Помоги проекту - поделись книгой:
Что же делать? Здесь Ты не можешь это получить, а там это Тебе не нужно. (смех) Поразительно! Здесь Ты можешь делать всё, что угодно, это несущественно, а там Оно даже не знает сущности или не сущности. Выигрыш невозможен! Ты не можешь обретать это здесь, Ты не можешь терять это там. Никогда не утрачиваемое! Никогда не обретаемое!
Эго — Бог, знающий Себя, — корневая мысль «Я»
К: Да, но «я» интуитивно знает, что без «меня» «мне» было бы лучше. Поэтому оно старается делать всё возможное, чтобы избавиться от самого себя, но не может достичь в этом успеха. Само желание избавиться от желания поддерживает жизнь желания. Это всё неубедительно. Выхода нет!
К: Для этого сперва нужно выяснить, что такое эго. Эго — Бог, знающий Себя, это называется эго. Бог, знающий Себя как что-либо, становится эго. Это корневая мысль «Я». Что там ещё есть?
К: Тогда Бог — это «я», Бог переживает себя как «я». Что там ещё есть? Бог, или называй это Энергией, Сознанием. Всё это — Сознание. Но Его природа — Сознание, не знающее Сознания. Но Сознание, знающее Сознание, — это уже два сознания, это «Я». Есть обладание сознанием, затем приходит сознание ума. Затем оно умничает.
Рамана говорил, что если бы можно было просто отбрасывать ум, было бы замечательно. Но кто может отбросить ум? Он отбрасывается, когда отбрасывается, и ни секундой раньше. В любом случае рано или поздно он исчезнет, всё, что бы ни приходило, однажды уйдёт. Раньше или позже это уходит. Так, все «я», которые приходили, уйдут. Так что это даже не «здесь-и-сейчас». Это не обладает никакой реальностью.
Но Ты хочешь бороться с фантомом. Ты думаешь, что фантом должен уйти, чтобы Ты был Тем, чем ты являешься. Это делает Тебя фантомом, зависящим от отсутствия фантома. Ты должен быть Тем, что ты есть, в присутствии и в отсутствии всех фантомов мира, в особенности «я» — того, что ты есть. Если Ты не можешь быть Тем, что ты есть, в присутствии всех фантомов, что бы Ты ни мог вообразить, этим быть не стоит.
Если Ты зависишь от отсутствия чего бы то ни было, что Ты воображаешь Тем, что ты есть, это делает Тебя фантомом. Это делает Тебя зависимым от отсутствия чего бы то ни было, что Ты воображаешь. Ты должен быть в любом присутствии того, чем что бы то ни было является и не является, и это То, что ты есть. А нуждающееся в особом отсутствии или присутствии чего бы то ни было — фантом.
Счастливого конца нет, и это конец «тебя»
К: Но Я упускаю спрашивающего, спрашивающего невозможно ухватить. Есть только вопросы и ответы, но где спрашивающий, где отвечающий? Если Ты его ищешь, его там нет. Ты воображаешь, что он должен быть, чтобы был вопрос, — вопросы случаются сами собой и ответы тоже. Они не нуждаются в спрашивающем и отвечающем.
Ответ так же сомнителен, как вопрос. Всё это реакция того, что ты есть. Вопрос создаёт вопрос, даже ответы — это сомнительные ответы, бесконечная реакция сомнительных вопросов и ответов, бесконечная история. Никакого счастливого конца в каком бы то ни было окончательном понимании или окончательном чём бы то ни было. Возможно, в конечном счёте, нет никакого окончания.
К: Я знаю, «ты» хочешь иметь счастливый конец. Но то, что никакого счастливого конца нет, это «тебя» убивает. «Ты» живёшь только идеей, что будет счастливый конец. Но если счастливого конца нет, это конец «тебя». Твоё «я» может продолжать существовать только потому, что есть воображаемый счастливый конец.
Но Ты видишь: жизнь никогда не кончается и никогда не будет счастливого конца — и «ты» кончаешься. «Ты» существуешь только потому, что есть намерение или ожидание, и «ты» ожидаешь: «Быть может, если „я“ это делаю, это закончится как просветление, и тогда для „меня“ настанет вечное счастье». Ха-ха-ха!
А Я сижу тут и говорю Тебе, что всегда будет исследование, никогда не будет его конца. Никогда не будет никакого окончательного ответа. Никогда не будет никакого конца жизни и сомнительным вопросам. Никогда не будет никакого конца реакциям, ведущим к ещё одной реакции, бесконечной истории. Может быть, это «тебя» остановит, и будучи бытием Тем, что ты есть, с этим нет проблем. Но то, что нуждается в счастливом конце, не может взять это.
У Того, чем ты являешься, с этим нет проблем. Кого это волнует? Но то, что нуждается в счастливом конце, впадает в депрессию. Тогда оно пытается выживать посредством депрессии, «бедное „я“». Тогда «ты» хнычешь — «почему… почему я»? Почему не Ты? Это Бог в своей позиции жалости к Себе.
Ты проиграл ещё до того, как начал сражаться, но, с другой стороны, Ты не можешь не сражаться. Вся
А Кришна, что он говорил? «Я — даже будучи источником всех действий и реакций — ничего не могу менять. Я, будучи Господом всего, не могу менять ни единый аспект того, что есть, в этой так называемой драме. Драма уже закончена, даже Я, как Абсолютно Всемогущий, Господь всех существ, не могу её изменить. Ты можешь Меня просить, можешь Меня умолять. Я буду лишь говорить тебе, что Я так же беспомощен, как и ты!»
Мне это нравится. Это очень великая драма, всегда указывающая на беспомощность обеих сторон. Беспомощность Бога, Абсолютного создателя, и беспомощность сновидения, которые в любом случае не могут изменить сновидение. А кто мы, кто могут воображать, что мы были бы первыми, кто изменил ту Абсолютную судьбу, которой ни у кого нет?
Я даю тебе абсолютную надежду: То, чем ты являешься, никогда не нуждается в надежде
К: Да, этим невозможно обладать, и это невозможно получить.
К: Ты можешь делать всё что угодно, это в любом случае случится. Вопрос не в делании или неделании. Есть отсутствие деятельности по природе, поскольку для Того, что ты есть, ничто никогда не делается, и поскольку ничто никогда не делается, ничто никогда не может отмениться, это недеятельность. Это не кто-то, думающий: «Я — недеятель». Heдеятель так же плох, как бытие деятелем, просто ещё одно понятие. С позиции «я», кто когда-то был деятелем, а теперь недеятель, это не работает.
К: Heделающий деятель или неищущий искатель.
К: Её никто не может вынести. Вот почему Я делаю её невыносимой, чтобы Ты даже не пытался её выносить, а для Того, чем ты являешься, нет нужды её выносить, она естественна, потому что это Твоё естественное состояние. Та беспокойность и безнадёжность — То, что ты есть.
К: Я даю Тебе абсолютную надежду, что То, чем ты являешься, никогда не нуждается в надежде. Я всегда даю Тебе третью позицию, обычно Ты склонен к полярности, но Я даю Тебе третью позицию — позицию
Ты настолько глуп, что влюбляешься в самого Себя
К: Только то, чем ты не являешься, нуждается в надежде. Оставайся там. Верь в это. (смех) Ты можешь сказать — фантом Сознания всегда нуждается в надежде, его движет надежда. Перед ним есть что-то вроде морковки — надежда на просветление, надежда на счастье и какая бы то ни была надежда, поддерживающая движение всей Вселенной. Все эти переживания могут быть только потому, что перед Тобой есть морковка. Это естественно и создаётся Тобой Самим.
Но Ты не можешь винить никого другого, Ты настолько глуп, что влюбляешься в самого Себя. Ты не можешь не влюбляться в Себя, нравится Тебе это или нет. Это любовь с первого взгляда. (смех) Как только Ты пробуждаешься, есть любовь с первого взгляда. Как только Ты переживаешь Себя, Ты влюбляешься в образ самого Себя. Тогда Ты становишься этим маленьким нарциссическим «я», влюблённым в себя, и в дальнейшем хочешь для себя только безусловно лучшего, потому что это природа любви, благое намерение, Ты всегда хочешь иметь лучшее, и наилучшим было бы познать самого Себя.
Так что Ты пытаешься познать самого Себя, поскольку познание Себя было бы наилучшим из того, что Ты можешь получить, и Ты никогда этого не получишь, но пытаешься. Так что твой маленький Мик Джаггер внутри пытается — «Я не могу получить, нет, но я пытаюсь». (смех) Это отбойный молоток, всегда пытающийся проникнуть глубже. Всё, что я говорю, — это то, что я не говорю.
К: Я только что это говорил — влюбляясь в самого Себя, и тогда начинается ненависть. Это странно. Это очень странно.
К: Всё это. Романтическая любовь, и Ты хочешь идти домой, и всё, что бы ни выходило из этой нуждающейся любви. Как только Ты существуешь, Ты уже ненавидишь, что Тебе приходится существовать, как будто в основе того, что Ты должен существовать, лежит скрытая грусть. Отрицаешь Ты это или нет, но нет никакого момента счастья. В любой момент Твоего существования есть естественная грусть, и из этой естественной грусти есть стремление к счастью и стремление от неё избавиться.
Такова природа, то, как Ты Себя реализуешь, нравится это Тебе или нет. Это сомнительное «Я» уже находится в сомнительном положении своего сомнительного существования. Из того сомнительного существования есть стремление не быть сомнительным и грусть бытия одиноким — это одиночество бытия Богом, и одинокое чувство — грусть, которую Он хочет прекратить.
Что бы ни делалось во всей Вселенной, происходит от одиночества Бога — всё это, вся реализация происходит из этого, из того, что Бог одинок в Своём существовании. Нет никакого второго, и всё это воображаемое второе есть потому, что есть один, кто одинок, и Ты не можешь это прекратить — это то, как Ты Себя реализуешь. Из этого нет выхода. Никогда не будет никакого конца одиночества, нет никакого другого Бога. Никогда не было, никогда не будет никакого второго Бога. Ты есть То, что есть Бог, и через познание Себя Ты есть то, и то одиночество переживается момент за моментом. Грусть всегда здесь.
К: Да, потому что Ты одинок, и когда Ты существуешь, Ты интуитивно знаешь, что нет никакого другого. Но какое-то время воображаешь, потом воображаемое больше не работает, тогда Ты какое-то время переживаешь депрессию, одиночество. Это как тёмная сторона. Но конец одиночества — это неизвестное, это подобно вратам к Тому.
Ты в одиночестве, а не одиночество — это То, что есть никогда-никогда, что никогда не бывает одиноким или не одиноким. Пребывание в Том, что ты есть, — это пребывание в Том, чему нет нужды пребывать в Себе, что всегда То, что Оно есть. Никогда ни зная, ни не зная, что Оно такое. Как только Ты знаешь Себя, это уже выдумка. Это делает Тебя фантомом, и видение того, что это никогда не кончится, кончает «тебя», поскольку Ты уделяешь этому внимание только потому, что ожидаешь, что из этого что-нибудь выйдет, что одиночество может кончиться. Ты делаешь для этого всё, Ты медитируешь, Ты пытаешься понимать. Всё, что Ты пытаешься делать, — покончить с одиночеством. Но Ты не можешь!
Естественно, каждую ночь одиночество кончается, когда Ты входишь в глубокий-глубокий сон. Тот одинокий парень естественно отпадает, и Ты пребываешь в Своей славе отсутствия, и каждое утро он естественно снова возникает. Поэтому Ты не можешь даже винить Себя, Ты не можешь это остановить. Прости Себе Свою глупость, потому что Ты не можешь её избежать. Есть беспомощность Твоей природы, которая не может помочь Себе не просыпаться снова и снова.
Ты лучше будь Тем, что ты есть, в присутствии этого и в отсутствии, — чем Ты не можешь не быть, потому что то одиночество никогда не прекратится. Так Ты реализуешь Себя как одинокий Создатель и одинокое создание, и это Меня устраивает. (смех)
Я просто сижу здесь и говорю Тебе — «это не так плохо». Но это не так плохо только потому, что никогда не прекращается. Но если Ты воображаешь, что это прекратится, Ты будешь страдать из-за этого, поскольку тогда Ты зависишь от прекращения чего-то, чтобы быть Тем, что ты есть, что делает Тебя страдальцем. Но это никогда не прекратится, дискомфорт или одиночество никогда не прекратятся! Так что? И кого это волнует? Но это не «тогда», это есть всегда.
Ты просто уделяешь внимание теням, танцу теней. Тень Бога одинока, это переживание одинокого Бога. Но То, что переживает одинокого Бога, — это не одинокий Бог. Ты никогда не бываешь одиноким или не одиноким. Ты — за пределами всех воображаемых переживаний. Ты не можешь избежать первого переживания одинокого Бога, из этого одинокого Бога происходит всё остальное.
К: Но одинокий Бог всегда будет воображать Себя как одного с другими или одинокого, или что угодно — из этого нет выхода. Он заботится только о Себе, так что Он создаёт Свои собственные морковки надежды и всего. Вся бесконечная история — это история белки в колесе белки, всегда пытающейся выбраться из того колеса. Даже Далай Лама хочет закончить перевоплощения. Даже если буддийский Папа не может этого сделать, германский Папа тоже это пробует — не получается. Поэтому ежедневная драма — Далай Лама. (смех)
В этом вся красота, что никому это никогда не удавалось, — кто бы тут ни был, одинок. Есть только одиночество. Нет никакого второго. Ты никогда не исцелишься от этого одиночества, потому что оно всегда здесь.
Рождение — это побочный эффект, а не начало
К: Нет, в этом нет никакой матери, никогда не нужна никакая мать. Я должен сказать — мать, ты не виновата, извини. (смех) Ты не виновата потому, что никто не нуждается в тебе. Ты глуп по природе. Как только Ты знаешь Себя, Ты переживаешь Себя существующим, Ты уже одинок. Для этого никогда не нужна никакая мать. Позднее «ты» хочешь кого-то винить, тогда «ты» находишь свою мать, возможно, чтобы получать больше карманных денег. (смех) Теперь Я снова это отнимаю — никогда не было никакой матери, которая была виновна. Поскольку иначе «ты» будешь пробовать — «если бы мы только не учили детей, что они имеют тело, тогда бы ты всё исправил».
Нет, Ты никогда это не исправишь. Никогда не было никакой виноватой матери, никогда никакого обусловливания Того, чем ты являешься. То, что ты есть, никогда не может обусловливаться, а обусловленность снов будет продолжаться вечно. Ты не можешь никого винить, и Тебе никогда не избежать того, что ты есть, и переживания Себя в чистом переживании одиночества и грусти.
Затем Ты пытаешься избегать этого от момента к моменту, поскольку такое одиночество некомфортно, и Ты хочешь избежать этого одиночества. Тогда Ты предпринимаешь все действия, пробуешь все развлечения, всё телевидение, вечно ходишь в супермаркеты. Ты бесконечно покупаешь, просто чтобы избежать той пустоты, что нет никакого второго. Ты всегда хочешь избежать того одиночества внутри. Что бы Ты ни делал, медитировал или не медитировал, вступал в брак, имея жену или мужа, это попытки избежать одиночества.
К: Нет, оно приходит посредством знания, что Ты существуешь, — ещё до рождения оно уже есть. Осознавать, что Ты существуешь, это уже слишком много. Для этого не нужен знающий: знающий — последний в глупой цепи. Ты становишься глупцом, но до глупца есть его корень. Осознавание — это уже корневая мысль «Я». Так что она уже есть ещё до игры переживания обладания этим телом пищи. Обладание телом — это просто результат, побочный эффект Твоей глупости. Рождение — побочный эффект, а не начало.
К: Это временное приятие, но такое приятие может быть нарушено в любой момент.
К: Как Я сказал ранее, все действия и реакции происходят от одиночества. Даже когда Ты просыпаешься один в постели и говоришь с собой, потому что есть тот, кто одинок, и он ведёт дискуссию с самим собой. Небольшая беседа с собой каждое утро. «Привет, как ты?» Ты не зря называешь это адом,
К: Это прямо догма[29]. (смех) Всё против твоего одиночества, ты это знаешь, покупая машину, всё что угодно — всё, что ты делаешь: чистишь зубы, накладываешь макияж, одеваешься.
Но если ты говоришь: «Всё, что ни есть, — Бог», первое переживание — это одиночество, нет второго. Затем переживанием одинокого Творца Он начинает творить. Сам по себе
Счастье не может быть найдено, потому что оно никогда не было утеряно
К: Это уже на одного слишком много, но это лучшее, что ты можешь получать. От «Я есть тело» ты можешь сдвигаться к «Я есть», и уже есть переживание единства. Возможно, это более комфортно или менее дискомфортно. Это наподобие психотерапии, которую ты можешь делать для самого себя, но это не То, что ты есть.
То, что Ты можешь делать, — это создавать для Себя меньше дискомфорта, но комфорта достичь невозможно. Да, Ты можешь что-то делать — всем, что бы Ты ни делал, Ты будешь создавать для Себя меньше дискомфорта, но Ты никогда не можешь достигать Того, чем ты являешься. И только То было бы удовлетворением всех Твоих стремлений, бытие Тем, чему вообще никогда не нужно удовлетворяться, что никогда ни в чём не нуждается. Это сама удовлетворённость.
Но любое другое может удовлетворять Тебя временно, это временный наполнитель. Но Ты знаешь, что временные наполнители однажды кончаются: зуб выпадает, всё тело умирает, весь скелет рассыпается. Возможно, эти временные наполнители — временное облегчение, вроде маленьких оргазмов, и Ты хочешь иметь их снова и снова. Это плохо, но что делать? Не иметь их не лучше.
Разве не забавно? Если на самом деле не важно, имеешь Ты или не имеешь, но даже этого недостаточно. Тебя никогда не будут удовлетворять никакие обстоятельства. Никакого удовлетворения, никогда! Удовлетворённость никогда не придёт и никогда не уйдёт, потому что Ты уже являешься удовлетворённостью, и её отсутствие — это шутка. Как Ты можешь утратить То, чем Ты являешься? Поразительно, но это происходит, смотри. Дерьмо случается!
Ты всегда здесь То, что ты есть, что подобно самой удовлетворённости, никогда не нуждающейся ни в чём. Но потом Тебе снится этот одинокий ублюдок, а этому одинокому ублюдку всегда что-то нужно. Всегда нуждающийся, жадный, никогда не удовлетворённый, и всегда хочет большего, никогда не достаточно. Даже если он получает
Всё это — побочный эффект одинокого Бога, даже эти интеллектуальные книги, очень глубокие, они действительно что-то нашли, потому что это глубоко.[30] Но по сравнению с Тем, чем ты являешься, то, что Ты можешь находить, пусто — кусок дерьма.
Это очень глубоко, но Я против нахождения. Это абсолютное лекарство Нисаргадатты. Не находя никого нигде, Ты суть То, что никогда не может быть найдено и никогда не было потеряно. Но как только Ты находишь Себя даже как это существование, чем бы Ты Себя ни объявлял, Ты — одинокий ублюдок, знающий себя как что бы то ни было. Это может быть очень содержательным, очень глубоким и очень каким бы то ни было, но это на одного слишком много. Потому что это — одиночество, грусть; всё, что Ты можешь находить, — грусть. Счастье не может быть найдено, потому что оно никогда не было потеряно. Всё, что бы Ты ни мог находить, — воображаемая грусть. Пустая, пустая, пустая, пустая!
К: Оно всегда присутствует.
К: Никогда!
К: Да, это семя всего страстного стремления. В Индии это подобно Богу в Его отсутствии, затем Бог познаёт Себя, Он становится псом. Противоположность Бога — это пёс, затем Он создаёт дог-му, идею самого Себя. Из воображаемой идеи самого Себя Он становится псом, и из пса Он создаёт собственную мать, суку.[31] Оттуда происходят все догмы, все идеи из первого пришествия. Язык Само-создаётся, и Самость говорит сама с Собой. Сперва пёс, потом ма, а потом, смотри, все марионетки. (смех)
Сколько марионеток нужно этой паре? Из одинокого пса происходят одинокие марионетки. Грустные песни говорят так много. (смех) Мне нравится язык, Ты это знаешь. Мне действительно нравится играть с ним, прежде чем он играет со Мной.
То, чем ты являешься, никогда не было больным — это абсолютное лекарство
К: Бытие Тем, чем Ты не можешь не быть, что никогда не имело никакого тела, никогда не должно утрачивать никакое тело, чтобы быть Тем, что оно есть. Это указание на То, что является твоей природой, которая никогда не имела тела. То, что ты есть, никогда не имело никакой формы, Оно никогда не проявлялось ни в какой информации, Оно всегда было за пределами всякого присутствия и отсутствия чего бы то ни было, что Ты можешь вообразить. Всё есть только потому, что есть Ты, но Тому что ты есть, нет необходимости быть, чтобы быть. То, чему необходимо быть, чтобы быть, уже слишком поздно, это самое лёгкое. Раскалывая второго, раскалывая даже идею, что может быть кто-то, кто одинок, будучи Тем, чем Ты не можешь не быть, потому что нет ни кого-то, ни никого, потому что То, чем ты являешься, даже не знает, что существует. Это путь напрямик, Ты отсекаешь всё, что можно отсечь, это
Ты становишься субстратом, субстрируя всё, что может быть субстрировано. Ты есть, несмотря даже на присутствие кого-то одинокого, кем ты являешься. Будучи Тем, никогда не было никакой проблемы и никогда не было никого, кто был одинок. Но то что может быть субстрировано, не может быть реальным. Поэтому субстрат не знает никакого субстрата, он не может субстрировать сам себя. Всё, что может быть субстрировано, Ты должен субстрировать, чтобы быть Тем. То же и с абстракцией — Ты абстрагируешь всё, что может быть абстрагировано, чтобы становиться той абстракцией, которая никогда ни в чём не нуждалась. Это подобно абстракции, но не то, что может быть абстрагировано, в этом смысл. Только будучи Тем, чем ты не можешь не быть,
Знать Себя здесь-теперь, как Ты знаешь Себя в глубоком-глубоком сне, будучи Тем, чем ты не можешь не быть, каковое есть То, что ты есть в отсутствии и в присутствии того. Это короткий путь, и То никогда не имело никакой формы или бесформенности, Оно даже не знает, существует Оно или не существует. Только То не является идеей, всё остальное — идея, вымысел. Но чтобы мог быть вымысел, должен быть Ты, с вымыслом или без, но Ты реализуешь себя в вымысле. Ты есть, несмотря на вымысел, но Ты не можешь избежать реализации в вымысле. Тебе приходится реализоваться в реальной лжи.
То, чем ты являешься, — ни ложь, ни не ложь, поскольку Ты даже не знаешь, есть Ты или нет. Но Ты не можешь избежать реализации Себя. Так что Ты — То, что реализовывает Себя, но То, что реализовывает Себя, никогда не может быть реализовано, и это бесконечная история того, чем Ты являешься. У неё нет счастливого конца, но то, что нет никакого счастливого конца, убивает идею, что должно случиться нечто особенное, чтобы ты был Тем, что ты есть.
К: Я отнимаю всё, что можно отнимать, это субстрирование. Я отнимаю отнимателя. Я гробовщик. (смех)
К: Я не даю никакого лекарства, и это лекарство потому что То, что ты есть, никогда не было больным, и это абсолютное лекарство. Я указываю на Твою природу, никогда не знающую никакой болезни. Нет никого, кто мог бы быть больным, это абсолютное здоровье, которому нет нужды быть здоровым. Но то, чему нужно быть здоровым, всё время видит ад, хочет быть здоровым,[32] оно всё время видит ад. Никто не является более больным, чем искатель, — тот, кто хочет быть здоровым, должен быть больным.
Слова забавны, они так полны мудрости. Но если Ты им следуешь, они Тебя дурачат. Тебя дурачит мудрость, потому что идея мудрости — это, несомненно, лишь идея. Безумная мудрость — это указание на То, что есть; мудрость не знает никакой «мудрости» — вот мудрость. Поэтому она безумна, она не имеет направления, а то, что обладает мудростью, — это, несомненно, неведение. Она должна быть безумной мудростью, не имеющей направления, которая подобна «что делать?» Никогда ни в чём не нуждается.
Та мудрость, о которой Я говорю, не отличается от чего-то ещё, она — просто то, что есть. Она безумна, непредсказуема — Ты никогда не знаешь, что будет дальше, и это уж точно не скучно.
Есть семь способов сновидеть самого Себя
К: Искушение Христа — это искушение того, что Ты всегда даёшь Себе надежду, и Ты не можешь винить никого другого. Естественно попадая в западню того, что Ты существуешь, воображая что-то, чтобы из неё выбраться, но всё, что бы Ты ни делал из этого положения, подтверждает кого-то, кому нужно что-то делать.
Поделиться книгой: