Помоги проекту - поделись книгой:
31 октября. Апостола и евангелиста Луки.
Однажды Богдан спросил папу.
- Пап, я тут книгу читал… В ней автор несколько раз ссылается на какого-то Евсевия Кесарийского. Это что был за человек? Один из древних православных святых?
Папа задумался.
- Я не знаю, был ли Евсевий причислен к лику святых, - сказал он. – Вроде бы, он был сторонником арианства – это такая древняя ересь… Или – не был? Может, я просто клевещу на человека? Если честно, сынок – не помню я! Точно знаю, что Евсевий был одним из первых историков Церкви.
- А-а… - протянул Богдан уважительно. – Один из первых историков! Пап, а кто был первым историком Церкви? Самым-самым первым?
Папа неопределенно пожал плечами.
- Пожалуй, первым историком Христианской Церкви был апостол Лука! – ответил он.
- Лука? – удивился Богдан. – А почему именно он, а не другие апостолы? Почему не Марк – ведь, кажется, именно его Евангелие написано первым?
- В каком-то смысле, ты, сынок, конечно прав, - сказал папа. – В Евангелиях апостолы записали то, что они видели своими глазами, и это, конечно, есть историческое свидетельство. Вот, скажем, слова апостола Иоанна: «От том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» (1 Ин. 1, 1). Или вот: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его, он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (Ин. 19, 35). То есть все канонические Евангелия, это как бы крик ко всем нам: «Слушайте, слушайте! Это было! Мы видели! Сами видели! И мы теперь живем вот так и так, чтобы наследовать жизнь вечную. Живите и вы как мы, и тоже наследуете вечность! Поверьте нам – мы видели это сами! Видели!»
- А разве Евангелие от Луки не такое же? – спросил Богдан.
- Такое, - подтвердил папа. – И, тем не менее, именно здесь использован подход не просто свидетеля события, а историка. Евангелист Иоанн записал то, что видел своими глазами, и не писал ничего сверх этого. И евангелист Марк максимально точно записал то, что видел сам и то, о чем свидетельствовал апостол Петр, и не более. А вот Лука поступил иначе. Как работает историк? Он тщательно исследует то, что его интересует, а потом пишет. То есть он пользуется не только тем, что видел сам, но и тем, что ему рассказали другие, если, конечно, эти другие заслуживают доверия! Вот что пишет об этом сам Лука. «Рассудилось мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать» (Лк. 1, 3).
- То есть Евангелие от Луки, это не только воспоминания самого Луки, но и воспоминания о Христе других людей? – уточнил Богдан.
- Да, - кивнул папа. – И не только о Христе. От кого мы знаем историю рождения Иоанна Крестителя? Именно от апостола Луки. Думается мне, что эту историю поведал ему человек, безусловно заслуживающий доверия – Дева Мария, Пресвятая Богородица. Ведь она была родственницей Елисаветы, матери Иоанна, поэтому, конечно, все это знала (Лк. 1, 36). Уверен, что от Девы Марии Лука узнал и о других описанных им событиях – о Благовещении (Лк. 1, 26-38), о рождении Господа в Вифлееме (Лк. 2, 1-7), о пастухах, которые пришли посмотреть на Младенца – Спасителя мира (Лк. 2, 8-20). А так же о том, как Младенца Христа держал на руках Симеон Богоприимец (Лк. 2, 25-35); о том, что говорила в Иерусалимском Храме пророчица Анна (Лк. 2, 36-38); о том, как двенадцатилетний Отрок Иисус беседовал с учителями народа Израильского в Храме (Лк. 2, 41-51)… Так что, сынок, евангелиста Луку можно по праву считать первым историком Церкви. А ты знаешь, что Святое Предание считает именно этого апостола автором первых христианских икон?
- Нет, - признался Богдан.
