Помоги проекту - поделись книгой:
– одобрение (чувство существования чего-то хорошего в вас на очень глубоком уровне; глубокое чувство значимости, которое возникает из нас истинных);
– целостность («единство», «духовная согласованность»).
Как вы видите, найденное Андреас поле переживаний совпадает с обсуждаемыми в этой книге составляющими пиковых переживаний и потоковых состояний, вдохновения в целом. И мы уже отмечали, что пиковые переживания, потоковые состояния, сущностные состояния по результатам нашего исследования объединены в один фактор, представляют единый комплекс взаимосвязанных переживаний (любовь, добро, красота, сосредоточенность, потенциальность, все вместе…).
В этом смысле результаты Андреас позволяют соотнести состояние вдохновения в различных формах своего проявления (пиковых переживаний, потоковых состояний и других) с истинным центром мотивации человека, с его глубинным ядром, доступ к которому позволяет реорганизовать жизнь человека в осмысленную целостность.
Начатая Андреас работа сейчас переживает стадию интенсивного развития. Практика продолжает развиваться усилиями многих психотерапевтов. Вот, например, как решаются проблемы в технике «путешествие к глубинному ядру», разработанной в российской школе НЛП Надеждой Владиславовой. Техника глубоко проработана автором и может быть одним из образцов современной работы с переживаниями, соответствующих состояниям вдохновения, их благотворного, преображающего могущества [8].
Вначале клиент определяет нежелательное качество, определяет, где оно находится в теле, и отображает его символически, используя субмодальности. Затем он поднимается по «лестнице» все более позитивных и универсальных переживаний, благодаря задаваемому вопросу: «Что важного и ценного дает тебе это состояние?» Добравшись до сущностного переживания, клиент получает указание позволить каждой клеточке своего тела пропитаться этим состоянием и возвращаться назад, обращая внимание на то, как символы проблемного качества в поле найденного состояния трансформируются, рождая естественным образом и перемены в поведении.
Как уже нами обсуждалось, одним из первых ученых, кто уделил серьезное внимание высшим состояниям человека, был Абрахам Маслоу. Для него основой, ключевым источником развития человека стала способность входить в особые состояния, описанные им как пиковые переживания. А пиковые переживания соответствуют моментам человеческой жизни, когда достигаются новые уровни в развитии эффективности и продуктивности целостной системы личности. В целом здесь мы встречаемся с другой логикой человеческого развития, возможностью чуда, чудесного преображения, когда соприкосновение с идеальными состояниями человеческого бытия благотворно и целительно.
Пока это дается немногим, вырваться можно, только прикоснувшись к чему-то глубинному, спрятанному внутри человеческой психики. Мешают страхи, отсутствие «карт реальности» внутреннего мира. Но процесс освобождения становится проще и естественнее, когда возвращается понимание, что это глубинное начало и есть творческое состояние свободы, вдохновения, присущее каждому человеку.
В нашем представлении, можно сказать, в классическом представлении, человек долго учится, в том числе и духовным практикам. Потом то, что он осваивает, дает ему возможность стать мастером. На самом деле все не так, и может быть гораздо сложнее и красивее. Для того чтобы стать мастером, надо испытать вдохновение (пиковые переживания, потоковые состояния, сущностные состояния). И когда человек испытывает вдохновение, он, прежде всего, начинает быстрее учиться, включаются какие-то другие ресурсы. Это и есть особое чувство избранности, становящееся все более распространенным в современной культуре.
Не следует, однако, примитивизировать понимание творчества и вдохновения, упрощать их до реальности физиологических или исключительно личностных процессов. Близкое, родное и созвучное природе человека совсем не означает лишенное тайны и чудесности, сопричастности, единства с жизнью.
7. Вдохновение и структура организации систем
Творчество – это своеобразный ключ к пониманию многих процессов, которые происходят в современном мире. Сегодня оно стало мерилом успешности человека и успешности общества. Где-то начиная с 50-х годов начинают складываться совершенно новые по сравнению с традиционными контуры культуры и экономики. Этот тип экономики получил название инновационной, то есть построенной на разработке и производстве новых товаров и услуг. Сегодня формула успешности в инновационной экономике заключается в том, что вовлекаются ресурсы, связанные с человеческим сотрудничеством, доверием, творчеством, вдохновением. Выигрывают те культуры, те сообщества, которые могут вовлечь эти ресурсы, психологический капитал, социальный капитал, в свою жизнь. То есть даже если нет никаких ресурсов природных, экономического капитала, но есть организованные и успешные люди, то они могут создавать инновационные продукты. Они могут буквально что-то сделать «из ничего» и добиваться успеха. Это и есть инновационная экономика – выигрывают те, кто использует человеческие ресурсы творчества, организации и сотрудничества прежде всего. Отметим, что среди прочих вдохновение пока не рассматривается как важный ресурс в современном менеджменте.
В мире существует множество сообществ, которые не имеют природных ресурсов, зато они имеют хорошие социальные организации, умелое создание какой-то дружественной атмосферы, для того чтобы человек мог развернуть свои крылья. Ключевой момент для таких организационных культур – некоторая атмосфера доброжелательности, атмосфера взаимной поддержки, которая возникает. Быть может, первые попытки создавать такие культуры, способствующие творчеству, возникли в 50-е годы двадцатого века. Тогда потребности экономики породили развитие научного интереса к проблеме стимулирования творческой активности. В это время зарождались первые фабрики мысли, возникали новые социальные и психологические технологии творчества.
Так, Алекс Осборн, один из пионеров этого движения, предложил идею мозгового штурма. Что он посчитал важным? Самым важным для него стало не выкрикивать идеи кто громче, кто талантливее, а устроить атмосферу отсутствия критики при генерации и высказывании идей. Когда любая идея принимается как ценная. Каждый человек привносит что-то свое, что-то новое в творческий процесс. И как раз здесь ощущение ценности каждой личности, защита и утверждение ее «психологических прав» нуждается в профессиональном уходе.
Особое внимание уделялось психологической атмосфере и комфорту. Первые мозговые штурмы проходили на яхте, во время небольшой прогулки по морю. Как известно, ничто так не освежает, не дает ощущение освобождения, беззаботности, свободы, как запах моря, плеск волн и крик чаек, блеск воды. На языке символов море соотносится с бескрайней человеческой душой, таинственным ощущением единства с миром. Все связано со всем. Океаническое чувство, как его называл Зигмунд Фрейд. Английские психологи экспериментально установили, что запах морских водорослей является одним из самых сильных и эффективных релаксантов.
Алекс Осборн был первопроходцем в создании этой продуктивной эмоциональной атмосферы, пусть в самых первых, еще не отточенных и понятных формах. Но уже сейчас эти виды ресурсов становятся в инновационной экономике важнейшими. Создать группы людей, в которых присутствует воодушевление, интерес, взаимоуважение и доверие, которые могут помогать друг другу и способны к организованному действию. Оказалось, построить такие организации не так просто. Эту атмосферу еще предстоит научиться создавать. Атмосферу, в которой человек может развернуть свои способности, крылья своего таланта. Нужны высокие гуманитарные технологии – новое понимание совместного развития человека и общества, новые ключевые моменты, на которые нужно научиться обращать серьезное внимание и лидерам, и участникам. Различать и понимать необходимейшие вещи для процветания в современных условиях.
Например, известный современный философ Фрэнсис Фукуяма в качестве такового ключа, увидел доверие. Уровень развития доверия является той планкой, на которую может подняться общество в своем экономическом преуспевании. С нашей точки зрения, еще более важным требованием становится творческая атмосфера и, более того, атмосфера вдохновения, порождающая, как мы уже продемонстрировали, целый спектр благ. Чем дальше общество идет по пути развития, тем все больше это становится очевидным. Так известный русский философ Николай Бердяев в начале двадцатого века пророчествовал, что суть происходящих и необходимых для мира изменений есть рождение этики Творчества. Этика Творчества выходит за рациональное видение мира, это – этика энергетическая и динамическая. Повышение энергии жизни, качественное и количественное, творческий подъем энергии становится при этом одним из критериев нравственной оценки. Для этики творчества борьба со злом происходит не столько пресечением и уничтожением зла, сколько творческим осуществлением добра и творческим преображением злого в доброе.
«Величайшая тайна жизни скрыта в том, что удовлетворение получает лишь дающий и жертвующий, а не требующий и поглощающий, – пророчествовал Н. Бердяев, предваряя открытие истин духовно-нравственного мира в работах Э. Фромма, В. Франкла, А. Маслоу. – И только в нем энергия жизни не иссякает. Творчество же есть ее неиссякаемость» [6, с. 68].
Давайте, пользуясь современными возможностями Интернета и поисковых систем, проведем такой эксперимент. Наберем, например, в качестве ключевых слов для поиска в сети Интернет «фотография свобода», «фотография умиротворение», «фотография легкость», «фотография вдохновение» и затем рассмотрим обнаруженные фотографии. Обратите внимание, что на фотографиях, как правило, люди с распахнутыми навстречу ветру, миру, руками, как крыльями, поднятым к небу лицом. Интересно, что не только свобода так изображается, но и легкость – также, умиротворение. Раскрытые руки, распахнутые ладони, вот эта вот часть, где сердце, грудь, вперед и вверх, и наряду с фотографиями людей символические изображения летящих птиц, очень похоже. И часто на фотографиях девушки, развевающиеся сзади части одежды, какие-то ткани создают ощущение полета. Вот эта вот символика или комплекс переживаний, которые освобождают человека от его бремени, от тяжести и одновременно являются условием эффективности, можно сказать, «окрыленной», «ангельской» эффективности нас интересует.
Это состояние ищется в современных психотехниках, которые вырвались далеко за рамки классических представлений о человеке. Понять человека – это понять его возможности, присущую ему потенциальность, творческие способности. Все это нельзя понять без состояния вдохновения, полета, гармонии, единства, того, к чему стремится наша душа, все наше существо. Если человек попадает в такие состояния, то разворачиваются его способности, возможности. Здесь человек приобретает необходимые творческие качества, таланты.
В данной работе мы свидетельствуем о важности этого состояния, необходимости его поиска, сущностной связи со многими ключевыми для развития личности и общества смыслами, практиками. Многие атрибуты, присущие вдохновению как целостному комплексу качеств и свойств, все более отчетливо наблюдаются в современных процессах, в этих быстрых трансформационных изменениях нашего столетия.
Вдохновение в различных его формах – это и способ решения системных конфликтов, творческий синтез, интеграция элементов в гармонию, целостность положительного всеединства.
В то же время вдохновение – это и условия, в которых человек обретает свои крылья, атмосфера сотрудничества, поддержки и одобрения, единства со всем миром.
Вдохновение есть и состояние души, к которому человек стремится по своей природе.
В этом смысле поиск и обретение вдохновения есть метамодель развития человека и общества. Знание отдельных характерных составляющих комплекса переживаний, объединяемых состоянием вдохновения, позволяет создать эффективные инновационные образовательные, психо– и социотехнологии, направленные на продуктивное развития человека и общества.
Мы уже рассматривали диаграмму, полученную в наших исследованиях, показывающую, что важнейшим условием развития таланта и раскрытия цветка человеческого вдохновения (любви, красоты, единства, сосредоточенности, самоконтроля, потенциальности, увлеченности) является глубокое чувство собственной значимости и ощущение одобрения. Без этого не удастся создать человеческий и социальный капитал. Раб не может быть творцом. Его крылья изорваны, достоинство уничтожено. И он в силу ряда законов организации систем немощен, импотентен в созидательном, творческом смысле. У него нет и другой мотивации, кроме как страха выживания, публичного остракизма (осуждения). Так контролировать можно только самые примитивные процессы. Чем дальше человечество продвигается в направлении востребованности творчества, таланта, тем больше растет необходимость в качественных условиях труда и жизни сообществ. Приходится думать о психологической атмосфере, в которой живут люди.
Эта тема важная для современной культуры, и организационной, и личностной. В некотором смысле следует говорить о ее революционности. Именно для современной культуры, потому что я не думаю, что буду спорить с логикой Христа, который говорил: «Ищите, прежде всего, Царства Божия и правды его, остальное приложится». Я полностью согласен с этой точкой зрения. И современные исследования, эксперименты, методики, психотехники в принципе подтверждают эту точку зрения. Качество человеческих отношений решает все. «Царство Божие» – это тот идеал, дорога к которому утеряна. Где находится это Царство Божие? Как найти это место? Никто не знает, дорога туда забыта.
Есть, например, легенда о Беловодье, Шамбале. То есть где-то далеко, за пределами заселенных людьми территорий, наполненных болью, страхом, страданиями, можно найти особое священное место, там живут совершенные люди, там совершенные человеческие отношения. В эту легенду верили многие русские люди в начале двадцатого века. Предпринимали экспедиции, чтобы найти эту священную землю. Константин Рерих отправился в Гималаи. В русских легендах эта земля называется Беловодье, Белая Вода.
Я все-таки думаю, что эта земля, Царство Божие, находится не в конкретном географическом месте. Скорее всего, это состояние души человека и одновременно созданная атмосфера человеческого сотрудничества, взаимопонимания. То есть это имеется в виду прежде всего. Хотя на некоторые места на земле как будто наложена благодать. Как будто они вмещают в себе дополнительное измерение. И когда человек попадает в такие места, ему становится лучше. Эти места можно назвать местами силы. Есть и очень действенные современные психологические техники, связанные с путешествиями в мире воображения и поиском «земли обетованной», разработанные Р. Д. Тукаевым, X. Лернером, Р. Дезуалем.
Но можно и создавать такие места специальными практиками. Здесь открывается поле замечательных возможностей. Если вернуться к некоторым достижениям современной психологии, то в этом же направлении стало развиваться НЛП. Главной задачей авторов, создавших данное направление, стало моделирование человеческого мастерства и в потенциале – совершенства. Одно из главнейших условий, которое было выявлено в исследованиях мастерства успешных психотерапевтов, стало создание благоприятной психологической атмосферы резонанса, сотрудничества, принятия, на фоне которой и появляется возможность излечивать «раны», эффективно обучаться сохранению и развитию целостности.
Когда люди с помощью специальных техник учатся взаимодействовать друг с другом, синхронизируя темп своих движений, ритм дыхания, позы, проявляются новые возможности, новые способности. У некоторых это получается лучше, у некоторых не сразу, а после тренировок. Но когда люди резонируют друг с другом, когда они входят в хороший контакт, тогда появляется особая психологическая атмосфера принятия, доброжелательности, растет общая энергетика, появляется творческая спонтанность, интуиция, эмпатия. Это и есть уже преддверие, можно так попытаться передать состояние словами, райского состояния души.
Если бы я рисовал, пытался найти подходящий символ такого состояния, я бы нарисовал круг. Почему? Потому что, если мы расположим людей по кругу, не в шеренгу, не в колонну, а вот именно вот так вот, то между этими людьми возникнут более доброжелательные, более спокойные отношения. Известно психическое влияние круговых структур на человеческое поведение. Например, во многих культурах круговые структуры предпочитаются для ритуалов, магических обрядов. Там, где люди собираются в круг, возрастает их энергетика. Когда люди берутся за руки, то они образуют и усиливают некоторую целостность. Допустим, магический обряд, показанный в фильме «Аватар». Племя собирается вокруг священного дерева, люди садятся по кругу и синхронно раскачиваются. Вот типичный, хотя и стилизованный режиссурой ритуал. Может быть, вы в детстве водили такой хоровод. Все берутся за руки и распевают слова песенки «Как на Маши именины испекли мы каравай, вот такой вышины, вот такой глубины…». Когда человек рождается, ему нужна поддержка, атмосфера одобрения. В этом круге поддержки человек развивается, становится сильнее и лучше. Множество кругов, которые соединяют людей. Мы так и говорим, круг друзей, круг знакомых. Как показано в современных исследованиях социального капитала, размер таких кругов прямо связан с возможностями людей, их энергетикой, здоровьем.
Круг как один из символов «Царства Божия» символизирует множество резонирующих между собой смыслов и прежде всего единство, целостность. В этом плане круг является универсальным средством. Если человек попадает в присущую ему атмосферу, то многие проблемы решаются легче и иногда сами собой. Индейцы племени навахо чертят ритуальный круг на песке, и этот круг становится источником восстановления сил и исцеления. Карл Юнг обнаружил такие круговые структуры у своих пациентов во сне в тот момент, когда начинался процесс их выздоровления. Эта структура была названа им мандалой – символическим изображением архетипа Самости.
Считается, что созерцание круга – мандалы – приносит внутреннее умиротворение, чувство осмысленности и упорядоченность жизни. Это место, когда сознание и жизнь образуют единство, есть защита творческой индивидуальности, защита от одержимости, путь к вечности, внутренний огонь.
Интересно, что круг (мандала) одновременно символизирует и природную целостность, и благодатное взаимодействие людей, и индивидуальность, уникальность развития личности.
Первым обратил внимание на это Карл Юнг, вводя понятие архетипа Самости с присущими ему функциями синтеза противоположностей в целостность и трансценденции. В своем анализе сновидений, символов и мифов разных времен и народов он выделил архетип Самости как искомую точку поисков всего человечества, универсальную мудрость решения системных проблем – гармоничного сочетания противоположностей индивидуального и всеобщего, сознания и бессознательного, верха и низа, левого и правого, философский камень алхимиков, дарующий вечность. В этом смысле вдохновение – это путь к целостности, организуемый архетипом Самости.
Если строить иерархию состояний, то их вершина уже хорошо различима и становится все более доступной благодаря развитию современных образовательных и социальных технологий. Эта вершина находится в области состояний вдохновения (пиковые переживания, потоковые состояния, сущностные состояния, состояния Озарения). Качество и превосходство этих состояний мы видим прежде всего в уровне системной организации, связанном с целостностью, способе решения системных проблем.
Отмечу некоторые важные для понимания вдохновения системные моменты на примере организаций. Я думаю, метафоры социальной и психической организации настолько тесно переплетены между собой, что их развитие в человеческой цивилизации идет, что называется, рука об руку, параллельно.
Представьте себе фирму с директором, отделами, сотрудниками. Каждый в этой фирме должен заниматься своим делом. От его усилий зависит успех всего предприятия. Теперь о проблемах, которые неизбежно возникнут в такой организации. Заранее приношу свои извинения за вынужденную необходимость использования несколько сложных научных понятий и оборотов. Ввиду чрезвычайной важности того, о чем будет идти речь, не могу не осветить эти моменты. Но если вы прочитаете этот текст, вы начнете понимать основные задачи и проблемы управления.
Первая проблема – построение вертикали властных отношений. Ослабнет вертикаль власти – и в системе возникнут драматические последствия. Сработают очень простые механизмы, которые мы уже отмечали ранее, начнется рост поляризации в системе, когда одни части системы будут бедствовать, другие процветать. В результате система станет неэффективной и, возможно, разрушится.
Поэтому в любой системе должен быть центр управления и власти, способный воздействовать на все составляющие ее элементы.
Вторая проблема – вертикаль власти, не берущая на себя ответственность за целостность всей системы, не связанная с мудростью целостности, жестко карающая и контролирующая, порождает не менее драматичные последствия. В свое время этот параллелизм социальных, этических, психических процессов был отмечен Абрахамом Маслоу в книге «Дальние пределы развития человеческой психики». Вслед за Рут Бенедикт Маслоу ввел понятие «синергизм», определяя его как совпадение требований системы и желаний субъектов, включенных в систему. Мы уже обсуждали функциональные последствия низкого синергизма, которые проявляются на всех уровнях системы: в религиозных представлениях, отношениях между членами сообществ, поведении групповых лидеров. Низкий синергизм соответствует культурам с наказывающими, карающими божествами, отсутствием помощи «упавшим» членам сообществ, «отбирающим» ресурсы и беспощадным поведением лидеров. Наоборот, высокий синергизм соответствует прощающим, милостивым божествам, проявлениям альтруизма и доверия, заботливым лидерам.
Если проводить параллель с организацией человеческой психики, то система с низким уровнем синергизма ригидна, плохо системно организованна, зажата конфликтами и страхами, ограничена стереотипами. Это вечное, навязчивое повторение одного и того же сценария, то, как ведут себя люди под влиянием психологической травмы, – «сгустка застывшей боли и страха». Такие состояния можно условно назвать «адом» – вечно повторяющиеся травмирующие сценарии. Красивая легенда, отражающая это понимание, – легенда о «Летучем голландце». Каждую ночь повторяются события трагической ночи, бунт команды на корабле, гибель капитана, и вечно несется по морям этот корабль, своим появлением предвещая несчастье. Также ведут себя и травмированная человеческая психика, и организация, построенная на страхе, подавлении свободы и инакомыслия.
Это самая примитивная форма организации человеческого поведения, мышления, реагирования. Можно сказать, и что это есть ущербная психика. Когда человек освобождается от влияния психотравматического опыта, комплекс распадается, возвращается способность экспериментировать, творить, появляются свобода и крылья целостности.
Третья проблема – доверие между всеми участниками. Отношения доверия названы известным американским ученым Фрэнсисом Фукуямой социальным капиталом, поскольку именно они определяют успешность и результативность деятельности всей системы. Построение доверия возможно на различных основаниях, начиная от более простого и механистичного соблюдения традиций и предписанных норм, заканчивая развитием эмпатии и на этой основе телеотношений – проникновенных отношений единства и спонтанности, резонанса человеческих душ.
На основании механистичного соблюдения традиций и норм построены все примитивные общества, и кара за нарушение этих норм (табу) чрезвычайно сурова. Для современных сообществ характерны поиски решения этих системных проблем в русле построения системы коммуникаций, сотворчества. Это и есть основная благоприятная возможность, тенденция развития, которая все более отчетливо проявляется в современном мире.
Решение указанных системных проблем на уровне организаций было предложено учеными, консультантами, аналитиками, такими как Р. Акофф, П. Чекленд, Ст. Бир, Ч. Лэндри, Дж. Гараедаги, многими другими. Правильная организация системы важнее, чем наличие экономических ресурсов, порождает эффективность и креативную гибкость в решении проблем. Управление в таких системах строится как сочетание автономизации частей системы и одновременно их интеграции на основе качественной перестройки структурно-функциональной организации в направлении повышения уровня синергизма. Как показала многолетняя успешная практика системной реорганизации, это возможно осуществить только в ходе постепенного развития отношений между участниками и частями системы на принципах демократии, вовлеченности в коммуникацию и совместное планирование, обмена мнениями, чувствами, способности учиться понимать и интегрировать в творческом процессе различные точки зрения.
Вот это состояние системы можно назвать «ангельским». За такими системами будущее. Но построить их не так просто. Утверждение и развитие принципов и навыков коммуникации, творчества, обучения, совместного планирования требуют значительной трансформации менталитета и структуры человеческого сообщества.
Один из пионеров этого движения Рассел Акофф (эксперт по системному анализу, творческим решениям) брался за любую проблему, связанную с организацией бизнес-, государственных структур, выводил их из тупиковых ситуаций. При этом он опирался на один простой принцип социосистемности – главное создать хорошую организацию. А что такое хорошая организация? Это та, в которой каждый элемент системы получает достаточную свободу и посредством правильно и осознанного коммуникативного процесса (интерактивное планирование) согласовывает свои цели с интересами всей организации. Такая организация как бы сама собой решает все проблемы. Как говорил Акофф, они как бы растворяются в процессе совместного планирования и обсуждения будущего, и такой подход к решению проблем является самым эффективным. Этот подход – кредо развивающихся социальных и психологических технологий – не один человек, а множество людей, они могут создать то, что называется благом, решение практически любых проблем. Но выигрыш не только в этом, а еще и в развивающейся атмосфере доверия, вдохновения, раскрывающихся перспектив понимания других точек зрения и возможностей. И здесь нет жертвенности и самоотречения, наоборот – усиление энергетики, резонанса человеческих душ.
Над этими подходами в двадцатом веке работали Акофф, Чекленд, Черчмен и многие другие. Они добивались прекрасных успехов, потому что «переворачивали с головы на ноги» представления об организации людей. Важно, чтобы люди творили. Важно, чтобы люди видели перспективы и учились понимать точки зрения других участников системы, учились видеть мир их глазами. И когда созданы эти необходимые условия, появляется возможность для вдохновения, творческого резонанса, и проблемы решаются как бы сами собой. На сегодняшний момент такие технологии вышли за рамки усилий отдельных одиночек-энтузиастов. Возникают целые институты, например интерактивного моделирования, где занимаются решением бизнес-проблем, развитием государственных служб, все шире и масштабнее, до концепций развития успешных городов (креативные города Чарльза Лэндри), расцветающих регионов. Я не утверждаю, что создание таких человеческих сообществ подчиняется простым шаблонам, каким-то простым рецептам. Но в принципе, если следовать определенным процедурам, вовлекающим людей в процесс принятия решений, ответственности за свою судьбу и совместное творчество, проблемы начинают решаться.
Сегодня пирамиды власти, построенные на страхе и недоверии, обречены на разрушение. К расцвету, полноте жизни выводят другие принципы, направленные на построение положительного всеединства, саморазвивающихся, самотворящих, самообучающихся организаций. Не только раскатами грома приближающихся системных катастроф знаменуется наше время, но и зарождающейся зарей новых форм социальных организаций, пробуждением творческих способностей и крыльев вдохновения. И окончательный выбор судьбы цивилизации зависит теперь от каждого.
8. Восприятие мира, присущее состояниям вдохновения
Состояние вдохновения дает позитивные эмоции, позволяет получать и плодотворные результаты. В состоянии вдохновения более целостно воспринимаете мир, более глубоко и проникновенно, вовлекая интуицию. Например, один из санкт-петербургских психологов установил зависимость интуиции от прослушивания стихов, переключения на поэтическое восприятие мира. Удивительно, что интуитивные способности увеличиваются от таких вроде бы ненужных для современного практичного человека вещей, уделять внимание которым не считается важным. Оказывается, когда люди читают стихи разных авторов, у них как будто что-то пробуждается, очищаются какие-то важные каналы, связывающие душу человека со всем миром.
На сегодняшний момент все в большей степени развеиваются сомнения в том, что искусство и успешность людей – это вещи, взаимодополняющие друг друга. Сегодня мы просто обязаны связать их вместе через такие понятия, как талант, вдохновение. Искусство, на мой взгляд, является чрезвычайно эффективным настройщиком, учителем человеческой души. Оно обучает ее самому главному – состоянию вдохновения. И когда человек слушает по-настоящему гениальную, талантливую музыку, не примитивизирующую музыку, а именно талантливую, когда созерцает гениальные картины, на создание которых было потрачено много усилий, которые сами создавались в состоянии вдохновения, какого-то пика, взлета человеческого духа, победы, совершенства, то это и его взлет, внутри себя он проживает те же самые состояния.
Отчасти дело здесь может быть в том, что человек развивается, подражая другим. Сегодня эта концепция получила дополнительное подтверждение в ходе изучения так называемых зеркальных нейронов. В мозге активируются те же самые клетки, как если бы человек сам выполнял те действия, за которыми он наблюдает. Но я не думаю, что можно все свести к процессам прямого подражания. Сейчас очевидно, что человеку доступны глубокие уровни эмпатии, контакта, проникновения. Я хочу сказать, что когда вы видите, слушаете, воспринимаете мир особым образом, а обычно люди отучены от этого типа восприятия, тогда пробуждается вдохновение. Произведения искусства – важнейшие парадные двери, порталы, ведущие в мир вдохновения, интуиции, целостности, развития способностей.
Среди ученых, кто всерьез стал изучать эту роль искусства, одним из первых был Карл Юнг. Благодаря его трудам язык искусства стал восприниматься как лекарство, необходимое для души современного человека, как язык целостности, язык важной информации, которая должна восприниматься как руководство. Здесь мы не будем заострять внимание на сложных и актуальных понятиях, введенных аналитической психологией: индивидуация, архетипы, коллективное бессознательное, символы, Самость. Но в целом главное – когда мы начинаем воспринимать искусство, настраиваясь на восприятие красоты, переживая, ощущая ее, идет процесс развития нашей целостности, индивидуальности, сопричастности к миру. И раскрываются крылья вдохновения.
С чем это связано? Прежде всего, давайте обратим внимание на существенные различия между так называемыми первичными и вторичными процессами. Это различение было сделано еще Зигмундом Фрейдом и остается как значимое для современных исследователей. Вторичные процессы – то, что человек осознает, планирует, контролирует. Это некая ограниченная версия реальности. Это ограниченные «карты мира», по которым обычно живут люди. Вторичные процессы ограничены самим типом социальной коммуникации, требующей однозначной интерпретации знаков.
Чтобы понять ограничения вторичных процессов, можно привести в пример сновидения. Смысл сновидений с трудом поддается нашему пониманию в силу самой своей природы. С точки зрения сознания, вторичного процесса, в мире сновидений все становится таким неоднозначным, запутанным, нерациональным. Если и есть в этом мире сновидческих грез какой-нибудь смысл, то воспринимается он только как отдаленные намеки, какие-то ассоциации, аналогии, скрытые метафоры, смешения. Зачем такая игра рациональному человеку, науке, стремящейся к ясности и очевидности?
Как уже говорилось, первым ввел понятие первичных процессов Зигмунд Фрейд, но он считал их более примитивными по сравнению с сознанием. Действительно, на языке первичных процессов говорят симптомы, болезни, иррациональные страхи, мучащие людей. Для Карла Юнга первичные процессы стали не только симптомами и аффектами бессознательного, но интегрирующим в системную целостность языком искусства, музыки, поэзии, живописи. Символы первичных процессов выражают то, что выходит за рамки ограниченного круга восприятий, позволяют передать невыразимую простыми знаковыми средствами мудрость целого. Поэтому можно сказать, что в первичных процессах заключается тайна творческой интеграции, способ ведания, развития жизни, ее наполненности бытием.
Известный системный аналитик Грегори Бейтсон, разрабатывая концепцию экологии человеческого разума, отмечал, что «простая целенаправленная рациональность, не поддержанная такими феноменами, как искусство, религия, сновидения и т. п., неизбежно патогенна и разрушает жизнь. Ее вирулентность возникает главным образом из того обстоятельства, что жизнь зависит от взаимосвязанных петель обуславливания, в то время как сознание может видеть только дуги таких петель, настолько короткие, насколько этого требует человеческая цель» [4, с. 177].
Сознание, с точки зрения Бейтсона, не имеющее поддержки бессознательного или первичного процесса, всегда должно тяготеть к ненависти, и не только потому, что уничтожить «того парня» весьма здравая мысль, но и по более глубоким причинам. Видя только дуги петель, индивидуум постоянно удивляется и неизбежно озлобляется, когда его тупоумные деяния возвращаются к нему как бедствия.
У сердца, или бессознательного, есть собственные рассуждения, о которых рассудок не имеет ни малейшего понятия. Эти алгоритмы сердца, с точки зрения Бейтсона, закодированы и организованы способом, тотально отличным от алгоритмов языка, такой доступ открывается (например, в сновидениях, искусстве, поэзии, религии).
Искусство учит воспринимать мир по-настоящему, ближе к реальности первичных процессов, ближе к реальности мира. То есть чувствовать то, что обычно скрывается за ограничениями знаков и стереотипов, оно учит существовать на границе первичных и вторичных процессов, синтезируя их в непостижимую целостность. Можно сказать, что искусство – язык сложности и экспрессии, того, что можно создать только на вершине своих возможностей.
Но бесполезно подходить к произведениям искусства с обычным, мирским способом восприятия. Этот обыденный способ видения мира, как его назвал Артур Дейкман – «объектный режим», не позволяет почувствовать целостность и сложность, скрытую гармонию связей и отношений. Хорошо об этом говорил российский философ Григорий Померанц. «То, что мы называем предметом, только узелок бесконечной сети, где все связано со всем и конец становится началом. Даже то, что физически легко обособить, – яблоко, например, – всего лишь миг в цепи отношений: яблони, почвы, солнца, ветра, сорвавшего плод…» [34, с. 215]. Люди смотрят и ничего не видят, кроме отдельных объектов, названий.
Такое, можно сказать, стереотипное видение мира функционально в том плане, что оно упрощает нам мир, экономит ресурсы восприятия человека, делает мир понятным и социально согласованным. В то же время оно как бы велит нам не смотреть глубоко и проникновенно, ничего не знать лишнего об этом мире, о других людях. В усиленном виде стереотипное восприятие – психология городского жителя, который перегружен информационными сигналами. Их так много, этих сигналов, что если уделять время каждому, то просто перегрузится психика. Здесь устанавливать контакт нужно только с отдельными важными людьми, отдельными знаками. Остальное не имеет особого значения. Но, к сожалению, получается так, что благодаря этой информационной перегруженности (стереотипизация мира – одна из форм психологической защиты, «бегства от сложности») мы отвыкаем смотреть глубоко, устанавливать контакт, прислушиваться к интуиции.
Представьте себе, что вы находитесь в каком-нибудь музее. Отстояли очередь, например, в Лувр или Эрмитаж, зашли в этот музей, и теперь нужно быстро просмотреть как можно больше картин. В конце концов такое времяпровождение может закончиться головной болью и пресыщением. Скорее всего, вы не получите самого главного, ради чего стоило приходить в музей. Не получите ни удовольствия, ни очищения, катарсиса, кроме возможности как бы поднять свой социальный статус, потому что знание искусства – признак аристократизма. Но психологически вы устанете, и ваше эстетическое начало не получит подходящей ему «пищи», «божественной сомы» вдохновения. Будете скрывать скуку и напрягать свое внимание для того, чтобы продолжать смотреть. А было бы гораздо лучше задержаться возле заинтересовавшей вас картины. Смотреть долго на эту одну картину. Потому что когда человек смотрит долго на одну картину, не торопясь и спокойно ожидая, тогда он может выйти за упрощенные формы поверхностного схематичного восприятия, перед созерцающим вдруг открывается нечто более глубокое, то непередаваемое словами, простыми знаковыми средствами, то, что можно назвать психологической атмосферой, энергией, какое-то живое и целостное восприятие мира, когда мир видимой реальности наполняется незримыми формами и связями. Отчетливо начинают ощущаться общее настроение, «подводные» течения энергии, цвета, формы. И чем дольше вы смотрите, тем больше открывается вам этой глубины и целостности.
Талантливые художники передают через специальные изобразительные средства свои необычные способы восприятия, как бы помогая войти в них, и в этом заключается особая магия искусства – разрывать сковывающую силу стереотипного восприятия мира, заново обновляя его подобно мифическим героям Джозефа Кэмпбелла, возвращая застывающим формам ума гибкость первичных процессов.
К сожалению, наша современная индустрия развлечений да и образовательная культура приучают людей скользить по поверхности. Быстрее, больше поглотить материала, информации, знания. Непонятно только, для чего нужно такое количество информации и вроде бы знаний, нагромождения фактов, не синтезированных вдохновением. И психика современного человека защищается от избытка информации. Потому что природа человека в том, чтобы устанавливать глубокий контакт и в таком контакте, как говорил Уильям Блэйк:
Об этой торжествующей силе восприятия строки Сергея Есенина про «буйство глаз и половодье чувств». Этот же тип восприятия незримо присутствует практически в каждой талантливой стихотворной строчке, музыке, живописи, танцевальном движении. Смысл его отчетливо передают и стихи Константина Бальмонта – русского поэта Серебряного века:
Современная культура – во многом массовая культура, уводящая от глубины к шуму повседневности, эрзац продуктов, как писал Бодрияр, культура соблазна, гиперреальности, соборов потребления и неизбежного разочарования. Человек с таким способом восприятия не может получить глубинного удовлетворения, ощутить глубокого контакта. Таковы мы, современные люди, пытающиеся восстановить контакт с чем-то очень важным, энергетийным, раскрывающим в принципе человеческие крылья способностей и талантов.
Совершенно другой тип восприятия мира характерен для состояния вдохновения. Я хочу обратить ваше внимание на современные исследования малоизвестной, таинственной связи времени и восприятия. Когда мы воспринимаем мир как необычный, свежим взглядом, как дети, которые впервые смотрят на что-то, течение времени для нас замедляется. Наоборот, привычность и стереотипность как бы сжимают психологическое время. Это печально, но так с возрастом все больше сжимается «шагреневая кожа» психологического времени. Как показывают социологические опросы, все, начиная со студентов, чувствуют это. Большинство людей начинают замечать ускорение времени ближе к тридцати годам [44].
Отметим пока, что когда исчезает новизна и свежесть восприятия, все кажется знакомым и привычным, тогда время психологическое течет очень быстро. И в результате человек не успевает ничего, что мог бы сделать.
А вот когда вы выходите за рамки обыденного, стереотипного восприятия, когда вы входите в эту глубину, тогда время начинает идти медленнее, его запасы у вас увеличиваются. И это вы можете обнаружить по простым, известным вам интересным феноменам. В незнакомой местности вам кажется сначала, что у вас много времени. Столько событий происходит за небольшой промежуток времени, и вы все успеваете. Потом потихонечку все исчезает куда-то. Новое становится привычным. Самое простое «злое волшебство», которое происходит с человеком.
Современный человек живет в очень сжатом, быстро несущемся времени. И это делает его неспособным улавливать какие-то тонкости, наслаждаться жизнью. И на самом деле ресурсы времени в стрессе и напряжении становятся ограничены. Парадоксально, но вместо того, чтобы спешить, благоприятно ввести себя в состояние глубокого созерцания, тогда времени на все – для мыслей, обработки информации – станет как бы больше. Поэтому когда вы не спешите, находите время, чтобы остановиться и глубоко воспринимать, установить контакт, вы получаете дополнительный «бонус» – ресурсы времени. Волшебство новизны и глубины восприятия.
На эффекты замедления времени в состояниях потока обращают внимание и многие спортсмены, достигшие мастерства. Об этом времени говорят как о нахождении в «зоне». Вот несколько таких отчетов для иллюстрации этой тайны замедления хода времени, сделанных людьми, достигшими серьезных успехов в различных видах спорта [44, с. 93]. «Создается впечатление, что время необъяснимо замедляется, как будто все вокруг начинает двигаться в замедленном темпе. Кажется, что у меня сколько угодно времени, я могу наблюдать, как ресиверы бегут по своим маршрутам… Я точно знаю, как мощно и быстро движутся эти парни, но все их движения кажутся мне похожими на танец или замедленное кино». «Если ты бежишь сотку правильно… эти 10 секунд растягиваются в 60».
Схожие эффекты замедления времени характерны для сновидений, их ближайшего «родственника» – художественного творчества, сверхвнимания, как сообщает ученый Стив Тейлор, восприятия и переработки больших потоков информации.
Искусство обучает очень важным вещам. С одной стороны, выходить за рамки ограниченного, стереотипного восприятия. С другой стороны – понимать глубину потенциальной целостности мира и устанавливать отношения именно с глубиной, а не поверхностью. И третье, что важно, у вас появляются ресурсы времени. Философ Пауль Тиллих определил такие моменты, в соответствии с древнегреческими представлениями, как Кайрос. В Древней Греции существовало несколько понятий, передающих контакт со Священным. Теменос – место встречи с богами и Кайрос – особый благоприятный момент удачи. Кайрос – это особый момент полноты времени, время, как писал Пауль Тиллих, исполненное смысла. Только для абстрактного, отстраненного ума время является всего лишь пустой формой, способной вместить любое содержание. «Но для того, кто осознает динамический творческий характер жизни, время насыщено напряжениями, чревато возможностями, оно обладает качественным характером и преисполнено смысла» [45, с. 217].
Самый, может быть, простой и доступный для всех способ обрести крылья вдохновения – установить глубокий контакт с произведениями искусства, их сжатой, потенцированной энергией. Но здесь важно не просто видеть, слышать, воспринимать в обыденном, мирском режиме восприятия, но по-настоящему глубоко устанавливать контакт.
Рисунок 8.1 – Оценка близости соответствующих эмоциональных переживаний по методу многомерного шкалирования
Давайте поговорим о структуре человеческих переживаний, состояний души, не забывая, что наша цель – понять связь искусства и вдохновения. На этой знакомой вам диаграмме красным цветом определена область человеческого страдания. Напомним, что чем ближе позиции отдельных переживаний друг к другу на диаграмме, тем они чаще встречаются вместе, созвучнее, составляют одну атмосферу. Если человек переживает страдания, то он переживает и конфликт. Голубым цветом выделена область так называемых позитивных переживаний. Ранее мы показывали, что здесь соседствуют переживания соответствующие потоковым состояниям, пиковым переживаниям, состояниям Озарения, сущностным состояниям. Снизу на диаграмме находятся переживания, более характерные для созерцания, сверху – сосредоточенного действия, активного проявления своей личности.
Зеленым цветом на диаграмме выделена область, больше характерная для переживаний произведений искусства: «обостренное восприятие красоты мира, природы, "прекрасного мгновения"», «чувство полного погружения в работу, не требующее специальных усилий». В этом плане можно говорить, что красота спасает мир, страдающего человека и человечество, становясь своеобразным посредником между миром страдания и миром легкости, единства, вдохновения. Интересно, что на нашей диаграмме переживания красоты, находясь ближе всех других позитивных переживаний к области страдания, точно определяют одну из важнейших функций искусства – настраивать человека на совершенство, гармонию, помогая обрести крылья вдохновения, превзойти боль, тяжесть и страх бренного мира.
В области страданий конфликты множатся, вызывая один другой. Буддисты говорят, что мир человеческих страданий порожден неведением и страстями. В данном случае, глядя на диаграмму, понятен путь – куда идти. И в целом мир произведений искусства позволяет погрузиться в восприятие без усилий, воспринимать красоту, тем самым выполняя роль своеобразного настройщика системы состояний, обретения ощущений единства, легкости, любви.
Желтым цветом обозначена область человеческих переживаний, которые являются ключевыми, особенно важными в развитии потенциала человека. Здесь находятся чувство легкости, растворения в деле, ощущения единства, любви, глубокое чувство своей значимости. Все эти переживания тесно связаны между собой. За комплексной связью этих состояний стоит глубокий смысл.
В 60-е годы двадцатого века философ Эрих Фромм первым попытался увидеть контуры здорового общества, исходя не из природы экономических отношений, политики, а из понимания природы человека, назвав такое общество «обществом для человека». Можно ли построить такую социальную систему? Можно, если мы знаем главные контуры этого общества. Именно переживания единства с собой, другими людьми, природой, миром Фромм выделил в качестве основного источника всех страстей, всех стремлений, присущих человеку. Продуктивное стремление к этому единству связанно с отношениями любви, свободы и ответственности, развитием потенциала личности. Философы экзистенциалисты называют область переживаний в границах желтого цвета подлинным бытием. Мы добавили бы еще легкость бытия, когда возможны высшие формы единства – растворение в ином без потери себя. На эту грань философии бытия, тесно связанную с состояниями человека и его отношениями с миром, обращает внимание российский философ Аркадий Ровнер [37].
Артур Дейкман еще более радикально соотносит возможность переживаний единства с переключением на другой режим контакта с миром [17]. Он называет эти режимы «осознанность в режиме воспринимания» (наблюдающее Я) и «осознанность в объектном режиме» (объектное Я). Стремление воспринимать, а не воздействовать на среду, согласно Дейкману, и порождает опыт слияния с окружающим миром. В этом режиме воспринимания преобладает интуиция и фантазия. Чувственное преобладает над формальным. Музыка, искусство, поэзия становятся средствами коммуникации вместо слов. Доминирует правое полушарие. На ЭЭГ наблюдается пониженная активность бета-волн (деятельность сознания), повышенная активность альфа-волн (комфорт, удовольствие, релаксация, отсутствие тревоги), повышенная активность тета-волн (переживание новизны и глубокого смысла, того, что по-настоящему волнует).
В то же время, с нашей точки зрения, противопоставление правого и левого полушарий мозга, объектного и наблюдающего режима восприятия не дает полностью понять природу вдохновения и связанных с ним переживаний (область желтого цвета на диаграмме). Природа этих высших переживаний заключается прежде всего, в синтезе полярностей, творческой интеграции противоположных начал, присущая всем продуктивным системам. Именно в расширенных творческих возможностей состояния вдохновения создается красота, гармония высочайших произведений искусства, человек достигает новых пиков развития своего потенциала, своей целостности. Как поэтически передал это состояние Пастернак:
Искусство необходимо для души, восстановления и развития целостности человека. И когда человек воспринимает произведения искусства, глубокие откровения-инсайты, облегчается настройка, открытие в себе особого уровня восприятия отличного от обыденного, повседневного, и одновременно с этим облегчается вход в состояние вдохновения, в светлую область человеческих переживаний.
Благотворное влияние музыки на функционирование человеческого тела известно уже давно. Например, прослушивание музыки Моцарта увеличивает интеллект по тесту IQ на семь-восемь баллов во время прослушивания. Но не только тело и мозг настраиваются на системную гармонию. Интереснейшие эксперименты по способности высочайших произведений искусства (картин художников, классической музыки в исполнении гениальных исполнителей) обучать высшим творческим состояниям были в 1997 году проведены Владимиром Райковым [36].
Как пишет Райков, состояние сверхвосприятия, сверхсознания возникает при соприкосновении с каким-нибудь по-настоящему великим произведением (Рафаэля, Леонардо да Винчи, Рембрандта).
«Человек, созерцая картину, начинает чувствовать какое-то удивительное состояние "духовного тепла и благорасположения". Эта реакция при лицезрении прекрасных картин происходит как инсайт, как озарение, как какое-то внутренне очень приятное и радостное ощущение, так вам нужное и так для вас близкое… Возникает какое-то удивительно странное ощущение, как будто вы мгновенно и сразу, каким-то непонятным образом стали вдруг за несколько минут и душевно богаче и внутренне наполненнее и почему-то лучше…
…Лучшие художники и музыканты в той или иной степени всегда чувствовали это. Они как бы иллюстрировали это своим творчеством и создавали мироощущение, вызывающее замечательное чувство благожелательности, просветленной доброты и любви к людям и жизни. Они показывали, что именно это путь наилучший и единственный, зовущий и к совершенству, и к спасению, к вневременному и вечному» [36, с. 203].
В исследовании Райкова по мобилизации творческой активности участвовало 25 студентов различных московских вузов. Предлагалась возможность находиться в пассивном состоянии и слушать классическую музыку. Слушали произведения Бетховена, Шопена в исполнении Сергея Рахманинова, Иосифа Гофмана, Артура Рубинштейна, Владимира Горовица. Никакой специальной программы вербального внушения стимулирующего характера, кроме необходимых, общепринятых для проведения гипноза.
Как результат эксперимента, испытуемые перестраивались на новые возможности восприятия, начинали видеть все в новом свете. Испытуемые наиболее гипнабельной группы подчеркивали, что уже после двух гипнотических сеансов начинали переживать удивительное ощущение «замечательности», «гармоничности» и «позитивности» окружающего мира и желание что-то делать, как-то воплотить эти творческие ощущения нового восприятия.
Здесь мы приводим выдержки из самоотчетов студентов, участвовавших в этом эксперименте с прослушиванием классической музыки в пассивном состоянии. В тексте выделены те аспекты переживаний, которые указывают на их принадлежность к обсуждаемому нами комплексу пиковых переживаний, потоковых состояний.
Поделиться книгой: