Помоги проекту - поделись книгой:
Скоро компьютер будет решать множество задач. Очень скоро он сможет решить любую проблему, на которую ученые раньше тратили годы. Компьютеру для этого потребуются секунды. В конце концов, наука вообще перейдет в «руки» компьютеров, а ученые будут просто ставить им задачи. Уже сейчас компьютер может решать множество разных задач быстрее, эффективнее и с меньшим количеством ошибок, чем мы.
Все это имеет огромное значение. Может быть, вы даже испугаетесь этого, вы подумаете, что вообще ничего не осталось, что человек – не более чем машина… Но в этом и великая надежда, ведь компьютер открыл нам, что не разум – истинная реальность человека. Нам надо искать сердце, а у компьютера нет сердца. Только в этом поиске, только дав сердцу возможность танцевать, петь и любить, мы сможем удержать честь и достоинство человеческого существования, если нет – они исчезнут.
Будущее кажется вам мрачным, потому что вы видите только мрачную сторону явления. Вы не знаете о светлой стороне. Я вижу, что заря уже близится. Да, ночь темна – но будущее не мрачно, вовсе нет.
На самом деле сейчас впервые в человеческой истории миллионы людей могут стать буддами. В прошлом буддами становились очень редко, потому что мало кто осознавал механичность человека. Для того чтобы понять, что человек – это машина, нужны выдающиеся интеллектуальные способности. Но сейчас для этого интеллект не нужен, это и так очевидно.
Ты говоришь: «Уничтожаются леса, загрязняются вода и воздух, так что неясно, сможет ли окружающая среда дальше поддерживать свой хрупкий баланс». Наука и технология всегда отличались одной чудесной особенностью – они создают проблемы, и они же их решают. Но пока проблемы нет, решить ее невозможно; лишь в свое время она становится настоящим вызовом. Сейчас величайший вызов для технологий – это поддержание баланса природы, поддержание экологической гармонии. Раньше этого вызова не было, это совершенно новая проблема.
Впервые наука сталкивается с такой проблемой. Мы жили на этой планете миллионы лет. Медленно, очень медленно мы наращивали наш технологический потенциал, но никогда раньше у нас не было возможности разрушить природный баланс, мы были слишком малой силой на Земле.
Теперь впервые наша энергия стала больше, намного больше, чем та энергия, которая есть у планеты для поддержания баланса. Это великое явление. Человек дошел до такого могущества, что может уничтожить природный баланс. Но он не уничтожит его, потому что уничтожить природный баланс – это значит уничтожить себя.
Человек найдет новые пути – и они уже находятся. Для того чтобы восстановить тонкий баланс природы, не надо отказываться от технологий. Для этого не надо становиться хиппи, не надо становиться последователями Ганди, нет, совсем нет. Восстановить природный баланс можно более развитой технологией, более высокой технологией, лучшей технологией. Если технологии могут уничтожить баланс, почему технологии не могут восстановить его? Все, что может быть уничтожено, может быть сотворено заново. Скоро города будут парить в небе, в воздухе, в больших, гигантских пузырях! Можно будет уже не жить на земле. И это будет по-настоящему красиво – города, парящие в небе, и зеленая земля под вами, вновь бесконечные леса – планета, как она выглядела до того, как мы начали вырубать леса. Земля опять станет той же, что была. И вы сможете вернуться туда на выходные.
Уже есть возможность запустить города плавать в океане, и это тоже будет прекрасно выглядеть. Можно сделать города под землей, и зеленые леса, красота Земли, не будут изуродованы. Можно жить в кондиционируемых городах под землей. Вы сможете иногда выбираться на поверхность для воскресной молитвы и возвращаться обратно. Человек сможет перебраться и на другие планеты. Луна станет нашей следующей колонией, местом нашего нового обитания.
Технологический регресс – это не выход, регресс попросту невозможен. Человек сейчас уже не может жить без электричества, человек не может жить без всех тех удобств, которые дают ему технологии. В этом и нет необходимости – это сделало бы мир таким бедным. Вы не представляете, как люди жили раньше, они постоянно умирали от голода, постоянно болели. В прошлом, если рождалось двадцать детей, только двое из них выживали. Жизнь была просто отвратительной.
Без машин это было самое настоящее рабство. Только благодаря машинам рабство исчезло с лица земли. Если машин еще добавится – еще часть этого рабства исчезнет. Лошади освободятся, если станет больше автомобилей; волы освободятся, если появятся механизмы, которые будут делать их работу; животные снова станут свободными.
Без машин не было бы этой свободы. Если мы перестанем производить машины, люди снова станут рабами. Снова найдутся те, кто будет господствовать и притеснять остальных. Вы видели пирамиды? Они так прекрасны, но при постройке каждой из них умерли миллионы людей. Только так можно было построить эти громадины. Все самые прекрасные дворцы на свете, замки, крепости… В мире было так много насилия, и только так могли появиться эти дворцы. Великая Китайская стена – миллионы людей умерли на ее строительстве. Их заставляли строить, целые поколения людей подверглись насилию, чтобы была воздвигнута эта стена. Сейчас ее посещают туристы, которые совершенно забыли, что это была отвратительнейшая страница истории. В наше время электричество и техника взяли на себя нашу работу, человеку уже не надо многое делать самому. Техника может и полностью освободить человека от работы, так что Земля станет по-настоящему приятным местом – впервые в истории. Не надо возвращаться.
Именно поэтому я против того подхода, который предлагал Ганди, абсолютно против. Если идти за Ганди, мир снова станет уродливым, бедным, грязным, больным. Нас ждет другой путь: надо двигаться к более совершенным технологиям, таким, которые смогут восстановить природный баланс. Земля и в самом деле может стать раем.
Я целиком и полностью за науку. Мое видение мира не расходится с наукой, мое видение включает ее в себя. Я верю в научный мир. Через науку – к большей религиозности, большей, чем когда-либо, – вот что произойдет с человеком. Когда человек по-настоящему освободится, когда в мире останется только игра и не будет нужды работать – высвободится колоссальное творческое начало. Люди будут писать картины, люди будут петь, люди будут танцевать, люди будут сочинять стихи, люди будут медитировать. Вся их энергия высвободится, и они смогут воспарить к невиданным вершинам.
Раньше только небольшая часть человечества могла творить, потому что всем остальным приходилось заниматься бесполезными вещами, которые машины могут сделать с легкостью, и при этом никого не придется беспокоить. Миллионы людей просто тратят на эту трудную работу всю жизнь. Вся их жизнь – это труд в поте лица, и никакого вдохновения. Этого не должно быть, это совершенно уродливое явление.
И вот, наконец, человек может освободиться – впервые в истории.
Только представьте… Все человечество, освободившееся от работы, от этой тюрьмы; его энергия направляется в новое русло. Люди медитируют, становятся исследователями, учеными, музыкантами, поэтами, художниками, танцорами, искателями приключений. Они почувствуют в этом потребность, потому что их энергия потребует выхода, выражения. Миллионы людей расцветут буддами.
У меня огромные надежды на будущее.
Ты говоришь: «Будущее выглядит мрачно, с какой стороны ни посмотри на него». Оно не мрачно. Оно может стать мрачным, если глупость возобладает над разумом. Если старое, омертвевшее сознание возобладает над разумом. Тогда оно будет мрачным. Если Ганди восторжествует, оно будет мрачным. Если тупые политики и диктаторы добьются своего, оно будет мрачным. Но если меня услышат и поймут, оно не будет мрачным.
Ты говоришь: «Нет ничего хорошего ни в бедности и голоде, ни в капитализме западного типа». Я целиком и полностью за вестернизацию и за капитализм тоже, потому что капитализм – это единственная естественная система отношений. Коммунизм – это насильственная, принудительная, искусственная система. Капитализм – это естественный рост; никто никого не принуждает, рост происходит сам собой. Это этап человеческой эволюции. Капитализм отличается от коммунизма, при котором одна небольшая группа людей пытается заставить остальных следовать определенной системе. Капитализм вырос из свободы. Капитализм – это естественное явление, он полностью соответствует природе человека. Я всецело за Адама Смита и полностью против Карла Маркса. Капитализм – это свобода действий. Люди должны быть свободными, чтобы делать то, для чего они предназначены, – и правительство не имеет права препятствовать свободе людей. Правительство, которое мало чем управляет и мало во что вмешивается, – это отличное правительство. Это и есть капитализм. Вмешательство государства, национализация промышленности – все это противоречит природе человека. Коммунизм может существовать только в атмосфере диктатуры. Коммунизм не может быть демократическим, социализм никогда не был демократическим. Никогда еще не было социалиста с демократическим сознанием, по той простой причине, что социализм и коммунизм предполагают навязывание некой системы людям. Как можно при этом быть демократическим? Все навязывается силой, вся страна превращается в концлагерь.
При капитализме нет необходимости в принуждении со стороны, и это демократично. Кроме того, и с психологической точки зрения в капитализме больше правды, потому что нет на свете двух человек, равных и одинаковых по психологии. Идея равенства – это вообще фальшивая, бесчеловечная, несправедливая, ненаучная идея. Нет двух человеческих существ, равных между собой; люди не равны. Они не равны ни в каком аспекте, какой только можно вообразить. Их таланты, ум, тела, здоровье, возраст, внешняя привлекательность, душевные качества – все разное. Не найдется двух индивидуальностей, равных или хотя бы немного похожих.
И это очень хорошо! Разнообразие обогащает жизнь; разнообразие дает людям индивидуальность, уникальность.
Капитализм – это свобода, он воплощает в себе свободу. Я не против равных возможностей для всех – пожалуйста, поймите меня правильно. Все возможности должны быть для всех одинаково доступными. Но с какой целью? Равные возможности для внутреннего роста, который будет, в конечном счете, неравен; равные возможности для того, чтобы отличаться, быть не таким, как все; равные возможности для того, чтобы стать тем, кем вы хотите стать.
Социализм уничтожает человеческую свободу во имя равенства. Но равенство – это не то, что можно установить искусственно, это совершенно невозможно. Даже в Советской России не было равенства, классы остались, лишь сменили этикетки. Вначале они назывались пролетариат и буржуазия, потом стали управляющими и управляемыми, а границы между ними оказались еще прочнее. Вся страна превратилась в государство, основанное на тупой идее равенства.
Коммунизм сделал людей серыми и скучными, без энтузиазма, никто не чувствовал, что есть такая вещь, как свобода быть собой, – и радость исчезла из жизни. Ни у кого не было рвения к работе ради других. Это неестественно, бесчеловечно. Откуда в вас возьмется энтузиазм, если вы работаете на бесчеловечное государство, на механизм под видом государства? Если вы работаете на благо ваших детей, вашей жены, тогда у вас будет энтузиазм. Если вы работаете для вашей жены, для того, чтобы она жила с вами в прекрасном доме, маленьком уютном домике на холме, у вас будет огромный энтузиазм. Если вы стремитесь к тому, чтобы ваши дети были здоровыми, у вас тоже будет огромный энтузиазм. Кому какое дело до государства? Зачем оно вообще нужно? Государство – это абстракция; никто не может любить государство. Коммунизм во имя равенства, как ни прекрасно это звучит, уничтожает самую важную ценность – свободу. Свобода – это высшая ценность. Нет ничего выше свободы, потому что только с ее помощью можно добиться и всего остального.
Я полностью за капитализм. Капитализм проявляется совсем по-другому, чем коммунизм. Он помогает нам выразить себя, открыться, расцвести всей нашей внутренней целостности.
Я не говорю, что в капитализме нет ничего неправильного. Там есть неправильные вещи, но не капитализм как таковой несет ответственность за них. Человеческое невежество несет за них ответственность, человеческое неразумие. Капитализм – не абсолютно совершенная система, в нем много неправильного.
Коммунизм – это попытка жить хлебом единым. Хлеб нужен, но он нужен так, чтобы вы при этом могли еще и петь песни, чтобы вы могли влюбляться, чтобы вы могли рисовать. Хлеб нужен, но только как средство. Коммунизм же сделал средство конечной целью.
Мне нравится вестернизированный мир, мир по западному образцу, потому что вестернизация – это просто модернизация. Забудьте о слове «Запад». Вестернизация – это модернизация: больше технологии, больше науки, и при этом более высокие технологии, чтобы мы смогли сберечь нашу Землю и весь ее хрупкий экологический баланс. Мир может быть усовершенствован – а значит, будущее не мрачно.
Но есть огромная проблема в том, что наше устаревшее сознание против такого совершенствования. Старые традиции – это очень мощный тормоз. То, как работает старое, традиционное сознание, – и приводит к тому, что люди заканчивают жизнь самоубийством. Они думают, что у них была великая культура, великие ценности, великие идеи… И все это деградировало и выродилось! С сожалением оглядываясь назад, люди не могут воспринять тот великий взрыв знания, который уже произошел и который может превратить нашу Землю в настоящий рай. Поэтому старые идеи должны быть уничтожены.
Люди часто спрашивают меня, особенно индийцы: «Что вы делаете для того, чтобы помочь Индии выбраться из нищеты?» Именно это я, собственно, и делаю, потому что для меня это не просто вопрос о том, как пойти и раздать одежду беднякам, – это как раз не поможет. Это вообще не имеет отношения к раздаче чего-либо, это не вопрос благотворительности, это вопрос изменения их сознания и структуры мышления. Но тогда проблема еще больше обостряется: они начинают ко мне относиться совсем уж враждебно. Так парадоксальна жизнь. То, что я говорю, может изменить судьбу Востока, это может превратить его уродство в красоту, но люди на Востоке по-прежнему остаются настроены против меня, ведь все, что бы я ни сказал, идет вразрез с их привычками, их идеями – идеями, формировавшимися на протяжении столетий. Вот почему вы так редко встретите здесь индийцев.
Западное сознание мгновенно чувствует во мне что-то глубоко созвучное. Я всегда почитаю современное, новое. Западное сознание понимает меня в одно мгновение, оно чувствует тесное родство, но вот восточное сознание – только приходит в возбуждение. Когда восточное сознание слышит то, что я говорю, оно раздражается, становится враждебным, оно даже начинает защищаться.
Если кто-то привязался слишком сильно к своему сознанию, то его сознание станет причиной всех его проблем. Он хочет сделать что-то с этими проблемами, но цепляется за свое сознание. Так нельзя. Надо сначала изменить сознание, тогда и проблемы исчезнут сами собой.
Скажем, весь Восток испытывает мучения от подавленной сексуальности, очень серьезно подавленной, но, несмотря на это, все настаивают, что воздержание – это великая идея, что это закалка характера, закалка нравственности. Именно эти идеи и подавляют их сексуальность. Эти идеи сковывают их, сексуальность подавляется, и творческое начало подавляется вместе с ним, потому что сексуальная энергия – это и есть творческая энергия. Сама природа придумала этот способ, чтобы помочь вашей креативности. Секс – это креативность. Тот, кто подавил в себе сексуальное начало, не будет способен ни на какое творчество, он просто застрянет на месте.
И что тут делать? Если вы посоветуете им добавить в свои отношения немного любви, немного чувственности, немного чувствительности, они тут же начнут относиться к вам враждебно, они скажут: «Тогда почему Будда сказал это, Махавира сказал то? Вы учите нас материализму!»
А я просто учу вас целостности. И позвольте мне сказать, даже подход Будды не целостен, он частичен. Но я понимаю его, и если вы против меня, сейчас, через двадцать пять столетий после Будды – при том что Будда говорил все то же самое, что и я вам сейчас говорю, – то вы не только против меня, но и против него. Я могу понять, почему он так и не сказал вам о целостном росте личности, почему ему пришлось остаться частичным в своих идеях. Даже и то, что он сказал, было слишком для индийцев, буддизм был просто вышвырнут из страны – даже это было чересчур. Если бы он говорил так, как я говорю, его бы убили на месте. Не было никакой возможности это говорить, духовный климат был еще не готов, чтобы говорить о целостности.
Я беру на себя этот риск и говорю вам о целостности – и наживаю себе ненужные неприятности! Я мог бы учить глупому и устаревшему виду духовности, и Индия очень гордилась бы мной, индийцы бы почитали меня. Но мне не нужно, чтобы меня почитали, мне не нужно, чтобы Индия мной гордилась. Все, что мне нужно, – это изменить испорченное сознание этой страны, дать ей новое видение.
Не надо беспокоиться, что если в мире добавится научного знания и новых технологий, экологии будет нанесен ущерб. Не беспокойтесь. Технологии сами могут помочь преодолеть все эти трудности. Технологии – это только средства в руках людей, средства, которые могут изменить внешний мир. Внешний мир надо изменить полностью – это и будет решением проблемы. Мы можем привести его даже к лучшему экологическому состоянию, чем это сделала сама природа, – ведь те средства, которыми пользуется природа, отсталые и примитивные. В конце концов, что такое человек? Это высшее достижение самой природы. Если не человек установит новый экологический баланс, кто это сделает? Человек – это природа в своем высшем развитии, и именно через действия человека природа сможет решить все свои проблемы.
Я не думаю, что будущее мрачно. Будущее очень светло, оно полно надежд. Мы никогда не видели это раньше, потому что впервые человек подобрался очень близко к тому, чтобы освободить себя от необходимости работать. Человек впервые в истории может жить в довольстве и в роскоши, а жить в роскоши будет означать еще и то, что человек сможет продвинуться глубоко внутрь себя, потому что во внешнем мире ему больше ничего не будет мешать. Вы сможете просто двигаться внутрь своего существа, вам даже придется это делать – ведь внешнее путешествие будет уже окончено. Все, что могло быть достигнуто во внешнем мире, было достигнуто… теперь – новое приключение.
То, что произошло с Буддой, может произойти и со всем человечеством. Будда жил в роскоши – он был принцем – и именно благодаря этой роскоши он смог пережить просветление. У него не было никаких проблем во внешнем мире, он мог просто погрузиться в себя, мог искать способы и средства проникнуть в свой внутренний мир. Он исследовал вопрос: «Кто я?» И то, что произошло с Буддой, может произойти со всем человечеством, если все человечество станет богатым – прежде всего богатым во внешнем мире. Внешнее богатство – это начало пути к внутреннему богатству.
Я учу такому подходу к религии, который включает в себя и науку; я учу такой религиозности, которая происходит из чувств, – чувственной. Я учу религиозности, которая принимает тело, любит тело, уважает тело. Я учу религиозности земной – земной, потому что она любит нашу прекрасную Землю, она не выступает против Земли. Именно Земля должна быть основой для полета в самые высокие сферы.
Глава 3
Три подхода к переменам: реформа, революция, бунт
Эволюция человека проходит через три стадии: реформу, революцию и бунт. Реформа – это самая поверхностная стадия, она скользит по поверхности и никогда не затрагивает более глубоких слоев. Она приукрашивает человека, лишь формально меняя его вид. Она дает человеку этикет, манеры, цивилизованность – и не вносит никаких значительных изменений в его внутреннее существо. Она причесывает людей, лакирует их, но в глубине души они остаются теми же самыми. Это иллюзия, это фикция. Реформа дает людям респектабельность, но при этом делает их лицемерами. Она дает хорошие манеры, но эти манеры все равно противоречат внутреннему ядру человека. Наше внутреннее ядро никем даже еще не понято. Но зато в глазах общества реформа придает лоск.
Реформа действует как смазка. Она поддерживает статус-кво, помогает сохранить то, что есть. Это, конечно, звучит парадоксально, ведь реформаторы говорят, что они меняют общество, но на самом деле все, что они делают, – это перекрашивают общество в новые цвета. Старому обществу легче существовать с новой окраской, чем со старой. Старое общество разлагается; реформа – способ обновить его. Дом рушится, опоры падают, фундамент сотрясается, а вы продолжаете добавлять подпорки, чтобы удержать его от разрушения еще какое-то время. Реформа – это раб существующего порядка; она служит прошлому, а не будущему.
Второй подход – это революция: она проникает чуть глубже. Реформа меняет только идеи, представления, но не меняет образ действия. Революция проникает глубже и затрагивает структуру – но только ее поверхность, а не внутренние слои.
Человек живет в двух плоскостях, физической и духовной. Революция затрагивает исключительно физическую сторону – экономику, политику – все это относится к физической плоскости. Она проникает в более глубокие пласты, чем реформа, она разрушает много старого и создает много нового, но само существо – внутреннее, сокровенное существо человека – остается прежним. Революция имеет дело с моралью, с характером. Реформа имеет дело с манерами, этикетом, цивилизованностью, она создает лишь иллюзию того, что внешнее поведение человека изменилось. Революция тоже воздействует только на внешнее поведение, однако воздействует глубже, она действительно меняет его. Но все равно это только поверхностные изменения, внутренний рисунок души остается тем же самым, сознание не меняется. Революция приводит к расколу между одним и другим.
Первый подход, реформа, порождает лицемерие. Второй подход, революция, приводит к шизофрении, появляется внутреннее раздвоение, уже непреодолимое. В человеке начинают жить два существа, и мост между ними сломан. Именно поэтому революционеры во все времена отрицали существование души. Маркс и Энгельс, Ленин, Сталин и Мао – все они отрицали душу. Это и понятно, они не могут принять существование души, ведь если они примут его, вся их революция окажется чем-то поверхностным – и станет очевидно, что революция неполноценна, не тотальна.
Реформаторы, заметьте, не отрицают душу. Они принимают ее существование, потому что она не доставляет им проблем, реформаторы просто никогда не доходят до этой точки, они не забираются так глубоко. Ганди не отрицал душу, он был реформатором. Реформаторы вообще никогда ничего не отрицают, они всему говорят «да», это вежливые люди. До тех пор, пока не возникнет самая настоятельная необходимость, они ничего не будут отвергать и все будут принимать. А вот революционеры отрицают существование души. Им приходится это делать, иначе революция окажется чем-то частичным, неполноценным.
Третий подход – это бунт. Бунт идет из самого ядра, из сердцевины. Он меняет сознание, он радикален, это алхимическое превращение. Из бунта рождается новое существо, не только новое тело, не только новая маска – но новое существо. Это рождение нового человека.
В истории сознания было три типа мыслителей – реформаторы, революционеры и бунтари. Ману, Моисей, Ганди – это реформаторы, их преобразования были самыми поверхностными. Иоанн Креститель, Маркс, Фрейд – это уже революционеры. А Иисус, Будда, Кришнамурти – это бунтари.
Чтобы понимать, что такое бунт, надо дойти до самого сердца религиозности. Религиозность – это бунт, полнейшая перекройка человека. Религиозность – это разрыв с прошлым, начало нового, возможность бросить все старое.
Реформы просто перекрашивают поверхность. Революции разрушают устаревшие внешние структуры, но внутренние структуры человека остаются теми же, что были. В послереволюционных коммунистических обществах «внутренний человек» оставался тем же самым, не было никакой разницы, ни малейшей. У него было то же самое сознание – такое же жадное, честолюбивое, эгоистическое, такое же сознание, какое мы сейчас видим в Америке и других капиталистических странах. Изменилась лишь внешняя структура общества. Внешние структуры, такие как законы, власть, экономика, политика, – все это меняется. Но как только полицейский режим ослабевает, принуждение со стороны правительства прекращается и люди снова возвращаются к старой жизни.
Централизованные послереволюционные общества могут поддерживаться только постоянным насилием, они не могут быть демократичными, потому что позволить людям не зависеть от правительства – значит позволить им восстановить свое внутреннее существо и вернуть его снова к жизни. А ведь внутреннее существо человека и после революции по-прежнему остается, оно никуда не девается, его можно только ограничить, его можно лишь насильственно подавить. И люди в результате не могут жить своим внутренним началом, они живут так, как им предписывает правительство, они не могут жить в соответствии с желаниями своего внутреннего существа.
Поэтому почти все коммунистические общества были диктаторскими. Такие общества всегда будут диктаторскими, потому что они боятся, что если человек получит свободу, то его сознание, которое каким было, таким и осталось, – жадность осталась, честолюбие осталось, – это сознание проявится снова. Люди снова станут богатыми и бедными, могущественными и бесправными. Люди начнут эксплуатировать друг друга, люди начнут бороться, чтобы удовлетворить свои амбиции. Конечно, в коммунистических обществах сильные и могущественные именно это всегда и делают. Хрущев похвалялся своими машинами, их количеством. Ни у кого больше в России их не было, хотя все хотели иметь машину. Это было просто внешнее насилие, а не настоящая революция.
Настоящая революция происходит без насилия. Такая революция и называется бунтом.
Еще немного различий в терминах, чтобы вы лучше понимали мой подход.
Реформа никогда не требует от человека многого. Она как бы говорит: «Просто приукрась свой фасад». А весь дом при этом может оставаться грязным. Вы живете в грязи, так пусть хоть соседи этого не видят. А вот крыльцо должно быть совершенно образцовым, потому что ваши соседи не интересуются тем, что у вас внутри, в жилых комнатах. Они проходят мимо дома и видят только парадную дверь. Делайте что хотите, но только делайте это на заднем дворе. Входная дверь – это фасад, парадное, витрина для соседей. Вообще-то вы живете у себя дома, вы не живете на крыльце. Парадная дверь – это нечто искусственное, вы даже никогда не входите через нее, вы не выходите через нее – она там только для того, чтобы ее видели другие.
Посмотрите, парадные двери – это то, что есть у всех. Это лица, маски, личины, персональные качества – их так назвали, потому что это
Революция проникает немного глубже, но совсем немного. Она наводит порядок в гостиной, так что вы можете пригласить туда гостей. В Индии это делают очень часто. В Индии прихожие выглядят очень красиво, но лучше и не пробуйте зайти дальше! Кухни грязные и уродливые, ванные – это что-то почти невозможное. Но никому нет дела до ванной и кухни, все заботятся только о том, какова гостиная. Ведь именно здесь вы принимаете гостей.
Это неправильно. Это просто поддерживает ваш престиж, но не касается подлинного существа внутри вас. Наша мораль – это просто прекрасная гостиная. Может быть, вы можете позволить себе красиво ее отделать, может быть, у вас там даже висит картина Пикассо. Это зависит только от того, что вы можете себе позволить.
Как раз вчера я читал небольшую историю…
Мораль доходит только до определенной границы, дальше она спотыкается и исчезает. Все на свете имеет свою цену. Мораль тоже имеет свою цену. Проверьте себя – если вы идете по улице и находите тысячу долларов, может быть, вы попробуете отыскать владельца. Если вы найдете десять тысяч, вы уже призадумаетесь, искать владельца или нет? Но если вы найдете сто тысяч долларов, то, без вопросов, вы возьмете их себе. Отсюда видно, насколько прочной является ваша мораль, – тысяча, десять тысяч, сто тысяч, у каждого своя цена. Кто-то может позволить себе столько-то, а дальше для него – уже слишком большая жертва. «Мораль этого не стоит!» – думаете вы. Значит, вы уже готовы быть аморальными.
Моральный человек никогда не бывает полностью морален: только несколько слоев в нем моральны, а дальше начинается аморальность. И вы можете любого морального человека увести в аморальность очень легко. Вопрос только в цене этой морали.
Поделиться книгой: