Помоги проекту - поделись книгой:
Сергей Русаков
Люди и Цверги
Пролог,
в котором автор прокладывает путь от обыденной жизни к совершенно необычным сферам бытия, дабы подготовить читателей к погружению в мир настоящей магии
Если пилить сук, на котором сидишь, или наступать на зубья лежащих граблей или переходить улицу на красный сигнал светофора, то все последующее за этим определенно можно отнести к злому року, судьбе-злодейке или колдовской магии. Однако так подумают лишь те, кто не знает обычных и привычных закономерностей ньютоновской гравитации, архимедовых рычагов и детерминанты правил дорожного движения. В жизни недалеких людей, вернее, людей, недалеко ушедших в познании мира, многое в этом мире кажется чудесами.
Не спешите корить несчастных и радоваться собственной просвещенности. В жизни каждого человека предостаточно таких областей, в которых самые разные явления не имеют объяснения, и это ничем не отличается от все тех же граблей. Магия живет лишь там, до чего наука еще не добралась со своими гипотезами, экспериментами, грантами и лаврами. Посему в жизни людей еще долгое время будет оставаться очень много места для магии.
Вот взять, к примеру, что-нибудь самое обыденное – речь. Простые слова, сказанные одним человеком другому, творят чудеса и начинают великолепную магию общения, перетекающую в восхитительную магию отношений. Поговорят они, поговорят, да и подружатся. Если же поговорят еще, то, может, и поссорятся. Если бы молчали, то ничего бы и не было. Стало быть, слово порождает из ничего нечто. Ну, не магия ли?
Мы говорим и слушаем друг друга, не замечая того, что при этом происходит. Привыкли. Одни слова пролетают мимо ушей – слишком слабы, чтобы пробиться через бастионы защиты своей жизни от посягательств, и примером может послужить мамино требование в адрес ребенка – убрать игрушки, сделать уроки, перестать пить водку. А другие слова имеют такую большую силу, что даже просто произнесенные, не адресованные кому-либо, сотрясают вселенную, изменяют ход событий, убивают и воскрешают людей.
К таким словам относятся команды военных, молитвы священников и еще один лингвистический пласт современного языка, доставшийся нам из глубокой древности. Мат. Матерные слова. Матерщина. Исследовать быт военных автору не хочется – он знаком вдоль и поперек. Обращаться к феномену молитв боязно – может поразить молнией. А вот мат… Отбросив ложную стыдливость, следовало бы сорвать покровы тайны с древнего метаязыка наших предков.
Бывало, поморщишься, услышав мат из уст подростка, бравирующего перед такими же сопляками. Мат, изливаемый на участников дорожного движения гламурной девицей за рулем «Бентли», купленного на заработанные честным трудом деньги, вызывает постыдное желание заклеить ее ботокс пластырем. Но вот, чу!.. Легко и привольно летит вдоль московской улицы простая, изящная, вычурная речь бригадира дорожных рабочих, объясняющего небольшим набором слов суть проекта, применяемые технологии и особенности организации труда. Постоишь, заслушаешься, позавидуешь краснобаю и пойдешь дальше под неизгладимым впечатлением, что соприкоснулся с чем-то особенным и до сих пор неисследованным.
Настоящая наука – это вовсе не формулы и уж точно не диссертации. Наука начинается с рассказов о необычных явлениях природы. Как в начале нашего мира было слово, так в начале любого открытия всегда отыщется рассказ и рассказчик, его рассказавший. «А вот еще был случай!» – скажет кто-то у охотничьего костра и поведает удивительную историю, и если среди охотников случайно окажется ученый, то он непременно проявит интерес, сделает услышанное предметом исследований и найдет, в конце концов, вполне научное объяснение.
Вот и автор, подобно охотникам до необычных историй, предлагает вниманию читателей одну такую. Авось кто-то разгадает загадку магии слова, и тогда еще одна преграда на пути к знанию падет ниц, открывая новые горизонты неизведанного. И тогда просвещенные люди больше не будут материться, не отдавая себе отчета в том, что именно делают. Кто– то смолчит, терпя в метро килограммы чужой ноги на своей, а кто-то, наоборот, скажет негодяю все, что тот должен услышать, чтобы исправиться.
Ну а пока, пусть эта история, по настоящему произошедшая с одним забавным человеком, даст читателям повод задуматься – а так ли прост мат, как его запрещает Министерство культуры.
И да… В этом правдивом рассказе нет ни слова мата – только следы его, все же достаточные, чтобы догадаться самим, что скрывают многоточия…
Глава 1,
в которой автор вводит главных героев, подобно тому, как опытный шахматист в самом начале партии выводит фигуры в центр шахматной доски
Вечером люди обычно более благодушны и менее бдительны – они поели жареных сосисок, запили их пивом, обсудили новости, вышли прогуляться, и нужно поторопиться, потому что магазины скоро закроются. Может быть, кто-нибудь из людей что-нибудь купит. Цверги любят это время – можно, не сильно напрягаясь и применяя легкую магию, заставить людей сделать покупки.
Зигшпиль не то чтобы дежурил, он в некотором роде развлекался – за людьми лучше всего наблюдать из мест, которые привлекают их внимание. Молодой цверг был весьма оригинален и часто прятался прямо в витринах сувенирных магазинов, в которые глазели люди. На этот раз он смотрел на прохожих из глаз статуэтки гнома.
Нередко попадались совершенно прикольные люди. Вот, к примеру, этот тип в клоунской кепке: рожа красная – видимо, только что из гаштета. Ишь ты, фотографирует! И зачем? Такие обычно никогда не смотрят фотографий, которых наделали. Тем более, если снимать на мобильный телефон – это не фотопленка, считать оставшиеся кадры не нужно. Что там у него: Айфон?.. Что?! Что это сверкнуло? Да он же с трещиной!
Вечер – время никудышное. Ничего, кроме чего-то совершенно незамысловатого, вечером сделать невозможно. Писатель никогда ничего не пишет вечером – только утром. Вечером можно проверить почту, не отвечая на письма, посмотреть телевизор, почитать книжку или погулять – просто погулять, заглядывая в витрины магазинов.
Звигунов не то чтобы искал что-то или хотел что-нибудь купить. Он знал, что к утру к нему обязательно придут мысли о том, что написать. Однако опыт подсказывал, что впечатления сделают его мысли чуть богаче. А впечатлений хватало – второй день в Германии.
В витринах магазинчиков среди обычного ширпотреба попадались вещицы весьма занятные. Взять хотя бы эту, деревянного гномика, – он непривычно симпатичен, потому что стереотип гнома сводится к носатому карлику в красном колпаке. Ишь ты, как улыбается – прямо ребенок! Ай! Палец скользнул по трещине в разбитой стеклянной панели телефона и порезался!
Часто можно услышать что-то вроде: «Поверь в удачу!» Подобные глупости обычно изрекают психологи. Удача – это всегда результат магии. Кто владеет, тот и удачлив.
Зигшпиль, хоть и был молод – ему шла всего вторая сотня лет – усердно тренировался в магии. Вот и сейчас он укреплял навыки применения заклинания, пробуждающего интерес людей к вещам и заставляющего их возжелать овладеть вещью. Альфа и омега маркетинга.
Однако пришлось отложить тренировку до лучших времен – прямо перед ним был тип из ориентировки, отличительной приметой которого был расколотый Айфон. А так, человек как человек. Уши, нос, глаза… Ух ты, какие у него глаза! И как он сразу не обратил внимания на них? Цверг зажмурился – тип неожиданно посмотрел ему прямо в зрачки. Взгляд, как это обычно у таких бывает, казалось, зацепил лебедкой и тащил цверга к себе. Повеяло силой.
Этого типа, о котором пока не было ничего известно толком, зацепил на баварской границе старый цверг– пограничник. Несмотря на то, что в ходу давно уже самые современные средства обнаружения, старик по старинке пользовался древним сигнальным устройством на основе сухих шишечек хмеля – они начинали шелестеть при появлении вблизи них магической Силы, а значит, и магов, обладающих этой силой.
Чтобы не потерять след подозрительного субъекта, опытному цвергу пришлось пойти на хитрость – удалось подтолкнуть того под руку, после чего он выронил из рук свой Айфон прямо на гранитную мостовую стоянки для машин. Стекло треснуло, хозяин телефона расстроился, и по шлейфу этой сильной эмоции его можно было проследить по маршруту следования. Информацию об этом передали всем, кто мог оказаться на предполагаемом пути. Однако уже через несколько минут след огорчения растаял, и стало понятно, что неизвестный владеет заклинаниями от подобных неприятностей и скоро избавился от расстройства. Стало ясно, что это действительно маг.
Поездка Звигунова по Германии сопровождалась непривычным для него возбуждением, которое обычно называют радостью или восторгом, что совершенно не вязалось с его жизненной позицией и привычным набором из скептического любопытства и способности давать самые невероятные интерпретации самым разным явлениям. Он еще подумал: «Не к добру я так разволновался!» – писатель верил во всякие там чудеса и магию, как верят в это все суеверные люди. Прикидывая, как бы ему успокоиться, он задумал сделать несколько фотографий с умиротворяющими видами Баварии, в которую он только что въехал, и остановился размяться.
Бах! Телефон выскользнул из рук и грохнулся на камни мостовой. Предчувствуя неприятное, Звигунов поднял телефон и увидел звездочку трещин, расходившихся в разные стороны от главной кнопки его любимого Айфона… Блин!!! Какая жалость! Как же теперь? Хотел успокоиться, а не расстроиться…
Жалко было не только телефон, но и свое настроение, которое грозило радикально испортиться от только что испорченной вещи. Поругивая нелюбимых психологов, но все же вспоминая, что они советуют в подобных случаях, Звигунов попытался, как мог, избавиться от огорчения, отогнать его прочь или думать о чем-нибудь другом, но горечь появлялась вновь и вновь, как тот самый привкус дегтя в бочке меда хорошего настроения. Ведь это был еще и подарок жены к Новому году, а также символ свободы пенсионера, решившегося оставить государственную службу и посвятить себя писательству.
На память пришла еще одна методика, вернее, вспомнился необычный автор – то ли психолог, то ли эзотерик, то ли кибернетик… Черт его знает! Однако почему не попробовать? Зенгланд – так звали этого умника – считает, что придание чему бы то ни было излишней важности всегда оборачивается неприятностью с этим предметом – типа: «За что боролись, на то и напоролись!» Например, если важно успеть на поезд, то все будет так, что обязательно опоздаешь. Подумав, что телефон – всего лишь железяка, Звигунов почувствовал, что его «отпускает». Поборовшись с нежеланием эмоции раствориться, он все же победил и успокоился, продолжив предаваться впечатлениям от поездки, правда, уже более умеренно – чтобы не накликать новые неприятности.
Так бывает, что найденное обязательно потеряется, чтобы продолжить череду находок и потерь по закону, навряд ли кому достоверно известному, но действующему, несмотря на это. Вот и Звигунов пропал из поля зрения, даже не подозревая, что его нашли, потеряли и снова ищут. Не мог он себе представить и то, кто и зачем его ищет в чужой, но такой красивой стране – Германии. А поиски, между тем, вновь увенчались успехом заинтересованных в этом, и молодой стадвадцатитрехлетний цверг ломал себе голову над тем, как проследить этого типа, подозреваемого в принадлежности к магам, до места его ночевки, потому что ночью, пока маги спят, сила их иссякает, и можно будет сделать с ним то, что скажут старшие и авторитетные цверги. Они наверняка знают, что делать в таких случаях. И Зигшпиль придумал.
Цверги были гораздо более древними носителями разума, чем люди, и поэтому людей опасались. Сами по себе люди были, казалось, совершенно безобидны. Однако одна их разновидность – маги – была, как кость в горле. Вообще-то маги – это просто люди с развитыми способностями. Даже самые обычные люди, хоть в чем-то превосходящие своих собратьев, – спортсмены, художники, музыканты и писатели – уже маги, хотя обычно слабенькие. Развитие магических способностей давалось людям куда легче, чем цвергам, и в этом была нешуточная опасность – маги появлялись неожиданно, буквально на ровном месте, и было достаточно слабой искры, чтобы из какого-нибудь природного задатка разгорелось пламя магии.
Особое беспокойство традиционно несли дети людей – они, вызывая глухую зависть цвергов, могли буквально из игры в песочные куличики скользнуть в любую из реальностей, и если попадали в мир цвергов, успевали там натворить всяких пакостей. Так сложилось, что цверги остановились в своем выборе на небольшом, по сравнению с людьми, росте, и когда дети вдруг возникали в их мире, то были одного с цвергами росточка, принимали местных обитателей за сверстников, нередко колотили и всегда отбирали инструменты, магические артефакты или даже просто личные вещи, считая это обычными игрушками. Благо, что магические способности людей в детстве ничего не говорили о том, что с ними станет в зрелости. Обычно сами же люди подавляли на корню своих же детей, не гнушаясь даже банальными побоями, говоря при этом: «Нас били, и ничего – стали же людьми!». Считается, что это магическое заклинание специально составил и подкинул людям один древний цверг, хотя, скорее, это сами люди соорудили заклинание, руководствуясь еще одним: «Дурацкое дело – нехитрое!»
Сильные же маги, собирающиеся под прикрытием религиозно-конфессиональных и научно-исследовательских сообществ, растворяющиеся среди толп священников и кандидатов наук, о цвергах знают, и не только о них. Множественные реальности кем только ни населены – всех не перечесть: бесконечность есть бесконечность. Однако в расчет принимаются только населенные теми, кто имеет личность и тем отличается. И люди, и цверги эту штуку имели. Из-за этого и складывались их отношения, мягко говоря, специфически.
Звигунов бродил по баварскому городку от магазинчика к магазинчику, фотографируя на разбитый Айфон витрины с сувенирами, зная, что снимки он, скорее всего, так никогда и не посмотрит. Буквально везде за стеклом стояли гномики. Их глаза посверкивали – похоже, местные мастера вставляли им в зрачки граненые стеклянные камешки. Он не боялся заблудиться, потому что обладал одним необычным свойством: всегда знал, где он, и как идти или ехать туда, куда ему было нужно. Причем первую часть задачи ориентации в пространстве Звигунов решал, не становясь способным назвать словами место своего пребывания – он как бы спохватывался, задаваясь вопросом, и тут же знал ответ: «Вот, оказывается, где я!». Вторая часть задачи навигации решалась еще необычнее – он просто поворачивал, куда нужно.
Совершенно не задумываясь об этом, Звигунов продвигался к окраине городка, чтобы, перейдя через железнодорожный переезд, оказаться в гостинице, в которой остановился. Прогулка удалась – приятная усталость в ногах и опустошенность в голове. Значит, завтра поутру строчки, вбиваемые в клавиатуру пальцами, будут сплетаться в замысловатый, но изящный узор. Было что-то магическое в том, как мысль, переставая рождаться в голове, перетекая потом с клавиш на монитор, словно становилась овеществленной, и в тексте появлялось лишь последующее ее описание, будто рождался новый мир, свидетелем чего и становился писатель, лишь добросовестно и спешно ведя летопись. Наверное, хоть какая-то магия есть везде, где что-то создается.
На крыльце гостиницы – большого дома в альпийском стиле – на столе среди натюрморта из веточек и шишек Звигунов увидел еще одного гномика. Улыбнувшись ему, как старому знакомому, и посчитав это добрым знаком, писатель сфотографировал и его, сверкнув встроенной в Айфон вспышкой и получив из глаз гнома ответный отсверк.
Цверг ликовал. Было совершенно несложно перемещаться от гнома к гному в витринах, следуя замысловатыми зигзагами прогулки поднадзорного мага. Один раз даже удалось видеть его из глаз чучела совы – благо никто другой ею в это время не пользовался – птицы курируются лесными духами, иногда выбирающимися из лесу поглазеть на людей подобно тому, как те любят наблюдать за лесными животными в зоопарках. Однако когда маг подошел к краю городка и двинулся по дороге, цверг загрустил, боясь его вновь потерять.
Выбор был такой: либо посмотреть на путь незнакомца с одной из гор, где цверги находятся в своей стихии, но этому могли помешать многочисленные обереги, которыми хозяева домов оснащают их, что стало бы для любого духа чем-то вроде дымовой завесы, либо рискнуть и воспользоваться глазами фигурки гнома на крыльце крайнего дома сразу за переездом. Некоторая проблема была в том, что хозяин дома баловался магией, из-за чего в его гостинице постоянно что-нибудь ломается. Он-то и мог невольно помешать цвергу сотворением очередного шедевра бытовой магии.
Взвесив «за» и «против», Зигшпиль применил редкое заклинание в духе нелинейной логики и матричной обработки стохастических данных в условиях переменной вероятности. Над этим научным подходом к решению задач предсказания поведения человека до сих пор бьются и ученые-цверги, и сами люди в лице магов-математиков. Считается, что именно так описывается пресловутая непредсказуемость людей. Однако целые научные школы предлагают все новые и новые «поправки на ветер», которые нужно учитывать. Некоторые теории определенно хороши, например, «теория потребностей», а некоторые откровенно смешны, вроде глупостей психологов о влиянии детских переживаний на пресловутые комплексы взрослых.
Применение математики, даже нелинейной, было рискованным, поскольку речь шла о предсказании не просто человека, а мага – они не только выбирают варианты поведения в сложившейся ситуации, но и изменяют саму реальность. Может, просто повезло и совпало, но Зигшпиль отнес выигрыш в этой лотерее на свой счет. Маг поднимался по ступенькам и смотрел цвергу в глаза, улыбаясь. Прищурясь на всякий случай, Зигшпиль заодно спасся и от сверкнувшей вспышки Айфона, дерзко сверкнув магу в ответ.
Звигунов подошел ко входной двери и набрал на кодовом замке простую комбинацию цифр, которую ему при заселении назвал хозяин. Не сработало… Значит, забыл. Такое иногда бывало с пенсионером. Придется звонить в звонок и звать хозяина. Благодушное настроение после прогулки настраивало на шутливый лад, и Звигунов пошутил сам с собой: «Сим– сим, откройся!» Конечно же, ничего не произошло. Однако, продлевая благостную минуту, он не торопился. Вспомнил вдруг откуда-то из деревенского детства: «Что с матом закроешь, то без мата не откроешь!». Наверное, есть в баварском варианте немецкого свой мат для дверных замков, хотя мат – он и в Африке мат. Предположив, что именно должен сформулировать баварец, запирая двери, Звигунов вполголоса, но с чувством, произнес подходящую формулу в русском варианте. Замок щелкнул, дверь приотворилась.
Ухмыляющийся себе писатель не заметил в глубине коридора хозяина гостиницы. Тот, наблюдавший за новым постояльцем через стеклянную дверь, догадался, что код забыт, и ждал развязки, чтобы вмешаться своей радушной помощью как раз в минуту отчаянья, сменил ухмылку на обескураженность. Цверг поежился от присутствия Силы, как от смены атмосферного давления при быстром спуске в горных лифтах… В Баварию прибыл маг, которого почему-то велено найти и отслеживать.
«Вот это да!» или «Ох и ничего себе!», или как-то еще в этом духе восторженно подумал хозяин гостиницы, удивляясь не столько тому, как проявляет себя Сила в исполнении матерого мага, сколько тому, что именно ему, Клаусу, рядовому любителю магии, суждено стать участником грандиозных событий. Ведь он до конца не верил в это, считал коварным розыгрышем, каких много на телевидении. Бывало, он сам смеялся, когда видел по телевизору глупые лица жертв, узнавших к концу передачи, что старушка, которую они переводили через дорогу, или ребенок, который потерялся в торговом центре, или рыдающая девица, якобы потерявшая кошелек, но уже отхлебнувшая заказанного кофе, – все это артисты, безжалостно разыгрывающие добрых и наивных людей.
Когда во дворе гостиницы остановился дорогой черный лимузин с правительственными номерами, Клаус сначала подумал, что ему крупно повезло приютить на ночь какого-нибудь министра, а то и саму канцелерин, хотя, наверное, ее сопровождал бы целый кортеж. Потом Клаус подумал, что причина остановки вынужденная, вроде «попить водички», «сходить в туалет» или «подкачать колесо», как это было во времена, когда предки Клауса держали в гостинице инструменты для того, чтобы подковать коня странствующего рыцаря. Потом, снижая градус мечты, в голову пришла вполне себе трезвая мысль, что люди просто ошиблись адресом или заблудились. Однако даже с трех попыток он не угадал.
К Клаусу приехал федеральный министр иностранных дел. Именно министр и именно к Клаусу. И именно несоразмерность фигур вызвала сомнение в реальности происходящего. Министр, имя которого все же лучше не упоминать, вышел из машины в отрытую шофером дверь, назвался и попросил у хозяина гостиницы разрешения на приватный разговор. Клаус провел министра в столовую, расположенную в полуподвале, благо она была пуста, приглашая постояльцев только на завтраки. Они сели за один из столов, и министр, оправдывая принадлежность к дипломатическому корпусу, начал издалека, витками приближаясь к финалу, в котором, как в развязке детективной или фантастической истории, Клаус узнал, что на него возлагают особую миссию особой государственной важности – предоставить свою гостиницу и создать условия для переговоров высшей степени секретности. Разве не круто? Однако, узнав об участниках переговоров, их цели, содержании и технологии проведения, Клаус даже ущипнул себя – вот насколько нереальным показалось ему происходящее.
Теперь же, увидев своими глазами, что предупреждение министра сбывается, Клаус с замиранием сердца и какой-то ошалелостью смотрел на того, кого принял за обычного постояльца. Такое, наверное, происходит с людьми, на глазах которых обычный человек снимает с себя кожу, обнаруживая свою инопланетную жуткую суть. Если мысли о пришельцах имеют фантастический привкус, то мысль о магах, настоящих магах, определенно отдает еще и каким-то сказочным привкусом. Это был маг, и если верить инструктажу министра, очень и очень сильный маг.
В этот день после отъезда министра из гостиницы в нее устроились сразу несколько постояльцев – одиночных и группками. Приглядываясь к ним, Клаус не мог определиться с тем, о ком именно вел речь министр, который не раскрыл этой тайны, сказав, что хозяину гостиницы лучше об этом не знать, чтобы не помешать. Он сказал только, что в гостинице на днях поселится маг, который проведет важные переговоры с кем-то, и нужно просто присматривать за порядком, вовремя менять сгоревшие лампочки и чинить вышедшие из строя электроприборы, а также поддерживать в исправном состоянии все, что касается Интернета. А главное, ничему не удивляться и позвонить министру, если что не так. Тот настоял, чтобы Клаус звонил ему в любое время.
Прежде всего, хозяин гостиницы присматривался к одиночным постояльцам: корейцу, берлинцу и русскому. Никто из них не тянул на мага, особенно русский – они в принципе странные люди. Этот же был еще тот тип: краснорожий, все время улыбающийся, пытающийся складывать немецкую речь из трех слов и считающий себя, наверное, полиглотом. Сразу по его появлении оказалось, что пропал Интернет. Клаус узнал об этом от самого русского, который ходил по коридору с Айфоном и, похоже, пытался подключиться через «вайфай». Клаус пытался ему помочь, считая, что постоялец что– то делает не так или у него что-то не так с техникой, – Айфон и действительно был с расколотой передней панелью. Однако оказалось, что в гостинице сгорел роутер – устройство для беспроводной связи. Потом русский позвал Клауса в номер и знаками показал, что хочет включить телевизор. Оказалось, что и телевизор сгорел. А потом в номере русского заклинило дверь на балкон – он хотел выйти, как-то не так крутанул запор, и дверь заклинило. Клаус позвонил министру, стесняясь того, что напрасно беспокоит его по пустякам, но министр строго наказал исправить все это как можно скорее. И вот когда русский ушел – судя по всему, погулять в городке – Клаус все спешно исправил и, догадавшись, что именно русский и есть тот, о ком предупредил министр, ждал его возвращения. Русский маг без труда открыл электронный замок входной двери, даже не прикасаясь к нему. «Вот это да!» – восхищенно подумал Клаус, впервые увидев настоящего живого мага и магию в действии.
«Прикольно!» – подумал Звигунов, входя в гостиницу. Если бы кто видел со стороны, то мог бы подумать, что он открыл дверь заклинанием. Однако все было, скорее всего, гораздо проще – наверное, где-то спрятана видеокамера, и хозяин, увидев муки памяти постояльца, нажал на какую-нибудь кнопку. Улыбаясь происходящему, писатель вошел в гостиничный номер, включил свет и щелкнул клавишей электрического чайника. Попробовал открыть дверь на балкон – открывается. Включил телевизор – работает. Вошел в Интернет со своего Айфона – Сеть есть. «Молодец! – мысленно похвалил он хозяина гостиницы, – вот это сервис!» А теперь почта! Звигунов проверил все свои почтовые ящики в Интернете и с огорчением отметил, что новых писем нет. Кроме одного, очень похожего на спам, и потому оставшегося без внимания владельца Айфона. Хоть и разбитый, он продолжал исправно работать. Еще одно огорчение испытал писатель, когда просмотрел статистику посещения своих блогов – она упала втрое: вот что значит пропустить всего несколько дней без публикаций. Расстроенного писателя отвлекло от невеселых мыслей маленькое происшествие – вспыхнув, перегорела лампочка в потолочном светильнике. Решив больше не беспокоить хозяина гостиницы, Звигунов посчитал достаточным света от лампы на прикроватной тумбочке. Он прилег, не раздеваясь, на кровать, начал привычный серфинг по телеканалам, ориентируясь на телекартинки, поскольку немецкую речь не понимал, и, похоже, задремал.
Цверг проследил глазами за русским магом и задумался о том, как быть дальше. Дом доморощенного мага-хозяина гостиницы был напичкан традиционными и самодельными оберегами от проникновения духов, что весьма затрудняло задачу наблюдения. Цверги не духи, но для перемещения через стены и незримого присутствия они используют духовную часть своего естества, подобно бесплотным духам. Отказавшись от идеи входить через входную дверь – это место всегда оснащается самыми сильными и изощренными оберегами (например, кроме электронного замка над дверью висела коряга на манер лесного чудища с нарисованными глазами), цверг решил зайти через балкон. Через стекло было видно, как маг обходит комнату. Зигшпиль обнаружил на балконной двери сразу несколько следов магии: сначала хозяина гостиницы, потом русского, потом опять хозяина, но уже как-то более старательно. Приноравливаясь к замку, чтобы его открыть – имеется ввиду не буквальное его механическое открытие, а преодолеть запрет на пересечение закрытого для духов пространства, цверг опоздал – маг подошел к двери, открыл и закрыл ее, наложив на замок совершенно непреодолимое заклятие. Затем маг включил телевизор, что всегда вносит в нематериальный сектор пространства сумятицу, подобно белому шуму помех. Более того – цверг не видел такого в исполнении немцев – русский постоянно менял шумовую завесу, переключая каналы с такой скоростью, что иной раз было сложно успеть распознать телекартинку. Прижавшись лбом к стеклу, цверг наблюдал за магом. Вдруг в комнате погас свет – видимо, маг, не вставая с кровати, выключил лампочку заклинанием. Однако чуть позже цверг понял, что сработала одна из ловушек хозяина гостиницы, который, как было известно, баловался бытовой магией. Расстроившись, что не удается проникнуть внутрь, а снаружи ничего толком не видно, цверг устроился в пластиковом кресле на балконе и задремал.
И вот, когда все уснули: и странный русский писатель, и еще более странный цверг (это не народность, а народ), и хозяин гостиницы, и федеральный министр, и еще много самых разных людей, имеющих и не имеющих отношение к нашей истории, подобно тому, как если бы заботливая мать, уложив своих детей в кроватки и убаюкав их, оставляет для себя малую толику времени, так и автор спешит, подводя черту под первой главной повествования, сказать кое-что важное. Все, о чем здесь идет речь, – чистая правда, настолько чистая, насколько может быть правдивой любая из бесконечного числа реальностей, включая и те их разновидности, которые называют фантастикой или враньем.
Глава 2,
в которой автор объясняет некоторые важные вещи, возможно, неизвестные читателям и потому важные
Пока герои нашего произведения спят, у автора есть немного времени, чтобы кое-что объяснить, дабы дочитавшие до этого места читатели смогли разобраться, что к чему, и почему за обыкновенным писателем, пустившимся путешествовать по выходу на пенсию, устроили слежку не кто-нибудь там, а цверги. И прежде всего нужно открыть одну фундаментальную тайну.
Мы ничего толком не знаем о мире, в котором живем. У нас, у людей, есть только картинки о нем. Давая свое собственное, персональное или коллективное толкование таким картинкам, мы строим модели, которые и кажутся нам всем этим миром. Однако это всего лишь модели, а не мир.
Вы думаете, что атом устроен так, как он нарисован в учебниках по физике, и что вокруг ядра вращаются по своим орбитам электроны, которых должно быть ровно столько, сколько для каждого элемента своей таблицы насчитал Менделеев? Да это же просто модель! Или, может быть, вы считаете, что наша Земля вращается вокруг Солнца вместе с восемью другими планетами, отмеряя 365 дней земного года? Вы уверены в том, что очевидное, видимое вашими глазами, так и выглядит на самом деле? Нет! Это все модели, и то, что видится глазам, вовсе не то, что есть на самом деле. Нам никогда не дано знать то, как действительно устроен мир, в котором мы живем.
Все дело в том, что у всех этих моделей есть автор, художник, который все это рисует. Он-то и придумывает свои доморощенные объяснения всему, о чем узнает. Проблема в том, что в силу своей необычности каналы связи, по которым он узнаёт о реальной действительности, не позволяют ему получать достоверную информацию. Все дело в том, что этот художник нематериален. Кто же это такой? Личность.
Личность – это то, что возникает в результате работы головного мозга человека в возрасте около четырех месяцев от рождения. Может и не возникнуть, если мозг младенца не будет достаточно нагружен работой. Считается, что такую работу мозгу дает речь, которую ребеночек слышит, и пытается извлечь из этого пользу. Вот так и бывает с разными детишками, воспитанными волками, как в сказке Киплинга. Все эти маугли остаются теми, кого описал Дарвин – умными обезьянками: мозга много, а личности нет.
Личность – совершенно замечательная штука. Она нематериальна. Ее как бы нет в материальном мире, но она есть, и все время напоминает о себе, проявляя себя в поведении человека, и даже более того, управляя им. Именно этому она и учится всю свою сознательную жизнь – учится управлять. Кричать, смеяться, говорить по своей воле. Переворачиваться, ползать, ходить и бегать так и туда, куда захочет. С годами способность личности управлять человеком, в результате работы мозга которого она появилась, становится все более совершенной. Некоторые легко управляют такими непреодолимыми заботами, как желание поесть, попить, подышать. А некоторые доходят до того, что буквально творят чудеса, и их называют магами, потому что могут многое.
Люди, особенно те из них, кто достиг уровня магов, знают об этом давно, и даже часто не особенно-то и скрывают от остальных людей. Однако простым людям такие откровения так ничего и не открыли, оставляя тайну личности сокровенной. Вот уже много веков личность изображают, рисуя над головами людей колечки или кружочки. Понятно, что это все совершенно условно, потому что личность нематериальна, и увидеть ее невозможно, но как-то изобразить это нужно, чтобы сделать более понятным этот непостижимый феномен. А для того, чтобы подчеркнуть необычность природы личности, кружки и колечки делают как бы светящимися, называя нимбами.
Рассказывают самые удивительные вещи о том, что способна творить личность. Говорят, что в одном санатории для детишек, больных от рождения сахарным диабетом, стали твориться чудеса – дети вырывались из оков неизлечимой болезни. Стали за ними наблюдать и даже подсматривать, желая узнать секрет, и узнали. Нянечки, чтобы загнать ребятишек в ванночки с водой, которые наливали из дворового шланга и ставили нагреваться на солнце летом, чтобы, согласно указанию Минздрава, бедолаги принимали водяные ванны по песочным часам, рассказывали детям сказки, что те могут поправиться и поехать домой к своим мамам, если будут садиться в ванночки с водой и растворять сахарок, которого у них слишком много, подобно тому, как он растворяется в стакане с сахаром… Дети садились и растворяли, и уровень сахара в крови падал, а некоторые излечивались совсем, восстанавливая функции поджелудочной железы. Ну, разве не магия? Разве дети не маги? Неспроста их так боятся цверги.
Дети просто рисовали картины и таким образом управляли тем, чем многие управлять не смогли бы. Все дело в картинах. Личность рисует картины о том, как устроен мир вокруг, и, рисуя картины, управляет им. Так и живем. Иногда помогаем друг другу рисовать картины или давать объяснения им, строя модели, которые становятся общепризнанными. «Девочек обижать нельзя!» – скажут мальчику, а потом он мучается с женой-стервой вместо того, чтобы врезать ей как следует. Или скажут девочке, что она красавица, несмотря на объективное расхождение с эталонами красоты, и девочка всю жизнь проживет, словно красавица, в окружении поклонников, купаясь в комплиментах, внимании и подарках.
То, как неверно воспринимается мир личностью, какие искаженные картинки рисует личность из, казалось бы, очевидного, просто поражает. Мало кто задумывается над одним оптическим обманом, который сопровождает нас по жизни с младенчества. Глаз человека имеет такую линзочку, называемую хрусталиком. Как и всякая выпуклая линза, хрусталик переворачивает изображение, и мы должны бы видеть мир кверху ногами. Однако это как-то не вяжется с мнением о том, где верх, а где низ, и в своей модели мира личность переворачивает полученное изображение, так как должно быть. Как-то раз одни английские, кажется, ученые решили поприкалываться над личностью и надели на испытуемого человека из обычных людей, какими являются студенты, которых часто привлекают для проведения над ними опытов, такой приборчик, который переворачивал изображение. Студент должен был жить с этим приборчиком, надетым на глаза, какое– то время. Сначала он спотыкался и запинался, потому что все было перевернуто, а потом, примерно через две недели, студент стал видеть все нормально – личность перевернула картинку изображения. Когда со студента сняли приборчик, он снова стал видеть мир перевернутым, и понадобилось время, чтобы восстановить первоначальную перевернутость изображения. Вот так.
Много веков люди считали, что мир вертится вокруг плоской земли, покоящейся на черепахах, пока один смелый парень не дал другое объяснение сменам дня и ночи и времен года. Его модель была так необычна и непривычна, что уже только за это беднягу сожгли на костре, посчитав слишком сильным магом – знали, что люди, вооруженные этой моделью, будут уверенно управлять миром, пока она не будет заменена следующей другой.
Человечество, сколько себя помнит, думает, что мир, в котором живут люди, единичен, то есть всего один. Иногда в модельное знание о мире прорываются всякие версии о потустороннем мире, инопланетянах, реинкарнациях, загробной жизни с расселением либо в рай, либо в ад и прочей чепухе. Пытлив человек – все время ищет новых объяснений нарисованных картин, новых моделей мира. И вот вам еще одна модель.
Никто не запрещает человеку выдумывать все новые модели мира. Этим заняты ученые, это делают, к примеру, писатели. Значит, это вовсе не предосудительно. Никто не запретит считать, что мир не один, что их много, очень много, бесконечное множество. Один замечательный писатель-фантаст, уже упомянутый в этом произведении, придумал модель, в которой миров столько, сколько существует вероятностей таких миров, подобно тому, как точка на координатной плоскости может занимать какие только угодно положения. Он назвал это пространством вариантов. Красиво! Это значит, что каждый человек может одновременно быть в самых разных мирах. Ну, разве не прикольно? Вот сидит автор и пишет… Вот сидите вы и читаете это, а другой ваш вариант в это время может делать все что угодно! Да разве никогда не казалось вам, что у вас свой собственный мир, равно как и у каждого другого человека, и в этом вашем мире все совершенно не так, как в мирах других людей?
Возможно, мы не перемещаемся в пространстве, находясь в новом месте в каждую новую минуту, а перемещаемся во все новые миры, где занимаем совсем другие места, чем в изначальных. Где-то вам хорошо, а где-то не очень. От чего это зависит? Конечно же, от самых разных обстоятельств, но более всего это зависит от вас самих, от вашего выбора. Это вы выбираете мир, в котором живете. Кто-то выбирает для себя хороший мир, а кто-то так и никогда не догадается, что можно было выбрать себе мир по душе. Возможно, всякий раз, когда мы ставим перед собой цель и пускаемся в путь, мы скользим через варианты своей жизни к тому, где заветная цель уже достигнута, скользим, подобно серфингисту, от одного вероятного мира к другому, от реальности к новой реальности. Такой вот получается трансерфинг реальности.
Однако все наши более чем необычные (на то и научная фантастика) рассуждения нужны лишь для одного важного заявления. Кроме мира, в котором, как нам кажется, мы живем, есть и другие миры. В одном из этих миров и живут цверги. Они антропоморфны, то есть человекоподобны, правда, меньше ростом и сильнее физически. Похоже, и в их случае правым оказался незаслуженно порицаемый англичанин Чарльз Дарвин. Если вы видели, надеюсь в зоопарке, а не в дикой природе, в некотором смысле, наших общих родственников, то наверняка в голову вам придет такой их образчик, как шимпанзе. Небольшого, по сравнению с человеком, роста, необычайно сильные и агрессивные. Очень похоже на цвергов. Однако для пущей объективности следует заметить, что буквально рядом с шимпанзе, отличаясь всего на пару генов, существует еще один антропоморфный или, лучше сказать, человекообразный вариант – обезьянки бонобо. Они чуть меньше ростом, чем шимпанзе, немного слабей физически, гораздо менее агрессивны и ужасно любвеобильны, в смысле сексуальны.
Вот так и цверги, как известно, делятся на верхних и нижних. Догадайтесь теперь о том, кто кого имеет в генетических родственниках. Верхние цверги добры и миловидны. Нижние – грубы и злобны. Однако и тех, и других принято изображать гномиками. Да-да. Теми самыми гномиками, которыми наводнены детские сказки и витрины предрождественских магазинчиков в старинном баварском городке, куда и приехал наш герой – писатель, которого приняли за мага, а может, маг он и есть.
В своем, в некотором роде, параллельном мире цверги выбрали себе для жительства горные пещеры с лабиринтами ходов и огромными залами. Произошло это, как говорят некоторые ученые с той стороны, в смысле со стороны цвергов, по той причине, что и этот мир подвергся в свое время ужасному похолоданию. И если человеческий вариант мира пошел по пути кочевок по поверхности планеты, с попутной сменой своей природы с плодоядной на плотоядную, то цверги в своем мире ушли под землю, туда, где потеплее, а теплее оказалось в горах, там, где раскаленные недра подогревают условия для проживания. А что? Живые существа спасались от холода, как могли. Кто-то не смог и вымер, подобно динозаврам, а кто-то выжил, благодаря недюжинному уму и особой природе своего устройства. Слышали, наверное, что третьим вариантом выживания в холода стала практика прятаться от морозов в воде – в теплых горных озерах. И в наше время сохранились племена обезьян, проводящих все свое время, сидя в воде «по шейку». Брови и усы покрыты инеем, а всему остальному тепло и уютно. Нащупал ножкой ракушку, нырнул, вынырнул и покушал. Смелые до версий ученые-антропологи, весьма симпатичные автору своими взглядами на человека, в отличие от психологов, пребывающих до сих пор в плену глупых заблуждений, вообще считают, что своему современному виду люди обязаны именно тем предкам, которые и пережили холода в воде: голое тело, волосы на голове, особая форма носа и любовь к морепродуктам.
Поделиться книгой: