Мужской стиль

3. Клинический случай: опоясывающий лишай

Речь пойдет о классическом случае психосоматики. Под «психосоматикой» подразумевается соматический симптом с исключительно психической причиной, то есть психологическая, эмоциональная деятельность во всех тех смыслах, которые можно придать этому выражению[47]. Таким образом, первичная причина имеет не биологическое происхождение: биологическая материя или органическая функция изменяются под воздействием эмоции, психического вложения, то есть любопытства, аффективности, которые субъект как индивид-личность испытывает в отношении некой ситуации, объекта, человека. Поэтому для излечения бесполезна внешняя терапия (говорю это с огромным уважением к любой форме медицины): необходимо сконцентрироваться на первичной причинности, которая определяет следствие, названное психосоматикой.

Этот специфический случай связан с тем, что в медицинской семиотике определяется как герпес зостер (herpes zoster), в народе известный как опоясывающий лишай. В учебниках по медицине он описывается как острое заболевание, характеризующееся появлением болезненных очагов, сыпи и везикул, как при ветряной оспе. Характерной особенностью этой сыпи является ее локализация на специфическом участке кожи выше поясничной зоны или же ниже нее вплоть до ягодиц. В некоторых случаях при высыпаниях на пояснице, торсе или на ягодицах боль настолько сильная, что врачи прописывают морфин в малых дозах. Как бы там ни было, наиболее тяжелой формой считается та, что дает осложнение на глаза. Выделяется несколько причин этого заболевания: одни говорят, что оно связано с ветряной оспой, другие видят причину в усталости, третьи все списывают на неопределенные обстоятельства, при этом заболевание связано также с внешне благополучными ситуациями, например, с отпуском, экзальтацией, состоянием чрезвычайной удовлетворенности. Согласно трудам, которые медицина признает научными, герпес зостер – не инфекционное заболевание, оно поражает главным образом мужчин и происходит по непонятным причинам, которые, безусловно, связаны с состоянием иммунодефицита разной степени тяжести (в реальности происходит подавление защитных функций иммунной системы). Кроме того, по своему опыту могу утверждать, говоря об инфекционной модальности, что эта болезнь является инфекционной не биологически, а психологически. Чтобы объяснить понятие психологической инфекции, следует обратиться к семантическому полю[48]: субъект означается и становится тем, что закладывается семантической информацией в ответ на ожидание, любопытство, эмоцию пассивного получателя. Следовательно, субъект инфицируется через психическую причинность, а не вследствие дерматологического контакта. Это любопытный вид заболевания, относящийся к оппортунистическим инфекциям[49]. Болезнь проявляется в определенных ситуациях, которые в классической и современной медицине связывают с утомлением. Так считается потому, что характерными симптомами в момент разгара заболевания являются депрессия, подавленность, печаль. Как правило, болезнью прикрыт бессознательный стыд, по причине которого начинается депрессия и затем стресс. Таким образом, обычный анализ рассматривает семиотику, то есть он смещен с первого момента, являющегося причиной возникновения заболевания. В действительности, в момент заражения субъект полон сил, здоров, находится в состоянии эйфории, сияния.

Герпес зостер может начаться по двум, всегда психологическим, причинам:

1) по причине получения информационного семантического сигнала, который на молекулярном уровне движет субъектом-получателем;

2) когда субъект, желая понять это недомогание (от которого страдает друг, мать и т. д.), вникает в него, подвергает себя опасности, открывается на рациональном и эмоциональном уровне, пытаясь помочь. В этом случае субъект подвергается семантическому заражению патологическим симптомом и начинает болеть, вступая в семантическое единство с ситуацией, носителем которой является, например, друг. По этой причине, когда вы заметили появление у кого-нибудь данной болезни, важно оставаться вне семантической системы знаков симптома. В противном случае, если вы всерьез приметесь за ее рассмотрение, то в какой-то момент обнаружите у себя недомогание, не обязательно такое же, но, по крайней мере, в области ануса может появиться воспаление вплоть до геморроя. Из этого следует предостережение: даже понимая ситуацию извне, никогда не переступайте грань. Это ментальная позиция: болезнь можно наблюдать, анализировать на объективном научном уровне без побуждения, участия, убежденности, идущих изнутри.

Типичной ситуацией, когда молодой человек может заразиться герпесом зостер, является встреча с девушкой, которая при своей внешней открытости на самом деле не хочет интимных отношений с ним. Она медлит, из-за чего в итоге либо молодой человек прибегает к насилию, либо между ними ничего не происходит, они спят вместе, но без взаимного сексуального проникновения. Внешне девушка согласна, однако у мужчины есть ощущение, что фактически она отстраняется: физически она вроде присутствует, однако половой акт, в традиционном (как на уровне представлений, так и реальности) понимании этого слова – в виде ласк, проникновения, единения – отсутствует. Есть что-то, что похоже на совокупление, но таковым не является. Девушка не участвует в нем, однако «обжигает».

Итак, происходит заражение, проходит инкубационная фаза, и примерно через три дня (в зависимости от остроты заболевания) проявляется действие причины (появляется сыпь). Выраженность симптома означает, что идея, сигнал, образ, который на молекулярном уровне структурирует клетки кожи, находится в активной стадии. Онтопсихологическая теория утверждает, что симптом исчезает тогда, когда устраняется идея, ставшая причиной его возникновения. Субъекту недостаточно просто знать идею и думать, что он ее понял: следует полностью аннулировать, стереть ее. В сущности, необходимо «вместе с водой выплеснуть и ребенка», тогда симптом исчезнет за 8–20 часов. Продолжение наличия симптома означает, что идея – бессознательная, но активная, приятная, желанная, сопереживаемая в зоне логико-исторического «Я» или в смежной с ним зоне, – продолжает жить.

Опоясывающий лишай может иметь «коллективный» характер, когда симптом одновременно и одинаково (та же локализация, период и пр.) проявляется сразу у нескольких человек, которые пережили один и тот же опыт в одном и том же месте. В этом случае необходимо выявить общую причину, потому как единство симптома указывает на одну и ту же идею, ситуацию. Для того чтобы причинность воплотилась в теле, ей нужна поддержка в виде осознанного желания заболеть, либо самостоятельная бессознательная динамика, в которой логико-историческое «Я» фиксировано на какой-то детали (одежда, мороженое и пр.), с которой связано патологическое событие.

Понимание всего этого важно для того, чтобы в будущем уберечь себя от подобных ситуаций, то есть суметь защитить свой внутренний мир, когда возникает чрезмерное желание понять и войти в эмоциональный контакт с какой-то ситуацией. Нужно обладать здравым смыслом: нельзя шутить там, где дорогу себе прокладывает психическая интенциональность.

Интересно отметить, что в случае «коллективного» заражения этой болезнью на онейрическом уровне сновидения всех заболевших указывают на общую причину, при этом сон одного, к примеру, описывает причину заражения, сон другого может детализировать ситуацию инфицирования и т. д.

В качестве примера приведу сновидения двух молодых людей, участников группы из 5–6 человек, у которых симптом опоясывающего лишая проявился через несколько дней после совместной морской прогулки во время каникул-резиденса.

Сновидение А.: «Я оказываюсь в доме на берегу моря, рядом со мной девушка, но я не могу понять, кто она. Она хочет задернуть все занавески, поскольку мы должны заняться любовью. На море выходит большая стеклянная веранда, и девушка начинает занавешивать ее. Девушка красива, все мне кажется захватывающим, но в дальнейшем между нами ничего не происходит. Я просыпаюсь, озадаченный этим сном».

Теория онто пси хо логии говорит о том, что сновидец видит во сне то, что в настоящее время действует и активизируется в нем. Это не память прошлого, как думают многие: когда субъект видит сон, то все, что имеет отношение к этому сновидению, разворачивается в жизни субъекта в данный момент. В случае с А. можно было бы сказать, что причинность симптома, который все еще присутствует в сновидце, связана с сексуальностью женщины определенного типа.

Сновидение Б.: «Мы с несколькими друзьями играем в лесу, в какой-то момент я поднимаю глаза и вижу, как летит огромный черный самолет, он перевернут, а его кресла пусты. Я понимаю, что что-то не так, потому что самолет летит вниз, сталкивается со зданием, а его обломки падают на меня и обжигают. Я пытаюсь сделать так, чтобы другие убежали».

Самолет мог бы оказаться обычной или надувной лодкой, в любом случае это указание на ту ситуацию на воде или в воздухе, которая приводит к болезни, к возникновению огня. Негативный аспект усиливается черным цветом, который, к тому же, может обжечь (куски лавы, искры и пр.). То, что произошло на море, в сновидении зашифровано в перевернутом виде: самолет в небе указывает на произошедшее внизу, на воде. Сон часто говорит языком противоположностей. Когда сновидение хочет показать причину на уровне земли, то может прибегнуть к символике зеркала: зеркало установлено на земле, но смотрящий видит в нем облака, при этом всегда сохраняется привязка выше или ниже той единственной точки, которая выступает барицентром этих двух горизонтов, или полей.

Онтопсихологический анализ описанных выше сновидений выявляет в субъективном смутном внутреннем мире неосуществленную связь сексуального характера, которая связана с некой ситуацией в резиновой лодке на море. Сон А. указывает на секс, на женщину; в сновидении Б. появляется черный самолет, или надувная лодка. Кроме того, во время той реальной прогулки на море были белые резиновые лодки, что подтверждает теорию о том, что сновидение говорит языком противоположностей. Так, самолет представляет не самолет, но какой-то элемент на воде, а именно, надувную лодку, которая в реальности была белой, но во сне видится черной. Таким образом, сновидение постоянно меняется, что представляет определенную техническую сложность в момент интерпретации.

В рассматриваемом нами специфическом случае образом, который «осветил» молодых людей и «отпечатался» в виде опоясывающего лишая, стал образ «пятой точки» девушки, которая находилась в одной из надувных лодок во время совместной прогулки. Этот образ включал в себя всю ее заднюю часть, начиная от боков и до колен, и коротенькую юбочку, развевавшуюся по ветру, как в фильме «Шалунья» Тинто Брасса (1997). Поняв, в чем дело, я попросил под подходящим предлогом эту девушку вернуться и в тот же вечер объяснил, что ей, как красивой женщине и обладательнице такого тела, недопустимо «проституировать» своей красотой. В этом нет ничего плохого, однако она должна научиться выбирать, с кем хочет делиться своей благодатью. Своим поведением девушка не придавала благородства ситуации знакомства и отношений с ней самой в глазах других, которые расценивали бы ее лишь как красивый зад.

Таким образом, случаи заболевания мужчин герпесом зостер в большинстве своем связаны с двумя факторами:

– эротическим влечением к понравившейся женщине, которую мужчина страстно желает, но не может заполучить по тем или иным причинам (историческим и т. д.); тогда он «создает» ее, наслаждается ею, выстраивает ее в своем внутреннем мире, но такое происходит лишь с девушками определенного типа;

– в более редких случаях причиной заболевания могут стать подавленные приступы ярости. Симптом в таких случаях связан со скрытой агрессивностью, неожиданно проявляющейся в виде болезненных везикул, поскольку субъект должен был подавлять агрессию.

Как уже отмечалось, чтобы симптом исчез окончательно, необходимо полностью стереть образ, занесший инфекцию, и не думать о том, каким красивым было тело или как жаль, что каникулы кончились. Притворство не пройдет: это категорическое «нет».

Данный случай учит нас, что подобные ситуации возможны не со всеми, но лишь с отдельными женщинами, которым от рождения свойственна такая характеристика, такое качество, как сексапильность, связанная с экстрасенсорной, парапсихической формой. В подростковом возрасте они еще не знают об этом, но повзрослев, отдают себе в этом отчет и начинают играть. Такие женщины забавляются, осознанно выставляя напоказ деструктивную впоследствии часть, поскольку они ее показывают, но говорят при этом тотальное «нет». Действительно, в предъявлении себя эта девушка была милой, открытой, внешне не говорила никакого «нет», а лишь «я – “за”, если ты возьмешь меня»… Все это может усиливаться взглядом: молодой человек, который смотрит на подобный зад (как в нашем случае) и не чувствует, что тот вызывает в нем внутреннюю реакцию, может стать жертвой взгляда, которым девушка одаривает его после. В любом случае, речь идет об отношениях, основанных на тематическом отборе комплекса.

Итак, причиной коллективной инфекции стал образ девичьей попки, к которому возвращался каждый из юношей. Могло случиться и так, что кто-то из них почувствовал в этой ситуации внутренний тотальный подъем и затем вновь вызвал в памяти этот образ, усилив тем самым инфекцию в других.