- Вообще, Господь наделил апостола Луку многими талантами, - сказал папа. – Да и образование он получил хорошее. Насколько я знаю, апостол Лука, родился в Антиохии – третьем по величине и значению городе Римской Империи того времени. Кто-то из историков Церкви (только я не помню, кто именно), писал, что апостол происходил из смешенной семьи. Только мать его была иудейкой, а отец не принадлежал к народу Израильскому. Так это, или нет, я сказать не берусь, но по изящному стилю, каким написаны его книги – «Евангелие от Луки» и «Деяния святых апостолов» очевидно, что Лука получил прекрасное образование – греческое, я имею ввиду. По профессии он был врачом, возможно – врачом на корабле. Но всю его жизнь изменила встреча со Христом. Услышав о проповеди Господа, Лука прибыл в Палестину и стал одним из 70-ти апостолов (Лк. 10, 1), которых Господь призвал на служение после того, как призвал первых 12-ть апостолов. А ты помнишь, как Господь после Воскресения явился двум путникам, которые шли в Еммаус?
- Помню, конечно! – сказал Богдан.
- Эта история упомянута в Евангелии от Марка и в Евангелии от Луки, - сказал папа. – В Евангелии от Марка – буквально несколько слов (Мк. 16, 12), а у Луки – большая, очень подробная история (Лк. 24, 13-32). А почему? А потому, что одним из этих путников и был апостол Лука! Так что в данном случае он – не только историк, но и свидетель! О том, что Предание называет апостола Луку первым иконописцем, я тебе уже говорил. Это были иконы Пресвятой Богородицы, Девы Марии. Впрочем, сам Лука ничего об этом не писал. А вот о чем писал, так это о своем участии во втором миссионерском путешествии апостола Павла – об этом написано в книге «Деяний святых апостолов». Ты помнишь, чем именно заканчивается «Книга апостольских деяний»?
Богдан немного помолчал.
- М-м-м… Кажется, апостол Павел о чем-то спорит с иудеями? – неуверенно сказал он через минуту.
- Не просто спорит, - сказал папа. – В конце этого спора апостол Павел говорит упрямым иудеям, что «спасение Божие послано язычникам, они и услышат» (Деян. 28, 28). Лука в своих двух великих книгах прослеживает рост и расширение христианской проповеди – от проповеди Иоанна Крестителя (в начале «Евангелия от Луки»), которая, преимущественно, была делом одного народа Израильского, до проповеди апостолов (в конце книги «Деяний»), когда она становится действительно всеобъемлющей, всечеловеческой, всемирной!
- А что было с апостолом Лукой потом, после того, как он написал эти книги? – спросил Богдан.
- Потом были гонения на христиан, устроенные императором Нероном, - сказал папа. – Во время этих гонений приняли мученический венец апостолы Петр и Павел. Апостол Лука во время этих гонений не пострадал, покинул Рим, и с проповедью христианства прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически закончил свой жизненный путь. Православная Церковь, конечно, не забыла о том, как апостол Лука потрудился ради Господа и Бога Иисуса Христа. Она чтит память этого апостола 31 октября.
5 ноября. Апостола Иакова, брата Господня по плоти.
Однажды папа читал детям «Послание к Галатам» святого апостола Павла.
После прочтения Тоня, внимательно слушавшая отца, спросила:
- Пап, а почему апостол Павел называет апостола Иакова «братом Господним»? (Гал. 1, 19). Ведь Иаков был сыном Зеведея и братом апостола Иоанна, который написал четвертое Евангелие!
Папа улыбнулся.
- Апостол Павел имеет ввиду не сына Зеведея, доченька. В то время имя «Иаков» было очень распространенным, как сейчас распространены имена Александр или, скажем, Даниил. Человек, о котором упоминает апостол Павел был сыном Иосифа Обручника. Дело в том, что перед тем, как взять в свой дом Деву Марию, Иосиф уже был женат. Его жена умерла, оставив ему сыновей и дочерей. Сыновья Иосифа перечислены поименно в «Евангелии от Марка». Их звали Иаков, Иосия, Иуда и Симон (Мк. 6, 3). Имен дочерей Иосифа евангелист Марк не указывает. То есть эти люди приходились Господу Иисусу Христу сводными братьями и сестрами.
- И это те самые братья, которые не верили в то, что именно Иисус был Мессией? – спросил Богдан. – Об этом написано в «Евангелии от Иоанна».
- Да, - согласился папа. – В седьмой главе. С одной стороны, все иудеи знали, что Мессия будет одним из них. Но с другой стороны - действительно, психологически очень не просто поверить в Божественность Того, Кого они знали ребенком, и Кто до тридцати лет смиренно трудился, зарабатывая на хлеб ремеслом плотника! Разумеется, они понимали, что Иисус не таков, как все остальные люди. Его безгрешность нельзя было не заметить, да и бегство в Египет, связанное с избиением младенцев, учиненным царем Иродом, дети Иосифа, конечно, не забыли (Евангелие от Матфея, глава 2). Но этого было не достаточно для веры, тем более, что кроткий и смиренный сердцем Господь (Мф. 11, 29), конечно же, держал Себя очень скромно.
- Но потом ведь все изменилось? – спросила Тоня. – Ведь иначе Иаков не стал бы апостолом?
- Ты права, доченька, - сказал папа. – Не знаю, как сложилась судьба всех детей Иосифа Обручника, но его старший сын Иаков стал настоящим христианином. Я не знаю точно, когда этот человек уверовал в то, что его сводный брат Иисус на самом деле Мессия, и даже более того – Сущий над всем Бог (Рим. 9, 5), но он уверовал – это точно. После Своего Воскресения из мертвых Господь Иисус являлся Иакову, о чем упоминает апостол Павел в «Первом послании к Коринфянам» (1 Кор. 15, 7). Насколько я знаю, именно Иаков, брат Господа Иисуса, стал первым епископом Иерусалимским. И именно он председательствовал на Апостольском соборе, который подробно описан в 15-й главе «Книги апостольских деяний».
- Надо же! – изумилась Тоня.
- Да, доченька, - сказал папа. – Пусть Иаков сначала и не верил в Божественность своего сводного Брата, но потом он верой и правдой служил Христу много лет. Он написал одно из апостольских посланий, которое входит в Канон книг Святого Писания. Это послание так и называется – «Соборное послание святого апостола Иакова». Надо сказать, что апостолы писали свои послания тогда, когда в христианских общинах появлялись какие-то проблемы, и требовался голос этих учителей Церкви для того, чтобы эти проблемы устранить. Так и послание апостола Иакова наполнено предостережениями против тех или иных нестроений христианской жизни. К примеру, именно ему принадлежит знаменитая фраза «вера без дел мертва» (Иак. 2, 20). Судя по всему, кто-то из христиан тех времен решил, что раз Господь пошел на крестную смерть, а затем воскрес из мертвых, и так совершил дело нашего Спасения, то нам уже и делать ничего не надо! Такие христиане, кстати, бывали во все времена, да и сейчас они не редкость! Так вот - апостол Иаков с этим категорически не согласен. Он пишет о том, что вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. 2, 17) и требует от христиан показать не просто веру в Господа, но веру подтвержденную делами! (Иак. 2, 18). А поскольку на все случаи жизни правил не напишешь, то апостол говорит фразу, которую должен помнить каждый христианин: «Кто понимает, как сделать добро, и не делает, тому – грех» (Иак. 4, 17).
- А еще о чем он пишет? – спросила Таня.
- А еще он учит сдержанности тех, кто любит слишком много болтать и говорить плохое о ближних! – сказал строго папа. – Он указывает на то, что звери, птицы и пресмыкающиеся укрощены человеком (Иак. 3, 7), а вот язык никто из людей сдерживать не может (Иак. 3, 8)! «Язык – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братья мои, сему так быть» (Иак. 3, 8-10).
Таня смутилась и опустила глаза – она часто бывала несдержанна на язычок.
- Еще апостол Иаков пишет о необходимости быть милосердным, - сказал папа. – Он говорит, что милость важнее суда (то есть – важнее справедливости), и предупреждает, что «будет суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2, 13). В общем, дети, в послании апостола Иакова пять глав, и в каждой из них есть что почерпнуть. Это послание мы будем читать и не раз – как и все в Святом Писании, оно не потеряло важности и в наше время.
- Пап, а апостол Иаков, брат Господень, окончил свою жизнь мучеником, как и другие апостолы? – спросил Богдан.
- Да, сынок, - кивнул папа. – Иаков вообще отличался большой праведностью жизни. Он был молитвенником, хорошим проповедником, по его свидетельству многие из иудеев уверовали во Христа, даже и между старейшинами. Среди отвергших Христа иудеев это, конечно, вызывало только озлобление. В итоге, жизнь Иакова закончилась смертью за Христа – он был сброшен с кровли Иерусалимского Храма, сильно разбился, но умер не сразу, успев сказать то, что и должен говорить христианин в подобных обстоятельствах: «Господи Боже Отче, отпусти им, они не ведают, что творят». Православная Церковь помнит апостола Иакова, чтит его подвиги ради Христа. День памяти этого апостола – 5 ноября.
10 ноября. Иова Почаевского.
Однажды, придя домой с работы, папа увидел на кухне гору грязной посуды.
Выяснилось, что у мамы болит голова, Богдан занят тем, что варит кашу, а девочки не могут решить, кому из них эту посуду мыть!
- Таня, Тоня! – сказал папа. – Как вы относитесь к словам Господа: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой, и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом, ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мк. 10, 43-45)?
Девочки насупились и молчали.
Было видно, что им стыдно, но они не могут победить ни свою гордость, ни свою лень.
Папа вздохнул, и устало опустился на стул.
- Человек рождается на труд (Иов 5, 7), - сказал он. – Собственно, в русском, синодальном переводе этот стих переводится иначе: «Человек рождается на страдание», но мне больше нравится церковнославянский перевод – «на труд». Дело в том, что страдание все же сопутствует человеку не всегда. Страдание есть здесь, но их не было в Эдемском саду, не будет их и в Небесном Иерусалиме. А вот труд – с нами всегда! Человек не был сотворен для праздности, дети. Его уделом в Эдемском саду был труд (Быт. 2, 15), его удел здесь, в нынешней жизни есть труд (Быт. 3, 19), и даже в Царствии Небесном, в Небесном Граде Иерусалиме люди не будут лодырничать! «И будут служить Ему» - говориться в книге «Откровение святого Иоанна Богослова» (Откр. 22, 3). Разумеется, это разный труд – тот, что был в Эдемском саду (он был радостен и без пота), тот, что ждет нас сейчас, в нынешней жизни (тяжелый, в поту, а иной раз и в слезах), и тот, который ждет нас в вечности (вновь без пота и в радости). Но, тем не менее – все это труд! Так что лень – это то, что должно быть совершенно чуждо человеку, который захотел стать таким, каким его сотворил Бог! И не случайно, Церковь чтить память многих и многих великих тружеников.
- Например? – спросил Богдан.
- Сегодня какое число? – спросил папа.
- Десятое, - сказала Тоня.
- Да. Десятое ноября! – уточнила Таня.
Папа раскрыл календарь.
- Сегодня Церковь чтит память Иова Почаевского, - сказал он. – И это был великий труженик!
- Расскажи, пап! – попросил Богдан.
- Его имя до принятия монашеского пострига было Иоанн, родился он в конце 16 века, а умер в 17-м, - сказал папа. – Фамилия этого человека была Железо, и он действительно был крепким, как настоящая сталь! С десяти лет жил при монастыре, в 12 – постригся в монахи, для того, чтобы каждую минуту своей жизни служить только Христу.
- С двенадцати лет? – изумился Богдан.
- Да, сынок, - сказал папа. – В Угорницком Спасо-Преображенском монастыре он был подстрижен в монахи, и получил имя Иов. Иов не забыл слов Спасителя, тех самых, с которых мы начали сегодняшний разговор! Он, как и подобает настоящему ученику Господа, старался быть всем слугой, ревностно выполняя все возложенные на него послушания. Жизнь молодого монаха была столь примерной, что как только он достиг совершеннолетия (в те годы совершеннолетним считался человек 30-летьнего возраста), он был рукоположен в священнический сан. Надо сказать, что Иов остро чувствовал необходимость христианского просвещения простого люда. При его участии была напечатана знаменитая Острожская Библия – первая полная славянская Библия. Но Иов все же хотел посвятить жизнь молитвенным трудам в уединении, и потому поселился в пещере в окрестностях Почаевской горы, чтобы там, в пустыне, исполнять заповедь «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17)
- Подожди, пап! – прервал Богдан. – В какой это пустыне? Почаев – там ведь леса, а не пустыни!
- «Пустыня» монаха и «пустыня» географа – это не одно и то же. Пустыня для монаха – это место вдалеке от людей, - сказал папа.
- Пап, а я вот не понимаю – зачем это было надо? – спросила Тоня. – Ну, селиться в какой-то пещере? Чем ему было плохо в монастыре?
Папа улыбнулся.
- То есть ты, дочка, не понимаешь, зачем некоторые люди мечтают о жизни отшельника? – спросил он.
- Да! – сказала Тоня.
- И я не понимаю! – сказала Таня.
- Думаю, что о жизни монаха лучше вам расскажет именно монах, - сказал папа. – Есть у меня здесь книга архимандрита Рафаила Карелина. И вот, что он пишет о пустыне…
Папа взял с полки книгу, полистал.
- Так… Сейчас найду… - пробормотал он. – Ага – вот!
- «Пустыня – это место, где человек открывает себя, - прочел он. - Он открывает, как новый мир, собственную душу. Он похож на кладоискателя, которому говорят: «Рой здесь». Он роет глубже, и находит то, что искал и о чем не знал. В безмолвии раскрываются ему духовные сокровища, которые Господь вложил, как залог, в глубину человеческого сердца».
- Царство Божие внутри вас есть, - пробормотал Богдан, вспоминая слова из Евангелия о Луки (Лк. 17, 20-21).
Папа кивнул – правильно, мол, но сделал сыну замечание жестом – не мешай.
- «Люди умирают в нищете, так и не узнав, что они богачи, - продолжил папа. - Они копаются с грязи, не понимая, что им не только обещано, но и дано царство… В пустыне монаху постепенно открываются сокровища, которые больше всех сокровищ земли. Нищий, призванный на царство, будет с отвращением смотреть на свою прежнюю одежду – пропитанные грязью лохмотья, в которых гнездятся паразиты. Так и монах с содроганием вспоминает свою прежнюю жизнь в миру, в духовной слепоте. Обычно мирские люди оплакивают монахов-пустынников, как мертвецов, которые своей рукой зачеркнули собственную жизнь. А монахи плачут о мире, который потерял Бога, о людях, которым неведомо истинное счастье, о той жизни в миру, где человек окружен ложью, изменой, обманом, где он находится во власти демонов и своих страстей, как зверь, пойманный в сеть».
Папа закрыл книгу.
- Но разве человек, оставшийся здесь, с людьми, не сможет сделать им больше добра? – сказала Тоня.
- Может и так, - ответил папа. – Но, во-первых, Иов до этого усердно и долго служил братии. А во-вторых – вспомни Иоанна Крестителя. Он ведь тоже был отшельником, всю жизнь провел вдали от людей, но когда Господь призвал Иоанна на проповедь, то с какой силой эта проповедь прозвучала! Так и монах, сумевший дать достойный бой своим страстям, очистившийся молитвой и покаянием, сможет потом сказать людям намного большее, чем мирянин.
- И что? Иов после этого прожил остаток жизни отшельником? – спросил Богдан.
- Нет, сынок, - ответил папа. – Великого подвижника упросили сделаться настоятелем монастыря, который позже стал знаменитой Почаевской Лаврой. Кстати, и тогда Иов заботился о просвещении народа – он создал Почаевскую типографию... И при этом ночами он много молился – пещерка, где он проводил ночи, до сих пор содержит следы его усердных коленопреклоненных молитв. Иов Почаевский прожил 100 лет, и до самой своей кончины не оставлял трудов, на благо людям, и во славу Господу! Вот такие бывают труженики на свете!
Папа посмотрел на детей. Те, пораженно, молчали.
- Девочки, а кто помоет посуду? – спросил папа.
- Я! – сказала Тоня.
- Нет, я! – закричала Таня.
Папа улыбнулся.
- Насыпь мне каши, сынок! – сказал он Богдану.
26 ноября. Святителя Иоанна Златоуста.
Однажды Богдан пришел из школы задумчивым. Это заметил папа.
- Что случилось, сынок? – спросил он. – Ты чем-то расстроен?
Богдан замялся.
- Не то, чтобы расстроен, - сказал он, - просто на душе как-то неприятно...
- А что случилось? – поинтересовался папа.
- У нас в школе есть мальчик, - начал Богдан. – Он называет себя верующим, иногда в Храм на Пасху ходит... Ну, так вот – сегодня он при мне говорил с одной девочкой и соврал. Я точно знаю, что соврал! Причем совершенно на пустом месте...
Богдан замялся.
Поделиться книгой: