Помоги проекту - поделись книгой:
Мечтаю вернуться в священники
Ивана Охлобыстина сочинцы и гости города не раз встречали в окрестностях олимпийской столицы. Он привез сюда всю семью еще 18 июля и исколесил Сочи вдоль и поперек на велосипеде. «КН» встретили актера около Зимнего театра с сыном Василием. Они как раз спешились, чтобы немного отдохнуть. Мы, конечно, подсели, чтобы побеседовать со звездой экрана, он был весьма любезен и ответил на все удобные и не очень вопросы.
– Никак нет, приехали сюда в конце июля всей семьей исключительно отдыхать. Меня друг пригласил сюда еще тогда, когда я на «Кинотавр» приезжал. Признаюсь, «Кинотавр» я не очень люблю, а от Сочи не мог отказаться. Тем более, что выпал нечастый шанс собраться всем вместе. Приехали мы с супругой и шестью детьми на двух машинах – дикарями, можно сказать, сняли домик – дети в восторге. Дело в том, с что с городом Сочи меня связывают приятнейшие воспоминания: я провел две смены в детском лагере на Мамайке…
– Да я в шоке! Во время Олимиады я здесь не был и теперь поражен грандиозностью этого города. Это русский Гонконг, такое бы сравнение я привел.
– Впечатлили катание на канатке, отдых в форелевом хозяйстве, море – само собой. Хотелось посмотреть все: Сочи мы изучали квадратами.
– Нет, я ее просто ловил, а повар жарил. Кулинария – это не мое, хотя жена научила меня отменно готовить сибаса. (Рецепт от Ивана Охлобыстина читайте в рубрике «На кухне с…» в ближайших номерах «КН».)
– Выполнил план максимум. Я простой русский человек, и все прелести этого бытия вкусил с удовольствием.
– Напротив, взбодрились. Купили велики и передвигаемся только на них: для здоровья полезно и для экологии. После отдадим велосипеды в детский дом.
– Конечно же, нет: в 2013 году мы так же всей семьей исколесили пол Испании на велосипедах. Совершили восхождение на гору Кальпе и необычно отметили 17-летие дочери.
– Да что вы, люди здесь такие поразительные, деликатные. Стесняются, робко спрашивают, можно ли сфотографироваться. Я не отказываю, но и фетиша из себя не строю. Я ведь ничем не отличаюсь от любого прохожего.
– Не боюсь! А чего мне терять? Тем более, что в докторе Быкове больше меня, чем во мне Быкова. Мы со Светланой Камыниной (роль доктора Кисегач), смеясь, называли себя буратинами во время съемок. Это же сериал, ничего серьезного. Я думал закончить после «Интернов» киноактерскую карьеру и вернуться в церковь, мне там комфортно. Ну и писанина еще к тому же… Посмотрим: мы предполагаем, Бог располагает.
– Я в институте был отличником практически, и у меня была дивная преподавательница литературы. Она и привила мне вкус к изящному слову, увлекла меня римской литературой.
– Мы сейчас закончили снимать «Интернов», и пока продолжения в планах нет, вот поэтому и удалось свободнее вздохнуть. Я еще раньше себе зарок дал: после «интерновских» съемок большим вниманием окружить детей, читать перед сном и все такое. Я должен как отец этого не упускать, несмотря на загон.
– У меня мечта в старости озвучивать мультики. Там всегда есть со скрипучим голосом плохой персонаж. И еще буду лить, как полковник Аурелиано Буэндиа в книге Маркеса «Сто лет одиночества», золотых рыбок. Я люблю ювелирку, люблю паять – от этого думается хорошо. Ближайшие же планы свои сильно раскрывать пока не буду, но скажу, что Святейший благословил мои творческие начинания. Надеюсь, их плоды зрители скоро увидят.
–Да, и, кстати сказать, именно в Сочи я почерпнул вдохновение для этого. Был на празднике в Соборе святого Владимира у отца Андрея – какой там хор! Это нечто, ни в Москве, ни даже в Ницце я такого прежде не слышал. Какие голоса, а какая чистота звука и переливы… Я плакал, признаюсь честно.
– Мне есть с чем сравнивать, это правда. И скажу я вам, своих отцов- священников вы должны очень ценить. Они у вас небалованные, принципиальные – такие, как надо. Посещать кубанские храмы одно удовольствие для души. Жду с нетерпением конкурса хоров храмов Сочинского и Адлерского благочиния. А еще хочу сходить в оперу на концерт органной музыки.
– Не сподобился: я харизматик, а пою плохо.
– Храм меня как человека воцерковленного всегда притягивает. Вы в точку попали: хочу вернуться к пасторскому служению.
– Вы не поверите: все встречные! Вообще, праздновать я не собирался, думал – приму поздравления от близких и друзей, посидим семейным кругом. Но не тут-то было. Стоило нам выехать на велосипедную прогулку по набережной, и началось… На набережной не было кафе, которое бы не вынесло именной праздничный торт. Столько свечей я еще в жизни не задувал! Спасибо, дети помогли.
– А как иначе? И природа потрясающая, и люди такие же. Сочи-то родная вотчина, а дома плохо не бывает.
Господину Акунину (Г. Ш. Чхартишвили)
Григорий Шалвович вы написали много хороших книг, но черт вас попутал связаться именно с теми людьми, которым главные герои ваших лучших книг восторженно хлестали белыми перчатками по харям. За что эти книги и были столь любимы народом.
Видимо такова оборотная сторона успеха в вашем случае. Ни мне вас судить. Мне вздыхать и удивляться.
Но и меня судить пожилому беллетристику не комильфо. По идее, следуя самым фундаментальным демократическим канонам, вы Григорий Шалвович можете и не соглашаться с моими убеждениями, но должны быть готовы умереть, защищая моё право их высказывать. Высказываю - умрите же наконец.
Вам не нравится Путин? Хорошо! Предложите альтернативу, в конце концов, возглавьте всех сами. Если сможете. Но пока такой возможности нет, не путайтесь под ногами, у просыпающейся от долгого, болезненного сна, нации. Мы хотим идти вперёд, идти своим путём, путём особенным, чужим не понятным. И у нас все должно быть лучшее: президенты, армия, наука, медицина, образование и так далее, включая женщин и вино.
Чего пока нет - будет.
А что касаемо доводов здравого смысла, к которому вы так любите апеллировать, так извольте уточнить критерии вышеупомянутого, иначе может неудобно получиться. Возьмем Просвещенную Европу. И....? Там президенты лучше или жизнь осмысленней? Боюсь разочаровать - их души выхолощенны обществом потребления, как старые портянки. С ними жизнь в тягость. Не даром Господь переселяет туда несколько миллионов мигрантов из Африки. В самом скором времени, с минарета мечети Парижской Богоматери, они споют суру "Сердце" и научат европейцев любить жизнь заново. Ведь по-настоящему понять, то, что ты действительно любишь, можно лишь потеряв это.
Или Америка - бездонный резервуар отличных президентов и здравого смысла. Как это правильно: налагать санкции за ограничение свобод гомосексуалистов на всех, кроме Саудовской Аравии, где вышеупомянутых педрил безжалостно в тряпки рвут на законных основаниях! Ибо Саудовская Аравия - стратегический партнёр Америки и здравый смысл здесь означает наживу.
Так что у здравого смысла Америки и Европы много оттенков. Значительно больше пятидесяти.
У нас в этом смысле не разнообразно. И Слава Богу! Дважды два - четыре, H2O - вода, Крым наш. Путин - лучший из государственных деятелей последних десятилетий, русский народ - народ богоносец и мир будет спасён, хочет он этого или нет.
Соглашусь - ни так куртуазно, как ваши последние книги, но и в сон не клонит, а бодрит не по-детски!
С уважением, И. Охлобыстин
Критика Эволы
Последнее время консервативные взгляды в нашем обществе стали пользоваться спросом. С учетом "общей, гражданской неопределенности", это неудивительно.
Дабы облегчить моим соратникам и единоверцам процесс ознакомления с представленной широкой публике теоретической базой консерватизма, при этом абсолютно не умаляя святоотеческое наследие, дерзну, среди прочего, рекомендовать к ознакомлению труды итальянского философа Юлиуса Эволы.
Во многом согласен я с Юлиусом. Что говорить: в Эволе текла аристократическая кровь. Даже не понимая этого, своими рассуждениями, прежде всего он наносил удар по сословию торгашей, которое поставило аристократию перед унизительным выбором - или уподобляться, или вымирать. Но тем неменее Юлиус был уже отравлен своим веком. Им предложенное "новое средневековье" грозило ему же в первую очередь.
Юлиус желал пиршеств духа Валгаллы, но тоже пользовался банковской книжкой, а одно с другим несочетаемо.
Сознание Эволы оформилось из причудливого сплетения "христианской эстетики" Шатобриана и "колониального язычества" Рене Генона, воспитанного, в свою очередь, как это не покажется на первый взгляд, странно, на апофатике Дионисия Ареопагита. Мысль Юлиуса стала одним из пазлов картины философии будущего, в первую очередь: потому что в рассуждениях Эволы присутствует элемент очевидности и во вторую: потому что ни кто еще из современных традиционалистов не был способен столь образно и доступно объяснить саму суть "человека Традиции".
Нельзя не восхититься его прозрениями: "сознание всегда голодное" или "допуская любого к сокровенному знанию, ты лишаешь это знание силы". Согласен с его утверждением, что мир "обабился". Думаю и дамы согласятся. На их хрупкие плечи взвалили чужие беспокойства.
И книги, где только о мужестве, чести, прямоте и верности, предлагаемые Юлиусом взамен бульварного чтива, пожирающего время жизни, очень привлекательны. Только я бы туда любовь добавил. Однако Эвола боялся показаться смешным и про любовь напрямую говорить воздерживался. Ему хотелось"свободы, как добровольного жертвенного подчинения".
Эвола неистово искал своего "человека Традиции", но Традиции уже не было. Ее необходимо было "создавать из воздуха", а не кликушески оглядываться на тени древних побед и богов.
Эвола хотел невозможного, предлагая решать эти задачи "активным нигилистам", которые, по большому счету, были вообще не заинтересованны в победе Традиции, как и во всем остальном, иначе бы они не соответствовали категории "активных нигилистов".
То есть: опять Юлиус "упирается в самого себя".
И несмотря на то, что известный русский философ Александр Дугин упрекает Юлиуса в фашизме, сам Александр придерживается ультроправых взглядов, а значит....... он лишь откладывает на время, решение тех вопросов, которые никак нельзя решить, не согласившись с Эволой на "самом глубоком уровне". Конечно - Юлиус сплошное противоречие. Он здраво утверждает примат "духовного родства", а не "родства крови" и при этом, до конца, не может определиться с евреями. Что наверное свойственно всем идеалистам. Рано или поздно ты утыкаешься в еврея и приходит понимание, что один вопрос в жизни ты для себя решить никогда так и не сможешь. Всегда открытый вопрос.
Ну, и пусть остается. В той системе жизненных координат, которых придерживаюсь лично я, это неважно. Важно другое: все полезные находки философии Эволы можно применять в строительстве Империи. Нужно сохранить главное, решительно отсечь "колониальное язычество" и немедленно заменить установку "активного нигилизма", на доминанту "жестского оптимизма".
Если бы знал Юлиус, умерший в 1974 году, что его систему духовной подготовки "активных нигилистов", образно описанной им в "Оседлать Тигра", будет тщательно изучать Усама Бен Ладен. А его книга " Лук и булава" была одной из настольных книг покойных "командантэ" Че и Стива Джобса.
Конечно, как и все мировозренченные концепты, выраженные в слове, учение Юлиуса Эволы, займет свое место в библиографическом ряду думающего человечества. Которое продолжает агонировать, в оковах общества наживы и потребления, обескровленное врагами рода человечества - равнодушием и развратом, что скоро заставит саму природу - либо избавиться от людей, либо изменить их в лучшую сторону. Поскольку последнее не может произойти без нашего непосредственного участия, будет целесообразно предвосхитить ожидаемый катаклизм и осознать себя частью Творения Божия, во всей своей полноте и ответственности. Восхититься Промыслом Божием и вручить свою судьбу в руки дерзающих понимать Пути этого Промысла. Сложить навсегда с себя бремя личного выбора в пользу выбора своего народа. Раскрыть белоснежные крылья Абсолютной Веры и с этого мгновения начать отсчет истории всего человечества для себя лично.
Наверное именно это имел ввиду итальянский аристократ, но будучи не просвещен Светом Истинной Веры, заплутал тропами сомнений и несоответствий. В ином случае основной труд его жизни назывался бы не " Языческий Империализм", а "Ортодоксальный".
Но будем надеяться, что и эта прекрасная книга когда-нибудь будет написана, рукой неравнодушного.
Священное иго
Как человек принципиально законопослушный, я не пойду на "Русский Марш". Но, если бы пошёл, то сказал бы с трибуны следующее:
Братья и сестры!
Нам - русским людям категорически не позволено собираться вместе и что-то декларировать с трибун. Это печально, обидно, но закономерно. От нас много хлопот может возникнуть, поскольку нам с родной земли бежать некуда, в отличии от большинства других народов, с которыми мы завтра празднуем, этот противоречивый "праздник единения". Но и это не главное: главное, что в нас самих единства нет. Нет общих задач, кроме амбиций руководителей карликовых национально-патриотических объединений, нет уважения к мнению друг друга, будь это идеологические или религиозные убеждения, нет понимания своего назначения, как силы, консолидирующей вокруг себя, другие, действительно - дружественные, братские народы, живущие бок о бок с нами тысячелетия. Есть местечковое, чуждое душе настоящих, русских людей, национальное чванство, которое мы и сделали своим единственным достоинством. Есть адское равнодушие к бедам своих единоплеменников, оказавшихся в беде, что в итоге сказывается на нас самих и приводит к вымиранию от пьянства и наркомании. Есть животное потакание бытовому эгоизму, что не позволяет нам иметь крепкие, многодетные семьи. И много чего есть плохого и мало чего осталось хорошего. Оттого видно и не позволено нам собираться, оттого и относятся к нам с брезгливым высокомерием "высокие чины". Кровинушки наши, кстати - плоть от плоти - мы. Чего же мы стонем и сетуем?!
Дьявол застил нам очи - убеждением, что быть русским достаточно по природной данности. Но нет этой данности. Да и не было никогда. Мы - клокочущее варево крови древлян, полян, вятичей, рязано-окцев, скифов, хуннов, сарматов и ещё десятка, других племён, на заре времён, принявших на себя ответственность быть русскими и обязанных ежевременно доказывать своё соответствие этому "свящённому игу" народа богоносца, нации искупителей. Только четкое понимание задач "Священного ига" способно нам вернуть утраченное достоинство и направить стопы наши по дорогам побед и праведности.
Каковы же эти задачи братья и сестры?!
Да всё очень просто - мы всё плачем, что общего вождя нет! Так вождь есть! Верности ему нет. Чем нас ВВП не устраивает? Сплотимся вокруг него, поможем ему свернуть шею непокорным и предателям. Без нашей личной выгоды, без гнилого рационализма, без малодушных оправданий нашей благонадёжности. Мы либо верны, либо нет.
Мы страдаем от одиночества, а детей заводим, исходя из идиотских расчетов жилого метража. Будто нам жить вечно. Слабые, неуверенные, глупые! Нам плодиться надо, как волкам - стаями. Сдирать с себя самих шкуры и выкладывать ими стены логова, чтобы наши щенки суровыми зимами не мёрзли.
Мы маемся от ненужности, а сами в других не нуждаемся. Тысячи причин находим, как мимо пройти. Так оно: одно к другому - ты мимо - тебя мимо. Это, как физика - закон сохранения энергии. Ещё и другие народы укоряем за взаимовыручку. А нам с них пример брать надо - они своих за волосы из нужды тянут. Не равнодушны они к своим, а мы равнодушны. Общими понятиями ограничиваемся, равными условиями. Но нет этих равных условий. Жизнь по другому устроена - сначала интересы семьи, потом нации, потом государства и там уже далее - до межгалактических обязательств. Никому не в ущерб, но своим в пользу. Это же так естественно!
А главная наша жертва заключается в нашей способности от всего вышеперечисленного получать искреннее удовольствие, что в свою очередь означает понимание той бесконечно высокой участи, выпавшей нам - носителям пламенных вериг "Священного ига".
P.S. Вот такую бы речь я произнёс мои братья и сестры! И я уверен: Вы бы услышали в моих словах значительно больше, чем я сказал. Ведь родным людям и слов особо не надо, чтобы понять друг друга. Взгляда достаточно.
Об “Исповеди самурая”
– Это кино обо всем одновременно. Это кино, прежде всего, исследует человека, как такового, потому что человек есть отражение окружающей вселенной. Фильм рассказывает о японском православном священнике, который по воле обстоятельств угодил в русскую глубинку и столкнулся с бандитами похлеще знаменитых японских якудза. Находясь на чужой земле, он не потерялся, даже напротив – сумел помочь тем, кто нуждается. Получается, что наш фильм – о возможности человека к совершенствованию, о непростых линиях судьбы, которые являются гранями космоса и по высшей воле сходятся в одной точке.
– Такой сюжет мог быть реальностью?
Конечно. В Японии существует православие, есть священники. Люди из страны Восходящего солнца на самом деле на нас очень похожи – такие же максималисты. Поэтому схожесть менталитетов делает конфликт в фильме по-настоящему интересным: с одной стороны это вызывает неподдельное удивление, а с другой, когда ты понимаешь, что все происходящее на экране возможно в действительности, удивляешься еще больше! Наша история интересна не мистическим, а именно человеческим фактором – главный герой отец Николай всего добивается своими усилиями, переживает взлеты и падения, но не разбивается, оставаясь цельной личностью, интересной в любую эпоху, в любой стране.
– В роли отца Николая в фильме «Иерей-сан. Исповедь самурая» снялся известный голливудский актер Кэри-Хироюки Тагава, запомнившийся зрителям своими культовыми отрицательными персонажами. Причем это его первая главная роль, и сразу в таком проекте. Как вы оцениваете его работу?
Да, мы все хорошо помним Кэри по голливудским боевикам, он действительно часть истории кинематографа и удивительно тонкий драматический актер. Уверен, что это было попадание продюсера «в десятку»!
Поделиться книгой: