Просветленная жизнь

Эндрю: Многие люди, по сути, неправильно интерпретируют то, что я говорю на эту тему. Это весьма показательно. Как я уже сказал, очень сложно разобраться в сексуальных взаимоотношениях. Давай уточним. Ты спрашиваешь о сексе, любви и просветлении. Я отвечаю тебе, что духовная свобода исключает привязанности. Так? Я утверждаю, что секс порождает привязанность, вот и все. Отсюда – конфликт между желанием свободы и кармой, которую мы создаем, когда влюбляемся и вступаем в сексуальные отношения. Тем не менее остается вопрос: «Если свобода просветления исключает привязанности, тогда что делать с сексуальным влечением?»

Вопрос: Я надеялся, что как раз на этот вопрос ты в конце концов мне и ответишь.

Эндрю: Этот вопрос волнует мужчин и женщин уже многие сотни лет. И в разное время на него отвечали по-разному. Одни указывают на то, что секс позволяет преодолеть границы эго. Другие утверждают, что, если мы желаем свободы, следует отречься от секса. Я полагаю, что мы, в первую очередь, должны хорошенько подумать. Было бы наивным считать, что на столь неоднозначный и трудный вопрос где-то есть простой и легкий ответ. Как мы видим, даже просветленные умы зачастую приходят здесь к противоположным выводам. Это значит, что тебе придется взять всю ответственность на себя. В конечном итоге никто, кроме тебя самого, не даст тебе ответа на этот вопрос.

Вопрос: Ты хочешь сказать, что это и есть ответ?

Эндрю: Я хочу сказать, что не собираюсь отвечать на твой вопрос вместо тебя. Человек свободен, когда он ни к чему не привязан. Это все, что тебе нужно знать, если ты желаешь свободы. Таковы факты, нравятся они тебе или нет. Для того чтобы увидеть действительное положение вещей и взять на себя ответственность за происходящее, требуется мужество. Куда проще дать кому-то возможность себя убедить и в дальнейшем слепо руководствоваться чужими выводами.

Вопрос: Тогда что значит покончить с привязанностями?

Эндрю: Это значит – осознать, что сексуальное желание, само по себе, не оправдывает наших ожиданий. Это значит – осознать разницу между эгоистическим наслаждением, которое мы получаем в обычных любовных отношениях, и блаженством абсолютной любви, которая переполняет нас, когда мы обретаем истинную свободу. Это значит – отказаться от эгоистического самоутверждения ради своего подлинного «Я». В нашем мире, в котором царит культ самоутверждения, это, в сущности, означает самоотречение.

Вопрос: Что ты имеешь в виду, говоря о самоотречении?

Эндрю: В данном случае, отречься от самого себя – значит рассеять чары, возможно, самой могущественной из иллюзий.

Вопрос: Иллюзии чего?

Эндрю: Я называю эту иллюзию «обещанием совершенства». Нам кажется, что, удовлетворяя свои влечения, мы «обретаем внутреннюю гармонию и становимся счастливыми». И мы занимаемся этим как можем, упуская из виду простую истину – сексуальное удовлетворение не вечно, рано или поздно оно сменяется привязанностью, которая, в итоге, заставляет страдать. И еще – когда иллюзия рассеивается, мы сознаем, что наше желание близости зачастую подогревалось эгоистической потребностью в самоутверждении.

Вопрос: Ладно, пусть так. Предположим, ты прав… где тут ближайший монастырь?! И все-таки, если серьезно, есть ли тогда вообще хоть какой-то смысл в любовных отношениях? Может показаться, что ты предлагаешь разом со всем покончить.

Эндрю: Или да, или нет. Да – если близость порождает зависимость и топит тебя во лжи твоего эго. Нет – если близость оказывается предвосхищением истинной духовной свободы.

Вопрос: Как это?

Эндрю: Если стремление к абсолютному блаженству в тебе сильнее потребности в эгоистическом удовлетворении, если ты желаешь свободы больше всего на свете, близость с другим человеком станет для тебя дверью за пределы твоего эго.

Вопрос: Где я могу найти ключ к этой двери?

Эндрю: В самом себе. Если ты отречешься от самого себя, перестанешь исходить в своих действиях из личного интереса, твое сознание уже не будет ограничено шорами эгоистической перспективы любовных отношений. Ты перестанешь испытывать чувство, будто от тебя все время ускользает что-то важное. Не будет ни путаницы, ни душевных страданий. Только так ты можешь избежать привязанности и познать полноту абсолютной любви.

17. Абсолютная индивидуальность

Вопрос: Насколько я знаю, краеугольным камнем твоего учения является «беспристрастное видение», кажется, так ты его называешь. Ты не мог бы объяснить, что это такое?

Эндрю: В принципе, это и есть просветление. «Беспристрастное видение» означает преодоление обособленности своего личностного опыта и прямое постижение того, что, в сущности, безлично и потому универсально. Иллюзия обособленного маленького «я» ограничивает весь твой личностный опыт пределами главной роли в фальшивой мелодраме собственного эгоизма. Когда ты осознаешь, что привычное представление о том, будто все происходящее вертится исключительно вокруг твоей персоны, – это всего лишь порождаемый эго иллюзорный психоэмоциональный барьер, который отделяет тебя от тебя самого и от настоящей жизни, появляется возможность выйти за пределы эгоистической перспективы. Твой взгляд становится беспристрастным, когда на тебя не влияет эгоизм.

Вопрос: Как научиться смотреть беспристрастно?

Эндрю: Следует осознавать происходящее и при этом быть честным с самим собой. Когда мы испытываем какие-либо чувства, наше первое побуждение – сказать: «Это мои переживания; это мой, мой опыт!» Достаточно отступить от себя, любимого, на шаг, чтобы убедиться: то, что мы чувствуем, немногим отличается от чувств других людей. Мы обособляем себя от остальных, возводя в степень мнимые отличия и не обращая внимания на то общее, что есть во всех нас. Тем самым мы творим иллюзию, которая заставляет нас страдать. При беспристрастном взгляде становится очевидной вся иллюзорность обособленного эгоистического мирка. Ты осознаешь, что этот ничего не стоящий, никчемный мирок в конечном счете выполняет лишь одну функцию – он обеспечивает неприкосновенность твоего эго.

Вопрос: Ты хочешь сказать, что в действительности никакого эго нет?

Эндрю: Тебе достаточно открыть свое подлинное «Я», чтобы до тебя наконец дошло – до этого момента ты пребывал в иллюзорной тюрьме личной истории, сотворенной твоим эгоизмом, жил в непрекращающемся кошмаре мнимых страхов и желаний. Когда ты обретаешь свое подлинное «Я», твоя личность проясняется. Из ее глубин всплывает безличный Абсолют. Тогда личность, из затхлого безвыходного мирка, в котором правит эго, превращается в проницаемый сосуд, посредством которого Абсолют воплощается в этом мире.

Вопрос: Ты говоришь, что в просветленном сознании воплощается Абсолют? Но что тогда происходит с прежней индивидуальностью? Что происходит с личностью?

Эндрю: Когда индивид осознает безличную целостность бесчисленных изгибов и складок своего личностного опыта, он обретает свободу; личность освобождается.

Вопрос: Отсюда следует, что мы можем говорить и об абсолютном, и о субъективном измерении нашего личностного опыта?

Эндрю: Да, это именно то, что я имею в виду. Субъективно ты можешь оценивать свой опыт как сугубо личный. С безличной точки зрения тот же самый опыт является универсальным. По сути, наше отношение к собственному опыту зависит от того, откуда мы на него смотрим и, как следствие, каким образом его интерпретируем. Спроси себя: «Я все еще считаю свой личный опыт собственностью? Беспристрастна ли моя самооценка?» Следует помнить, что в состоянии просветления человек не владеем ничем. Он – беспристрастен, он свободен от эгоистического стремления обладать. Если ты действительно желаешь свободы, тебе не удастся избежать беспристрастности, которая, по-видимому, сейчас тебя ужасает. Рано или поздно тебе придется набраться мужества и посмотреть в глаза безличной природе своего личного опыта. Истина в том, что мы все в одной лодке, в одном море и плывем в одном направлении. Мы не в состоянии осознать этот простой очевидный факт лишь потому, что наше видение ограничено эгоистической перспективой. Чтобы познать безличный Абсолют, нужно порвать с собственным эго.

Вопрос: Я начинаю улавливать смысл того, что ты говоришь, но от этого у меня голова идет кругом. Теперь я уже не знаю, кто я и что я…

Эндрю: Не волнуйся, это бывает. Попробуй сосредоточиться на своем не-знании. Ты можешь почувствовать некое странное место внутри себя, в котором твоя индивидуальность абсолютна. В какой-то момент ты осознаешь, что твоя личность безлична и твоя безличность глубоко личностна. В этом странном месте невозможно отличить одно от другого.

Вопрос: Как это?

Эндрю: Погружаясь в свое не-знание, ты спрашиваешь себя: «Кто я?» В действительности есть только одно, абсолютное «Я» и только один универсальный опыт. Осознав в себе это «Я», ты обретаешь свободу. Однако чтобы прийти к такому осознанию, необходимо задавать себе такие вот, исключительно трудные вопросы. Путь духовного поиска – это путь трудных вопросов. Тут не обойтись банальным любопытством. Твое подлинное «Я» – абсолютно индивидуально! В нем субъективное и универсальное, личное и безличное неразделимы. Подлинное «Я» – это некое мистическое место абсолютной целостности, свободной от оков двойственности.

18. Безличное просветление

Вопрос: Когда ты говорил о беспристрастном видении, я ощущал его силу. Это как если бы мое восприятие себя как обособленной личности вдруг рассеялось. Появилась ясность и «не моя» чистота помыслов.

Эндрю: Это прекрасно – если ты действительно смог посмотреть сквозь собственную субъективную обособленность, осознал общечеловеческое измерение своего личного опыта и ощутил чистоту помыслов. И все-таки это лишь первый шаг. Большая часть твоего духовного пути – впереди. Когда в нас пробуждается беспристрастное видение и мы наконец начинаем прозревать сквозь собственные эгоистические иллюзии, происходит нечто такое, чего мы, в общем-то, и не искали. Мы ощущаем, что на наши плечи ложится огромная ответственность. Познав безличное, ты в какой-то момент осознаешь, что отвечаешь за человеческую эволюцию в целом. Я понимаю, насколько странно это звучит, но все обстоит именно так. Истинное просветление – это осознание своего долга перед жизнью. Пробуждаясь от морока собственного эгоизма (я называю это «безличным просветлением»), ты берешь на себя долговые обязательства человечества.

Вопрос: Подожди! Каким образом осознание безличности всякого личного опыта вдруг оборачивается личной ответственностью за человечество?

Эндрю: Именно так все и происходит. Немногие духовные искатели продвигаются настолько далеко, чтобы ощутить такую ответственность. Когда ты пробудишь в себе безличный Абсолют, в тот же миг для тебя зазвучит набат эволюционного императива. И тогда ты поймешь, что имел в виду Кришнамурти, говоря: «Вы и есть мир». Поскольку ты будешь осознавать себя воплощением Целого, тебе придется отвечать за это Целое, ведь это значит – отвечать за самого себя. Таков результат истинного просветления.

Вопрос: Если я правильно тебя понял, просветленный человек вынужден брать на себя личную ответственность за духовную эволюцию всего человечества?

Эндрю: Не так. Я пытаюсь сказать, что, когда ты сделал поистине чудесный шаг за пределы своей субъективной обособленности и отбросил страхи и желания эго, тебе приходится отвечать перед своим подлинным «Я», которое есть в каждом из нас.

Вопрос: Ты не мог бы описать, на что это похоже, исходя из собственного опыта?

Эндрю: Я попробую. Сначала внутри возникает некое бурление чувств. Затем тебя буквально захлестывает ревущей неистовой волной силы. Ты понимаешь, что эта невероятная сила – сознательна! Это абсолютный, безличный интеллект. И я знаю, что этот интеллект не будет удовлетворен моими действиями до тех пор, пока не пробудились все, пока есть люди, которые еще не достигли полной реализации своего эволюционного потенциала. Поскольку в обозримом будущем этого, вероятнее всего, не случится, я полагаю, что он не будет удовлетворен мною до самой моей смерти. Так проявляет себя эволюционный императив. Он абсолютен и не оставляет тебе выбора. В этом суть «безличного просветления».

Вопрос: То, что ты описываешь, поистине поражает воображение. Но я совсем не так представлял себе свободу. Вдохновение, которое никогда не будет удовлетворено… это похоже на рабство.

Эндрю: Так оно и есть! Обрести просветление – значит ввергнуть себя в рабство свободы. Понимаешь, полнота «безличного просветления» не в личной свободе, а в свободе каждого. Истинный смысл просветления не в исступленном восторге и глубоком блаженстве, которые ты испытываешь, когда обретаешь личную свободу, а в том, чтобы посвятить свою жизнь служению эволюционному императиву.

19. Полная картина

Вопрос: Эндрю, как я поют, для тебя просветление, или как ты его иначе называешь – «безличное просветление», означает стремление к радикальному преобразованию мира. Но я сам слышал, как другие учителя описывали просветление совершенно иначе. С их точки зрения, просветление – это, наоборот, отказ от каких-либо попыток изменить мир.

Эндрю: Я полагаю, что обе точки зрения истинны. В действительности, есть два аспекта просветления. Во-первых, просветление есть осознание того, что все сущее, вне зависимости от тех или иных обстоятельств, – поистине совершенно! Ты постигаешь совершенство бытия, когда освобождаешься от страхов и желаний своего эго. Во-вторых, просветление есть пробуждение того, что я называю эволюционным императивом. Ты обнаруживаешь в себе стремление жить ради эволюции самой жизни. Осознание совершенства бытия и осознание необходимости его эволюции – такова полная картина. Это тот парадокс, в котором зачастую путаются многие из тех, кто ищет просветления, и даже те, кто пытается учить просветлению других.

Вопрос: Но могут ли выражать одну и ту же истину два по сути противоположных утверждения? То, что ты говоришь, является явным противоречием.

Эндрю: Конечно, непросветленному уму так оно и кажется.

Вопрос: Так что все-таки ты имеешь в виду?

Эндрю: Непросветленный ум не может воспринять этот парадокс. Чтобы найти решение того, что кажется тебе сейчас явным противоречием, нужно пережить просветление. Твой ум пребывает в иллюзии собственной обособленности, и потому он двойствен; для него все – «или – или». В нем попросту не умещается то, что находится за пределами какой бы то ни было двойственности. Видишь ли, эти две истины – бытие совершенно и бытие эволюционирует – всего лишь две стороны одной монеты. В действительности Истина одна, однако мы можем интерпретировать ее двояко, в зависимости от того, на какую сторону монеты сейчас смотрим. С точки зрения Абсолюта все изначально совершенно. С относительной точки зрения все пребывает в процессе изменения, поскольку таков закон Вселенной. Непросветленный ум, для которого двойственность является условием существования, не способен объять Истину целиком, ему приходится принимать или ту, или другую ее сторону. Достигая просветления, ты осознаешь Истину как таковую, вне всякой двойственности.

Вопрос: Поскольку мой разум пока еще нельзя назвать просветленным, на какую сторону монеты я должен обратить внимание в первую очередь? На ту, где все совершенно, или на ту, где все претерпевает изменения?

Эндрю: Твой вопрос бессмыслен. Это как если бы ты спросил, какая часть твоего сердца для тебя важнее. Есть Истина. Есть две стороны одной монеты.

Вопрос: Я не могу этого понять.

Эндрю: Обе стороны монеты одинаково важны, поскольку, в сущности, являются одной и той же Истиной. Духовное пробуждение – это глубокое, ошеломляющее открытие реальности вне всякой двойственности. Ты осознаешь то, что существует до начала времен, – абсолютное вечное «Я», иначе говоря – изначальное Ничто. Осознание этой реальности сопровождается переживанием бесконечного совершенства и целостности бытия.

И когда ты пробуждаешься, в тебе во всю мощь начинает звучать эволюционный императив. Духовное пробуждение – это пробуждение эволюционного потенциала нашего абсолютного «Я». Победив эго, ты познаешь силу духовной трансформации, которую до этого не мог себе даже представить.

Так изначальное Ничто порождает Нечто, и с этого мгновения совершенное бытие пребывает в процессе бесконечного становления. Ничто и Нечто – не могут быть разделены, поскольку это просто-напросто две стороны одной монеты. Вот в чем смысл недвойственности и вот что означает просветление: пробужденным знанием этой тайны нельзя поделиться.

20. Императив эволюции

Вопрос: Эндрю, я хочу задать последний, может быть, самый важный вопрос. Куда ведет тот путь, о котором ты говоришь? В конце концов, зачем нам просветление?

Эндрю: Все просто. Это путь Эволюции!

Вопрос: Нельзя ли конкретнее?

Эндрю: Как я уже говорил, духовное пробуждение делает человека рабом абсолютной свободы. Это как если бы ты услышал некое повеление из глубины твоего подлинного «Я» или почувствовал, как из тебя исходит мощный импульс, творящий порядок из хаоса, проявляющий гармонию бытия и объединяющий все человечество в одно целое ради самой жизни.

Вопрос: Чем обусловлено такое «рабство»?

Эндрю: Смертью твоего эго!

Вопрос: То есть?

Эндрю: Ты осознаешь эволюционный императив, когда одерживаешь победу над своим эгоизмом. Дело в том, что ты изначально обладаешь колоссальным духовным потенциалом, однако сейчас игнорируешь его, поскольку находишься во власти эго. До тех пор, пока человек пребывает в кошмаре собственного невежества, иначе говоря, до тех пор, пока над ним властвует эго, ему не дано познать, кто он такой и для чего он здесь.

Вопрос: То есть просветление – это осознание того, кто мы в действительности и для чего мы здесь?

Эндрю: Да. Познавая изначальную реальность, лежащую вне нашего ума, мы обретаем знание себя. Когда мы познаем иллюзорность своей эгоистической обособленности, на нас обрушивается эволюционный императив – мы обретаем знание своего истинного предназначения. Открыв свое подлинное «Я», мы обретаем свободу и при этом становимся частью единого эволюционного процесса.

Вопрос: Я начинаю ощущать, что действительно есть некая важная причина моего присутствия здесь, но мне хотелось бы доподлинно знать, какова эта причина?

Эндрю: Я полагаю, что причиной являешься ты сам.

Вопрос: То есть?

Эндрю: А почему нет? Послушай, причина того, что ты серьезно относишься к тому, что я говорю, по-видимому, должна заключаться в тебе, не так ли?

Вопрос: Да. Думаю, что да.

Эндрю: Почему?

Вопрос: Наверное, мне необходимо осознать, что эволюция человечества начинается с меня?

Эндрю: Нет. Эволюция не начинается с тебя. Ты и есть Эволюция! Просто ты пока еще этого не осознаешь. Послушай, ты и я, мы вместе, прямо сейчас, участвуем в некоем, в сущности, мистическом действе, которое является частью удивительного и совершенно невообразимого эволюционного процесса. Самый важный аспект этого эволюционного процесса – это эволюция сознания. Неужели ты до сих пор ничего не понял? Весь смысл Эволюции как таковой – в твоей духовной эволюции. Насколько ты сейчас осознаешь эволюционный императив? Понимаешь, наш человеческий опыт обретает действительный смысл, только если мы осознаем себя частью эволюционного процесса!

Вопрос: Стать частью эволюционного процесса – к этому все идет? В этом суть просветления?

Эндрю: Обрести просветление – значит достичь такой чистоты сознания, когда ты становишься проводником эволюционного процесса. Я понимаю, для многих это звучит возмутительно, но такова истина. В действительности, понимаем мы это или нет, мы все отчаянно нужны друг другу. Сознание в целом не может развиваться выше какого-то уровня без нашего искреннего и сознательного участия в этом процессе. Чтобы Эволюция осуществилась, она должна «достучаться» до нас. Вот почему так важно желать свободы не ради самих себя, а ради самой Эволюции.

Общество безличного просветления

Общество безличного просветления (Impersonal Enlightenment Fellowship) – некоммерческая организация, основанная в 1988 году учениками Эндрю Коэна. Это международное сообщество людей, объединившихся в целях поддержки просветительской работы Эндрю и распространения Беспристрастного Нового Видения. Общество безличного просветления имеет центры в США, Европе и Азии. За более полной информацией об Эндрю Коэне, его учении и мировых центрах ОБП обращайтесь на сайт: www.andrewcohen.org

Об авторе

Эндрю Коэн учит просветлению с 1986 года. Он автор книг о духовной жизни и основатель журнала «Что такое Просветление?». Эндрю Коэн имеет многих учеников по всему миру. Центры по распространению его учения существуют в Европе, Азии и США. В Беркшир-Хиллз на севере Массачусетса, где у Коэна сейчас свой дом, организован международный приют.

Другие книги Эндрю Коэна: «Обнимая Небо и Землю», «У Свободы нет истории» и «Просветление – это тайна».