Помоги проекту - поделись книгой:
Сеня Сокольники
Вторая сучья война. Тюремные байки
Предисловие, или зачем я здесь публикуюсь
Уважаемые читатели и критики!
Если вдруг вы захотите прочитать нижеприведенные произведения, убедительная просьба, начните чтение с этой заметки. Это позволит Вам лучше понять и сами рассказы и причины, по которым они были написаны.
В отличие от большинства публикующихся на этом ресурсе авторов, я совершенно не претендую ни на литературные лавры, ни на авторские гонорары, ни на какие-либо другие моральные или материальные выгоды от этих произведений. Я более чем критично отношусь к своим произведениям, и считаю, что называться литературой они не достойны. Я совершенно не страдаю графоманией и написание даже маленького рассказика для меня – почти мученье.
А причина, по которой я здесь публикуюсь, банальна: просто друзья попросили.
Большинство моих друзей и знакомых просто хотели знать что ТАМ, да как, руководствуясь при этом принципом «от тюрьмы и от сумы не зарекайся». Ну, что называется, на всякий случай. Но некоторые не скрывали своего интереса. Один заявил, что он социолог, и собирает данные для каких-то там исследований, другой оказался психологом и сказал, что в моих рассказах есть интересные психотипы (лично я так не считаю, и лавры Достоевского меня не мучают). А большинство, в основном те, кто побывал в ТЕХ местах, просто заявили, что мои истории интересные. Поэтому, чтобы, во-первых, не забыть этих историй, а, во-вторых, чтобы лучше их излагать, я и стал записывать. Так и появились эти рассказы.
Потом некоторые мои друзья разъехались, что называется, кто в Париж, кто в Магадан, и попросили меня посылать им рассказы по эл. почте. А потом один умный человек мне посоветовал: «что ты все шлешь одно и то же мыло разным челам, возьми и опубликуйся на каком-нибудь открытом портале, что бы тот, кому надо, взял и прочитал». Портал Проза.ру я выбрал просто по тому, что когда-то здесь был, а какой-то другой аналогичный портал мне было искать просто лень.
В принципе, в критиках я не нуждаюсь. Повторюсь, я пишу для друзей, ну и немного для себя. Однако, не скрою, мне будет очень интересно узнать мнение совершенно незнакомых мне людей, особенно разбирающихся в данной теме. Но! Убедительная просьба, если вы сочтете возможным написать рецензию, пишите только о содержании произведений, т.е., оценивайте только фактическую сторону. Вопросы стилистики, или там благозвучия, а тем более орфографии или пунктуации не интересны мне совершенно. Я уже говорил, что мои произведения с литературной точки зрения плохи, но менять я их не собираюсь, потому, как литератором себя не считаю. Поэтому, уважаемые критики, давайте только по делу.
Все без исключения произведения относятся к тюремной тематике. В принципе, они охватывают несколько сторон жизни в тюрьме или на зоне. Однако абсолютное большинство произведений посвящено только одной теме – петушиной. Причина, по которой изначально большинство рассказов было посвящено именно этой теме та же: желание моих друзей узнать, что надо, а что не надо делать, чтобы не попасть в петухи. Так как от тюрьмы зарекаться бесполезно, а вот от петушиного угла, пожалуй, можно.
Потом, признаюсь, эта тема стала моей любимой. На мой взгляд, именно перевод в петухи, отношение к петухам и сама петушиная доля – это, пожалуй единственный аспект тюремной жизни, в отношении которого соблюдаются более или менее четкие правила. Все остальные нормы поведения и тюремные обычаи (т.н. понятия), на самом деле довольно вольно трактуются, а иногда и на изнанку выворачиваются, а петушиная тема почти нет. Почти всегда решения, принимаемые по петушиным вопросам одинаковы, кто бы такие решения не принимал и по какому бы поводу они не принимались.
Кроме того, именно петушиная тема наиболее ярко демонстрирует жестокость уголовного мира.
От более подробных объяснений своей любви к петушиной теме я в настоящем предисловии воздержусь, сообщу лишь, что ни гомосексуалистом, ни садистом я не являюсь.
Все произведения делятся на два типа.
Первый – это сбор и обработка уголовных норм и обычаев (понятий, закона), касающихся попадания в петухи, правил поведения петухов и правил поведения по отношению к петухам. т.е. этакие псевдонаучные статьи.
Вторые – это реальные истории сидельцев о том, как попадают в петухи и как им живется, т.е. сборник чего-то вроде художественных произведений.
Несколько слов о стилистике пересказа. Рассказанные в действительности сидельцами истории очень сильно отличаются от того, что вы прочитаете ниже.
Во-первых, в речи уважающего себя сидельца (особенно блатаря) содержится невообразимое количество мата. В 90 процентах случаях этот мат не несет смысловой нагрузки. В оставшихся случаях я старался заменить мат литературными синонимами, однако в ряде случаев я счел, что для передачи эмоционального настроя рассказа мат необходим.
Во-вторых, я старался по возможности сохранять натуральные выражения из блатного жаргона (фенечки), но это получалось не всегда. Ряд фраз и слов будут непонятны большинству читателей, а некоторые слова и фразеологизмы были не понятны и мне, поэтому особо сложные речевые обороты я заменял на более общеупотребительные. Вместе с тем, хочу отметить, эти рассказы не для широкого круга пользователей, совсем неподготовленный читатель не поймет в них многого.
В-третьих, отдельные высказывания (а иногда и все сказанное) моих собеседников вообще не поддаются ни литературному, ни псевдолитературному переводу. Так, например, ниже приведены истории, рассказанные десятью сидельцами, а всего в различное время моими собеседниками были более 20-ти человек. Однако, в силу особенности речи некоторых, я не счел нужным излагать их истории, так как если убрать мат, то получилась бы история примерно следующая: «Че базарить, взяли, да по беспределу опустили». Но в то же время хочу отметить, что удачей явилось то, что мои собеседники принадлежали к разным кастам. Пидоров среди них не было - базарить с пидором я считаю заподло даже на воле. А вот остальные были и блатными (некоторые – весьма авторитетные), и краснорогими (тоже, в общем, заподло, но не такое, как базарить с пидором), и мужиками разной степени козырности.
И, наконец, в-четвертых. Лично я сам был очевидцем лишь двух из приведенных ниже историй, все остальное – истории, рассказанные другими сидельцами в моем изложении. Поэтому прошу понять, данные писульки является хоть и псевдо, но всеж таки литературными произведениями. Поэтому иногда я позволял себе преувеличивать и приукрашивать, а иногда кое-что и менять, но основа всех рассказов это истории, рассказанные самими зеками. Естественно, я не могу поручится за их достоверность: зекам вообще свойственно привирать, к тому же во время рассказов все мои собеседники выпивали.
В большинстве случаев рассказ ведется от первого лица. Это вовсе не значит, что я сам и есть свидетель события. Просто от первого лица мне было удобнее. Есть такие произведения, где от первого лица, рассказывают, на самом деле, несколько человек.
И последнее. Имена, фамилии, клички (погоняла, погремухи), названия географических пунктов, номера зон и вообще любые данные, позволяющие идентифицировать кого-либо или что-либо, изменены мною до максимальной степени неузнаваемости. Даже в том случае, когда сюжет рассказа завязывается вокруг, например, смены погоняла. Я совершенно не желаю, чтобы кто-либо узнал в рассказе себя или свою зону. Причина тут проста: на самом деле в арестантской среде рассказывать истории о жизни ТАМ, считается если не заподлом, то уж косячком точно. Так как жизнь на зоне это вовсе не цирк и не театр, это очень суровая правда жизни и событий для радости и веселья там совсем не много, а уж тех, которыми их участники могли бы гордиться, пожалуй, и вовсе нет. А выставлять на показ трагические или унижающие кого-либо истории, согласитесь, по меньшей мере, не порядочно. Более того, в одном из произведений рассказано, как один человек, любивший рассказывать такие истории, серьезно за это потом поплатился.
Но если никто никого не узнает, то это будет уже как бы и не правдивая история, а тюремная байка, а тюремные байки это вовсе не косяк, а очень даже популярный у сидельцев вид творчества.
Анализ некоторых аспектов арестантской жизни
Интервью с козлом, или вторая сучья война
Данное произведение – это пересказ беседы, состоявшейся в одном из подмосковных городов. Для удобства восприятия, я оформил эту беседу в виде интервью, где я – корреспондент – Сеня Сокольники (далее – С.С.), а своего собеседника я буду называть Красный Козел (далее - К.К.). Я по возможности старался сохранять оригинальный стиль речи интервьюируемого, в том числе там, где его речь имеет грамматические ошибки и стилистические неувязки.
Темой и предметом данной беседы является известный ролик с ютуба, в котором (предположительно) зоновский ОМОН в (предположительно) Свердловской ИК-2 системно прессует дубиналами сидельцев, а также всяческими иными способами ущемляет их права и унижает человеческое достоинство (заставляет раздеваться, швыряет об землю, ставит в «растяжку» и т.п.). Собственно, беседа проходит во время просмотра ролика.
www.youtube.ru
Название ролика на ютубе: PREVENTATIVE ACTIONS IN YEKATERINBURG PRISON CAMP
ПЕРЕД ПРОЧТЕНИЕМ САМОГО ИНТЕРВЬЮ НАСТОЯТЕЛЬНО РЕКОМЕНДУЮ ПРОСМОТРЕТЬ ЭТОТ РОЛИК!
В противном случае читателю этого интервью останется не понятным смысл всего, о чем в нем шла речь.
Человек, с которым я разговаривал, относится к касте козлов, иначе красных. Это лица, полностью ставшие на путь сотрудничества с администрацией колонии или СИЗО, и, находящиеся в подчинении у последней. Здесь имеется в виду фактическое, а не юридическое подчинение. Если убрать нюансы, то козел обязан исполнить любое указание администрации, даже абсолютно незаконное. За это администрация назначает козлов на какие-либо официальные должности (делегирует часть власти) и предоставляет различные блага, например, послабление режима. Опять-таки, послабление фактическое, юридически – в одной колонии режим у всех один.
В козлы обычно попадают люди весьма сомнительных моральных качеств. Это стукачи, суки, крысы и любые другие косячники, т.е. лица, совершившие с точки зрения тюремных обычаев, недопустимые проступки.
Из вышесказанного следует, что большинство арестантов презирает козлов или даже ненавидит их. Это в полной мере относится и к моему собеседнику. Мало того, что он стал козлом «по призванию», так еще мне был известен факт из его биографии, когда он выламывался из хаты. Т.е. просил администрацию перевести его в специальную «козлиную» хату, т.к. в обычной хате его «притесняли».
Таким образом, уважения к своему собеседнику, я, мягко выражаясь, не испытываю, однако, его мнение по данному вопросу мне было интересно. Не столько в плане комментариев к просмотренному видеосюжету, сколько в плане возможных дополнений к нему и сообщений о похожих событиях где-то в другом месте. Вместе с тем, я отдаю себе отчет, что не всему, рассказанному моим собеседником, можно верить. Козел по определению ****ун, к тому же в данном случае мой собеседник был сильно выпивши.
Наибольший интерес представляет его рассказ об одном эпизоде второй сучьей (правильнее её называть «первая козлиная») войны. Ранее я полагал, что именно в его интерпретации, скорее всего, рассказ об этой войне сильно преувеличен. Однако, в любом случае, основа рассказа все-таки истинная. Слишком много сообщений о козлиной войне уже просочилось даже в СМИ (на тот же ютуб), а на людей, специально интересующихся данной темой, такие сообщения валятся постоянно.
Этот разговор состоялся еще в августе 2008 года, тогда же он и был записан. А ролик вывешен на ютуб еще в декабре 2007; заснятые в нем события, предположительно, относятся к 2004 году. Но публиковать это интервью тогда я не стал, слишком невероятным мне показался рассказ моего собеседника. Тогда я полагал, что, будучи сильно нетрезвым, он мне врет, ну или, как минимум, сильно преувеличивает.
Увы, мой собеседник оказался более чем прав. Более того, рассказанные им события – далеко не самое страшное из того, что я узнал, когда проверял его рассказ. А проверял я его очень тщательно и многие другие люди, сидельцы и их близкие, подтвердили его рассказ и рассказали еще куда более страшные вещи.
К.К.: Ааа, хорошо то как!!! Въеби ему еще!!! Гаду расписному. Вон смотри – синюшный весь. Все тело в точках! Блатняра гребаная! Че он сказал? «Не восставал он»? Да эту падлу надо было замочить еще до того, как он восставал. Именно для того, чтоб он не восставал! … О… че… кино кончилось? А еще можно посмотреть? Кайф ловлю, когда гадов блатных вот так прессуют, особенно когда падлы ответить то ничем не могут! Еще включи, а?
С.С.: Хватит, половил уже кайфа. Ну че скажешь?
К.К.: А че тут сказать. Все просто заебись. Супер!
С.С.: То есть, все нормально так, все правильно, Так оно, типа, должно быть и никаких вопросов не возникает?
К.К.: Вопросов то как раз еще как возникает! Почему так мало ****ят этих гадов блатных? Ну че это такое: пару раз отгрузил по почкам и остановился? Почему их вообще не «убивают»? Почему только дубинками? Вот у нас на командировке был случай: одному такому же гаду в низ живота элктрошокером зарядили, так он сразу от этого и обосрался и обоссался. Вот потехи то было…
С.С.: Да не за то тебя спрашивают! Понятно всем, что тебя это радует. Если ты не по курсам, то сообщаю: нормальные люди твоей радости не разделяют. Но вопрос не про твою радость. Вопрос про то, что тебе известно о подобных случаях. Часто это бывает? Почему это бывает? Ты тут вот обмолвился про свою командировку. У вас тоже такое было?
К.К.: У нас было не такое. Это какой-то детский садик. На кино похоже, как будто специально снимали. В натуре все происходит куда как конкретней.
Черную скотско-гадскую масть стали системно прессовать по всей Раше примерно с два года назад. Ну, то есть, про всю Рашу я не знаю, а на нашу командировку команда поступила года два как.
И наступила нормальным сидельцам, нам то есть, житушка сладкая, житушка вольная. Эх, на зоне, как на воле…
С.С.: Я тебе повторяю: твоей радости никто не разделяет, и вообще, поменьше эмоций, особенно на эту тему. Ближе к делу. Что за команда поступила? От кого? Кому?
К.К.: Да вроде как прогон был мусорской по всем зонам: всех черных прессовать, чтоб не осталось больше черных зон, а чтоб все зоны в красный цвет покрасить…
С.С.: ****ишь! Не было такого прогона мусорского, ни официального ни не официального. То, что реально по всей стране стали гайки закручивать, это правда, но прогона не было!
К.К.: Ну не знаю, какой там прогон был, а какого не было. Конкретно у нас так было. Нас, т.е. актив, собрал кум, ну точнее, не сам кум, а, скажем так, начальнички, и говорят: все, бля! Черным баста! Давить всегда, давить везде до дней последних по ****е! Зона наша должна стать багряно-красной, можно только с оттенком голубого, да и то не очень чтоб голубило. Серый цвет очень даже желательно менять на красный. А вот черного не должно быть совсем! Крести - не в масть! Буби – козыри!
ПРИМ. С.С. ЗДЕСЬ Я СЧЕЛ НЕОБХОДИМЫМ РАЗЪЯСНИТЬ СМЫСЛ СКАЗАННОГО НЕПОСВЯЩЕННОМУ ЧИТАТЕЛЮ. ПРИВОЖУ ПЕРЕВОД СКАЗАННЫХ ФРАЗ С «ФЕНЕЧКИ» НА РАЗГОВОРНЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК.
«Зона наша должна стать багряно-красной» - вся власть на зоне должна принадлежать официальной администрации зоны и лицам, ее поддерживающим.
«можно только с оттенком голубого, да и то не очень чтоб голубило» - из всех существующих на зоне мастей, кроме красных, допускается только наличие голубых, т.е. пассивных педерастов, потому как девать то их некуда. Однако специально «голубить» кого-либо не стоит.
«Серый цвет очень даже желательно менять на красный» - большую часть сидельцев почти на любой зоне составляют «мужики», они же «серые». Как правило, они занимают нейтральную позицию по отношению к большинству происходящих на зоне процессов. В частности, они почти никогда не вмешиваются в конфликт между «красными» («козлами») и «черными» («блатными»). В данном случае говориться, что с нейтралитетом «мужиков» нужно заканчивать и нужно переводить их в состав «козлов», видимо путем вовлечения в «актив» и приема в СДП – секцию дисциплины и порядка.
«А вот черного не должно быть совсем! Крести - не в масть!» - Если серый цвет «желательно» менять на красный, то вот черный цвет нужно именно уничтожать. То есть, наличие какой-либо оппозиции, не говоря уж о параллельной власти на зоне, не допустимо. Согласно тюремным понятиям блатным соответствует карточная масть трефы. Не в масть означает, что их, блатных, следует лишить какой-либо власти и прав.
«Буби – козыри» - согласно тюремным понятиям козлам соответствует карточная масть бубны. Здесь говориться, что все функции, с которыми администрация не может справиться сама, следует делегировать козлам.
«Давить всегда, давить везде до дней последних по ****е!» - даже мне, человеку весьма компетентному в данных вопросах, данная фраза в начале показалась просто «поэтическим» каламбуром, переделкой одного известного стихотворения. Мой собеседник позже объяснил мне ее значение. На самом деле это самая ключевая и самая страшная фраза во всей этой тираде. ****а, как известно, бывает только у женщин. То есть давить на черных можно как на женщин, а женщинами на мужских зонах, как правило, называют пассивных педерастов. Таким образом, эта фраза означает, что для целей подавления возможного сопротивления черных, не возбраняется переводить их и в разряд низшей тюремной касты изгоев, т.е. пассивных педерастов!
С.С.: Я в ахуе! Это прямо кумовье так говорило? А не ****ишь?.. Ну и чё дальше было?
К.К.: А зачем мне ****ить? Всех слов я дословно, естественно, не помню, но смысл был именно такой, и вот про ****у именно так и сказали.
С.С.: Ну, дальше…
К.К.: В тот же день, по этим скотским понятиям, мужики должны были отстегивать в так называемый общак, т.е. кормушку для черноты. Не помню за что, кажется с колобух (передач – прим. С.С.).
Мы подваливаем к мужикам и говорим. Баста! Черным ничего не давать. Есть команда черную мразь прессовать по-черному! Если кто в общак будет отстегивать, то значит, поддерживает тех, кому объявлена война, а значит, сам за черного сойдет и под пресс попадет. Блатата на вас наедет, вы им ничего не давайте, а отсылайте прямо к нам, мы с ними разберемся. Мы их, кстати, предупредили, чтоб они сначала к нам зашли.
Тут надо сказать, что мужики были рады такому раскладу: отстеги эти всех уже давно заебали. Чуть копеечка появиться – сразу давай часть в общак, а как из общака получить – *** дадут, а если и дадут, то сначала все мозги выебут на так называемых базарах.
(прим. С.С. – Последнее утверждение моего собеседника ложно. Существует лишь несколько оснований для обязательного отстега в общак. Например, карточная игра. Большинство же взносов в общак абсолютно добровольно, в том числе и с передач).
Но черные скоты, пошли, естественно, своим черным скотским путем. Они не пошли к нам, а пошли к мужикам, и говорят примерно следующее. «Козлы там че-то мутят. Слышали. Но Вас это не касается. Это наши с козлами разборки. А закон воровской никто не отменял. Поэтому давайте-ка в общак. А не дадите – мы общий прогон пошлем, что вы все попали в непонятку. И с вас на каждой командировке, на каждой пересылке, в каждом этапе будут спрашивать, как с сук».
Ну согласись, вот же ублюдки. Зачем воевать с сильными, с нами то бишь. Лучше попрессовать слабых и беззащитных. Но мы предвидели такой наезд и предупредили мужиков. Если они в общак не отстегнут, то будет или не будет наезд в зонах, этапах, пересылках, это еще потом посмотреть надо будет, а вот если отстегнут, то пресс будет прямо здесь и прямо сейчас. Поэтому мужики четко сказали: «Не, бля. Мы из-за ваших разборок под пресс попадать не собираемся. Разберитесь сначала с козлами, если ваша возьмет, тогда отстегнем обязательно, а если не ваша, тогда уж не серчайте, наша хата – сторона…»
Ну эти мрази устроили разборку. Сам догадался, как именно, или еще раз объяснить, что чернь – это мразь и быдло?
С.С.: Я примерно понял, что ты сейчас мне втирать будешь. Но давай без увертюр.
К.К.: Ага, без увертюр. Ты все еще думаешь, что эти падлы что-либо по-человечески делают? Так я тебе еще раз говорю, это - не люди, это – быдло!
Подкараулили двоих наших, активов из СДП (секции дисциплины и порядка – прим. С.С.), когда те с дежурства из хозблока возвращались. Наших было двое, их – человек десять. Многие с арматурой. Одному сломали нос, другому – два ребра и обоим отбили яйца. Яйца, заметь! Ну, допустим, бывают разные разборки, даже такие, когда лежачего на земле ****ят. Но яйца то никогда не отбивают! Вот же сучье черножопое!
К.К.: Ну и вот, наступила кульминация. Начальнички, как про это узнали, согнали всех этих уебков в спортзал. По углам расставили автоматчиков, еще пяток омоновцев с дубинами. В центр – этих гадов. Велели им раздеться до трусов, ну вот, как в этом кино. Привели нас. Выдали нам деревянные палки. Теперь о кайфе. Не знаю, какой мудак сказал, что месть это блюдо, которое подается холодным. Вот когда перед тобой гад стоит, который несколько часов твоего друга уработал, у тебя еще кровь кипит, ты его порвать готов, и вот он перед тобой, делай с ним, что хош, и пусть он попробует посопротивляться. Вот это - месть, вот это – кайф.
Среди нас был Витя. Один из покалеченных, Санек, был его лучшим корешем, еще по воле. Да, маленькое отступление. Как Витя к нам попал, в СДП. Витя был спецназовцем каким-то, воевал еще в первую чеченскую. Родина, за которую он воевал, кинула его с какими-то там «боевыми». Он ушел в запас. Начал пить, и то ли грабанул кого-то по пьяни, то ли покалечил, то ли и то и другое. Сначала, по дурости, он хотел к черным прибиться. Ну, типа начитался про всякую там воровскую романтику. Тем, в принципе, такие люди нужны. Но когда он начал за себя рассказывать, то выяснилось, что в эту войну он, помимо того, что воевал, по приказу начальства пойманных боевиков охранял. А это по их ****ым понятиям заподло, по их понятиям вертухаем нельзя быть никогда и нигде. Его не то, что к черным не подпустили, его вообще объявили сукой и падлой и хотели опустить. То есть, секи момент, если ты, будучи военным, по приказу военного же начальства, террористов и боевиков охраняешь, которые простых людей почем зря мочат, то тебя нужно опустить. Ну, каковы тебе такие понятия?! Он, естественно, до таких раскладов не догнал, и метнулся к нам. Ну мы ему объяснили, что не все, кто чалится – уебки черножопые, что есть нормальные люди, и ты можешь стать одним из них.
А потом он нам объяснил одну очень интересную вещь. Палки, которые нам раздали, это на самом деле не палки, а грозное боевое оружие, по-японски называется джо. Его этими джо в спецназе учили пользоваться. И он нам дал мастер-класс. Ох, что он вытворял с черными гадами. И по почкам им отгружал и по ребрам, и подсекал их и подбрасывал. А особенно эффектно было, когда он им ноги заплетал. Ох, те визжали, как пороси. Причем заметь, все это на фоне того, что его лучшего друга несколько часов назад яиц лишили. То есть и злость и ярость, и мастерство и профессионализм в одном флаконе. Да и еще, все это без всяких там травм. (В начале нам объяснили, что оттягивайтесь, как хотите, но калечить их нельзя).
Еще среди нас был Гена Кинг-Конг, он до посадки работал секьюрити в ночном клубе здесь, в Москве. Он тоже в боевых искусствах разбирался. Они на пару с Витей устроили шоу. На глазах у всех этих тварей Витя скрутил одному так называемому вору руки-ноги в ласточку, а Гена мягенько так отгружал ему джо по еблищу. ОМОН аплодировал. Ой, умора…
С.С.: Хватит!!!
К.К.: Двое-трое самых здоровых попытались на нас кинуться. Но их моментально уработали. Мы своими джо и ОМОН своими дубинами. Я тут на воле новое слово услышал – «фьюжн», это когда что-то смешивают. Так вот это был фьюжн. Русская дубинка с японским джо.
Не скрою, я тоже оттянулся. Был среди них гад, который меня все время доставал. Я к нему подошел и говорю: «Упал на четыре кости, сейчас за все ответишь!». Ну на четыре кости он не упал, а просто повалился на пол и жалобно так пищит: «Не надо. Я не виноват. Это мне все Роспись (тот самый вор) приказал». Ага, щас я его пожалел. Мастер-класса у меня, конечно, не получилось, зато экспромт выдался на славу…
С.С.: Да хватит, я тебе сказал!
К.К.: Да не хочешь слушать, не надо! Я тебе просто толкую за то, что вот это твое кино – детский садик. В натуре все куда как жестче. И это еще не все.
Оконцовочка. Всего этих гадов было десять человек. Восемь тех, кто наших пацанов ****ил, и еще двое так называемых воров, тех, кто все это организовывал и командовал. Через две недели этих воров с нашей зоны убрали. Нам потом кумы рассказали как и почему.
Главкум сам лично вызывал этих гадов к себе и говорит.
«Блатняры гребаные! Вы нихуя не догнали, что власть ваша совсем кончилась. Вам четко объяснили, что вам теперь нужно, а что не нужно делать. Но вы мало того что не всосали, так еще и бычиться начали, да к тому же двух хороших парней покалечили.
Поэтому, вы сейчас сами на себя лично принимаете нанесение тяжких телесных повреждений потерпевшим В. и Ш. Я вас перекручиваю и посылаю на далекую крытку. Не забудьте взять на себя организацию всей этой байды, а то вдруг суду обстоятельств не хватит, чтоб вас на крытку заслать.
Или есть другой вариант. Вы идете в отказ. С вами вчера хорошо поработали? Вы получили удовольствие? Еще хотите? Так вот вчера были цветочки. Если не возьмете на себя нанесение, то Витя с Геной вам эти джо в жопу засунут. (Прим. С.С. - Если в анус человеку засунут какой угодно предмет, не обязательно член, то такой человек считается опущенным, т.е. петухом).
У каждого человека всегда есть выбор. В вашем случае выбор сейчас такой: либо с новым сроком на новой зоне, либо со старым сроком в старом обиженнике».
Уважаемые читатели! Через несколько дней я опубликую другие свои исследования по этой теме. В них я расскажу еще несколько историй, услышанных от бывших заключенных, а так же подведу итоги и сделаю некоторые выводы из изменений, произошедших в последние годы в тюремной жизни.
Вторая сучья война. Современные процессуальные действия. Допрос
В этой части своего исследования я хотел бы рассказать о том, как проводятся современные процессуальные действия. В частности допрос. Его пересказ я услышал от непосредственного участника (обвиняемого). Данный эпизод на прямую не связан с исследуемой мной темой, а именно перекрашиванию черных зон и вообще второй сучьей войной. В нем рассказывается, как от обвиняемого требуют признательных показаний в отношении преступления, которого он не совершал. Однако, во-первых, темы эти очень даже смежные, а во-вторых, этот эпизод наглядно показывает технику и тактику современных процессуальных действий. Кроме того, в отношении исследуемой мною темы применяются точно такие же методы.
Поделиться книгой: