Помоги проекту - поделись книгой:
Сама семья князя и их прихлебатели, гости, слуги и прочая публика должны быть расселены, накормлены, одеты, обуты. Всем должно хватить перин, свечей, дров к печи, кваса, слуг, наконец. Запасы на зиму сделаны и уложены на хранение, все вовремя приготовлено, подано на стол и со стола убрано, независимо от того, простой день или пир.
Вот за все это – заготовку припасов, приготовление пищи, организацию всех работ в огромном хозяйстве, за одежду и украшения княжеской семьи, за усердие и расторопность служанок и еще много за что отвечала ключница!
У нее были ключи от кладовых и погребов, от многочисленных сундуков, клетей, закромов… Она должна была в любую минуту знать, сколько чего и где есть и чего может не хватить. Ключница обязана не просто проследить за приготовлением пищи для князей (для этого были повара), выдать продукты, но и попробовать еду на предмет безопасности.
Она наперечет знала каждую рубаху, сарафан, монисто, каждый сапог, каждую мелочь в доме и отвечала за своевременную чистку и ремонт одежды и обуви.
Ключница если не премьер-министр, то управделами князя и его семьи.
Она отвечала за повседневную безопасность княжеской семьи, а потому добровольно принимала положение рабыни, готовой головой ответить за чью-то гибель из-за ее недосмотра. Кстати, убийства князей бывали, а вот отравлений нет, то есть ключницы служили бдительно.
Могла ли княгиня Ольга (или скольких пядей во лбу должна быть Малуша) доверить все это хозяйство молоденькой девушке?
Даже много позже у дворян в поместьях ключницами бывали исключительно женщины средних лет, еще крепкие, чтобы крутиться как белка в колесе, но достаточно взрослые, чтобы знать все обо всем. Не могла Малуша быть молоденькой птичкой.
Наверняка крепкая женщина (часто вдова) попалась на глаза князю, когда тот набегом был в Киеве, приголубила безо всяких шелковых простыней, зато с душой (или просто не смогла отказать ему в минуту слабости), князь уехал воевать дальше, а результат начал расти внутри. Никаких свидетельств о том, что князь Святослав как-то интересовался Малушей или сыном, нет.
И разозлилась княгиня Ольга на нее явно не столько за связь с князем (кто мешал взять Малушу наложницей, это же не возбранялось), сколько из-за невозможности дальше исполнять ею служебные обязанности. Найти замену ключнице не так-то просто, куда трудней, чем еще одну жену князю.
Кстати, сколько лет было этому «опытному» и сильному Святославу Игоревичу, когда с Малушей слюбился? Родился князь Святослав в 942 году, плод запретной любви у рабыни Малуши Владимир Святославич родился в 960-м. Считайте сами…
И все-таки, кто она?
Согласно летописям, Малуша была дочерью Мала, сестрой Добрыни (который Никитич и который «из Земли Древлянской», согласно былинам). Эти имена дали жизнь многочисленным утверждениям вроде родства между Малушей и князем Малом Древлянским.
Есть версия, что Малуша и Добрыня были детьми того самого Мала, который поплатился жизнью за убийство князя Игоря и сватовство к его вдове княгине Ольге. Получается, что княгиня Ольга, отправив на тот свет не одну тысячу древлян во главе с их князем, взяла к себе на воспитание его детей, вырастила и даже женила своего сына Святослава на Малуше и поставила на ноги их сына Владимира.
Это кажется нелепостью, если слепо верить летописи.
Но как только о ее неприкосновенности забываешь и начинаешь сопоставлять другие сведения и сообщения, картина вырисовывается иная, весьма отличная от летописной.
Одно замечание: знаете, как звали царицу Савскую? Малката, Малкута, Малка…
Каков намек, а? Мол, наш князюшка родился от славного воина князя Святослава у самой мудрой Малки…
Не летописцем ли с намеком имя Малуши придумано (а потомки все переиначили на тему Монтекки-Капулетти)?
Итак, вариант второй – князь Владимир наследник Древлянского рода.
Поляне, на чьей земле находился Киев, вовсе не были самым сильным племенем. Мало того, из года в год, века в век их разбавляли и разбавляли. То степняки налетят, вырежут, в полон заберут, а вместо ушедших соседи постепенно просочатся. То варяжские гости с севера приплывут, если не останутся, то вместо себя «подарки» в подолах оставят. То купцы с тем же набором «даров»… то соседи по пути на Царьград нагрешат…
Это участь всех городов, стоящих на торговых путях, особенно на перекрестье. Киев издревле был смесью представителей самых разных племен и религий. Сейчас толерантность – это хорошо, а когда ни границ, ни собственно народов еще не было, людей объединяла только вера, только их боги.
Те, у кого не было такого объединения, не могли быть сильными и противостоять захватчикам.
Но рядом с полянами были другие племена, у которых вроде и боги те же, но и племя не размыто, и вера тоже. Рядом сидели сильные радимичи, кривичи, вятичи и совсем рядом – древляне. Этот союз – Древлянский – был, пожалуй, самым сильным, ведь ильменские словене уже позвали к себе чужаков, вятичи подчинились то хазарам, то тем же варягам, уже пролегли торговые пути через земли радимичей и кривичей…
Торговые пути это очень хорошо, но вместе с чужим бытом в жизнь постепенно просачивается и чужое мировосприятие. Древляне держались своих богов и своих обычаев крепче полян, на них меньше давили варяги.
Как характеризует древлян летопись? Ну, сплошь же дикие-дикие, никакой цивилизации, пни пнями. Кто еще мог разорвать князя меж двух берез?
О последнем походе князя Игоря в Древлянскую землю уже говорилось, но только чтобы показать, что князь вовсе не был ни глуп, ни жаден. А теперь давайте посмотрим на всю эту историю с позиций здравого смысла, но несколько с другой стороны. Это для того, чтобы понять, каковы же были древляне на самом деле.
Речь пойдет не о гибели князя Игоря, его явно «подставили» свои же, а о мести княгини Ольги.
В истории все сурово и замечательно, много столетий этот рассказ вызывает «заслуженную» гордость за нашу княгиню и ее месть этим диким древлянам. Напоминать, как все расписано, не буду, и без меня помните про сожженных в бане послов Мала, закопанного князя и птичек, которые принесли огонь на своих лапках под стрехи родных домов.
И все же придется разобрать этот бред по пунктам, чтобы попытаться продемонстрировать, сколько лжи в нашей официальной истории.
Итак, княгиня Ольга узнала, что мужа зверски убили. Причем сообщили ей об этом идиоты-древляне, прислали разряженных послов со словами, мол, мужика мы твоего тово… в общем, сплавили на тот свет, так что ты теперича вдовая баба, становись женой нашего князя, а то хуже будет.
Послы до того простые, что подчинились, когда Ольга сделала круглые глаза: меня да за вашего князя? Всю жизнь, ребята, мечтала, а вы вот так сразу… Нет, я так не могу, надо все по порядку. Чего это вы своими ногами притопали, у нас в Киеве так не сватают. Извольте, голубчики, вернуться обратно в свою ладью да посидите там до завтра. Вас в этой ладье ко мне во двор и принесут со всевозможными почестями.
Древляне на этакую лесть повелись, обратно вернулись и терпеливо ждали, пока:
А) на теремном дворе не выроют здоровенную яму (ладья поместиться должна);
Б) не притащат их туда вместе с ладьей;
В) не зароют там живьем.
Можно быть полными идиотами и счастливо улыбаться, пока вас тащат в яму, можно даже не понять, когда сбросят в нее (не лебедкой же опускали и не с вертолета), но когда сверху полетят комья земли (ладью и экскаватором за пять минут не закопаешь, не говоря уж о заступах), даже самый большой идиот взвоет и попытается выбраться.
При этом в Киеве ни сном, ни духом. И прибывшие с послами слуги, рабы и охрана тоже. Просто наваждение какое-то – послов закопали, а обслуга осталась сидеть на краю ямы в ожидании, когда откопают обратно. И впрямь с этими древлянами что-то не так (или с теми, кто этот бред описывал?).
Но это только начало. Дальше – больше.
Послов извели, пора за бояр и самого князя приниматься.
Как должен вести себя князь, даже если он самый большой дебил в племени (из описания летописца следует сделать вывод, что древляне князя именно по степени глупости и выбирали – чем дурней, тем лучше)? Поинтересоваться судьбой посольства, спросить, где его люди, довольны ли приемом, почему не прислали весточку, как договаривались?
Ничего подобного древлянский князь не сделал, он выслушал сообщение послов смертельно обиженной им княгини (а как иначе, мужа же зверски убил?) и принял ее приглашение приехать вместе с лучшими людьми! Даже если князь патологический дурак, коль может пойти туда, куда поманят морковкой, то среди «лучших» людей должен найтись хоть один нормальный, который спросил бы, а где послы-то? И родственники у послов дома оставались, они почему не спросили? Почему никто из древлян не поинтересовался судьбой уехавших людей?
Нет, вместо этого древляне с радостью собрали новое посольство, теперь уже элиту племени во главе с князем, и отправили туда же.
Даже если ума нет, чувство самосохранения должно было подсказать, что в Киеве лучше сначала встретиться со своими, расспросить что да как. Ничего подобного, как приехали, так словно под гипнозом организованно отправились в баню, где их заперли и сожгли. Это нормально? Сколько этих лучших людей приехало, сколько у них было слуг, охраны? Что все скопом в баню и влезли? Или их по разным баням распределили, чтобы, как в печах Освенцима, одновременно сжечь? Ни один не вырвался, не бросился в лес, не помчался к своим сообщить страшную весть?
Ничего подобного, киевляне сожгли идиотов вместе с баней, пепел по ветру развеяли и отправились добивать древлян уже на их территории.
Дальше еще глупей.
Представьте, что кто-то из ваших родственников или даже просто соседей, например, по даче, уехал сватать некую красотку и долго не возвращается. А потом вместо жениха вдруг заявляется сама красотка и на вопрос о возможном супруге отмахивается, мол, отстал, скоро приедет. А если эта красотка на вашего родственника и вас заодно еще и смертельно обижена?
Но древляне снова ведут себя, словно полноценные пациенты психиатрической больницы, уже получившие свою дозу успокоительного. Они принимают княгиню с небольшой дружиной, выслушивают ее сообщение о том, что основная дружина идет сзади, и… нет, не хватают незваную гостью в охапку, не тащат за крепостные стены в качестве заложницы, даже какую-никакую разведку не высылают навстречу этой самой дружине. Древляне… организовывают большое пиршество. Но это не встреча гостей, а… поминальная тризна по убитому князю Игорю.
Даже если летописец, сидя в своей келье, понятия не имел о поминальных обычаях язычников-древлян, все равно не стоило описывать разгульный пир на «могиле» убитого князя, писать, что древляне наварили медов, чтобы помянуть Игоря, которого они совсем недавно так жестоко наказали.
При этом сами хозяева напились в хлам, а небольшая дружина, пришедшая с Ольгой, осталась трезвехонькой. Здоровенных древлянских мужиков мгновенно сморил сон от собственных медов (а гостям не наливали?), во сне их малая дружина Ольги и перебила.
Для большой дружины нашлась работа покруче – ей предстояло уничтожить ВСЕХ древлян. Действительно всех!
Летопись старательно подчеркивает, что все ужасы творились исключительно язычниками, мол, и грабил древлян повторно Игорь Рюрикович потому, что язычник, и меж берез его порвали тоже исключительно в традициях «поганых» (да-да, они только так вот и казнили – каждый раз по паре берез портя и ошметки оставляя на деревьях болтаться в назидание другим татям, потому и преступность была низкая!). С точки зрения православного монаха, зверство еще то и непременно должно отпугнуть от язычества сомневающихся.
Только не было такого! Нигде, кроме рассказа о гибели князя Игоря, такой способ казни у славян не упоминается!
И княгиня Ольга ведет себя в рассказе, как типичнейшая, с точки зрения монаха, язычница.
Но точка зрения монаха не совпадает не только с действительностью, но и со здравым смыслом. Конечно, в его келье язычники не бывали, он о таковых только слышал, причем, не самое лучшее, представлял этакими звероподобными существами, способными пить чужую кровь целыми корчагами и рвать неугодных людей меж берез.
Явно согласно собственным представлениям Нестор описал и тризну по князю Игорю, устроенную его вдовой в Древлянской земле. Это так похоже на нынешнее представление о диких-диких россиянах у цивилизованных западных соседей: медведи на улицах городов, водка из самовара и непременная балалайка во всех случаях жизни.
Скажете не так?
Что должна сделать хорошая вдова-язычница? Помянуть погибшего суженого большой выпивкой, принести богатые жертвы и устроить погребальный костер. Жертвы лучше человеческие, язычники все так – только человеческую кровь и пьют и в жертву тоже только людей приносят, причем, чтобы кровушки побольше, да мучения потяжелей, а без этого и жертва не жертва.
Нигде такое не упоминается? Не важно, наверное, забыли или просто записать некому было, язычники же были сплошь неграмотные, то есть по-гречески не писали, а любая другая грамота грамотой не считается.
Сказано, что приносили кровавые жертвы, значит, приносили.
Вот и княгиня Ольга, пока была язычницей, принесла.
Да, принесла – для древлян наступили черные времена, потому что их вырезали безжалостно, всех под корень. В буквальном смысле поголовно. И погребальный костер княгиня тоже устроила роскошный – из целого города вместе с жителями без разбора кто стар, кто млад.
Даже кровная месть обязывает кого-то одного мстить кому-то одному. Пусть даже невиновному, но одному, а не детям и женщинам городов. Не сотням сгоревших заживо!
До «святой» княгини никто и никогда на Руси не знал такого зверства – сожжение сотен людей заживо. Никакие языческие законы такого не повелевали делать.
Что, если ее собственный сын маленький Святослав это видел? Даже если не понимал, но в памяти-то отложилось. Не секрет, что Святослав всю жизнь старался быть подальше от матери, сначала она сама его отправила в Новгород с Асмудом, чтобы править не мешал, а потом князь уходил в походы подальше и, кстати, Древлянскую землю старался обходить стороной.
Но с Малушей все же связался?
Вот здесь загадка…
Похоже, не всех уничтожила княгиня Ольга. Почему она оставила в живых Малушу и Добрыню, если это дети князя Мала?
Сколько лет было княжичам, когда погибли их отец и сородичи?
Добрыня позже стал наставником у князя Владимира, значит, он не был мальчишкой в дни гибели Искоростеня. А Малуша?
За гибель князя Мала и остальных древлян должны были мстить их наследники, например, тот же Добрыня. Как можно обезопасить себя от такой мести? Только одним – убить возможного мстителя или мстительницу.
Но был еще один выход – сделать своими рабами.
Ключники сами называли себя рабами, став ключницей, Малуша приняла положение рабыни, и Добрыня тоже. Их можно убить в любое время, а можно сначала помучить… На Руси рабам не надевали кандалы или цепи на шеи, но от этого рабство не становилось легче. А моральное унижение иногда бывает куда тяжелей физического.
Но это означало, что и Добрыня, и Малуша не были детьми и не воспитывала их добренькая тетя Оля, совсем наоборот.
В былине о Добрыне говорится:
И у кого из князей служил Добрынюшка ключником? Как известно, у княгини Ольги и князя Игоря вообще были разные княжьи дворы, у него в Киеве, а у нее свой в Вышгороде.
Согласно былине Добрыня девять лет трудился на княжьем дворе то ли до опалы своей сестры, то ли до рождения Владимира. Наверное, Малуша тоже.
Это вполне вписывается в сроки, но только если допустить, что Добрыня не был мальчонкой в год гибели своего отца, едва ли поставят конюхом в десять лет, да и в двенадцать не больше как помощником. И Малуша могла не сразу стать ключницей, но где-то же она до того времени набиралась опыта?
Почему же древлянские княжна и княжич смирились с такой участью, разве не легче было однажды попросту отравить эту самую Ольгу или заколоть кинжалом?
Но их жертва в виде рабства могла быть ради спасения остатков рода. Летописец рассказывает нам, что древлян мало и они живут подобно зверям, прячась по лесам, он знает это по своему времени, хотя так было не всегда. После визита святой княгини древлян действительно осталось совсем немного и залогом того, что Ольга не уничтожит последних, было рабство детей Мала. Пока Малуша и Добрыня послушны, древляне живы, а нет… ну, тогда новые костры из оставшихся.
Нам нынешним трудно представить все это – не только погребальные костры из городов, но и смирение сестры и брата, а потом еще и рождение и воспитание Владимира.
Родить сына от убийцы твоих близких?!
Есть версия, что княгиня Ольга женила Святослава на Малуше, чтобы искупить свою вину за страшные поступки, совершенные в язычестве. Но почему тогда она отправила Малушу в Выбуты, подальше от себя и Святослава, а Владимира (снова заложник?) забрала к себе да еще и под присмотром Добрыни? А князь Святослав и внимания не обратил на то, что мамаша куда-то умыкнула супругу, словно так и надо.
Для Добрыни Владимир не был чужаком, это племянник, последний Древлянский князь из рода Мала. Сам Добрыня, приняв положение раба, видно, на такое претендовать уже не мог.
И все, что мог Добрыня, – вырастить из Владимира настоящего князя и мстителя.
А еще Владимир с той поры, как появился в Киеве в качестве княжича-байстрюка, стал своеобразным заложником-гарантом. С одной стороны, он гарантировал, что Добрыня не использует свое положение во вред киевской власти, с другой – княгиня Ольга не уничтожит самого Добрыню.
Получилось?
Не во всем, но Добрыня до самой своей смерти был рядом, а когда стал не нужен Владимиру, помогал его сыну Вышеславу. И мстил всем, кто связан с княгиней-убийцей и с Киевом – Ярополку, Рогволоду, варягам Свенельда и вообще всем варягам. И даже… но об этом в главе «Язычник».
Сможем ли мы когда-нибудь узнать, как было на самом деле?
Итак, дед и бабка прославленные князья (каждый по-своему), папа идеальный князь-воин, а мама, согласно мифу, рабыня-жертва.
Только вот все не совсем так. Деда явно оболгали, бабку излишне «осиропили», папа хотя и великий воин, но крайне жесток и невнимателен к маме, а мама… ну, не совсем то, что представляется со слов осанн. А дядя и вовсе засланный казачок. К Добрыне мы вернемся еще не раз, слишком загадочная и по-своему трагичная и даже черная личность, несмотря на то что это прообраз былинного богатыря.
Пришло время поговорить о сводных братьях князя – Ярополке и Олеге.
Наверняка у Владимира Святославича были не только они, ведь кто из князей учитывал ночи, проведенные с местными красотками в походах, не говоря уж о детях, в результате родившихся. Князь Святослав был мужчиной крепким, хотя в пристрастии к женскому полу замечен не был (летописцами замечен не был), но женскую красоту ценил, ведь именно он привез в подарок старшему сыну греческую монахиню-расстригу «красоты ея ради».
Миф 5. Братья
Вот здесь мифов меньше всего.
С одной стороны, брата всего два (повторяю: официально), с другой – прожили оба не так долго, в-третьих, буйством нрава и амбициями не отличались.
Сколько было жен у князя Святослава Игоревича, не знает никто, нам известна одна – Предслава (или Преслава), дочь угорского князя Такшоня. Якобы ее привезла, возвращаясь из Константинополя, княгиня Ольга. Княгиня, чтобы обмануть поджидавших ее печенегов, а заодно и византийского императора, продержавшего княгиню в Константинополе до самых холодов, отправилась обратно не водой, а сушей в повозке.
По пути завернула к Такшоню, заприметила и сосватала для сына Предславу.
Поделиться книгой: