о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и загладятся неправды, и очистятся беззакония, и приведется правда вечная: и запечатается видение и пророк, и помажется Святый святых.

И увеси и уразумееши от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже до Христа старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две: и возвратится, и соградится стогна и забрала, и истощатся лета.

И по седминам шестидесяти двух потребится помазание, и суд не будет в нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе, и до конца рати сокращенныя чином, погибельми.

И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отымется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет, и даже до скончания времене, скончание дастся на опустение (Дан. 9:24–27).

Как видим, пророк Даниил прозревает приход Христа Мессии и разрушение храма язычниками.

Пришло время, и исполнились два эти пророчества: одно устное — бытийное, идущее от Адама, и другое письменное, написанное пророком Даниилом. Пришло спасительное обетованное время — 5500 год С.М., и Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, по благоволению Отца и содействием Духа Святого, 25 марта воплотился в чреве Пречистой Девы Марии. Тем самым исполнилось пророчество пророка Исаии (VI век до Рождества Христова): Се Дева во чреве зачнет (Ис. 7:14). 25 декабря того же 5500 г. С.М. вся вселенная огласилась ангельским славословием Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2:14). Господь Иисус Христос родился в Вифлееме Иудейстем во дни Ирода царя (Мф. 2:1). Когда же Ему было яко лет тридесять (Лк. 3:23), Он крестился от Иоанна в водах Иорданских. По сорокадневном посте и искушении от диавола Он начал Свое Благовестие глаголя, яко исполнися время и приблизися Царствие Божие: покайтеся и веруйте во Евангелие (Мк. 1:15), уча на сонмищах их и проповедуя Евангелие Царствия, изцеляя всяк недуг и всяку язю в людех (Мф. 4:23). В Пятницу 23 марта 5533 г. С.М., [13] в день иудейской Пасхи 14 Нисана, Иисус Христос был распят, страдал и умер. Он освободил Своими добровольными страданиями все человечество от тьмы греха и проклятия. Это был день весеннего равноденствия. Граница между тьмой и светом в природе стала рубежом в истории человечества. Она отделила время тьмы и проклятья, от времени света и Божьего во Христе Всепрощения.

Грехопадение. Благовещение. Искупление. Воскресение (Из Русская Библия, т. 7, стр. 7)

А 25 марта, в первый день недели воскрес же Иисус заутра в первую субботу (Мк. 16:9). Он явился к апостолам, и отверзе им ум разумети писания, и речи яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати Христу и воскреснути от мертвых в третий день, и проповедатися во имя Его покаянию и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима (Лк. 24, 45–47).

А 3 мая, на сороковой день по Своем Воскресении, Он, взяв Своих учеников, извед же их вон до Вифании и воздвиг руце Свои, и благослови их. И бысть егда благословляше их, отступи от них и возношашеся на небо (Лк. 24, 50–51). Через 10 дней, 13 мая, в восьмой — первый день недели после Своего Воскресения, в день ветхозаветной Пятидесятницы (5 Севана, по Ветхозаветному солнечному календарю) [14] беша вcи апостоли единодушно вкупе. И бысть внезапу с небесе шум, яко носиму дыханию бурну, и исполни весь дом, идеже бяху седяще: явишася им разделени языцы яко огненни, ceдe же на единем коемждо их. И исполнишася вcи Духа Свята и начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провещавати (Деян. 2, 1–4).

С этого дня, дня рождения Церкви Христовой, началась и вот уже 2000 лет, не прекращаясь, продолжается противоборство между теми, кто приемлет Иисуса Христа как Обетованного Мессию, и теми, кто считает Его лжепророком и потому продолжает ждать своего Машиаха. [15]

4. Начало войны — искажение текстов

Две хронологии Бытия — два пророческих летосчисления. Хронология пророческая о Новом Завете и летосчисление «пророческое» о Ветхом Завете.

Святые апостолы, исполненные Духа Святого и разумения сокровенного, тайного смысла Библии, отправились в разные страны проповедовать Христа. Они — эти духовные рыбари, ловцы душ человеческих во спасение — уловляли и пленяли людей не только силой чудес и знамений, а — и это самое главное – разсуждающе писания, аще суть сия тако (Деян. 17:11), сказуя писаньми Иисуса быти Христа (Деян. 48:28). Они, имея ум, отверстый к разумению писаний, указывали на те явственные пророчества о жизни Христа, которыми изобилуют священные тексты. Но они не только доказывали от Писания, что подобаше пострадати Христу и воскреснути от мертвых в третий день (Лк. 24:46), а и указывали на время Его жизни как на всем очевидный и бесспорный факт исполнения Данииловых седмин и Адамова предания. Они благовествовали, что время Мессии уже пришло и прошло и нечего сомневаться и продолжать ждать Его. Апостолы на сонмищах проповедаше Иисуса, яко Сей есть Сын Божий (Деян. 9:20). Апостол Павел доказывал иудеям: предлагая им, яко Христу подобаше пострадати и воскреснути от мертвых, и яко сей Иисус, Егоже аз проповедую вам есть Христос. И нецыи от них вероваша и приложишася к Павлу и Силе, от честивых эллин множество много и от жен благородных не мало (Деян. 17:3–4). Многие из слушающих, не находя противоречия в словах апостолов Священному Писанию, становились верующими, последователями апостолов. Они убеждались от Писания, что все сроки о приходе Обетованного Мессии истекли и нечего уже ждать Машиаха. Другие же, ложно понимавшие образ Мессии — Мессии не как помазанника Божия, Искупителя и Спасителя всего рода людского, а Мессии как земного царя над всеми народами, который поставит евреев во главу всех земных племен, не только не верили апостолам, а и всячески старались помешать их Благовестию.

В дни последней страстной седмицы Иисус Христос, глядя на Иерусалим и его храм, предрекал: не имать остати зде камень на камени, иже не разорится (Мк. 13:2). И когда в ветхозаветную пасхальную пятницу Его вели на распятие, Он вновь пророчествовал: дщери иерусалимски, не плачитеся о Мне, обаче себе плачите и чад ваших, яко се, дние грядут, в няже рекут: блажены неплоды, и утробы, яже не родиша, и сосцы, иже не доиша (Лк. 23:28–29).

И вот наступил 5578 г. С.М. (70 год н. э.). Римские войска императора Веспасиана, возглавляемые его сыном Титом, после длительной осады ворвались в Иерусалим и предали его огню и мечу, разрушили весь город и сожгли храм. Римляне не оставили камень на камени (Мк. 13:12), умертвили почти всех его жителей, а оставшихся взяли в плен. Исполнилось пророчество Христа, исполнилось пророчество Даниила о том, что после жизни Мессии град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе (Дан. 9:26).

Вот после этой кары Божьей за предание смерти Обетованного Мессии, за неприятие Иисуса Христа как Обещанного всеми пророками, когда зримо и бесспорно исполнилось все пророчество пророка Даниила, фарисеям и книжникам уже ничего нельзя было возразить христианам. Никак уже нельзя было «отсрочить» приход Мессии на грядущее время, ибо черта под исполнением Данииловых седмин — разрушение Иерусалима и храма — десницей Божьей уже подведена. Поэтому фарисеи, пребывая в ненависти к Обетованному, желая оправдать себя в глазах своих «овец» и найти способ борьбы с пророческим о Христе Библейским летосчислением берутся за его уничтожение — искажение Священного Писания.

В результате этой правки пророчества о Христе исчезают из Священных книг и летоисчисление сокращается. После этого у них в руках обретается основание для борьбы с верой в Истинного Мессию Христа — свое, отличное от предшествовавшего ему еврейского и переведенного с него греческого, Писание. По нему Иисус Христос не может быть Мессией, ибо не о нем пророчествовали лета жизни патриархов и времена жизни Ветхозаветной Церкви, и Данииловы седмины не только не закончились, а еще будут очень долго длиться. Поскольку счет Данииловых седмин у них начинается с возвращения из плена (Иер. 25:12), [16] то до рождества Иисуса Христа, по их счислению, прошло всего лишь 3753–3597 = 156 лет. Следовательно, до исполнения Данииловых седмин еще 490–156 = 334 года. Летосчисление сокращается не на произвольно взятые числа, а на числа, пророчествовавшие о Христе. Эти числа фарисейски переосмысливаются и каббалистически перестраиваются. То, что пророчествовало о Христе, становится тем, что Его отрицает.

Данииловы седмины сокращаются на 334 года, а вся история на 1747 лет и 6 месяцев, приблизительно 1748 лет. Последнее же число отражает в себе всю Ветхозаветную историю. Ведь от Исхода до второго разрушения храма прошло 5578–3838 = 1740 лет, что, в свою очередь, тоже связано с числами 33–34. От Входа в землю Обетованную до Христа прошло 5500–3880 = 1620 лет, и поскольку 50-летние богослужебные циклы [17] (Лев. 25:1–10) начинались со входа в Землю Обетованную, то до Христа прошло 1620:49 = 33 круга 3 года этих Богослужебных 50–летий (смотри таблицу 6).

Таблица 6. Лета жизни Ветхозаветной Церкви и Иисуса Христа

Значит, жизнь Матери Божьей Девы Марии началась во время 33-его, а ее Сына Иисуса Христа во время 34-ого 50-летнего круга. Предуготовительный 33-ий 50-летний круг был временем жизни родителей Иоанна Крестителя — пророка Захарии и праведной Елисаветы. Он был временем жизни святых богоотец Иоакима и Анны. Матерь Божья Дева Мария была рождена внутри 33-его 50-летнего чина. Церковное предание сохранило память о 14 летнем возрасте Девы Марии, когда она была обручена праведному Иосифу в жены, а значит, не исключена возможность того, что годами ее зачатия и рождества явились 33 и 34 года 33-его 50-летия. Число 33 явилось временем жизни всех иудеев того часа. Все апостолы и ученики Христа, все первосвященники и фарисеи, все иудеи были связаны этим числом-временем в единое Ветхозаветное бытие. 33 стало фундаментом для строительства Христом Своей Церкви. На фундаменте 33-его стоит дом 34-ого 50-летия, внутри которого совершились все величайшие Обетования и пророчества. В нем, как в драгоценной священной оправе, прошла вся земная жизнь Спасителя мира. Внутри 34-ого 50-летия совершилось рождение Нового Израиля — Церкви Христовой. Поскольку счет в 50-летних кругах начинался не с первого, а с противоположного ему в круге года — 7-ого месяца (Лев. 25:9), то Благовещение пришлось на середину 3-его года 34-ого 50-летия, на третий год первой его седмины лет. Следовательно, выход Господа на проповедь — Богоявление явился 33-им, а первый год Его Благовестия 34-ым годами 34-ого круга. Иисус Христос благоволил претерпеть крестные муки и смерть в самом конце своего 33 летнего возраста, а воскреснуть в первый день нового 34-ого года Своего бытия. 5533 г. С.М. — это 34-ый 50-летний круг, это 33–34 гг. жизни Спасителя от Благовещения. Очевидно, и бесспорно, что 33 и 34 — это время Ветхозаветного календаря, которое точно и безошибочно указывало на лета жизни (33–34) Спасителя мира. Ветхозаветное время являло лета жизни Спасителя, и годы жизни Иисуса Христа были Божественно едины со временем жизни Церкви Ветхозаветной. Но почему 33-ий и 34-ый 50-летние круги стали началом времени Нового Завета?

Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19). Яко трие суть свидетельствующии на небеси, Отец, Слово и Святый Дух: и сии три едино суть (1 Ин. 5:7). Божественная тайна о том, что Бог любы есть (Ин. 4:16), Божественная тайна о том, что Бог есть Отец, Сын и Дух Святой — Триединое Божество, была открыта людям Сыном Божьим Иисусом Христом. И к принятию и познанию этой тайны о Боге Троице, Господь вел весь человеческий род тропой иносказаний и прообразов, предчувствий и пророчеств.

У первого человека — Адама было три сына: Каин, Авель и Сиф (Быт. 4:1–2, 25). Как от корня берут силу ствол и ветви, листья и плоды, так, от этого триединого корня бытия, росло все допотопное человечество.

У праотца Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафеф. Как из семени произрастают все травы и деревья, так и из этого триединого семени выросла и растет вся наша цивилизация. У патриарха Фары было три сына: Аврам, Нахор и Арран. От потомка третьего сына Иакова Левия — Амрама родились трое — Моисей, Аарон и Мариам (Исх. 6:20).

У поставленного на службу Триединому Богу Левия было три сына: Гирсон, Кааф и Мерари.

Не вызывает сомнений не случайность всех этих бытийных триединств, они безусловные иносказания и прообразы, берущие свое начало в «семени и корне» всей вселенной – Триедином Божестве.

Если мы взглянем на ветхозаветную хронологию (таблица 3) по Септуагинте, то увидим множество числовых прообразов и предуготовлений к открытию тайны Святой Троицы. Так у первого человека Адама, в хронологии лет его жизни мы видим три тройки. Трижды указывают числа его бытия на начало жизни – Троицу Единосущную. Хронология допотопных патриархов не очень выразительна в этом троическом благовестии, всего в 10 числах из 55 мы видим 3-тройку. Летосчисление же патриархов после потопа, как полная луна среди звезд, сияет троическим благовестием. 33 раза в 58 числах мы видим число 3 и слышим «Слава Святей и Единосущней Троице. Аминь». И эти 33 троических числа начинают открывать нам еще одну, уже известную нам тайну — возраст обетованного Мессии — время нашего спасения. Все 12 патриархов от Арфаксада до Иакова имеют в границах своего бытия благословенную 3 тройку, а 11 из них — пророческие 33–34. Триединство бытийное по роду от Адама и Ноя, и троическое время по летам от Адама до Иакова — пронизывает все ветхозаветное летосчисление. Вершиной этого Божественно-троического домостроительства явилась жизнь трех величайших праотцев: Авраама, Исаака и Иакова.

Авраам. Э. М. Лилисн. Ок. 1908. Израильский музей. Иерусалим.

Год рождения патр. Авраама – 3334 г. С.М.. Уже само одно это число являет в себе и отблеск Триединого Бога, и пророческое указание на возраст Мессии – 33–34 года. Патриарх Исаак родился в 3434 г. С.М., а его сын Иаков — в 3494 г. С.М.. Как видим, трижды Авраам, Исаак и Иаков возвещают Троицу и трижды предрекают спасительное для всех людей 33–34.

Глядя на лета жизни праотцев, убеждаешься, что вся их жизнь была зеркалом гадательным и пророческим предуготовлением для грядущей открыться тайне Триединого Божества и спасения всего мира Мессией Иисусом Христом.

Когда патриарху Аврааму исполнилось 75 лет, он был призван к высочайшему служению Троице Святой. И рече Господь Авраму: изыди от земли твоея, и от рода твоего, и от дому отца твоего, и иди в землю, юже ти покажу: и сотворю тя в язык велий, и благословлю тя, и возвеличу имя твое, и будеши благословен: и благословлю благословящие тя, и кленушие тя проклену: и благословятся о тебе вся племна земная (Быт. 12:1–3). Время этого воззвания – 3409 г. С.М.. А когда Аврааму исполнилось трижды по 33 – 99 лет (Быт. 17:1), он вступил в завет с самой Троицей и получил от Нее новое имя Авраам и печать этого завета — обрезание (Быт. 17:7, 10–17). Время этого бытийно-пророческого священнодействия – 3433 г. С.М.. В этом же 3433 г. С.М. явися же ему Бог у дуба мамврийска, седящу ему пред двери сени своея в полудни (Быт. 18:1).

Дуб Мамврийский. (Из евр. энцик. в 16 т., т. 1, стр. 259).

И услышал Авраам от Троицы в лике трех ангелов: родит сына Сарра жена твоя (Быт. 17:10). На следующий год, совершилось это пророческое обетование. И заченши Сара роди Аврааму сына (Быт. 21:2) Исаака в 3434 г. С.М.. И вошел патриарх Исаак в завет обрезания с Троицей: обреза же Авраам Исаака во осмый день, якоже заповеда ему Бог (Быт. 21:4). Это произошло в 3434 г. С.М.. Среди всех патриархов вся жизнь Авраама, не как полная луна среди звезд, благовествует о Троице и Христе, а как солнце в полуденной высоте светит всему миру пророческую тайну Триединого Божества и земной жизни обетованного Мессии — Иисуса Христа. Все судьбоносные лета жизни трех патриархов Авраама, Исаака и Иакова (3334 г. С.М., 34–33 г. С.М., 3434 г. С.М., 3494 г. С.М.) как божественный луч являют нам зрение 33–34-ого 50-летних Богослужебных кругов, и 33–34 гг. жизни Иисуса Христа.

Рождение Авраама в 3334 г. С.М., рождение обетованного Исаака в 3434 г. С.М. и рождение патриарха Иакова в 3494 г. С.М. — трижды пророчествуют о рождении в 34-ом 50-летнем кругу обетованного Мессии. Они указывают на рождение Нового Израиля — Христиан в лоне этого 34-ого 50-летия.

Адам — Каин, Авель, Сиф.

Ной — Иафеф, Сим, Хам.

Фара — Нахор, Авраам, Арран.

Амрам — Мариам, Моисей, Аарон.

Аарон — Гирсон, Кааф, Мерари.

Триединство в корне родов, триединство в начале Левитского служения Богу Троице.

И когда прор. Моисей взошел на г. Синай, чтобы предстать лицу Бога — Троицы и получить от Него первые заповеди для богоизбранного народа, то это случилось в 3-ий месяц и в 3-ий день 3839 г. С.М. (Исх. 19:1, 11). В 3-ий месяц 4-ый день (Исх. 24) Моисей взем книгу завета, прочте людем во уши. И рекоша: вся, елика глагола Господь, сотворим и послушаем. Вземже Моисей кровь, окропи люди и рече: се, кровь завета, егоже завеща Господь к вам о всех словесех сих (Исх. 24:7–8).

3334 г. С.М. — рождение патриарха Авраама.