Помоги проекту - поделись книгой:
Основание Красного села относится ко времени царя Иоанна Васильевича Грозного. Село это, получившее свое название, вероятно, от слова красивый, замечательно тем, что во время смут в Москве оно приняло сторону Лжедимитрия и способствовало ему к овладению престолом. Жители этого села с восторгом приняли сановников самозванца и с торжеством ввели послов его в столицу 1 июля 1605 года.
В означенном селе находятся церкви: Тихвинской иконы Божьей Матери, которая была деревянная, основание ее современно великому князю Василию Иоанновичу; в 1692 году построена каменная во имя Воздвижения Честного Креста с приделами Тихвинской иконы Божьей Матери и Симеона, епископа Персидского; в 1837 году туда перенесен Алексеевский девичий монастырь [132] из Белого города и возведена церковь во имя Алексия человека Божия с приделами: Грузинской иконы Божьей Матери и Павла Латрского. В монастырской ризнице находится несколько древней утвари, пожертвованной царем Михаилом Федоровичем, а на колокольне есть колокол, отлитый в 1648 году повелением царя Алексея Михайловича.
В этом же селе находится церковь Покрова Пресвятой Богородицы, когда и кем построенная первоначально — неизвестно, но из приходных книг Патриаршего Казенного приказа, хранящихся в архиве Министерства юстиции, видно, что существование ее восходит к началу XVII века: так, в 1628 году упоминается об уплате 13 алтын 2 денег священником оной церкви Феофилактом, а в 1730 году значится выданным по челобитию священника Афанасия Андреева указ на построение каменной церкви с прибавлением вновь придела во имя святого Иоанна Предтечи. В 1838 году церковь по ветхости ее была переделана, а в 1871 году сделана вся теплая. В храме этом три престола: 1) Покрова Богородицы, 2) Усекновения главы Иоанна Крестителя и 3) святого Николая Чудотворца. В 1847 году на церковной земле построена богадельня для вдов всякого звания; в 1861 году отстроен дом успокоения для престарелых священнослужителей с их семействами.
Недалеко от вышеупомянутой церкви, следуя вправо к Покровской улице, на Елоховской площади находится церковь
Богоявления Господня, что в Елохове, бывшая до 1722 года деревянная, а в этом году начата строиться каменная, которая и окончена в 1731 году великой княгиней Параскевой Иоанновной. Трапеза с двумя приделами,— Благовещения Пресвятой Богородице и святого Николая Чудотворца, пристроена в 1789 году. В настоящем большом размере этот храм перестроен усердием прихожан в 1853 году.
Находящийся в этом селе пруд прозывается Красным, а прежде — Русальский; от прежнего его размера осталось не более половины, так как он в последнее время почти со всех сторон засыпается землей, и на этих местах воздвигаются постройки, а также находятся лесные и другие склады. В прошлом столетии близ этого пруда находился дворец Краснопрудский, деревянный, при нем на руге была церковь во имя Нерукотворенного образа Спасова, а также в этой местности во второй половине прошлого века существовал небольшой театр, находившийся в одном из домов частного владельца, в то же время у вышеозначенного пруда был артиллерийский Полевой двор. Во время пребывания французов в Москве в 1812 году с этого двора произошел огромный взрыв порохового магазина с несколькими тысячами чиненых ядер. Вскоре по выступлении из Москвы неприятеля пруд назначен был к чистке, вода была спущена и на дне его найдено большое количество разной величины чугунных ядер[133].
На месте Полевого двора в настоящее время находятся станции Николаевской (Санкт-Петербургской) и Ярославской железных дорог и таможня. Далее, за церковью Тихвинской иконы Божьей Матери (ныне Алексеевский монастырь), в прошлом столетии находились близ дороги Стромынки фуражный и житный дворы[134].
Следуя далее в Преображенское, находится Сокольничье поле, на котором при царе Алексее Михайловиче был Соколиный двор. Известно, что с самых древних времен в России соколиная охота была в большом уважении,— о ней упоминается в поучении Владимира Мономаха детям, а также в законах Ярослава,— и доведена была до такого совершенства, что между отличнейшими подарками, посылаемыми от великих князей иноземным владетелям, находились ученые соколы или кречеты [135].
На Сокольничьем, а также и других полях цари развлекались соколиною охотой; в особенности страстный охотник до нее был царь Алексей Михайлович, часто охотившийся на означенном поле, выезжая сюда с начала весны тешиться птицами; зная хорошо эту местность, он переносился с соколами во все стороны, с поля на поле, из угла в угол. Для обеда и отдыха заезжал в села Преображенское, Семеновское и Покровское, где со своими сокольничими, ястребниками и другими ловчими рассказывал об успехе охоты, а также отмечал, какой сокол или кречет более отличился.
Герберштейн, бывший в Москве в 1517 и 1526 годах, видел соколиную охоту в полном блеске. С 1550 года встречается звание сокольничего, каковым был первый Иван Федорович Наумов. Жалованье получали они по тогдашнему времени немалое, что мы видим из следующего: при царе «Михаиле Федоровиче сокольничем был думный дворянин Гаврила Григорьевич Пушкин, которому производилось жалованье по 120 рублей, чин сокольников считался выше стольников. При царе Алексее был сокольничий Афанасий Иванович Матюшкин, который был очень сведущ в этом деле» 4 7.
До какой степени уважаема была эта охота царем Алексеем, служит изданное им в 1668 году особое пространное постановление о сем предмете под названием: «Книга глаголемая Урядник: Новое уложение и устроение сокольничьего пути». По смерти Алексея Михайловича хотя и сохранялась еще некоторое время при царском дворе соколиная охота, но мало-помалу она приходила в упадок. Слабое здоровье царя Федора и немощность царя Иоанна Алексеевича не позволяли им заниматься этой забавой, а Петр I не удостаивал ее своим вниманием.
В царствование Алексея Михайловича на Сокольничьем поле жили особою слободой царские сокольники. С северной стороны к этому полю примыкает старинный большой лес (Сокольники), в древнее время он прозывался у теперешней Сокольничьей заставы [136] Грачевой и пометной рощей, где, вероятно, сваливали всякий городской помет. Следуя Сокольничьей рощей к реке Яузе, которая протекает (с восточной стороны) около этого леса, находится Оленья роща, а потом весь дальний лес прозывался Лосиною рощей. Это название, а также и Оленья, до сих пор существуют.
В коронацию императора Александра I на Сокольничьем поле [137] было устроено большое разнообразное гулянье, разные увеселения, также и угощение народу. Этот праздник, на котором было громадное число народа, продолжался три дня, и государь сам посещал его.
В Сокольничьей роще, как уже известно, бывает ежегодно 1 мая гулянье, начало которого относится к царствованию Петра I и установлено немцами, жившими в недалеко находящейся Немецкой слободе, и называлось немецкими станами, т. е. шатрами, которые раскидывались в поле или под тенью вышеозначенной рощи.
В этой же роще, на Ширяевом поле построена в 1863 году небольшая деревянная церковь хорошей архитектуры во имя святого Тихона Задонского. На этом же поле 1 мая 1867 года в нарочно устроенном павильоне московское купечество удостоилось счастья принимать императора Александра II с наследником цесаревичем и цесаревной, ныне в Бозе почившим государем императором Александром Александровичем, вдовствующей государыней императрицей Марией Федоровной и великим князем Владимиром Александровичем. После прекрасного фейерверка пред отъездом августейших особ были поднесены цесаревне две корзины с плодами и ягодами, редкими в это время года. Одна из корзин назначалась государыне императрице, как гостинец с московского праздника; в корзине этой находился замечательный по своей величине ананас.
В этом же павильоне 21 мая московское общество радушно угощало славян, приезжавших в Москву на этнографическую выставку.
По случаю коронации ныне в Бозе почившего государя императора Александра Александровича и вдовствующей государыни императрицы Марии Федоровны «в Сокольничьей роще на сокольничьем кругу к 23 мая 1883 года был построен от города изящный павильон [138], вокруг которого были поставлены столы для обеда нижних чинов; перед главным входом в павильон была устроена эстрада для музыки, а внутри он был убран растениями, цветами и имел открытые буфеты.
В 2 часа дня этого числа государь император Александр Александрович с государыней императрицей Марией Федоровной, с другими особами императорской фамилии и иностранными принцами изволили прибыть из Измайловской богадельни [139] в Сокольники и были встречены неумолкаемыми криками „ура" и музыкою. Государь император, подойдя к особо поставленному столу, изволил взять чарку и провозгласил тост за русскую армию, встреченный громкими криками „ура". После этого нижние чины сели за столы и началось угощение, состоящее из хорошего полного обеда. В исходе 3-го часа их величества изволили с праздника отбыть, вслед за ними изволили направиться и другие особы императорской фамилии и, наконец, присутствовавшие гости»48.
Недалеко от Сокольничьего поля, близ реки Яузы (против Преображенского), находится Екатерининская богадельня (Матросская); при Петре I на этом месте помещалась ведомства Адмиралтейского парусинная[140] фабрика, на которой ткались разные полотна для Адмиралтейства, флаги корабельные и проч., некоторые предметы поступали в продажу. Петр приказал фабрику перестроить и прибавить для устройства богадельни заслуженных и бедных матросов из живших в близлежащей слободке, отчего была и названа эта богадельня Матросской; в ней находятся в настоящее время портреты нескольких матросов, помещенных первоначально в эту богадельню за хорошую их службу. Императрица Екатерина II богадельню устроила в обширных размерах, а в недавнее время она расширена, усовершенствована и содержится в отличном порядке.
Следует сказать, что недалеко от Екатерининской богадельни при Петре I устраивалась на реке Яузе Иордань и при ней царское место для освящения воды в присутствии царей, именно: «1688 года июня 28 по указу великих государей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и государыни княгини Софьи Алексеевны отвезено к нему великому государю Петру Алексеевичу в поход в село Преображенское для ставки на Иордань августа к 1-му числу государево место на наемных подводах, и за провоз того места в село Преображенское и назад до Москвы дано 4 алтына и 4 деньги»49.
Постройка Иордани производилась под наблюдением сведущих в этом деле мастеров, как, например: 1691 года июня 25 по указу государей велено из Оружейной палаты в селе Преображенском к 1-му дню августа поставить Иордань [141] и царское место; для осмотра ее посланы живописцы Лука Смольянинов и с ним два мастера.
Рядом с означенной богадельней находится дом умалишенных (душевнобольных), основанный при императрице Екатерине II, впоследствии значительно увеличенный [142] и замечательно усовершенствованный для этих несчастных. Прежде сумасшедших считали испорченными, юродивыми и содержали при монастырях. В настоящее время благодаря науке некоторые из этих больных, пробывши хотя и немалое время в означенном доме, выходят совершенно здоровыми.
Против Сокольничьей рощи (на востоке), на другом берегу Яузы, недалеко от Преображенского находится сельцо Богородское— небольшое селение, близ которого настроено множество дач, преимущественно мелких, которых в первой половине нынешнего столетия не существовало. Вблизи этого сельца принадлежавший крестьянам лес весь почти вырублен, и вся земля, находящаяся под ним, распродана крестьянами разным лицам, между которыми есть немцы и даже евреи.
Вероятно, это сельцо в древнее время было приселком села Черкизова и церкви не имело, но в недавнее время построена деревянная во имя Спаса Преображения, которая освящена 17 августа 1880 года бывшим викарием московским преосвященным Амвросием. Служба в ней в летнее время бывает ежедневно, зимой же — только в праздники.
Рядом с сельцом Богородским находится замечательный вековой лес, принадлежащий казенному ведомству, называемый «Остров». По рассказам старожилов, в этом лесу во время войны 1812 года многие жители Москвы скрывались со своими семействами от неприятеля [143].
Вблизи Преображенского находится село Черкизово — подмосковная вотчина святителя Алексея, митрополита московского. Это — одно из древних подмосковных сел, первым владельцем которого был в XIV столетии некто Илья Азаков. В первый раз встречается нам Черкизово в духовной грамоте святого Алексея, найденной митрополитом Платоном в Чудовом монастыре в 1779 году, где сказано, что Черкизово сельцо куплено «на мое серебрецо»; как принадлежность его сана, а не лица, Черкизово, вместе с другими вотчинами, купленное на келейные деньги митрополита, перешло во владение основанной им обители.
С того самого времени Черкизово, завещанное святителем Чудову монастырю, оставалось за ним до 1764 года. Для заведования хозяйственными делами в этом селе жили посельской и житейной монахи, также и целовальник. В 1764 году вотчины от монастырей были отобраны, тогда и черкизовские крестьяне поступили в ведомство Коллегии экономии под именем экономических; за Чудовым монастырем остались только земля под архиерейским домом, оброчная мельница на пруду и несколько угодий.
Это, тогда уединенное и привольное, место, окруженное дремучими лесами и орошаемое речкой Сосенкой, служило летним пребыванием для святого Алексея и преемников его. Царь Иоанн Васильевич с царевичами в 1564 году ездил в Черкизово на охоту.
В позднейшее время особенно любили это село митрополиты московские Тимофей и Платон; первый там построил на берегу запруженной Сосенки архиерейский дом вместо прежнего, а другой хотел было основать Вифанскую обитель, но встретил препятствие со стороны крестьян. Вскоре по выступлении неприятеля из Москвы в 1812 году в этом доме помещался викарий московский Августин[144], не нашедший себе пристанища на сожженных подворьях в Москве; туда же к нему явилось оставшееся в столице духовенство и с радостью встретило его.
На месте теперешней церкви прежде была деревянная, по преданию, построенная первым владельцем Черкизова Ильей Азаковым во имя пророка Ильи. С того времени, конечно, уже не одна церковь сменила другую, пока, наконец, не была сооружена в 1690 году каменная с приделом во имя святого Алексея, митрополита Московского. В недавнее же время устроен еще придел во имя Воздвижения Честного Креста Господня и сооружена новая колокольня.
Поделиться книгой: