Просветленная жизнь

Эндрю: Простому смертному? Черт возьми! Да я такой же смертный, как и ты, – из плоти и крови. С какой стати ты воздвигаешь меня на пьедестал? Я тебе что, памятник? Все, о чем я говорю, может реализовать любой. Нужно только относиться к этому серьезно. Легко сказать: «Нет, я не могу. Вот он может, потому что он – особенный!» Сказал – и снял с себя всякую ответственность. В основе твоего пессимизма – цинизм. Любой цинизм – проявление гордыни. Всякая гордыня – проявление эго. Если ты действительно желаешь свободы – выкинь весь этот хлам.

Вопрос: Ты говоришь, что пессимизм исходит от эго?

Эндрю: Ну конечно. Это эго убеждает тебя в том, что тебя постигнет неудача, как будто бы оно знает об этом заранее. Эго защищается, и будет защищаться, потому что твоя свобода неизбежно обернется его гибелью. Ты прислушиваешься к своему эго и думаешь – и правда, зачем рисковать, если я всего лишь «простой смертный». Вместо того чтобы слушать эго, нужно дать место возможности собственного освобождения. Это значит – стать беззащитным, обречь себя на не-знание. Только в не-знании мы обретаем освобождение.

Вопрос: Не то чтобы я тебе не верил. Но я боюсь, что…

Эндрю: Ты боишься не того, что это невозможно. Наоборот, ты чувствуешь, что это возможно, и потому боишься. Твой пессимизм – это страх твоего эго. Многие хотят просветления, но немногие к нему готовы.

Вопрос: Я думаю, ты прав.

Эндрю: Просветление бросает вызов всем нам – простым смертным, потому что оно означает радикальную трансформацию. Обрести просветление – значит рассчитаться в конце концов со всей той гнусностью, которая почему-то называется «нормальным человеческим существованием». Многие из тех, кто считает себя «духовным искателем», умудряются избегать этого на протяжении всей жизни. Если ты действительно хочешь обрести свободу, сделай это прямо сейчас, пока у тебя еще есть время.

Вопрос: Время?

Эндрю: Да. Пока у тебя еще есть время сделать шаг за пределы своего эго и жить, исповедуя любовь в этом глубоко несчастном мире. Если ты этого не сделаешь, поверят ли все остальные, что такое возможно?

12. Конец кармы

Вопрос: Эндрю, ты говоришь о некоем идеале, который меня, безусловно, вдохновляет. Однако я не нахожу ничего подобного в своей собственной жизни. Наоборот, мне приходится стыдиться себя, потому что иногда я, даже не желая этого, могу обидеть другого человека.

Эндрю: Я полагаю, что тем самым ты создаешь себе плохую карму.

Вопрос: Как это?

Эндрю: Ну, мы создаем себе плохую карму, когда по невежеству, следуя собственным эгоистическим побуждениям, заставляем страдать тех, кто нас окружает. Умножаясь в наших поступках, эгоизм становится силой, которую нелегко перебороть. Эта сила и есть карма. Разрушение кармы называется просветлением.

Вопрос: А есть «положительная» карма?

Эндрю: Конечно, есть, но тебе не стоит о ней волноваться. Все, что тебе нужно, – это освободиться от плохой кармы.

Вопрос: Уточни, что ты имеешь в виду, говоря «заставляем страдать исходя из эгоистических побуждений». Создают ли плохую карму, например, наши мысли? Другими словами, можем ли мы заставить человека страдать только потому, что плохо о нем думаем?

Эндрю: Тебя озаботило то, что ты думаешь обо мне? Шучу. Нет, согласно моему учению, карма создается исключительно действием. Не помыслами, а действием во времени и пространстве – реальными попытками самоутвердиться за счет других.

Вопрос: Получается, я могу часами в одиночестве упиваться эгоизмом и потом безо всяких проблем демонстрировать свое исключительное благородство всем окружающим?

Эндрю: Если ты настолько безумен, чтобы тратить время на эгоистическое самолюбование, маловероятно, что тебе удается избежать соблазна эгоистических поступков. Дело в том, что проникнуться содержанием мысли – такое же действие, как и всякий поступок. Это действие имеет не меньшие последствия в материальном, физическом мире. Если ты не будешь проникаться мыслями, обусловленными невежеством и эгоизмом, тогда твои действия не будут иметь никаких негативных последствий, и ты не создашь себе плохую карму.

Вопрос: И все-таки у меня остаются вопросы. Например, я полагаю, что вот это растение в состоянии реагировать на мои мысли. Я верю, что, если буду сидеть вот так, ничего не делая, и думать о том, как ему повредить, оно почувствует это.

Эндрю: Может быть, да, а может быть, и нет.

Вопрос: Но ведь были эксперименты, которые подтвердили: растения и животные реагируют на наши мысли. Следовательно, можно утверждать, что мысль – это тоже действие.

Эндрю: Все не так просто, как тебе кажется. Если ты поверишь, что в твоих негативных мыслях есть сила, то так и будет. К освобождению ведет осознание того, что обладает силой не мысль как таковая, а отношение. Если ты уставишься на растение, испытывая к нему неприязнь, конечно, оно будет страдать, что-то плохое ему от тебя передастся. Но если ты не будешь испытывать никаких негативных чувств, твоя мысль, сама по себе, окажется бессильна. Попробуй осознать эту глубокую истину. С ее помощью ты сможешь освободиться от плохой кармы и обрести внутреннюю целостность.

Вопрос: Я чувствую то, о чем ты говоришь, однако, по каким-то причинам, мне тяжело это принять.

Эндрю: Это потому, что ты, попросту говоря, суеверен. В данном случае, быть суеверным – значит полагать в глубине души, что мысль, сама по себе, автоматически накладывает на тебя некий отпечаток. Ты начинаешь бояться собственных мыслей и живешь в страхе. Ты понимаешь, о чем я говорю? О рабстве! Чтобы освободиться, достаточно осознать, что всякая мысль обладает лишь той энергией, которую ей даешь ты. Сама по себе мысль бессильна. Это очень важно.

Вопрос: Ты говоришь о том, что мы должны отрешиться от каких бы то ни было мыслей?

Эндрю: Нет, я говорю не об этом. Нам всем приходится жить в этом грешном реальном мире, и это значит, что мы должны думать. Почему? Потому что здесь нам, так или иначе, приходится действовать. Нельзя действовать необдуманно, необходимо всякий раз делать выбор. Это неизбежно. И потому, если ты желаешь свободы, вместо того, чтобы мучиться над тем, «как отрешиться от мыслей», спроси себя: «Какими должны быть мои отношения с собственным мышлением?»

Вопрос: И каковы же правильные отношения с собственным мышлением?

Эндрю: Твое мышление должно гореть огнем желания свободы.

Вопрос: Ты высоко ставишь планку!

Эндрю: Да, это так. Но не забудь о том, что путь к просветлению отнюдь не прогулка перед ужином. Одно из определений просветления звучит так: это такой этап духовной эволюции, когда ты больше не создаешь себе карму; твои действия не обусловлены эгоистическим невежеством, ты не испытываешь нужды в самоутверждении за чужой счет. И в заключение: просветление как таковое в полной мере зависит от отношений человека с собственным мышлением.

13. Истинное сознание

Вопрос: Какую роль в духовных поисках играет наше сознание? Я спрашиваю об этом, поскольку ты говорил, что на пути к свободе мы должны делать осознанный выбор. И еще, как научиться быть более внимательным?

Эндрю: Чему тут учиться? Ты будешь внимательным настолько, насколько тебе нужна свобода. Что касается твоего первого вопроса, мы можем говорить о двух типах сознания. Первый тип – ты осознаешь свои действия в меру собственных усилий. Другой тип сознания более мистический. Ты погружаешься в эту тайну по мере того, как приближаешься к свободе. Временами тебя будет охватывать некое особенное волнение. В каких-то ситуациях твоя ответная реакция возникнет еще до того, как тебе придет в голову отреагировать. Ты поймешь, что сделал или же сказал нечто такое, о чем вроде бы и понятия не имел, – и то, что ты сделал или сказал, было воплощением Истины. Что в тебе смогло явить Истину? Кто в тебе осознает Истину, если она попросту не укладывается в твоем обыденном сознании? Я называю это состояние не-знанием.

Пребывая в не-знании, мы обнаруживаем, что наше подлинное «Я» может действовать непостижимым для нас образом. Просыпающаяся в нас сила ошеломляет, она разрушает наши привычные представления о себе. Мы начинаем различать в сумерках собственного невежества свой истинный лик. Быть просветленным – значит познать свое подлинное «Я», которое, как мы убеждаемся, способно осознавать нечто, недоступное нашему разуму.

Вопрос: Ты утверждаешь, что мы способны осознавать какие-то вещи, даже не подозревая об этом?

Эндрю: Я утверждаю, что мы способны реагировать там, где наш ум говорит нам, что реагировать не на что. Я знаю это по собственному опыту. В течение какого-то промежутка времени мои чувства могут оставаться в пределах, в общем-то, достаточно обыденных отношений с миром. И вдруг я, подчас совершенно неожиданно для себя, совершаю какие-то быстрые и, возможно, единственно верные действия. Я не знаю, откуда это берется. Оглядываясь назад, я понимаю, что отреагировал на нечто такое, о чем в тот момент даже и не подозревал. Очевидно, что реагировала какая-то часть меня, о которой мой ум не имеет ни малейшего представления. И конечно, я задаю себе вопрос: «Кто в тот момент был начеку? Кто этот сознающий?»

Вопрос: Ты говоришь загадками.

Эндрю: Какие загадки! Просто обычно, когда говорят о сознании, подразумевают не что иное, как ум. При этом совершенно упускают из виду другую, самую важную часть нашего «Я», которую ум не может вместить при всем своем желании. Достичь просветления – значит открыть для себя эту часть своего «Я». В такой момент мы обретаем свободу.

Вопрос: Расскажи об этом подробнее.

Эндрю: Достаточно сложно говорить о том, что находится за пределами ума. Я могу только сказать, что важнейшей составляющей этой тайны является то, что я называю «истинным сознанием».

Вопрос: Что-что?

Эндрю: Истинное сознание – сокровенная тайна, поскольку ум не может его вместить и «понять». Оно рождается в сострадании, которое исходит из нашего подлинного «Я». Дело в том, что, когда мы перестаем воспринимать себя как отдельную самодостаточную личность и осознаем свое подлинное «Я», мы начинаем со-переживатъ. Наше сердце разбивается вдребезги. Мы испытываем глубокую эмоциональную боль. Эта боль дает нам силу и вдохновение; она освобождает нас от эгоистических страхов и желаний. Истинное сознание можно назвать со-переживанием.

Если мы хотим стать свободными, необходимо спросить себя: «Насколько мне не безразлично?» Когда мы чувствуем, что наше сердце разбито, нас больше не заботит собственное эго. Нас влечет нечто иное. И тогда наша жизнь обретает подлинный смысл.

Вопрос: Другими словами, истинное сознание – это любовь?

Эндрю: Ну конечно! Мы переступаем порог своего эгоизма и осознаем, что нашей истинной сущностью является любовь. Все происходит как бы само собой. Твое сознание освобождается, когда тебя перестает поглощать беспокойство о самом себе. Если ты поднялся на эту ступень своей духовной эволюции, если ты действительно готов оставить позади суетные требования эго, твое сердце само раскрывается, и тогда ты познаешь любовь, которую невозможно даже представить до тех пор, пока не пережил ее сам. Эта любовь в буквальном смысле выплескивается из глубин твоего подлинного «Я». Когда человек открывает в себе такую любовь, он обретает глубокую веру в жизнь. Каждый может приобщиться к этому чуду, если захочет. Достаточно быть готовым заплатить должную цену.

14. Единственное препятствие

Вопрос: Эндрю, ты все время упоминаешь об эго. Но что такое эго? Ты не мог бы дать тонное определение?

Эндрю: Буду рад это сделать. Эго – единственное препятствие на пути к просветлению. Эго – это гордыня. Эго – это раздутое самомнение. Эго – это патологическая самовлюбленность и отрицание истинной любви. В сущности, эго – это одержимость представлением, будто ты обособлен от других людей, от мира, от всей Вселенной.

Вопрос: Ничего себе! Ты намекаешь на то, что эго является чем-то вроде демона?

Эндрю: Если смотреть с позиции просветления, то так оно и есть.

Вопрос: Однако нельзя ли взглянуть на эго иначе?

Эндрю: Конечно, можно. Мое определение эго обусловлено исключительно духовным контекстом. Когда об эго говорят психологи, они имеют в виду нечто другое. В общих чертах, психологическое понятие эго отсылает к некоему принципу «самоорганизации». С точки зрения психологии, эго является механизмом, который собирает и интегрирует разрозненные части нашего «я», создавая подобие целостной личности. Если этот механизм плохо работает, человек испытывает трудности.

Вопрос: Если я правильно понимаю, ты наделяешь слово «эго» иным смыслом?

Эндрю: Да. Учителя просветления называют «эго» психоэмоциональный узел в сознании, который порождает ощущение обособленности. Повторяю, в духовной перспективе, эго есть не что иное, как гордыня, самомнение и самовлюбленная потребность воспринимать себя в качестве отдельной самодостаточной личности.

Вопрос: И для того, чтобы обрести свободу, мы должны избавиться от того, что порождает ощущение обособленности?

Эндрю: Да, именно так. Нужно отбросить эго как горячую картофелину!

Вопрос: Вот так, сразу?

Эндрю: Если ты хочешь стать свободным, нужно действовать быстро.

Вопрос: Эндрю, по-моему, ты не думаешь о том, что многим из нас требуется время. Все-таки сначала следует выяснить, что именно мы хотим отбросить. Не проще ли провести некое предварительное психологическое исследование, разобраться в себе, проанализировать собственное прошлое, выяснить, наконец, причины своих душевных страданий и уже потом что-то с этим делать?

Эндрю: Это как если бы ты сказал: «Прежде чем вымыться, я надену себе на голову мусорное ведро!»

По-моему, нелогично копаться в собственном эгоизме, если мы хотим от него освободиться. Когда в тебе вспыхивает желание свободы, освобождение приходит мгновенно. В этом весь смысл. Не существует другого пути к свободе. Ты будешь исследовать свои несчастья до скончания веков, если не осознаешь, что роешься в мусоре. Я полагаю, что ты не сможешь принять эту точку зрения до тех пор, пока на собственном опыте не убедишься в иллюзорности эго и создаваемой им так называемой «личной истории». Эго еще не предстало перед тобой в своем настоящем виде – как нечто пустое и, в сущности, бессмысленное, как источник иллюзий и бесконечной лжи.

Пока ты веришь, что в твоем непросветленном эгоистическом опыте есть хоть что-нибудь ценное, ты в ловушке. Тебе приходится упорствовать: «О, я чувствую, как отвратительно оно пахнет. Конечно, я буду весь в дерьме и мне потом придется долго мыться, и все-таки я должен надеть это ведро себе на голову. Я должен через это пройти. Это очень важно!» Видишь ли, ты не сможешь расстаться со своей личной историей до тех пор, пока будешь цепляться за собственную обособленность. Все, что когда-либо заботило твое эго, будет казаться тебе очень важным. Почему? «Но ведь все это и есть я».

Вопрос: То есть до тех пор, пока мы копаемся в собственных переживаниях, над нами довлеет эго?

Эндрю: Да, правильно.

Вопрос: И все-таки для того, чтобы не ассоциировать себя со своей личной историей, не нужно ли сначала осознать весь этот мусор?

Эндрю: А зачем? Чтобы увидеть эго таким, каково оно есть, нужно не копаться в нем, а отступить от него хотя бы на шаг. Такой шаг требует мужества. «Все или ничего!» – немногие рискуют сыграть в такую игру, поскольку ставки высоки. Однако не существует другого способа обрести свободу.

Послушай, мы говорим о прыжке в другое измерение, в иную, абсолютную перспективу. В такой перспективе мир, порождаемый твоим эго, представляется попросту нереальным. Вот почему я сказал: «Все или ничего». Просветление абсолютно по своей природе. Ты оставляешь все, чем жил прежде, и оказываешься в иной реальности. Эго ни при каких условиях не способно совершить такой скачок. Каким бы восприимчивым и вроде бы разумным ни было эго, оно до последнего будет настаивать на том, что весь твой прежний мусор каким-то образом для тебя важен. Ты будешь цепляться за этот мусор, даже сознавая, насколько он воняет. В конце концов, победит эго или нет, зависит только от того, насколько мы верим в важность его содержимого.

Просветление означает радикальную трансформацию нашего мировоззрения. В координатах эго такая трансформация всегда невозможна. Здесь тебе не поможет никакое самоисследование. Теперь ты понимаешь, почему я не могу согласиться с тобой и при этом остаться тем учителем, каковым я являюсь? До тех пор пока наше внимание направлено на содержимое мусорного ведра, не может быть и речи ни о какой свободе. Нравится это тебе или нет, но каждый раз, когда тебя тянет «выяснить причины своих душевных страданий», ты отдаешь свои силы тому, что удерживает тебя в аду.

Вопрос: Эндрю, конечно, в том, что ты говоришь, есть смысл. И все-таки мне по-прежнему кажется, что я еще не готов освободиться. Мне нужно время.

Эндрю: Эго всегда затягивает эту жалобную песню, когда предстает перед лицом Абсолюта: «Да нет, я еще не готов, мне нужно какое-то время». Это звучит так убедительно… в эгоистической перспективе сознания. Но ведь в абсолютной перспективе времени нет. Зов нашего подлинного «Я» приходит из абсолютного измерения бытия, в котором время, как таковое, попросту отсутствует. Поэтому Абсолют не слышит жалоб эго. Он утверждает: «Твое промедление означает лишь то, что ты избегаешь меня». Абсолют – это безусловное «Сейчас!». Но эго продолжает стоять на своем: «Нет, нет, еще немного, я пока еще не готов». Эта духовная борьба между человеком и Богом, между стремлением к обособленности и зовом Абсолюта длится тысячи лет. Жить духовной жизнью – значит безоговорочно отдаться Абсолюту и шагнуть за пределы времени. Суть духовной драмы – в напряжении между нескончаемыми отговорками эго и зовом Абсолюта.

15. Свобода – вне пола

Вопрос: Ты говорил об эго и тех испытаниях, которые ожидают нас на пути духовного поиска. Скажи, отличаются ли испытания, с которыми сталкиваются мужчины и женщины? И вообще, как ты полагаешь – духовный путь для всех один или же мужчины и женщины идут разными путями?

Эндрю: Если ты спрашиваешь о просветлении, то к нему ведет только один путь. Понятно, что женщины отличаются от мужчин, и это необходимо учитывать. Но если мы стремимся к освобождению, важен не пол, важно наше желание достичь цели. У просветления нет половых признаков.

Вопрос: Хорошо, путь у мужчин и женщин один и тот же. Но разве препятствия, с которыми они сталкиваются на этом пути, не различны?

Эндрю: Да, может показаться, что так оно и есть. Однако в конечном итоге нам всем приходится платить за свой прыжок в неведомое одну и ту же цену. Разница между полами – это первое, что бросается в глаза. Но сосредоточивать на ней свое внимание – значит поддерживать иллюзию обособленности и тем самым только умножать препятствия на пути к свободе. При этом мы теряем из виду единственную действительно значимую цель духовного поиска – возможность освобождения.

Вопрос: Что значит быть свободным от какой бы то ни было обособленности в том, что касается пола?

Эндрю: Мы не можем приписать тот или иной пол своему подлинному «Я». Следовательно, обособление по половому признаку является всего лишь препятствием на пути к просветлению, так же как и любая другая форма личностной обособленности.

Вопрос: И что тогда я должен делать с собственным телом? Каким образом я могу уйти от того, что, как мужчина, все-таки отличаюсь от женщины? Неужели, чтобы обрести свободу, следует игнорировать вполне очевидные факты?

Эндрю: Нет, не так. Нельзя игнорировать очевидные факты. Если мы хотим стать свободными, следует учитывать особенности нашей мужской или женской психоэмоциональной «оболочки». Не следует попадать в зависимость от того, кем мы физически являемся – мужчинами или женщинами. Я говорю о том, что мы должны прийти к естественному, ничем не обусловленному состоянию. Мы должны прекратить инвестировать свой психоэмоциональный «капитал» в проявления собственного эгоизма, какие бы формы этот эгоизм ни принимал. Как ты думаешь, каким образом будет выражать себя мужское и женское начало в своем естественном, свободном, ничем не обусловленном состоянии?

Вопрос: Затрудняюсь ответить. Думаю, мы увидим нечто весьма привлекательное.

Эндрю: Мы увидим нечто, не имеющее ничего общего с банальной и самодовольной самоидентификацией по половому признаку.

Вопрос: И как будут проявляться половые различия без половой самоидентификации?

Эндрю: Ну, если мы стремимся к свободе, отсутствие какой бы то ни было самоидентификации – как раз то, что нужно. По сути, мы хотим знать, как проявляет себя пол, когда мы не отождествляем себя с теми или иными половыми представлениями.

Вопрос: Ты можешь сказать, как это будет выглядеть?

Эндрю: Невинно. Наше половое осознание будет свободным от отвратительных эгоистических побуждений – от потребности властвовать, контролировать, соблазнять. Как ты считаешь, насколько изменится наш мир, если мы перестанем использовать половые различия для того, чтобы самоутвердиться? Какими станут отношения между мужчиной и женщиной, если у нас попросту не будет нужды в господстве друг над другом? Я хочу сказать, что последствия таких изменений в человеческих отношениях будут поистине революционными.

Вопрос: Я не могу даже представить себе такой мир.

16. «Обещание совершенства»

Вопрос: Эндрю, в конце нашего разговора о проблемах пола ты затронул тему, которая очень важна для большинства людей. Это тема отношений мужнины и женщины. Я хотел бы знать, что ты думаешь об этом. Как ты считаешь, могу ли я обрести свободу, если меня связывают с кем-то любовные отношения?

Эндрю: Я считаю, что это почти невозможно. Вероятно, любовные отношения являются наиболее темной областью нашей жизни. Эти отношения труднее всего прояснить. Любовная, сексуальная близость подразумевает эмоциональную и психологическую привязанность. Но мы знаем, что свобода несовместима с привязанностями.

Вопрос: Но ты сам женат, не так ли?

Эндрю: Да, вот уже много лет.

Вопрос: Значит, все-таки можно идти к свободе вдвоем? Любовные отношения не исключают свободу?

Эндрю: Хотелось бы надеяться. Но посмотри – твоя настойчивость в этом вопросе указывает на твой страх. Ты спрашиваешь, потому что боишься что-то потерять. Я повторяю: любовные отношения подразумевают привязанность, и это значит, что они являются препятствием на пути к освобождению. Любовные отношения почти неизбежно становятся важнее свободы. Я слышал, как многие говорят: «Мы хотим идти к свободе вместе». В большинстве случаев это были всего лишь слова.

Вопрос: Я не понимаю. Каким образом искреннее желание быть вместе с любимым человеком мешает освобождению?

Эндрю: Послушай, что ты имеешь в виду, когда говоришь об освобождении? Если все-таки просветление, то оно невозможно, пока ты к чему-то привязан. Быть свободным – значит быть свободным от привязанностей. А ты будешь привязан до тех пор, пока у тебя есть хоть что-то. Истинная свобода – это осознание того, что «у меня ничего нет». Нельзя обрести свободу, придавая значение чему-то, кроме своего подлинного «Я». Когда мы к кому-то привязываемся, делает ли это нас счастливыми? Ничего подобного! Там, где есть привязанности, не обходится без страха потери. Там, где есть страх, нет настоящего счастья. Мы будем пребывать в невежестве до тех пор, пока нам будет казаться, что наше счастье где-то вне нас. Следует искать его в самом себе – в своем подлинном «Я». Счастье – это естественное, ничем не обусловленное состояние внутренней целостности.

Вопрос: Я чувствую, что меня тянет к той свободе, о которой ты говоришь. И все-таки я считаю, что любить и желать близости с любимым человеком не менее естественно, чем стремиться к свободе. Твои слова звучат так, будто ты сторонник полового воздержания.

Эндрю: Я действительно так сказал?

Вопрос: Ну, не совсем…