О жизни и воскресении

И когда выходила из нее душа, ибо она умирала… (Быт. 55, 18)

При возвращении души тело оживает:

И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. (III Цар. 17, 22)

Убиение тела не сопровождается смертью души:

…Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить… (Матф. 10, 28)

Душе вообще невозможно нанести какой-либо физический ущерб — поскольку она не материальна:

Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать… (Лук. 12,4)

А что же, в таком случае, может причинить вред душе? И даже — умертвить, убить ее? -

Отвергните от себя все грехи ваши… и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать… (Иез. 18,31)

Вопрос: «Зачем вам умирать?» — конечно, не относится к телесной жизни, которая, рано или поздно, завершается переходом в мир иной. Следовательно, здесь говорится о том, что душа «умирает», когда пребывает во грехе:

Ибо Я не хочу смерти умирающего… но обратитесь, и живите! (Иез. 18, 32)

В древнееврейском оригинале сказано еще «жестче» и яснее: «Ибо я не благоволю к смерти [смертному состоянию] мертвого (именно так! Древнееврейское «мэт» — «мертвый)…»

Итак, душа, исполненная зла и не раскаивающаяся в грехах, является «мертвой».

В Новом Завете воскресший Иисус обращается к человеку, находящемуся в состоянии «смерти», так:

…Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр. 3, 1)

Как же душе возвратиться к жизни — ожить, воскреснуть? -

…Беззаконник, если обращается от беззакония своего… к жизни возвратит душу свою. (Иез. 18,27)

Но «обращение», то есть покаяние — только первый «шаг к жизни». Надо еще творить правду, совершать добро, жить по заповедям Божьим, в любви к Нему и к людям:

…Если обратится от всех грехов своих… и будет… поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

…В правде своей, которую будет делать, он жив будет. (Там же, ст. 21–22)

Призыв пророка:

…Сотворите себе новое сердце и новый дух… (Там же, ст. 31)

- подразумевает приложение постоянных усилий для преображения своих внутренних свойств. Сам Бог обещает нам помощь в этом:

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. (Иез. 36, 26)

«Новое сердце и новый дух»… Человек призван постоянно «сотрудничать» с Творцом, содействуя Ему в обновлении своего духа и в очищении сердца…

Дух и сердце в Писании часто упоминаются вместе, «идут рука об руку»:

Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца. (Прит. 20, 27)

Можно предположить, что под «сердцем» (конечно, не физическим) подразумевается сама душа или ее обитель. Псалмопевец утверждает, что при очищении сердца обновляется дух:

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (77с. 50, 12)

В Притчах о печали сердца сказано:

…При сердечной скорби дух унывает. (Прит. 15, 15)

По учению пророка Исайи, Господь нисходит к страдающим и обитает

…С сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. (Ис. 57, 15)

Как «дух и сердце», так и «дух и душа» упоминаются вместе:

В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти. (Иов. 12, 10)

Исследуем, в этой связи, каковы свойства сердца и каковы — души. Начнем с сердца. Оно, прежде всего, мыслит:

…Помышление сердца человеческого — зло от юности его… (Быт. 8, 21)

Оно испытывает чувства — например, страх, опасение:

Оставшимся из вас пошлю в сердца робость… (Лев. 26, 36)

Оно ощущает желания:

…Чтобы вы… не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству… (Числ. 15, 39)

Сердце может ожесточиться:

…Не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим… (Втор. 15, 7)

Оно может разгораться гневом:

…Дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею… (Втор. 19, 6)

Конечно, сердце способно также и веселиться и радоваться:

За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца… (Втор. 28, 47)

Сердце может ощущать «прикосновение» Божье, слышать Его призыв. Так, с царем Саулом

…Пошли… храбрые, которых сердца коснулся Бог. (I Цар. 10, 26)

Бог исполняет сердце мудростью:

…Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу. И стал работать Веселиил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение… (Исх. 35, 35 — 36, 1)

Сердце и дух действуют вместе и согласно в служении Богу:

И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу. (Исх. 35, 21)

Присмотримся теперь к свойствам души. Она — тоже сущность мыслящая, способная «состоять в совете», то есть участвовать в обсуждении дел:

В совет их да не внидет душа моя. (Быт. 49, 6)

Она обладает желаниями:

Если какая душа хочет принести Господу жертву. (Лев. 2, 1)

Она наделена чувствами:

…Искала я того, которого любит душа моя… (Песн. П. 3,1)

Из сказанного следует, что сердце и душа во многом тождественны; можно сказать, что сердце — обитель души, откуда ее влияние распространяется на все тело, прежде всего — на кровеносную систему:

…Душа тела в крови… (Лев. 17,11)

Когда царь Соломон вспоминает:

Говорил я с сердцем моим… (Еккл. 1, 16)

— он имеет в виду беседу своего духа («я») с душой…

Говоря об очищении сердца, Писание подразумевает просветление души — то есть, опять-таки, «убеление одежды» человеческого духа:

…Да приступаем с искренним сердцем… кроплением очистивши сердца от порочной совести… (Евр. 10, 22)

Что означает «воскреснуть из мертвых»?

Людям, очистившим сердце, или, что то же самое, — душу, Иисус обещает:

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф. 5, 89)

Поскольку Бог есть Источник и Сущность бытия, «узреть» Его, или приблизиться к Нему, — значит удостоиться высшего блага. «Отступающие» же, то есть отдаляющие себя от Него, — «гибнут и истребляются»:

Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.

А мне благо приближаться к Богу!.. (77с. 72,27–28)

Обратим внимание на значение понятий «приближаться» и «удаляться». К Создателю, Обитающему «в горних высях», то есть — недостижимому для ограниченного человеческого восприятия, для мысли и чувства, — можно «восходить», приближаться — только уподобляясь Ему в милосердии и справедливости:

Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто… (Пс. 23, 3–4)

Лишь восстанавливая в себе «образ и подобие» Божьи, человек способен «взойти», вернее — «восходить» к Нему, ибо путь от конечного (человека) до Бесконечного (Бога) невозможно пройти до конца:

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу. (Прит. 15, 24)

Преисподняя — это и есть образ смерти, обитель тех, кто ею пленен и поглощен. Смерть и преисподняя «ходят вместе»:

Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их… (Пс. 48, 15)

…Подведем некоторый итог сказанному. Библейское учение о жизни и смерти, в общих чертах, таково:

1. Жизнь есть приближение к Богу — Источнику жизни; смерть — удаление от Него.

2. Приближение к Богу для души — это усвоение ею Божественных качеств: любви (милосердия) и справедливости (праведности).

3. Названные качества — те «одеяния», в которые призван «облечься» дух человека (его истинное «я»), чтобы быть допущенным в обители Божьи — духовный мир, место пребывания чистых духов.

4. Если по отношению к духу душа является «одеждой», а приобретаемые ею добрые свойства — «убелени-ем» или «переменой» одежд, то по отношению к самой душе ее исправление — это «вкушение», то есть усвоение ею слова Божьего, ведущее к «оживлению», «воскресению». Слово Всевышнего, Его присутствие в душе — это для нее питие и питание: вода, вино, хлеб, елей…

Теперь мы можем лучше уразуметь Учение Иисуса о жизни и смерти. Нам становятся понятнее его слова:

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут. (Иоан. 5, 25)

Восприяв Учение Иисуса и последовав ему, «мертвая», удаленная от Источника жизни душа — очищается, «воскресает из мертвых». И дух, облаченный в эту душу, начинает приближаться к Создателю своему.

Проясняются для нас и такие слова Иисуса:

…Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

Пребывающий в Учении Иисуса причастен к Источнику бытия, он уже «не умирает» — не впадает в состояние «отчужденности» от Бога. Ведь только те, чьи души темны и злы, -

…Помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. (Еф. 4, 18)

«Помрачение» есть угасание или полное отсутствие света. В Писании тьма — символ ненависти:

…Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (IИоан. 2,11)

И только любовь пребывает в нашем внутреннем человеке как истинная жизнь, жизнь вечная:

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (I Иоан. 3,15)

Зададим вопрос: а если человек преступит Учение Иисуса, — отпадет ли он навсегда «в смерть» от вечной жизни? На это Иисус отвечает:

…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. (Иоан. 11, 25)

Здесь не случайно сказано об оживлении: если вновь «умрет» душа, прежде уже испытавшая полноту жизни и любви, то она может вновь ожить от «хлеба и вина» — Учения и Духа, принесенных человечеству Иисусом:

…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 65)

Не плотские (вещественные) «плоть и кровь» — хлеб и вино — подразумевает Иисус (Иоан. 6,47–58), но Учение и Дух, которые Он метафорически уподобляет хлебу и вину…

Народу, который шел за ним в надежде насытиться хлебом, Иисус повторял:

…Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную… (Иоан. 6,27)