Если говорить объективно, то этот зад не был чем-то необыкновенным, но задевал, нес определенное послание, в нем не было наивности.

Естественно, подобные вещи могут творить женщины в состоянии благодати, когда они по-настоящему готовы к действию и сексуальному удовольствию. Но болезнь возникает тогда, когда они ведут себя как приманка[50]. Если бы девушка была в «негативном» состоянии, она бы не привлекла, в ней не было бы того эротического заряда, который пробуждает в нормальном здоровом мужчине сексуальное любопытство, любая демонстрация с ее стороны осталась бы без ответа. Но в таком случае, как наш, налицо предъявление эмоционального, эстетического, сексуального благополучия, за которым, однако, стоят ошибочная интенция и рациональность. Следовательно, болезнь возникает тогда, когда состояние благодати связано с осознанной извращенностью: женщина не осознает свое сексуальное благополучие, но игру ведет сознательно. Даже с позиции органической реакции она позитивна, но способ ошибочен. Столько женщин достойно любви, но их разум извращенно играет телом.

Итак, театр женщины вполне осознан, но мужчина в таких случаях должен понимать, что она затевает свой спектакль не ради него, а ради публики. Кроме того, всегда следует помнить, что болезнь не страшна, если ситуация не нравится. Поэтому, если заражение произошло, это значит, что мужчина (неважно, была ли с его стороны ненависть или любовь) проявил в этой ситуации заинтересованность.

Вывод. Семантическое поле и размышления, которые кажутся субъекту невинными, выстраивают на молекулярном уровне неприятные следствия[51]. Если человек внимателен, он может уловить настораживающий сигнал, когда же заражение уже случилось, человек должен осознать и «вычистить» из психики образ, внесший инфекцию. Тогда симптом исчезнет, поскольку лишится управлявшей им причины.

Глава седьмая

Гигиена сексуального поведения мужчины

1. Позитивные нормы в сексе

Я заметил, что в сексуальной сфере люди проявляют чудовищную невежественность, что впоследствии приводит их к заболеваниям.

Свойственная всем людям сексуальная потребность, будучи врожденной, требует, однако, очень большого искусства воплощения, позволяющего через биологическое действо свершать прорыв к более широким горизонтам. Все испытывают сексуальное влечение и потребность выразить его, однако, когда это происходит, возникает фрустрация и искажение чувств.

Раньше я считал наличие сексуального опыта нормальным явлением – хотя сам от него отказался, полагая, что для людей с другой волевой установкой он может быть позитивным.

Но впоследствии я осознал, что секс почти всегда приводит к развитию патологии.

Как правило, взаимоотношения пары базируются на стереотипе, в соответствии с которым каждый использует партнера на свое усмотрение, а не на основе позитивной телесной потребности.

При сексуальной ошибке – физической или эмоциональной – в первую очередь исчезает эфирное поле: человек перестает излучать жизненную силу. Люди неспособны на позитивный секс по трем причинам: 1) когда им самим недостает этого излучения благодати, 2) они не находят благодатного партнера, 3) даже обладая первоначально благодатью, они не умеют ею управлять.

Причину этого следует искать в комплексах, в рефлективной матрице и мониторе отклонения: человек неспособен осуществить свой собственный жизненный акт и достичь благосостояния из-за дисфункции в самом себе, ему не хватает аутентичности для точности настроя в каждый данный момент.

В сексе происходит проникновение в клеточную интимность организма. Любая женщина прекрасно знает, что она может принять в себя мужской пенис, не признавая его, но она предает саму себя, открывая свою интимность в моменты эмоционального эротического оргазма[52].

Эротизм присутствует постоянно, но подобный тип исполнения психоэротической функции приводит к радикальному загрязнению организма человека.

Результаты многочисленных экспериментальных исследований позволили мне сделать вывод, что любому человеку, независимо от того, к какой культуре он принадлежит, лучше воздержаться от секса, в позитивности которого он пока не уверен. Конечно, у человека остается ощущение неудовлетворенности, но, по крайней мере, не происходит разрушения. В некоторых случаях можно прибегнуть к мастурбации, позитивность которой также, в свою очередь, зависит от характера фантазий субъекта в этот момент.

Состояние благодати эротизма есть упорядоченное излучение. Оно подобно солнцу, заходящему над прекрасной морской бухтой: неяркое, но ласковое, оно притягивает своей нежной, безупречно отточенной, прозрачной мягкостью. Притягивая, оно усиливает удовольствие, приводя человека в состояние, близкое к экстазу. Это – световой эффект, который, однако, действует внутри. Первые эротические отношения должны вызывать подобные ощущения. Он или она начинают набирать эту форму, а затем при благоприятном стечении обстоятельств могут прожить ее в экстазе.

Человек может обходиться без секса на протяжении нескольких лет. Происходит своего рода сублимация: он вкладывает всю свою энергию в социальную, экономическую, интеллектуальную, научную деятельность.

На личном опыте я убедился, что люди, знакомые с основами онто пси хо логии и воздерживающиеся от секса, достигают исторического успеха, а не сумевшие ему противостоять – терпят поражение.

«Эрос» означает «место возникновения силы». По этой причине все религии, особенно католицизм, неистовствуют при одной только мысли о сексе: достаточно мысли и согласия, чтобы совершить смертный грех.

Выдающиеся философы, заложившие основы западной системы знаний, – блаженный Августин, св. Амвросий, св. Фома, св. Джероламо, св. Кирилл – понимали, какой вред могут нанести душе человека определенные действия или определенный образ мыслей. Эротизм захватывает весь внутренний мир субъекта.

«Смертный грех» означает, что субъект мертв перед лицом реальности жизни, он больше не причастен реальности Бога. Он становится аутсайдером: даже оставаясь по-прежнему частью общества, он утрачивает возможность контакта с Бытием. Бытие отвергает того, кто своим поступком сам ставит себя в такое положение. Таким было поначалу настоящее религиозное воспитание, которое затем приобрело безликий, массовый характер.

Эта проблематика не затрагивает посредственностей: многие люди, обладающие минимальной витальностью, не задумываются: заниматься сексом или нет. Напротив, люди с высоким уровнем развития, умные, чувствительные люди неизбежно испытывают на себе разрушительные последствия сексуального «психического преступления». У умных людей больше возможностей, но одновременно на них лежит и большая ответственность.

В мои намерения не входит создание и проповедование новой философской системы, я просто подчеркиваю тот факт, что за эротизмом стоят взаимосвязанные вариации собственной реальности человека, учитывать которые ему следует не в силу необходимости или ради соблюдения какого-то внешнего закона. Стремясь к жизненному успеху, он должен принять это за позитивную норму. Чтобы добиться осуществления индивидуальных амбиций, необходимо быть умелым и лучшим техником своей реальности.

Мысль формализует: она создает инструменты и ситуации. Чтобы претворить успех в конкретных фактах своей жизни, необходимо овладеть онтической технологией, то есть техникой и стилем жизни, способными принять реальность и использовать ее. Как хорошему рыбаку требуются отличная сеть и прекрасное знание моря, так и человеку в жизни нужно «уловить Бытие» в соответствии с мерой собственной потенциальной индивидуальности.

2. Мастурбация

Мастурбация[53] у мужчин может являться следствием трех причин.

1) Биологическая. Она имеет место, когда мужчина накапливает и несет в себе избыточную жизненную силу, не давая ей «нормального» выхода в виде сексуальной активности. Разрядка накопленной жизненности может иметь четыре формы:

а) ночная эякуляция (поллюция);

б) социальная агрессивность или психосоматика: высокий уровень жизненного заряда субъекта может разряжаться в обществе: индивид быстро раздражается, пребывает в нервозном состоянии, может напасть на другого; или психосоматика – у субъекта возникают легкие формы заболеваний, например, на коже или в области рта, странный тип прыщей, перхоть или же лихорадка или воспаление почек и т. д.[54];

в) спорт: для достижения состояния равновесия человек активно занимается спортом, много двигается;

г) добровольная мастурбация, решительная и ярко выраженная.

Ночная эякуляция, смещение в область спорта и добровольная мастурбация являются гигиеническими, здоровыми формами, они обеспечивают равновесие и способствуют здоровью. В идеале гигиеническую мастурбацию[55] можно практиковать один или максимум два раза в неделю. Более частая мастурбация отбирает энергию у умственной, волевой и рабочей активности и становится негативной, потому что преуменьшает энергию и жизненность мужчины. Или если человек много времени отдает спорту и при этом в его делах нет результата или подъема, значит, спорт перестал обеспечивать равновесие и превратился в некий вид навязчивой мастурбации. Тем не менее, отмечено, что, когда человек занимается бизнесом, который развивается (то есть когда есть действие и дела идут хорошо), потребность в мастурбации идет на убыль; напротив, она усиливается, когда имеют место стресс, депрессия и фрустрация.

2) Семантическое побуждение. Происходит всякий раз, когда женщина производит на мужчину сильное впечатление. В отличие от добровольной сознательной мастурбации биологического типа, при семантической мастурбации женщина воздействует на бессознательную организмическую область мужчины. Она активизирует динамику, которая дает о себе знать тотчас или спустя несколько часов: чувствуется «желание», прилив сексуальности, то есть имеет место органическая эротическая активность на фоне возвращающегося ментального образа.

Семантическая мастурбация имеет две формы проявления – позитивную и негативную, что зависит от типа женщины. Если женщина находится в хорошей форме, она естественна, то мастурбация позитивна[56]: результатом в этом случае будет спокойствие, потому что мужчина разряжается, освобождая себя от образа, который несет внутри, и легко становится свободным, возвращается к самому себе. Напротив, если мужчина не мастурбирует, то образ становится навязчивым.

Если же женщина, которая семантизирует мужчину, уже извращена, то мастурбация является негативной и относится к следующему случаю.

3) Меметическая навязчивость. Навязчивая мастурбация либо зависит от навязчивого семантического воздействия какого-то человека (следовательно, она может быть эманирована даже матерью, тетей, бабушкой, уборщицей и т. д.), либо же может исходить от мема, который принуждает к его повторению. Этот тип мастурбации всегда патологичен: у субъекта постоянно присутствует желание мастурбировать, даже при возникновении боли в пенисе. Если при гигиенически-биологической мастурбации и позитивной семантике пенис пребывает в радости и счастье, поэтому оргазм наступает сразу же и все становится естественным, то навязчивая мастурбация – это «стресс».

Итак, реальность такова, что навязчивая мастурбация может быть проявлением семантики других людей. В таком случае необходимо или выявить этого человека, или сменить обстановку[57]. Например, есть места, где молодой мужчина часто занимается навязчивой маструбацией. Помню случай, связанный с одним симпатичным молодым человеком, который никогда не мастурбировал, пока находился в колледже: разрядка происходила через спорт. Когда же он возвращался домой, то был в состоянии мастурбировать до 18 раз за 24 часа. Анализ этого случая выявил, что он, будучи единственным ребенком мужского пола, находился под воздействием старой матери. В другом случае молодой человек двадцати лет странным образом просыпался посреди ночи (в период между часом и тремя часами ночи), испытывая потребность в мастурбации. Не найдя тому причины, он рассказал об этом мне, и обнаружилось, что этот красивый молодой человек жил в квартире через стенку с одинокой старой соседкой. Он мастурбировал по той причине, что эта старая женщина ночью думала о нем: когда он поменял дом, то симптом исчез. Другими словами, желания многих фрустрированных людей могут отражаться на молодых.

Бывают случаи, когда у мужчины есть отношения с женщиной, но она не дает ему возможности заняться сексом, вынуждая к навязчивой мастурбации: женщина это знает, а мужчина – нет. Такое может произойти в любой среде, как религиозной, так и атеистской.

Во всяком случае, когда вы понимаете, что мастурбация носит навязчивый характер, ее нужно избегать.

В общем, когда чувствуется прилив сексуальности, можно сделать три вещи: прибегнуть к гигиенической мастурбации, заняться деятельностью, связанной с развитием, или же правильно выстроить взаимодействие с женщиной. Когда есть хорошая возможность, можно взять ее, прожить и продолжить свой путь. Когда речь заходит об отношениях с женщиной, необходимо подумать о том, что будет дальше, проверить, останетесь ли вы свободными. Иногда импульс женщины исходит от комплексуальной матрицы мужчины, то есть бьет по его доминантному комплексу. В этом случае ничего не поделаешь: мужчина не свободен. Чтобы быть свободным, необходимо осуществить метанойю: изменить свой комплекс, изменить себя.

3. Отвержение «вампирических» образов

Многие образы совершенно не являются невинными. В действительности, существуют вампирические образы в том смысле, что они вампиризуют эмоцию и знания здорового субъекта: это постоянная и повседневная реальность[58]. Следовательно, сам субъект должен избегать их, а когда замечает, что уже захвачен ими, должен осуществить ментальное отторжение.

Чтобы обрести свободу, необходимо постепенно отбросить человека, образ, все. Нужно совсем отрезать и «ампутировать» мозг: это постоянный внутренний отказ, необходимо безжалостно «убить» этот образ, индифферентно и без фантазий.

Глава восьмая

Ответственность и чувство собственного достоинства мужчины

1. Адам: первый человек, но настоящий ли мужчина?

В Библии сказано, что Бог создал Адама, первого, совершенного человека, который знал, что означает быть метафизическим разумом, будучи человеком. Он видел порядок небес, причин, то есть сотрудничал и жил вместе с Богом. Однажды Бог сказал, что не подобает Адаму жить одному, и осуществил первое в истории клонирование: из ребра Адама Он сотворил Еву. Ева понравилась Адаму. Этот шедевр, созданный самим Богом, был призван доставлять Адаму удовольствие и составлять ему компанию. Когда Ева вкушает запретный плод, то и Адам совершает грех и с этого момента замечает, что он – нагое и глупое животное. Адам начинает прятаться, испытывать стыд и убегает, когда приходит его великий друг Бог. Бог обращается к нему, спрашивая, что же тот сделал и почему стыдится. Адам отвечает, что не он виноват, а Ева. Ева же возражает, утверждая, что виноват «дьявол», то есть змий. Так человек теряет метафизическое измерение, Эдем, разум удовольствия.

Адам, который был другом Бога, его «компаньоном» в организации и управлении планетой Земля, прячется и теряет всякую логику в разговоре с Богом. Он не может даже защитить себя, несмотря на множество мотивов для спасения. Адам мог просто признать факт своей ошибки, довериться Богу, осознавая, что это вина его – ответственного хозяина – и что впредь он будет внимательным. Адам же абсолютно глуп и непорядочен и действительно является позором всех мужчин. Возможно, все это случилось, потому что он позабыл о собственной идентичности: Адам утратил чувство достоинства и ответственности, прячась за модусом бытия женщины. Он не сумел стать хозяином, который лично платит за свои ошибки.

Женщина – это великая возможность, однако это также великий экзамен жизни. Чтобы понять истинную женщину и насладиться ею, сначала необходимо быть истинным мужчиной. Первоначальная ответственность всегда исходит от нас и зависит от нашего внутреннего смиренного разума.

2. Синемалогия по фильму «Баловень судьбы»

Оригинальное название: Itinéraire d’un enfant gâté

Режиссер: Клод Лелуш

Сценарий: Клод Лелуш

В ролях: Жан-Поль Бельмондо, Ришар Анконина, Беатрис Аженэн, Мари-Софи Лелуш

Страна: Франция / ФРГ, 1988 г.

Оператор: Жан-Ив Ле Мене

Производство: Жан-Поль Бельмондо, Клод Лелуш, Герхард Шмидт

Композитор: Фрэнсис Лэй

Продолжительность: 125 мин., цв.

Сюжет: Сэма Леона (Бельмондо) в детстве бросила мать, и он был усыновлен семьей циркачей. Он рос среди львов и слонов и стал искусным акробатом. После несчастного случая во время одного из представлений Сэм вынужден работать в совершенно другой области. За короткое время ему удается создать собственную компанию «Виктория» международного масштаба. Потеряв в автомобильной катастрофе любимую жену Ивет (Лио), Сэм женится на Корин (Анженэн), у них появляется дочь Виктория (Мари-Софи Л.). Однажды 50‑летний, уставший от успеха Сэм отправляется на яхте в одиночное плавание, инсценируя свою гибель. Судьба сводит его с бывшим подчиненным, Алом Дювивье (Анконина), от которого он узнает о кризисе своей бизнес-империи. По фальшивым документам Сэм Леон возвращается в Париж и с помощью Ала спасает свою компанию. Достигнув своей цели и встретившись с дочерью, он возвращается в Африку, чтобы жить на природе среди животных.

Этот фильм анализирует вопрос достижения человеком свободы после успешного выполнения им своего долга. Инициатива всегда влечет за собой стремление к чему-то большему, лучшему, и каждое хорошо выполненное действие дает импульс к переходу на качественно новый уровень.

Фильм рассказывает о ребенке, в дальнейшем – мужчине, который не получает удовлетворения от результатов обычного биологического цикла (хорошее здоровье, прекрасная семья, любовь, богатство, свобода действия, богатый опыт). Ему этого не достаточно. Счастье и блаженство не приходят, если человек остается в рамках биологического цикла. Для большинства людей – это предел мечтаний, но для некоторых этого мало, поскольку они испытывают жажду собственного онто Ин-се. И тогда они сталкиваются с проблемами, душевными терзаниями, драмой. Главный герой сперва реализует, а затем отходит от всех социальных обязательств в поисках действия, ведущего к внутреннему удовлетворению, потому что он чувствует волнение бытия. Человек сам приходит к пониманию того, что он никому не принадлежит и был рожден для высшего.

Тем не менее, в итоге он не решает проблемы и в конце фильма оказывается в противоречивой ситуации, так как происходит скорее не качественное изменение, а регресс. Отказавшись от семьи и общества, он обращается к миру животных, львам, наполняя свое существование воспоминаниями и оставаясь в той точке, где природе еще только предстоит совершить эволюцию жизни. Действительно, в последней сцене мы видим озеро с сухими деревьями, что означает сдачу позиций экзистенциального уровня.

Главный герой не реализует собственную жизнь, потому что становится «марионеткой» в руках собственных стереотипов. Способ действия на основе стереотипов и монитора отклонения осуществляется через модальность сексуальных и аффективных отношений. Этот мужчина никогда не поймет женщину: мать его бросила, значит, она его не любит, жены умирают или уходят от него. В конечном итоге у него остается последняя женщина – его дочь, но и она не признает его. В сущности, он хочет понять женщину и быть любимым ею, но ему не удается сделать этого.

Старый лев олицетворяет главного героя, однако, когда появляется львица, группа львов разбегается в разные стороны. Именно львица всегда привносит чувство новизны и страха, именно она занимает доминирующую позицию. По сути, в конце фильма наш герой остается в незнании и испытывает страх перед женщиной. Он ее зарабатывает, покупает, побеждает (сцена, где он с помощью маленькой стрелы усыпляет львицу и надевает на нее ошейник). То есть внешне кажется, что ему, как богатому мужчине, удается доминировать над женщинами (в детстве мать его бросила, а когда он стал взрослым, женщины его любили, потому что он был богат). На самом деле он покупает женщину внешне, как объект, но не в силах завоевать ее как ценность и терпит поражение, так как не способен покорить ее внутренний мир.

Этот мужчина не может завоевать женщину и при этом не может жить без нее и до конца своих дней пытается ее заполучить. Несмотря на его ум, знаменитость и богатство, внутри себя он испытывает крах и нестерпимую боль. Не сумев преодолеть фрустрацию детства, он остался инфантильным мальчиком и избрал отшельничество, самоустранившись и потеряв возможность постижения мудрости жизни.

Главный герой проигрывает по трем причинам.

1) В конце своей жизни он ничего не создает, кроме нескольких семей, которые не являются определяющими для лидера.

2) Он не пытается изменить свое мышление (совершить метанойю), не достигает аутентичности человека действия, не создает ничего великого, хотя обладает неординарным умом. Не способен выйти из игры женщины. Что касается секса, он мог иметь сотни женщин, но, держа в руке бокал, он не сделал ни глотка воды жизни, которую возможно извлечь также из интеллектуальных отношений с женщиной. Он обладал телом женщины, но так и не получил ключей к ее внутреннему миру. Его поражением становится дочь, которая не признает его и отдается первому мужчине, ставшему хозяином богатств ее отца.

3) Когда дочь смотрит на него с превосходством, он не может выдержать столкновения с этим превосходством. В этот момент происходит поединок между мужчиной и женщиной, но перед превосходящей женщиной мужчина, даже будучи ее отцом, пасует. Не потому, что он отец, а потому, что он мужчина.