Русская тройка (сборник)

Вообще меня поражает наше отношение к детям. Вежливо говоря, оно просто кошмарное. Должно быть, все помнят не столь давнюю историю о несчастном мальчике, которого взяли из детского дома и которого приемные родители пытали, били, прижигали окурками. Интеллигентные люди, хорошо работающие и зарабатывающие. Свой день рождения ребенок встретил в больнице. Вся его палата была завалена цветами и подарками. Чужие люди отнеслись к нему с колоссальной любовью, которой он был лишен дома. А я смотрел на эту ситуацию и думал: удивительное дело, вот в Калининграде семья безработных, для того чтобы взять кредит в банке, решила сначала взять из детдома ребенка, считая, что тогда им не откажут. Ребенка они взяли, а в кредите им отказали. И что теперь будет с ребенком? И ведь ни один человек в нашей стране не пришел в органы опеки, никто не спросил: «Как же вы разрешили взять малыша? Вы ведь даже не проверили эту семью».

У нас какой-то провинциальный депутат-единоросс получил за изнасилование ребенка всего лишь шесть лет тюрьмы, из которых отсидел только полтора года в колонии-поселении, все это время занимаясь бизнесом, и был отпущен досрочно. И никто не ужаснулся! Мы всей страной дружно приходим в ужас, когда наших детей американцы забывают в своих машинах, – и тут действительно есть от чего прийти в ужас, это очень серьезная проблема, но мы забываем упомянуть о том, что от насилия в наших семьях детей гибнет гораздо больше. Мы забываем сказать о том, что американцы берут из наших детдомов на усыновление больных малышей, у которых нет шансов в России, которых никто не хочет брать здесь. В нашей стране вообще никто не ужасается тому, что есть детские дома, а там эти несчастные с глазами, в которые страшно заглянуть. А ведь скоро эти дети станут взрослыми и выйдут в большую жизнь. И что мы им скажем? Как мы им объясним все те несчастья, которые выпали на их долю без войны? Расскажем им о великой русской культуре? Мы им будем цитировать Пушкина и Достоевского, которых они никогда не читали? Зато они начали пить, курить, познакомились с дракой и с изнасилованием в раннем возрасте. И они будут ходить среди нас с выжженными душами. И чиновники в соответствующих министерствах не осознают свою вину.

Думаю, такое отношение к детям является прямым следствием того, что в России нет культа семьи как такового. Мало того, когда мы смотрим на семьи с большим количеством детей, мы воспринимаем это как некую странность родителей. Мы смотрим на них либо как на сектантов, либо как на потенциальных оборванцев, не совсем понимая, уверены ли эти родители в том, что они не цыгане, – куда же они столько наплодили? Хотя надо отметить, что в традиционных российских семьях всегда было принято много рожать. Не случайно в Книге рекордов Гиннесса среди людей, давших миру наибольшее количество детей, отмечены именно наши сограждане. Сейчас все изменилось. Можно придумать сколько угодно внешних причин, однако эта деградация института семьи и отношения к семье, которую мы наблюдаем в последние годы, проявилась, к сожалению, не вдруг и не сразу, и корни ее уходят, как выясняется, очень глубоко.

Вопрос об институте брака для России, пожалуй, самый сложный, невероятно сложный. Во-первых, потому что институт брака – это всегда ложь. Государство всегда лжет, когда оно берется рассуждать о браке. Люди, рассуждая о своих отношениях с представителями противоположного пола, тоже всегда лгут – даже самим себе. Более того – я думаю, это тот редкий случай, когда ложь во благо. Мне всегда казалось, что чем меньше люди рассуждают на эту тему, чем менее они открыты и откровенны, тем на самом деле лучше для каждого из участников столь сложной системы, какой является брак. При этом существование народа, государства и общества возможно только на уровне семьи.

Как ни странно, зачастую блуд вел к самым удивительным явлениям. Благодаря любвеобильности короля Генриха VIII появилось англиканство, благодаря влюбленности князя Владимира, согласно романтической версии этого события, Россия обрела христианство. При этом вряд ли во всей истории России и русской литературы можно найти хотя бы один пример счастливой супружеской пары в качестве главных героев. Второстепенные встречаются – тот же Левин в «Анне Карениной», но счастливые в браке главные герои практически нигде не присутствуют. Эта вечная трагедия семейных отношений, неустроенность, несчастливость, непредсказуемость, наверное, глубоко засела нам в подкорку. С одной стороны – культ женщины-матери, с другой – колоссально неуважительное отношение к ней, вечные побои, кошмарная, унижающая человеческое достоинство фраза «бьет – значит любит» и прочие глупости, придуманные как продолжение «Домостроя», при этом к самому «Домострою» не имеющие ни малейшего отношения. Ведь, по большому счету, «Домострой» – книга глубокая, описывающая некую устоявшуюся систему культурных ценностей, которая подразумевала в первую очередь заботу мужа о жене и жены о муже. Однако впоследствии понятие заботы как-то улетучилось. Выяснилось, что в браке большинство наших сограждан ведут себя как эгоисты, которые считают себя вправе заламывать руки и восклицать: «Как ты могла!» или «Как ты мог!», сами не желая при этом ни понять, ни смочь.

Система брака в советской России, не будучи освященной церковью, очень быстро превратилась в некий непонятный тусовочный институт, внутри которого рождались дети, однако это ничего не значило. Разводы, измены, случайные отношения, устоявшееся выражение «курортный роман», легкие шуточки по поводу поездок в отпуск стали обиходными и простыми, что явно свидетельствует о колоссальном духовном обнищании и деградации народа. Эта легкость сексуальных отношений, конечно, с одной стороны была ответной реакцией на тоталитарную систему. Впрочем, эта система сама начинала с невероятной сексуальной развращенности. Не случайно сразу после революции, в начале 20-х годов, доминировала теория «стакана воды», пропаганда отсутствия «сексуального эгоизма» и необходимости помощи товарищу по партии. Впрочем, эта теория очень быстро прекратила свое практическое существование, однако она сама по себе свидетельствует о моральном разложении и, если угодно, сумасшествии тогдашних лидеров страны, пытавшихся навязать народу столь богохульные ценности.

Разрушение семьи и брака является основополагающей задачей, если была поставлена цель уничтожения государства. Именно поэтому любое государство, стремящееся к могуществу, в определенный момент времени либо погибает, либо начинает осознанно бороться с гомосексуализмом – потому что гомосексуальная ячейка несет в себе зерно общественного разрушения. Попытка подменить ценности, когда под браком начинают понимать не отношения между мужчиной и женщиной, а отношения между кем угодно, в конечном итоге не случайна. Ведь если предположить, что и в самом деле на небесах заключается союз между мужчиной и женщиной, то предположение, что на небесах также заключается союз между мужчиной и козой, или женщиной и псом, или двумя мужчинами, или двумя женщинами, является, на мой взгляд, слишком смелым. По крайней мере нигде в Писаниях об этом не сказано. Мало того, в Ветхом Завете предусматривается вполне конкретное и очень жестокое наказание, в частности, за мужеложество. В Книге Левит сказано: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них». И можно как угодно после этого пытаться трактовать Библию, но, тем не менее, факт остается фактом: из Писания слов не выкинешь.

Конечно, современные нормы, когда изо всех сил пропагандируется толерантность к самого разного рода меньшинствам, еще раз показывают, насколько далеко отошло общество от возможности слышать Божественный голос. Но ведь предназначение России и русского народа как раз в том и заключается, чтобы вновь расслышать этот голос и следовать ему. Чуть позже я буду рассказывать об этом очень подробно, пока же скажу, что русский народ не зря назван народом-богоносцем. Мы во многом унаследовали традицию еврейского народа, традицию служения Богу, а это означает, что необходимо отвечать этому служению во всех проявлениях своей жизни. Не изредка в церквах падать ниц и замаливать грехи, а предпринимать каждодневные усилия для понимания и осознания того, что происходит. И самый яркий пример – это, конечно, отношения внутри семьи. Ведь, строго говоря, семья – это всегда некий микрокосм, отражающий систему отношений в большом обществе во всем ее многообразии. На отношения между мужчиной и женщиной, между родителями и детьми всегда проецируются отношения у них на службе, в школе, положение в социальной иерархии. И умение ладить в семье во многом определяет способность ребенка к последующей социальной адаптации. Ведь маленький человек смотрит на своих родителей и выстраивает для себя будущую линию поведения, используя их как ролевую модель или, наоборот, как яркую антиролевую модель. Но, тем не менее, он наблюдает за семьей, потому что это самый интересный объект, самая питательная на данный момент времени среда.

В России система брака стала единой лишь в последнее время. Потому что, по большому счету, на протяжении всей истории царской России в разных слоях общества бытовало разное отношение к браку. Один вариант был продемонстрирован Александром Васильевичем Суворовым – он наглядно показывает, как воспринимали помещики своих крепостных и любовь между ними. Это довольно известная история: Суворов просто выстроил по росту неженатых мужиков и незамужних девок, скомандовал им «налево-направо», велел повернуться лицом друг к другу, и каждую образовавшуюся в результате пару объявил мужем и женой, отправив всех строем под венец. То есть никто никого даже не спрашивал – любит, не любит, о какой любви речь? И сложные романтические отношения, описанные тем же Львом Николаевичем Толстым, Александром Сергеевичем Пушкиным и Михаилом Юрьевичем Лермонтовым, конечно, отражают совершенно иную действительность, царившую среди правящего класса. Поэтому представления о браке совершенно разнились у разных слоев населения. Когда же они перемешались в гигантской мясорубке советского времени, то восторжествовала некая средняя модель, достаточно похабненькая, так как разрушено было основополагающее сдерживающее начало – церковь.

Сейчас, опять-таки, как у молодого народа, отношение к браку в России только формируется. Но понять, что есть брак, пока крайне сложно. Потому что наши браки разбиваются, говоря словами Маяковского, «о быт». Эта печальная участь постигает очень многие браки, и такая ситуация продлится еще долго. В государстве нет системы поддержки семьи. Вернее, как это часто бывает, если что-то продекларировано, то этого точно не будет, и если продекларирована поддержка молодых семей, то можно даже не сомневаться в том, что с каждым годом их будет становиться все меньше и меньше. Потому что молодой семье нужна поддержка не на бумаге, не в виде проектов и деклараций, а в виде четких, понятных и продуманных решений. Кроме того, у нас, как мы знаем, молодыми писателями считаются те, кому под 40. Вот и о молодых семьях рассуждают в основном те, чья молодость закончилось настолько давно, что они уже и не помнят, какие трудности и проблемы волновали их на заре семейной жизни.

Отсутствие выстроенной системы семейных ценностей, включающей в себя и юридически прописанные права ребенка, и систему отношений в семье – между отцом и ребенком, между матерью и ребенком, между отцом и матерью, включая расставание при разводе, – конечно, еще долго будет догонять нас исподтишка. До сих пор достаточно экзотичной воспринимается ситуация, когда родители разведены, но при этом каждый из них полноценно общается с ребенком и между ними самими поддерживаются хорошие отношения. Умение ставить во главу угла интересы ребенка пока еще довольно слабо развито в России. По-прежнему считается нормальным использовать детей в качестве заложников при разрыве родительских отношений, шантажировать партнера детьми, мучить лишением возможности видеться с ними. Это омерзительная практика, и не случайно глубину бытовой культуры наиболее четко характеризуют взаимоотношения во время развода. Пока мы здесь находимся на самой начальной, абсолютно варварской, первобытной по своей жестокости стадии развития. Опять же – потому что не хватает тех самых ориентиров, по которым строится вся система межчеловеческих отношений. Моральные ориентиры, придуманные при советской власти, исчезли, церковные ориентиры им на смену не пришли, а никаких новых тоже не появилось. Тех, кого принято называть «моральными авторитетами», попросту не существует. Ведь в нашей стране не отыщешь среди известных и публичных людей ни одной семьи, показав на которую можно было бы с искренней радостью воскликнуть: «Какая замечательная пара!» Впрочем, одна, пожалуй, все же была – это Михаил Сергеевич и Раиса Максимовна Горбачевы. Об их красивой любви стали говорить, видя, как трогательно Михаил Сергеевич относится к памяти своей безвременно ушедшей супруги. Но, опять-таки, все эти разговоры начались уже постфактум и были продиктованы скорее сочувствием к потере.

Есть еще важный момент. Детей рожают не для государства. Детей всегда рожают для себя. Рождение детей всегда является категорией личной ответственности. Человек, который решает дать жизнь ребенку, по большому счету участвует в совершенно уникальном акте творения и в такие моменты приближается к Богу. Никак по-другому новую жизнь создать нельзя. Все остальное, что создает человек, по своей сути мертво, но рождение ребенка является абсолютным чудом. И к этому чуду нужно подходить не только с чистыми руками, но и с пониманием своей ответственности. Смешно требовать от государства поддержки в момент рождения ребенка. В первую очередь человек обязан рассчитывать на себя, на свои силы и думать, сможет ли он заботиться о своей семье. Если государство помогло, за это ему большое спасибо, но личной ответственности все же никто не отменял. При этом личная ответственность приходит только по достижении определенного уровня культуры, от осознания значимости рождения ребенка, от отношения к этому явлению в обществе. А отношение в нашем обществе к беременным женщинам, к детям, к сожалению, хорошо всем известно.

Однажды на моей передаче «К барьеру!» разыгралась дикая сцена. Известная феминистка и писатель Мария Арбатова и политик Валерия Ильинична Новодворская обсуждали важную тему: выпускать или не выпускать из тюрьмы беременную женщину, у которой уже приближался срок родов. Женщина проходила по делу ЮКОСа, была осуждена, половину срока успела отсидеть и по закону имела право на условно-досрочное освобождение. И тут русская писательница Арбатова заявляет: «Да все зэчки пытаются с кичи свалить по беременности!» И зрители голосуют за нее!

Наш народ всегда славился своей любовью и уважением к женщине. Наш народ должен ценить любого ребенка, потому что сейчас у нас в стране их, к сожалению, не так много. И несмотря на это, в наших тюрьмах сейчас находится около 1000 детей младше трех лет! Каждый год в наших тюрьмах рождается 300 детей, которые приговорены еще до рождения вместе с их матерями. И ведь далеко не все эти женщины воровки и убийцы, многие из них отбывают срок за экономические преступления. Мы проводили многократные голосования на всех сайтах, и всюду побеждает подход: «Сидеть!» Добрый, милый христианский народ, с любовью относящийся к беременным женщинам…

И тем не менее глубочайшее заблуждение – считать, что мы рожаем, чтобы обеспечить ребенку так называемые нормальные условия жизни. Как правило, наиболее высокие показатели рождаемости – у самых бедных семей, которые даже не думают, удастся ли им прокормить все свое потомство или нет. Таинство дарования новой жизни не имеет отношения к материальному благополучию, тем более что даже самый богатый человек не может гарантировать того, что, скажем, через пять лет он все еще будет в состоянии помогать своему ребенку. В конечном итоге родители помогают детям не деньгами, а собой. Поэтому ошибочное мнение «у меня сейчас есть деньги, значит, я смогу воспитать ребенка хорошим» – не находит практического подтверждения. Помните этот пример: если бы одна женщина со всеми возможными болезнями, крайне странного поведения, с морем выкидышей случайно не дала родиться одному из своих детей, мир не знал бы Бетховена.

Часто я слышу такие жалобы: как несправедливо, что какие-то оборванки и алкоголички рожают детей одного за другим, в то время как нормальные женщины годами лечатся, проходят все круги медицинского ада и все никак не могут забеременеть. Осмелюсь заметить, что, по моему мнению, это не случайно. Кто сказал, что они нормальные женщины? По большому счету они и не женщины вовсе. Они либо офисные работники, либо тусовочные персонажи. Они не ведут себя как женщины. Мои слова могут показаться вам странными, но когда мы говорим о репродуктивной функции, там очень мало случайностей. И в то же время, несмотря на все научные изыскания, мы далеко не всегда можем понять, что и почему там происходит. То, что в последние десятилетия изменилась роль женщины, и то, что женщина все дальше отходит от изначального понимания своей роли, приводит к тому, что ее фертильность падает. Женщина меняет свое поведение, изменяется ее гормональный баланс, повышается уровень стресса – и вот она уже перестала быть женщиной. Она не понимает, что никакие карьерные достижения не идут в счет, если у тебя нет детей. Самое страшное наказание, которое может придумать Господь для женщины, – это не дать ей ребенка. Потом можно придумать себе все что угодно, но настоящего, подлинного счастья никогда не будет. И это не случайно – ведь единственная заповедь, которую Господь повторяет дважды, – «плодитесь и размножайтесь».

За последние 20 лет мы ухитрились сделать так, что у нас почти не осталось ни высшего образования, ни школы, ни промышленности, ни сельского хозяйства, ни армии. Когда мы садимся в любой наш самолет, то думаем: «Интересно, а долетит он или все-таки не факт?» И на всякий случай напиваемся, и крестимся, и молимся, и думаем: «Авось пронесет». У нас все хорошо только с чиновниками. Чиновники наперебой докладывают нам со всех сторон, что все у нас замечательно. А мы смеемся и все понимаем.

Мы смотрим и видим насквозь, как в советские времена, – заметьте, с какой скоростью вернулось это рентгеновское зрение. Мы снова читаем газеты между строк. Мы включаем телевизор и смотрим в него, как в бездну, с ненавистью переключая каналы один за другим. Мы уже не удивляемся проблемам у друзей, а удивляемся, что этих проблем еще нет. Мы в любой момент ожидаем, что станет гораздо хуже, и для нас странно лишь то, что хуже стало не так скоро, как мы предполагали. И заметьте, сколько появилось вокруг активных, энергичных молодых людей, знающих истину, приближенных к власти. Смотрите, как красиво они ходят рядами, как горят у них глаза, с каким задором они учат всех родину любить. Откуда они выпочковались?

Мы и вправду удивительный народ, потому что на протяжении веков позволяем относиться к себе как к быдлу и этим наслаждаемся. Мы обижаемся на других, когда нам говорят, что мы плохи, но при этом ничего не делаем, чтобы было хорошо. Мы продолжаем рожать детей, стараемся дать им приличное образование, они выходят в свет, мы устраиваем их на работу, понимая, что, может быть, честнее был бы единственный выход – «Шереметьево-2». Нам жалко отдавать родину на откуп чиновникам и олигархам, но мы ничего не можем им противопоставить. И просто машем на все рукой, считая, что ничего изменить нельзя. В этом и трагедия: власть, чиновники, депутаты – они как будто живут отдельно от нас, в каком-то другом мире. Мы встречаемся один раз в несколько лет на выборах, чтобы зачем-то где-то поставить галочку, а потом даже не понимаем, какое это к нам имеет отношение.

Мы внутренне с этим смирились. Мы выстроили себе аккуратнейшую скорлупу, притаились в ней и чувствовали себя прекрасно – а тут пришел кризис. И вы все еще верите, что у этого кризиса экономический характер и он связан только с тем, что у нас больше нет доступа к дешевым западным деньгам? Или что все дело только в том, что мы не успели осуществить важные этапы реконструкции нашего производства?

Мы живем с каким-то иллюзорным ощущением, что вот сейчас мы проснемся и все станет хорошо. Но хорошо не станет! Само по себе ничего не сделается, пока мы реально не захотим, чтобы наша жизнь изменилась к лучшему, и не начнем ее менять. Ведь мы сами ушли из политики, сами ушли из культуры. Мы сами предали себя. Мы смотрим на то, как живут люди «за бугром», и не хотим видеть, как живут люди здесь. Мы не хотим помогать ближнему, подозревая его во всех смертных грехах и наивно считая, что, если проявить присущее нам милосердие и человеколюбие, нас сочтут слабыми и попросту забьют. Мы давно потеряли уважение к власти, но сохранили надежду на чудо… Когда же наконец мы перестанем обманываться и строить себе каждый раз кумира на голом месте только потому, что не можем жить без веры? Ведь для того, чтобы очистить собственную душу, нужно не кидаться на окружающих с криком: «А ты, мерзавец, постишься или нет?», а тихо и спокойно верить в то, во что мы верим, и жить по тем законам, которые считаем правильными и духовными. И самое главное – пора начать спрашивать с себя, а не со всех вокруг.

Пугает то, что у нас всегда есть оправдание. Есть и всегда будут люди, которые гораздо хуже и подлее нас, но при этом находятся гораздо выше на лестнице власти. И самое страшное не то, что такие люди всегда найдутся, а та метаморфоза, которая происходит с нами самими, когда мы поднимаемся на ступенечку выше. Как быстро мы теряем человеческий облик и становимся такими чиновничками и друзьями чиновничков!

К сожалению, следует признать, что основная отличительная особенность наших людей как на бытовом, так и на государственном уровне состоит в колоссальном неуважении к личности. При этом необходимо понимать, что это неуважение к личности не случайно, оно осознанно насаждалось в течение многих веков.

Ведь на самом первом этапе приезжавшие сюда иностранцы удивлялись тому, что подданные Российского государства продавались, как скот, целыми деревнями. Они удивлялись расслоению между этническими норманнами, имена которых ни при каких обстоятельствах даже отдаленно не напоминали по звучанию русские, и теми, кем они правили. Вот это отношение чужеземного по своей природе аристократического слоя к коренному населению всегда было пренебрежительным. Неуважение присутствовало из-за сильнейшего культурного и религиозного расслоения, о котором мы неоднократно говорили на страницах этой книги. Именно со стороны аристократии постоянно шли попытки реформировать православие или уйти в иную веру. Не случайно среди наших императоров и масоны были, и в окружении их были люди, предпочитавшие протестантизм или католицизм.

Ситуация консервировалась на протяжении многих веков, когда вновь и вновь прибывавшие на государеву службу и становившиеся аристократами иностранцы привносили свою культуру, отнюдь не стремясь при этом ассимилироваться с народом той страны, где они жили, и уж точно никоим образом не пытаясь воспитать в себе уважение к этому народу и его духовным ценностям. То небольшое взаимопроникновение культур, которое все же имело место, происходило постепенно, путем диффузии. О каком уважении может идти речь, когда Суворов проводил женитьбы, выстроив своих холопов по росту? О каком уважении может идти речь, когда бесчинства жутких персонажей трансильванских легенд, таких как граф Дракула или Элизабет Батори, получившая прозвище Кровавая графиня за то, что она убила множество своих служанок, чтобы купаться в их крови, – ничто по сравнению со страшными зверствами русских помещиков, о чем свидетельствует немало исторических документов. Достаточно упомянуть недоброй памяти Салтычиху – помещицу Дарью Николаевну Салтыкову, замучившую насмерть более ста человек и приговоренную за свои злодеяния к пожизненному заключению в монастырской тюрьме.

И дарованная в 1861 году свобода ничего, по сути, не изменила. Потому что свобода-то была, но уважение друг к другу так и не появилось. Да и свобода понималась довольно странно – никто ее в общем-то не хотел, и удовлетворения она никому не принесла. Складывался такой психологический тип человека, вечно недовольного всем, в том числе и своей жизнью, который находится всегда в плохом настроении и считает, что все вокруг ему должны. Не хочется думать, что этот настрой распространился на генетическом уровне на весь русский народ, но, по крайней мере, за границей можно почти безошибочно определить наших соотечественников по грустному выражению лица – в большинстве случаев выясняется, что ты угадал правильно. Это, конечно, крайне печально.

В связи с этим становится понятной еще одна вещь, о которой мы никогда не говорим. Одной из главных трагедий, которыми изобилует история русского народа, оказалась отмена крепостного права. Строго говоря, по степени трагичности это явление вплотную приближается к падению коммунизма в России – потому что свободу от помещичьего гнета, так же как и свободу от гнета большевиков, никто не выстрадал. За нее не воевали, не было восстания рабов, не было восстания демократического сообщества. Свобода была дана обществу, брошена, как собаке кость, потому и отношение к ней сложилось именно такое – как у собаки к кости. Поиграли и бросили. Мы не отстояли свою свободу, не заслужили, не приобрели с болью. Мы восприняли ее как чужую прихоть, блажь, и требовали себе за это каких-то непонятных бенефисов, дополнительных очков, вкусного биг-мака или какой-то другой жизни. Мы не хотели уходить из рабства, потому что страшно было брать на себя ответственность за собственную жизнь.

Ментальность, воспитанная тысячелетиями, была именно такой: «Заботься о нас, царь-батюшка! Заботься о нас, барин! Заботься, товарищ секретарь региональной партийной организации!» И никто не хотел оторваться от кормящей руки хозяина. Поэтому этот разрыв пуповины происходил с болью, а оторвавшиеся зачастую выглядели, вежливо говоря, не как выпавшие из гнезда птенцы, а как оголтелые, наглые вороны, считающие, что все вокруг им обязаны и что сами они вправе мстить за свое несчастливое детство. С этой частью нашей ментальности нам еще только предстоит расстаться. Ясно одно – не может русский народ получать что-то незаслуженно, невыстраданно. Как только он получает что-то в дар, он это не ценит и в конечном итоге разбивает или превращает – что еще страшнее – в уродливую пародию, раз за разом вырывая для себя новую яму рабства, потому что гораздо страшнее крепостного рабства было рабство коммунистическое.

Советское время тоже ни в коей мере не прибавило уважения к личности. Потому что о каком уважении к другому человеку может идти речь, когда ты идешь вешать своего барина и грабить его дом? Учитывая то, как в 20-е годы, во времена Гражданской войны, работал конвейер расстрелов, о каком уважении к жизни и собственности можно говорить? Дарованная свобода снова оказалась невостребованной. Мы не смогли ее оценить, как и все, что дается бесплатно. И результат очевиден. Люди озлобляются, ими руководит ненависть. И уж конечно, они не становятся при этом ни свободнее, ни вежливее. Ведь вежливость – это всегда производная либо панического страха, либо хорошего воспитания. Воспитания в России не было, а вежливость заключалась в том, что, когда мимо проезжал барин, крестьянин должен был стоять, согнувшись пополам, и отбивать земные поклоны, держа шапку в руках. Нетрудно, пожалуй, представить, какими эпитетами вполголоса награждали своего хозяина мужики, застывшие в столь неловком положении.

Итак, Октябрьская социалистическая революция ни в коей мере не изжила вековую традицию неуважения. Разделив людей по классам и выделяя внутри классов определенные подгруппы, советская власть превращала людей в колесики и винтики общепролетарского дела. Уважение в подобной системе было не то чтобы противопоказано, но воспринималось как абсолютно лишний элемент, классовый пережиток. Удивительно, что еще сохранилась форма «вы» как вежливое обращение. Казалось, его навсегда вытеснит панибратское «ты», подкрепленное чудовищно неэстетичным пожиманием руки, которым, как правило, обменивались и мужчины, и женщины, – да и о каких гендерных различиях между «товарищами» может идти речь?

Уважение приходит от понимания человеком своего места в обществе и в повседневной жизни. К сожалению, оно не может возникнуть от того, что токарь пятого разряда Иванов выточил колоссальное количество деталей, навсегда перевыполнив план. Производственные успехи могут быть связаны с уважением лишь опосредованно. Уважение – это когда человек работает и знает, что он получит зарплату, когда он знает, что вечером он может спокойно пойти погулять по тихому и безопасному городу, а если, не дай бог, что случится – милиция его защитит. Уважение – это когда он ощущает, что не является рабом, а обменивает свои профессиональные знания и умения на достойный гонорар, обеспечивающий его существование. В самом деле, о каком уважении можно говорить, если человек за свою работу получает копейки? Проще говоря, уважение к самим себе и друг к другу возникает у людей, когда они знают, что их собственность защищена, что они востребованные профессионалы, что общество их ценит.

Грустно это признавать, но в России уважение испокон веков проявлялось к государству, а не к человеку. Человек всегда воспринимался как пушинка, соринка. Сегодня ты на царском троне, а завтра ты в остроге. Эту черту нам, конечно, придется изживать в себе еще долго и мучительно, но сделать это абсолютно необходимо.

Блеск и нищета русского бизнеса

Самый сложный вопрос, который мне задают, обычно звучит так: почему почти все хорошие люди – бедные, а у многих очень плохих людей такое сумасшедшее богатство? За что им привалило этакое счастье? Почти все философские системы предлагают нам довольно забавные объяснения, а некоторые из них утверждают следующее: чем выше, чище становится твоя душа, тем больше приходит материальных благ, которые заполняют высвободившееся пространство. Не знаю, так ли это. Надо сказать, исходя из таких воззрений, у многих богатых людей начинается настоящее головокружение от собственного величия. Познакомившись с основами протестантской морали, они с радостью находят там некие постулаты, согласно которым получается, что, если они такие богатые, значит, они избраны Богом и Бог их любит. Они искренне начинают считать, что факт их несметного богатства сам по себе является признаком их высокого духовного развития и позволяет им судить обо всем, наивно полагая, что именно в этом и заключается протестантство. Они на полном серьезе объясняют свое богатство не собственной предприимчивостью, удачливостью, знанием людей и умением выбрать правильный момент времени, а тем, что они – богоизбранные, забывая о том, что богоизбранность не имеет прямого отношения к богатству и что богатство нельзя рассматривать только как источник неограниченного потребления, поскольку это приводит к потере духовной составляющей. А богатство, рассматриваемое как средство для достижения праведных целей, для строительства монастырей, для помощи ближнему, как раз и дает возможность духовного роста.

На мой взгляд, ситуация чуть сложнее. Действительно, богатство дается тем, кто совершил определенную работу над собой. Поэтому если человек родился очень хорошим, но таким же хорошим и остается, то, как правило, денег-то ему особо много и не приходит. Да они и не нужны ему, у него есть другие стимулы, удерживающие от неверных поступков. А вот родился какой-нибудь человек редким негодяем, но осознал это и попытался сделать себя хоть немного лучше. Хочется ему, например, убить миллионов пятьдесят человек, а он не убил, сдержался. А ему за это – раз! – яхты, дворцы, футбольно-хоккейные клубы, острова. Глядишь – появился олигарх! Означает ли это, что он хороший человек или плохой? Нет, ничего это не означает. Но зачастую, мне кажется, Господь посылает таким людям деньги, чтобы удержать их от страшных злодеяний, как бы в благодарность за то, что человек совершил работу над собой и не стал законченным мерзавцем, каким мог бы стать по рождению, а стал просто негодяем. Ну и на том спасибо.

Если отбросить мысль о случайности происходящего и понять, что даже хаотически выглядящие и случайные события по своей сути имеют четкое и понятное направление, то станет ясно, что сегодняшняя наша власть вольно или невольно выполняет определенную функцию: она последовательно уничтожает тот культурный слой, который породил все революции в России, – слой образованных людей, получивших особое, специфическое, чисто русское название «интеллигенция». При этом уничтожает скорее осознанно, чем неосознанно. Дело в том, что большинство из тех, кто находится сейчас во власти, являются детьми той самой интеллигенции, хорошо помнят те кухонные разговоры и делают все возможное, чтобы не допустить их повторения, тем самым еще раз подтверждая известную мысль, что нет больших душителей свобод, чем бывшие революционеры. Уничтожение системы образования, уничтожение системы нравственных ориентиров, уничтожение традиций великой русской литературы и полная ее подмена глянцевой фальшью, фактическое уничтожение российского кинематографа и создание на территории современной России некоего квази-Голливуда, порождающего псевдоисторические фильмы, приятным исключением из которых являются работы Павла Лунгина, всего лишь подтверждает неслучайность происходящего.

Готовность выделять деньги на создание ложных кумиров особенно ярко проявилась, как это ни странно, в 2009 году, когда олигархи вдруг перешли в наступление, развратив многих думающих и пишущих людей, создав псевдогламурные журналы и проведя классово и психологически близких себе содержанок-журналистов на телевидение, радио и в эти издания. Устами этих журналистов они стали проповедовать странную мысль – что как раз они, эти самые олигархи, и есть соль нации, и их стиль жизни единственно правилен. А все остальные – неудачники, которые им завидуют. Самый популярный ответ на закономерное возмущение выходками нуворишей: «Вы нас критикуете, потому что вы нам завидуете».

Способов обратить на себя внимание много. Например, можно взять и устроить вечеринку на крейсере «Аврора», который, по-моему, чуть ли не до сих пор находится в составе Военно-морских сил Российской Федерации. Должно быть, это считается невероятно круто и прикольно. А кстати, как вы к этому относитесь? Считаете, что устраивать гульбище на крейсере «Аврора» положительно для бизнеса? Или нет? Ах, вы считаете, что это недопустимо? В таком случае вы просто завидуете.

Эти люди никогда не смогут понять, что не завистью продиктовано осуждение шабаша на «Авроре». Дело вовсе не в зависти, здесь работают другие нравственные категории. Если бы даже подобное веселье было позволено всем остальным, они никогда не пошли бы на это, потому что это преступление по отношению к коллективной памяти народа, доказывающее колоссальную духовную глухоту современной власти. Ведь в этом дебоше участвовали не только олигархи, спонсировавшие мероприятие, но и губернатор Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко, и представитель президента Илья Клебанов, и действующий министр экономического развития Эльвира Набиуллина. Должно быть, им тоже показалось, что это замечательно прикольное мероприятие. Действительно, какой-то крейсер «Аврора», подумаешь, мы же патриоты – значит, нам на крейсер. В какой-то момент разгулявшаяся публика решила дать залп из орудий, благо трезвые матросы этого не допустили. Ну и, конечно, тот факт, что во всем этом принимали участие представители так называемой интеллигенции – журналисты, крайне близкие к олигархическим кругам, и не менее обласканные ими матерные певцы, – еще раз доказывает неслучайность пошлости всего происходящего. Эти танцы на отеческих могилах очень четко характеризуют нравственную деградацию современной власти, проявившуюся в подобном отношении к своему народу и его истории.

Что ж, должно быть, это теперь совершенно нормально – пьянка на крейсере «Аврора»? А вот еще интересный опыт – почему бы не справить большую нужду в залах Эрмитажа, назвав это перформансом? Это же так современно, зачем себе отказывать в удовольствии? В этом же весь смысл – загадить то, что было в прошлом, показать, какие мы клевые, как боремся со стереотипами. Ну же, друзья-бизнесмены, вперед!

Говорят, госпожа Набиуллина поднялась на палубу крейсера именно в тот момент, когда из динамиков раздавались слова песни Шнура: «Я дикий мужчина: яйца, табак, перегар и щетина». Мероприятие ей не понравилось, и очень скоро она удалилась. Но дело в том, что было неправильно вообще туда заходить! Интересно, что это и есть питерская культура. Не буду говорить, что думают об этом в Питере, полагаю, вы и сами все понимаете. Если уж можно было нанести оскорбление жителям Северной столицы, то этого добились по полной программе. А впрочем, о чем я говорю – там же и без того все были питерские. Им же это в кайф, понимаете ли, для них это важно. Это для нас с вами крейсер «Аврора» – История с большой буквы, а для них – такие, в сущности, пустяки. Иваны, не помнящие родства…

А потом мы удивляемся, когда мерзавцы зажаривают заживо людей на Вечном огне, и никак не можем понять, откуда это взялось и что теперь делать. А чего удивляться – власть же показывает пример. Вероятно, мы должны ими восхищаться: ах, какие молодцы, смотрите, им все можно! Нет, они не идиоты. Они просто чувствуют свою силу, они хозяева страны, хозяева власти. Ведь сейчас наша власть – это мэр Москвы Юрий Михайлович Лужков, восхваляющий Тельмана Исмаилова[5], депутаты Госдумы, присутствующие на открытии в Турции богатейшего пятизвездочного отеля. Это все наша власть. Это мы идиоты и ничего не понимаем, а они нам сейчас все объяснят.

Кстати, интересно, что прокуратура возбудила проверку по факту публикации в средствах массовой информации. Директор музея уверяет, что разрешения на это торжество не давал, как-то случайно все получилось, само собой. Вот как писали СМИ: «Крейсер «Аврора» в честь вечеринки принарядился, на верхней палубе были установлены огромные колонки. А по нижней палубе вдоль столов с канапе, с бокалами деловито сновали официанты, наряженные в тельняшки. На подплывшей к крейсеру барже музицировал сквозь мат Сергей Шнуров, а Тина Канделаки на правах ведущей вечера задорно комментировала происходящее». И фотография Тины Канделаки на палубе крейсера. «Сотни гостей во главе с олигархом Прохоровым, среди которых были губернатор Петербурга Матвиенко, министр экономического развития Набиуллина…» Судя по реакции должностных лиц, вся эта публика тайно пробралась на крейсер – связали вахтенных, должно быть, а затем устроили банкет.

В июне 2009 года я побывал на международном экономическом форуме в Санкт-Петербурге. И, слушая, как выступающие на нем наши докладчики рассуждают об экономике, я вдруг понял: в каждом из них живет маленький руководитель Госплана. Каждый из них в душе – нормальный советский хозяйственник: «про цены на нефть надо договориться», «про это надо договориться». Да ничего не получится, как же можно этого не понимать! Я уже говорил и повторю еще раз: глобализация обречена на провал. Бог не допустит повторения истории с Вавилонской башней. Вот все участники форума на полном серьезе боролись с протекционизмом, как будто это что-то ужасное. А что такое протекционизм? Я всегда думал, что протекционизм – это неравные условия, когда страна защищает себя и своих производителей. Вот, например, когда главный санитарный врач России Геннадий Онищенко запрещает ввоз белорусского молока в РФ – это протекционизм или нет? А когда белорусы выдают своим сельхозпроизводителям гигантские дотации – протекционизм? А когда американцы выдают кредиты по таким низким процентам, что наши люди с ума сходят от страха при одном виде таких цифр, – что это, протекционизм в американской экономике? Когда китайские граждане получают за свою деятельность совершенно ничтожные юани – это как назвать? А когда наши чиновники берут такие гигантские взятки, что работать здесь могут только их жены и дети, – это протекционизм или нет? И чего его так бояться?

Вдруг если границы, не дай бог, откроются и не будет никаких таможенных барьеров, наличие которых зачастую приравнивают к протекционизму, то наша экономика рухнет, потому что выяснится, что мы ничего эффективно производить не можем. Выяснится, что у нас нет инфраструктуры, что Чубайс «поработал» с энергетикой. Выяснится, что цена на землю у нас такая, как будто земли в России катастрофически не хватает, что стоимость аренды сумасшедшая. Может, единственный способ выживания для нас – это протекционизм? И не дай бог нам слезть с нефтяной иглы, потому что тогда вообще ничего не останется. Все-таки нефтяная игла хотя бы что-то порождает. А если мы хотим, чтобы это была не нефтяная игла, так может, нам просто надо еще каких-нибудь других игл набрать, а не от этой отказываться? Вечное наше логическое нарушение – мы постоянно стремимся отказаться от того, что есть. А зачем отказываться? Почему не добавить еще?

Ведь, с другой стороны, будем мы проводить политику протекционизма или нет, все равно нашу нефть всегда купят, и газ купят. Если товар будет хороший и цена правильная – обязательно купят. Вот в Китае – протекционизм бешеный, а экономика развивается семимильными шагами. А мы все мечемся, как девушка на выданье, не знаем, кому отдаться, публично бьем себя кулаками в грудь, рассказывая о том, как у нас все плохо с экономикой.

Вообще-то удивительное дело. Мы, наверное, были единственной страной, которая говорила в будущем времени о том, что она сделает. Если бы мы хоть раз сделали то, о чем говорим, на нас бы смотрели совершенно по-другому. Иногда мне кажется, что это у нас такое хобби, национальная забава – мы постоянно, с советских времен, рисуем картины той жизни, жить в которой никогда не собираемся. Да что там с советских! С Некрасова: «Вынесет все – и широкую, ясную грудью дорогу проложит себе». Беда лишь в том, что ни одной широкой и ясной дороги, проложенной грудью, в России нет и не было. Не потому, что с грудью проблемы – проблемы как раз с широтой кругозора и ясностью ума.

Меня всегда поражала наша способность к выживанию. Никто, кроме наших людей, не умеет так отбиваться от ментовского беспредела, от судебного наезда, от звонков администрации. Ни одному нормальному человеку в голову не придет работать в таких условиях, в каких работаем мы. Мы делаем все возможное, чтобы человек в нашей стране чувствовал себя несчастным. Судите сами: ведь кто мы с вами такие? Мы – так называемый средний класс, обыватели, потребители. На самом деле мы те самые наивные люди, которые думают, что завтра все равно будет чуть лучше, чем сегодня, и считают, что надо каждый день ходить на работу, тяжело трудиться, совершенствоваться. Мы доверяем государству, поэтому тратим иногда даже чуть больше, чем зарабатываем, – берем в долг. И когда вдруг государственная машина резко переключается на какие-то собственные проблемы и говорит гражданам: «Так, ребята, нам сейчас не до вас», – страдаем от этого в первую очередь мы, обыватели. Ведь на тех несчастных, которых поувольняли с закрывшихся предприятий, висят кредиты. А куда им теперь деваться? Что делать мужчине, который был добытчиком, а теперь ему говорят: «Ты не нужен»?

А еще нас постоянно держат за идиотов. Посмотрите – разве автомобили у нас продаются по нормальным ценам? Когда комиссия Зубкова приняла решение повысить пошлины на ввозимые иномарки, то заодно поднялись цены и на отечественные авто. Казалось бы – почему я должен платить такие безумные деньги? И не надо говорить, что я должен поддержать российский автопром. Что я ему должен? Почему не он должен мне? Ведь я потребитель. Если я покупаю иностранную машину, я плачу за нее безумный налог, я покупаю бензин по заоблачным ценам, покупаю запчасти, плачу налог на дороги, которых так никто и не видел… Но оказывается, я должен покупать отечественное, потому что в стране останавливаются заводы. Хорошо, но пусть эти машины хотя бы нормально стоят! Почему «Форд», который производят в городе Всеволожске, стоит дороже, чем «Форд», собранный в Америке? Ведь у нас и земля дешевле, и электроэнергия дешевле, и зарплата рабочих ниже. Так почему машина дороже? В Европе в кризис продают автомобили по принципу «купи один, получи второй в подарок». У нас повышают цены.

Всем на все плевать, и каждый гребет под себя. Простой пример: магазины, розничные сети – казалось бы, они должны друг с другом конкурировать? Ничего подобного. Гипермаркеты у нас во всей стране принадлежат либо губернаторам, либо мэрам – ну, разумеется, не им лично, а кому-то из их друзей. И, конечно, любая сеть может прийти в регион и открыть там свой магазин – только им придется передать немного денег в помощь развитию города и региона. А потом еще немного, и еще чуть-чуть. Не нравится – будем работать с другими. Когда же наконец открывается гипермаркет под вывеской этой сети, приходит время набирать на полки товар. А в магазине тоже работают умные люди, поэтому они говорят производителю: «Вы хотите, чтобы ваши булочки продавалась у нас? Тогда дайте денег. За название «булочки», за стеллаж возле кассы, за то, чтобы пришли наши сотрудницы и положили булочки на полки, за красивые глаза и еще за что-нибудь». Производитель в ужасе отвечает, что это невозможно. «Ладно, – говорят ему, – не хотите – до свидания, пошли вон, мы иностранный товар привезем».

У нас практически не осталось своего сельского хозяйства. Ведь все разговоры о том, что наше сельское хозяйство начало наконец развиваться, – это только разговоры. Всего-то и нужно – зайти в магазин и посмотреть, много ли там «нашего» на прилавках. Продукты питания у нас стоят дороже, чем за границей, при этом закупочные цены таковы, что сельское хозяйство в России не может развиваться и не сможет никогда. Но, с другой стороны, это лучше, чем зайти в магазин и попытаться найти что-нибудь «наше», чтобы на себя надеть. Ну а потом, конечно, можно выйти во двор, где стоят машины, и там тоже поискать что-нибудь «наше». Квадратный метр того убожества, который в Москве называют жильем, продают за такие деньги, за которые где-нибудь в Аргентине можно купить виллу с гигантским участком у моря. Но мы не задаем вопросов.

Возникает вопрос: так что же вообще мы в нашей стране умеем делать? Ведь раньше мы умели очень многое. У нас были танки, самолеты, оружие, великие ученые, а сейчас, наверное, дети, глядя на памятник Курчатову, думают, что это Тимати – за ним же диск крутится. И невозможно ничего объяснить.

Ведь посмотрите, как интересно получается: ничего производить у себя в стране эффективнее, чем в Китае, мы не можем. Почему? Ответа нет. Ничего продать внутри страны из того, что делаем сами, так, чтобы для нашего производителя это было дешевле, чем покупать за границей, мы тоже не можем. И на этот вопрос тоже никто не дает ответа. Да никто, собственно, и не спрашивает. Никто не спрашивает, почему такие сумасшедшие налоги, хотя нас уверяют, что налоги низкие. Никто уже не говорит о коррупции, как будто ее больше нет. Может, нам и в самом деле нужен протекционизм, иначе наше сельское хозяйство загнется, как сейчас оно загибается из-за дешевых продуктов, поступающих из-за рубежа, в частности от куриных окорочков и прочего. Может, нам и вправду необходимо создать тепличные условия для отечественного производителя?

Никто не удивляется тому, что происходит в экономике. А главное, есть очень удобное оправдание: что поделаешь – кризис! Олигархи уедут с награбленным, и государство за наш с вами счет оплатит их долги перед западными компаниями. А мы что будем здесь делать, когда останемся один на один с голодными, обездоленными, ненавидящими всех и вся, необразованными людьми, которые считают, что если у одного есть машина, а у другого нет, то машину нужно забрать, и называют это социальной справедливостью. Ах да, конечно, мы будем инвестировать деньги: покупать оружие, боеприпасы и на всякий случай запас консервов, макароны, сахар, соль и спички на год вперед.

Понятно, что весь питерский форум оказался перекрыт одной фразой: «Ручку-то верните»[6]. Русский язык обогатился новым выражением. И уже неважно, что там в Питере говорили, о чем… А в самом деле – ведь проблемой Пикалево занимались многие. И в партии «Единая Россия», и в Государственной думе, и Андрей Исаев серьезно этот вопрос изучал, и Михаил Тарасенко. И все пытались в происходящем разобраться. А надо-то было всего лишь премьер-министру Владимиру Владимировичу Путину приехать в город и потребовать назад ручку. И все проблемы сразу решились. Хотя на самом деле мы с вами прекрасно понимаем, что это не выход. Ну дал денег Дерипаска, заплатили зарплаты, и что – от этого бизнес-схема заработала? Заводы стали рентабельными? Что, теперь существование этого несчастного города, вся жизнь которого базируется на трех предприятиях, как земля на трех китах, станет лучше?

Трагедия состоит в том, что вариантов в любом случае нет. Ситуация вернется – может, через месяц, может, через два. Или бизнесмены должны теперь взять заводы на содержание, как детские дома? И делать все возможное, чтобы просто платить зарплаты. Сейчас опять начинаются речи о социальной ответственности бизнеса. Я слушаю их и не могу понять – это вообще о чем?

Или вот, как мы уже говорили, наши записные либералы предлагают губернаторам контролировать уровень безработицы и выплату зарплат. А что, по большому счету, может сделать губернатор, чтобы заставить собственников предприятий вовремя платить рабочим? Он может сам создать рабочие места, у него есть какой-то механизм? Или он снизит свою долю откатов? Так они же у нас все честные, не берут. Владимир Васильевич Устинов предложил использовать прокуратуру, но это, как я понимаю, для обеспечения честности тендеров. А вот Олег Львович Митволь предлагает приковывать предпринимателей к батареям и пускать воду погорячее. Собственно говоря, какими еще методами могут действовать губернаторы? Нельзя же всюду ездить и говорить: «Ручку верните!»

Конечно, если у губернатора есть бюджет и энное количество бюджетников, то, наверное, что-то еще можно сделать. Но трудно понять, как губернатор может прийти, например, на крупный частный завод и сказать: «А ну быстро выплачивайте всем зарплаты, я кому сказал!» Можно, конечно, олигархов, которые владеют заводами, сделать наконец губернаторами. Пожаловать им титулы. Абрамович будет граф Чукотский, Вексельберг – барон Сибирский, Дерипаска – граф Краснодарский. И прижать их есть за что, и заводы их там. Всем хорошо!

Если же говорить серьезно, Дмитрий Медведев летом 2009 года заявил, что губернаторы могут шире использовать возможности закупки для бюджета, и вот в этом он абсолютно прав. Действительно, таким путем можно создавать рабочие места, в том числе и в малом, и в среднем бизнесе. Радует то, что президент активно говорит на эту тему и пытается заставить чиновников хоть как-то двигаться.

Конечно, самый простой способ добиться того, чтобы наши заводы ожили, – понизить тарифы и сказать конкретно Чубайсу спасибо за испоганенное детство. Второй вариант прозвучит ужасно, и я заранее прошу у вас прощения, но рубль должен быть слабым, а не сильным, потому что если рубль будет слабым, у наших заводов появится возможность что-то продавать за рубеж. Надо изменять налоговую политику, надо создавать реальные механизмы, надо, надо, надо…

А пока в очередной раз стало очевидно, насколько неэффективные собственники наши олигархи, такие как Дерипаска. Должно быть, благодаря им в нашей стране теперь все знают, как и что делать, чтобы успешно заниматься бизнесом, – лучше всего нахапать, пока имеется благоприятная конъюнктура и рынок идет вверх, набрать дешевых кредитов, притвориться олигархом, а потом, когда не только ты сам поймешь, что ничего сделать не можешь, но и окружающим это станет очевидно, использовать все свои связи, чтобы получить помощь от государства.

Мне кажется, в последнее время у наших предпринимателей совершенно исчезло представление о том, что прилично, а что неприлично, что можно, а чего нельзя, что правильно, а что неправильно. Я, например, не могу понять, как можно было на голубом глазу врать всей стране, что сейчас мы не можем понизить цены на бензин, потому что у нас дорогая нефть. Потом цена на нефть упала, цена на бензин ради приличия тоже немножечко сползла вниз, а затем вдруг, совершенно неожиданно, ни с того ни с сего, взлетела ракетой. И все делают вид, что это нормально, никто ничего не заметил, никто не покраснел, и стыдно никому не стало. И ведь во всем мире цены в кризис падают, и довольно заметно, а в России диким образом растут.

Люди спрашивают у меня, почему наше государство не может сделать так, как делают за рубежом: ввести нормальное пособие по безработице и не поддерживать заводы вместе с директорами и управленцами, а просто выделить всех рабочих, уволить и платить им пособие. Это будет гораздо дешевле, и тех же денег хватит на гораздо более долгий срок. Но, понимаете, ведь тогда этим должно заниматься государство. Придется подходить к профильным министрам, цыкать на них, подгонять, придется создавать центры переподготовки, придется назначать справедливое пособие. А так все просто: «Ручку верните!» Понятно, что премьер-министр молодец, – правильно сделал, поддержал людей, проявил характер, волю. Но я опять-таки другого не могу понять: а бизнесмены-то где? Где они? Вот те три добрых молодца из Пикалево сидели-сидели, потом – раз! – приехала большая делегация из Москвы, они говорят: «Ах вот оно что!» Видимо, раньше никак не могли понять, что им с бизнесом делать. Впрочем, есть и обратный пример – «Магнитка». Там реально борются за рынок, купили и запустили новый стан, создают рабочие места – и все это в условиях кризиса.

Необходимо понять, что каждый из нас может сделать на своем уровне. Необходимо создавать и распространять позитивный настрой, основанный не на самовнушении, а на реальных примерах реальных достижений. Иначе, если мы и дальше будем тонуть в иллюзиях, фактичевкая деятельность попросту остановится. И долго ли смогут олигархи платить зарплату рабочим из своего кармана, насколько их карманы это позволят? А что потом? «А потом все умерли»? Впрочем, при тех ставках кредитования, что действовали весной 2009 года, мы уже были на полпути. 13–14–15 процентов по кредиту – это не достижение, это убийство, удушение российского бизнеса. Неужели непонятно? Парадокс – специалистов вроде много, а они все пляшут вокруг азбуки, все пытаются основы переписать. Грустно.

Куда ведет русский путь

Прежде чем начать разговор о пути и предназначении России, я хотел бы поговорить о еще одном народе, в течение долгого времени населяющем эту землю бок о бок с русскими, – о евреях. Предвижу ваше недоумение, однако то, что я собираюсь рассказать, крайне важно для правильного понимания и осознания исторической роли и задач русского народа.

Должно быть, нет на свете другого народа, которому предъявлялось бы столько претензий, как евреям. Если сложить все книги, написанные на эту тему, одну на другую, то получится гора, подпирающая луну. Я отдаю себе отчет в невозможности переубедить граждан, фанатично уверенных в том, что евреи – суть исчадие ада на земле, позволю себе лишь несколько замечаний.

Бесспорно, сам факт существования некоей обособленной группы людей вызывает недовольство. Непонятный язык, чуждые обычаи, отказ от принятой в обществе культуры питания – уже повод для неприязни. А полное нежелание ассимилироваться и принять обычаи страны-хозяйки, да еще и очевидный конфликт религий маскируют глубинные причины антисемитизма.

Причина заключается отнюдь не в какой-то патентованной исключительности евреев – каждый народ убежден в том, что лучше его нет, как и в том, что Господь его любит и всегда на его стороне, хотя, конечно, у евреев оснований для такой уверенности побольше, о чем недвусмысленно свидетельствует Ветхий Завет.

Претензии, высказываемые евреям в России, звучат следующим образом:

– зачем вы нашего Христа распяли;

– зачем вы революцию устроили;

– зачем вы все себе заграбастали во времена демократии;

– зачем всем миром правите;

– почему такие умные?

Мы выросли с четким убеждением, что именно евреи распяли Христа, при этом роль римлян как-то даже не очень понятна. И Понтий Пилат вроде бы этого не хотел, и легионеры испытывали к несчастному чувство сострадания – только злобные евреи все кричали и кричали, позволив себе даже такое странное выражение, как «кровь его на нас и детях наших». Формулировка более чем далекая и дикая для иудеев, которые и мясо-то с кровью не едят, так как это прямо запрещено Писанием. Правда, этот эпизод фигурирует не во всех Евангелиях, но и одного достаточно.

В этой хрестоматийной истории далеко не все ясно. Ни минуты не сомневаюсь, что какие-то люди действительно могли присутствовать на суде и даже что-то кричать, однако винить на основании их выкриков весь народ так же странно, как судить обо всех россиянах по поведению болельщиков «Спартака». Я не собираюсь использовать даже такой аргумент, как то, что евреи выбрали бы совсем иной способ казни – побивание камнями. Меня беспокоит отнюдь не это.

Я не понимаю, за что казнили Христа. Заметьте – не подло убили, отравив, зарезав, удушив, а подвергли вначале суду, где и приговорили к смертной казни. То есть можно с уверенностью сказать, что в этой истории есть и правовой аспект – были судебный процесс, приговор и приведение его в исполнение. Но в чем же обвиняют Христа? Какую статью римских законов он нарушил? Ведь даже вопрос, обращенный к евреям: «Кого отпустить?» – подразумевает, что речь идет о возможности амнистии, которая наступает только после предъявления обвинения, проведения судебного процесса и вынесения приговора. Конечно, народ любит буйных и популярных – если учесть, что Варавва был местным героем, этаким Робин Гудом, то выбор толпы был очевиден, и Понтий Пилат не мог этого не понимать.

Рим, со времен Августа являвшийся бюрократическим государством, очень серьезно относился как к законам, так и к их исполнению, так что произвола или, тем более, потакательства просьбам покоренных народов ожидать не следовало. Кроме того, в Иудее римляне правили железной рукой, подавляя постоянно вспыхивающие восстания, а тамошние прокураторы прославились лишь своей алчностью. Место это считалось хлебным, и на него зарились многие из всадников[7], к которым относился и Понтий Пилат, – к слову, никаких свидетельств о его излишней человечности в исторических документах не сохранилось.

Намек на правовое сознание дается в том числе и репликами Пилата – он не может просто отпустить Иисуса Христа. Однако версия о том, что прокуратор Иудеи нуждался в мнении покоренного народа по поводу вынесенного приговора, выглядит по меньшей мере странной. Из исторических хроник известно, что прокуратор имел право казнить или миловать по собственному усмотрению, но в данном случае он этого не сделал.

Позволю себе предположить, что все-таки юридические аспекты этой трагической истории освещены не полностью. Если убрать эмоциональную составляющую, не вызывает никакого сомнения тот факт, что именно римляне казнили Христа в соответствии со своим законодательством. Таким образом, евангельские эпизоды с омовением рук и репликами евреев являются, по всей видимости, позднейшими вставками, несущими конкретный политический заказ.

Все происходившее в дальнейшем довольно очевидно и прогнозируемо. Развитие христианства в Риме было бы серьезно затруднено, если бы тяжесть осознания вины за муки Спасителя лежала на римлянах. Нужен был понятный и вполне традиционный враг – таким и стали евреи. Очень удобная мишень во всех отношениях: во‑первых, в массовом сознании римлян того времени евреи были постоянными возмутителями спокойствия, вечно бунтующей провинцией, которую можно сравнить с Чеченской Республикой конца ХХ века. Во-вторых, необходимо было оторваться от корней, отойти от иудаизма, забрать себе право первородства, забыть об унизительном факте, что Спаситель пришел из столь странного региона, и привязать христианство к Риму, оставив иудаизм в границах Израиля. Исходя из этого, полагаю, что евреи пали жертвой мощной пиар-кампании, а римлянам удался фокус с умыванием рук.

К сожалению, современные христиане воспринимают учение Иисуса в отрыве от развития религиозной и философской мысли той эпохи.

Было бы очень полезно иметь в виду, что Гиллель, наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго Храма (он умер, когда Христос был еще ребенком), сформулировал так называемое «золотое правило». Говорят, что пришел к нему язычник и сказал, что хочет исповедовать иудаизм, но не понимает сути Пятикнижия. Гиллель ответил: «Возлюби ближнего своего как самого себя. В этом весь Закон, остальное – его толкования». Ничего не напоминает?

Можно с удовлетворением сказать, что претензия по поводу распятия Христа и пития крови невинно убиенных христианских младенцев уже практически сошла на нет, что бесспорно свидетельствует о гигантском прорыве в массовом сознании. Не могу также не отметить и тот отрадный факт, что уже почти никто не подозревает евреев в наличии рогов, хвоста и копыт. Если вы думаете, что я иронизирую, спешу вас уверить в обратном: еще во времена Великой Отечественной войны в регионах, далеких от традиционных еврейских поселений, такого рода вопросы к эвакуированным евреям возникали неоднократно. И уж ни в коем случае я не собираюсь отшучиваться от сути предъявляемых претензий, тем более что проблемы это не решает.

Действительно, еврейский вопрос в России стоит на протяжении многих веков и принимает порой крайне нецивилизованные формы. Существует легенда о том, что по восшествии на престол Николая II к императору обратились с письмом руководители еврейских общин. В своем послании они просили царя ввести равные права для евреев и русских и отменить черту оседлости, справедливо замечая, что это неравенство порождает революционные настроения среди молодежи. Конечно, их наивная просьба не была удовлетворена, что в конечном итоге привело к закономерному результату: подтвердились худшие предчувствия. Страшен был приход в революцию отказавшихся от Бога обитателей местечек. Их роль как в самом перевороте, так и в кровавой деятельности компартии и ВЧК хорошо известна.

Конечно, процент «инородцев», как их величали в царской России, в революционных партиях и новых структурах власти был очень высок. Причины этого очевидны: изначально создавая неравные условия для представителей различных слоев общества и поражая в правах людей по национальному и религиозному признаку, власть сжимала пружину, чем сама же формировала идеальную среду для революционной деятельности. Вся история человечества недвусмысленно подтверждает, что наибольшее количество пассионариев выходит именно из самых угнетенных слоев.

Однако власть, к сожалению, ничему не учится и раз за разом повторяет одни и те же ошибки. Вот и в советское время попытка ущемить евреев в правах взвела пружину, которая развернулась после прихода к власти Горбачева. Как в начале XX века, так и в конце его пассионарии из угнетенной национальной прослойки ринулись пробивать себе дорогу. При этом они не особо тяготились сомнениями и угрызениями совести, считая, что все вокруг им должны за пережитые ими и членами их семей унижения.

К слову, необходимо отметить, что в этих людях не наблюдалось никакой любви к среде, из которой они вышли, – скорее презрение и отторжение. Участники революции не были евреями в истинном понимании этого слова, так как принципиально отказались от иудаизма и всяческими способами с ним боролись. Можно сказать, что здесь сработал традиционный для России феномен: при продвижении по карьерной лестнице представители угнетенных групп пытаются всячески откреститься от собственного прошлого вплоть до того, что становятся ярыми гонителями своего же народа. Именно поэтому столь страшным чисткам подвергались представители грузинской, армянской и еврейской интеллигенции.

Печальный урок царской России Советский Союз не выучил – поэтому история повторилась. Бомба, заложенная сталинской национальной политикой, – высылка чеченцев и крымских татар во время Великой Отечественной войны, – взорвалась через много лет после его смерти в виде новых вооруженных конфликтов в Карабахе, Чечне, Крыму.

Зачастую евреев обвиняют в том, что они люди пришлые, чуждые России. Некоторые «исследователи» даже отказывают им в праве считаться народом, считая, что современные евреи не имеют ничего общего с людьми Завета и являются потомками хазар, степного народа, правящая верхушка которого исповедовала иудаизм.

Такие точки зрения становятся особенно популярны в последнее время, когда появилась тенденция противопоставлять Святой Руси Хазарский каганат. Удобная постановка вопроса – правда, не выдерживающая никакой серьезной исторической критики. Однако, как я уже говорил, современное прочтение истории все в большей степени приобретает характер фантасмагоричный и ненаучный. Остается лишь удивляться тому факту, что не все еще поверили в теории Фоменко, Носовского, Задорнова и прочих фантазеров, пытающихся выдумать нам новое прошлое.

Впрочем, поименованные мною авторы по крайней мере не преследуют политических целей – а ведь есть и другие, с невероятным упорством разыскивающие исторические и логические обоснования своего антисемитизма. Борьбу с евреями они считают для себя чуть ли не священным долгом, важнейшей задачей в праведном противостоянии с мировым злом.

Во многом такое искажение общественного сознания характерно для эпохи смуты, свидетелями который мы, без сомнения, являемся на протяжении последних 20 лет. Рядом с нами и на наших глазах происходит рождение нового этноса, к которому применяют прежнее название – русские, что скорее мешает анализу, зато льстит чувствам народа.

Похожая ситуация наблюдалась в XIX веке в Италии, когда собирание разрозненных земель руками Джузеппе Гарибальди, человека, обладавшего до выполнения своей исторической миссии довольно сомнительной репутацией, привело к формированию новой нации – итальянцев. До этого большинство из них относило себя к жителям Ломбардии или Венеции, Сицилии или Тосканы – однако никому не пришло бы в голову называться древними римлянами, хотя исторические предпосылки для этого существовали. Мы же стремимся выводить свою родословную из мутной водички околоисторической беллетристики и в этом преуспеваем.

Интересно, как отреагируют современные хулители евреев, познакомившись с тем фактом, что во времена Римской империи современная территория Краснодарского края играла роль гигантской ссылки для участников Иудейских восстаний – своего рода прообраза царской Сибири. Именно этим и объясняется колоссальное количество найденных здесь еврейских захоронений, относящихся к I и II векам нашей эры. Не случайно в свое время второе по мощности еврейское поселение существовало отнюдь не в Риме или Афинах, а в Краснодарском крае. Легенды, сохранившиеся у многих общин горских евреев, столетиями проживающих в районе Кавказа и Закавказья, возводят их к евреям, вышедшим из Вавилона и осевшим в этих местах вместо того, чтобы вернуться в Израиль. Особенности ведения службы, языка и быта подтверждают эту версию.

Думаю, не стоит упоминать тот факт, что славяне к этому моменту еще не обитали на территории России, а вот пелопонесские греки жили здесь уже не один век. Ни в коей мере не собираюсь принижать роль славян, однако мне не кажется справедливым то, что между славянином и русским зачастую ставится знак равенства, – все-таки славяне стали лишь одним из компонентов, сложившихся впоследствии в русский народ.

Хотелось бы отметить, что большинство современных евреев, проживающих на территории России, как и их предшественники в прошлом столетии, не являются правоверными иудеями, не знают языка Торы, не участвуют в религиозной жизни, да и среди их родителей есть представители других народов, при этом как они сами, так и общество относит их к евреям. Практически невозможно найти еврейскую семью, не испытавшую на каком-либо историческом этапе прилив крови иного этнического образования: украинцев, коми, татар, поляков, белорусов, – список можно продолжать довольно долго, учитывая многонациональный характер нашей страны. И тем не менее только в случае с евреями наличие даже одной четвертой действительно иудейской крови однозначно определяет национальность человека.

Если верить профессиональным антисемитам, именно эта кровь еще при рождении превращает ребенка в злодея и позволяет ему с раннего возраста стать агентом мирового сионизма, познать тайный общий план и успешно его реализовывать, повсюду находя и опознавая себе подобных. Подробности такого плана описаны в «Протоколе сионских мудрецов» – знаменитой фальшивке царской охранки. При этом сам текст не выдерживает сколь-нибудь критического анализа, начиная с ответа на элементарный вопрос: зачем нужно было неким евреям записывать свои секретные планы на чужом для них русском языке? Да, собственно, можно спросить и проще: зачем им вообще нужно было что-то писать, если, судя по заявлениям их гонителей, они и так обладают уникальной способностью передавать новорожденным младенцам моральные установки и тайные знания – по всей видимости, телепатическими методами.

И вместе с этим феномен российского еврейства, бесспорно, существует и требует серьезного изучения и отдельной монографии. Имеющиеся на данный момент попытки анализа – как в известной работе Александра Исаевича Солженицына, так и в труде Юрия Слёзкина «Эра Меркурия», – не отвечают на главный вопрос: почему еврейская самоидентификация сохранилась и в нерелигиозных семьях и почему советская власть с такой дотошностью, ставящей ее на одну ступень с нацистской, задавалась вопросом как классового происхождения, так и национального.