Мужской стиль

Антонио Менегетти

Мужской стиль

© Psicologica Editrice di T. Meneghetti Viale delle Medaglie d’Oro, 428, 00136 Roma (Italy EU)

© БФ «Онтопсихология». Перевод, подготовка к печати, 2010.

© НФ «Антонио Менегетти», 2015.

* * *

Глава первая

Введение[1]

1) Цель оправдывает средства, проясняет стили и способы жизни и указывает на них.

Какая рациональность обеспечит нам, мужчинам, приглашенным или заброшенным[2] на эту планету, наилучшее управление длительным процессом своего экзистенциального становления? Какова наиболее функциональная модель сосуществования, отношений и поведения с женщиной, самым близким, дополняющим нас существом?

Если целью нашей жизни является реализация рвущегося наружу потенциала, тогда речь идет о процессе постоянного выбора: каким образом быть полезным и функциональным для своей онтической идентичности.

Естественно, это имеет значение лишь тогда, когда человеку важно испытывать ощущение полного счастья и удовлетворения.

Для этого необходимо развивать качества, обеспечивающие ежедневную реализацию.

2) Этими качествам являются чувствительность, разум и воля, согласованные с глубинным проектом: жить, чтобы быть собственной сущностью, поскольку только она согласована с универсалией мира жизни, или в-себе-бытия.

Изначально виртуальное качество становится специфическим навыком, обеспечивающим историческое действие.

Если мужчина не умеет управлять отношениями с женщиной, он в конце концов становится ее слугой. Таков результат, характерный для большинства мужчин. Впоследствии же их поражение наносит удар всему человечеству.

В случае, когда мужчина в силу своей зрелости умело формализует в том числе и диадическую встречу с женщиной, от этого выигрывает весь социум.

В противном случае навязчивое повторение биологического эротического цикла удерживает человеческий род в роли питомника, а социум – на уровне массы.

Было бы лучше, если бы человек научился отвечать онтическому призванию, общности и присутствию духа. Того духа, что задает априорность творения мира, в котором человек является ответственным лицом.

3) Мужчины являются одной частью универсума человеческой жизни, женщины – другой[3]: это две извечно диалектические и дополняющие друг друга части. В этом смысле жизнь ставит нас в весьма интересную, но непростую ситуацию. Поэтому отдельный разговор об одной из этих частей человеческого единства более прост и позволит вам многое понять о себе. В этой книге я обращаюсь к мужчинам, которые решили сделать в жизни что-то хорошее.

Все мы живем в экзистенциальной реальности, которая приводит в движение каждого индивида и управляет им. Обычный мужчина, повторяющий жизнь (биологический цикл[4]), – это уже хорошо, но в биологическом мире есть мужчины, обладающие умом высшего порядка. Например, по своей активности, менталитету и действию сперматозоид оставил бы далеко позади заурядного мужчину, а ум, сознание и рациональность пениса намного превзошли бы историю и общую линию поведения любого мужчины.

Измерение истинного мужчины остается прерогативой мудрецов, оно не для всех. Так, в рассуждениях об эстетике нередко можно услышать, что для понимания определенных измерений необходимо высшее мужское чувство-смысл (взять хотя бы фразу «Это мужское вино» или разговоры об истинно мужской рациональности). К измерениям высших мужчин относится и бизнес.

Мужское чувство-смысл – это интеллектуальная позиция, способность, выбор и последовательность.

Онто Ин-се[5], или дух, душа, наделено метафизической способностью: его цель заключается в благодатном и сладостном действии в метафизическом[6] плане. Это способность улавливать красоту, порядок и вечный смысл, лежащие за внешне проявленными вещами. Что стоит за красотой восхитительного моря или чарующего заката, за дрожью и экзальтацией спортивной победы и участия в олимпиаде или за чувством удовлетворения от хорошо сделанной работы и весомого заработка? Что стоит за вдохновляющей красотой великой женщины? Что и кому передают плавные линии женского тела определенного типа? Тело женщины – это письмо, написанное Богом и жизнью и адресованное тому, кто умеет читать. Какой мужчина умеет делать это?

Жизнь – это женщина, но она принадлежит тому мужчине, который умеет ее прочитывать. Купание в море или секс с женщиной не всегда означают, что человек знает жизнь и метаболизирует ее с умом. Растет тот, кто умеет владеть с умом. Глухой может коснуться или даже создать фортепьяно или гитару, но не сможет услышать их звуков.

Мужской подход должен обеспечивать компетентность и осознанное понимание чуда жизни и женщины: есть момент для вхождения в отношения и есть момент для выхода из них.

Часто во время соития как мужчины, так и женщины в определенный момент восклицают:

«О Боже!». Но где же Бог? Для понимания смысла и проекта необходима способность высшего психического порядка. Если нет данного понимания и контакта, жизнь человека становится подобной пребыванию в аду[7]. На основании своего опыта могу утверждать, что практически для всех людей, раздираемых чувствами, этот ад является ежедневной психологической, моральной реальностью. Проблема заключается в том, что, проживая в страданиях свое существование, человек утрачивает актуальность метафизического смысла, а именно, знание причины, средств и ритмов удовольствия. Человек, не имеющий этого знания, то есть познания, придающего силу, в момент потребления пищи, работы или секса дает выход своим инстинктам, привычкам, то есть он совершает заурядные общие действия, обеспечивающие социальное равенство, проживает биологию молодости и старости. В сущности, субъект проживает свою жизнь как следствие, не познав ее с позиций силы действия.

Истинный секс – это исключительно психический порядок. Это означает, что ум, или онто Ин-се, управляет причинностью любого удовольствия, структурирует средства, способ и ритм того, что воплотится в действии и удовольствии. В метафизическом измерении обычно онто Ин-се обладает силой причин: оно строит проект и создает результат. Ему не свойственна роль исполнителя или зависимого. Ин-се – это позиция действующего созидания, оно производит постоянный отбор оптимального в каждом моменте, связи, человеке, действии и т. д. Есть мир, в котором молодость ума вечна: ум распоряжается, глаз или ухо дают ответную реакцию, проект выполняется, и пенис делает свою работу, если его действие причастно к оптимальному удовольствию.

Стиль жизни большинства можно определить как тотальное потребительство по отношению к своим чувствам и попустительство в отношении потенциала. Человек расходует то количество потенциала, которым он наделен биологически. В метафизическом же плане можно творить непрерывно. Удовольствие, в моем понимании, связано не с биологическим истощением или животными инстинктами, проживаемыми взахлеб. Для меня удовольствие – это элементарная составляющая счастья человека.

Религии также утверждают, что душа тянется к высшему счастью, которое состоит в тотальной встрече с Богом[8]. Это возможно, когда ум входит в метафизическое измерение, в мир причин, где задаются различные типы порядка экзистенциальной силы, и когда встречаешься лицом к лицу с собственным первоначалом. Таков вечный рай мудреца: мудрец находится здесь, но живет там и наслаждается всеми теми удовольствиями, которых другие пытаются достичь через потребительство. Таким образом, человек должен уточнить свою экзистенциальную позицию в отношении жизненного мира[9].

Какому порядку должен следовать человек, чтобы являть собой внутреннюю реализацию счастья? Бытие мужчиной означает способность входить, в том числе, и в плерому удовольствий жизненного мира, а не кастрировать свои чувства: это развитие способности к интегральной тотальной встрече с бытием. В феноменологической жизни она означает успех, хорошее самочувствие, умение все подчинять лидерскому развитию и даже достижение измерения мудрецов. Если человек хочет удовольствия, он должен познать все сущностные правила гедонического мира, чтобы разбираться в этом порядке жизни. Мало просто взять письмо и прижать его к груди – нужно знать, как его открыть и прочитать. Тогда происходит встреча с тем, что взывает изнутри. Мужчина находится в более благоприятных условиях для проживания опыта эволюции.

Потому что жизнь означает себя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Жизнь и женщина подвластны формализации со стороны того, кто знает их порядок и проект.

Связь с противоположным полом несет в себе много адского и животного; в ней разворачивается обостренная сетевая игра комплексов – секс, деньги, друзья, проекты, криминал, фальшь, – в которой в итоге проигрывают все.

Часто мужчины стремятся войти в мир женщины, но, не зная, кем являются сами, не обладая критерием, объективируются в женщине. Ей во всем этом уготована роль от ангелоподобной халифы до Цирцеи, которая обнажает в мужчине «свинью»[10].

Критерием является собственная идентичность: когда человек знает, кем и чем является, то может стать критерием отбора в жизни и выбирать свое, отказываясь от противоположного. Основание критерия собственной идентичности устремлено исключительно к метафизическому. Следовательно, вход в различные модусы жизни лежит в первую очередь через познание своей идентичности. В возникновении беспорядка, в неправильных действиях и фрустрации виноваты не другие, а ошибочная идентичность, носителем и строителем которой является сам субъект.

Это короткое вступление задает элементарный принцип, который прольет свет на страницы данной книги.

Глава вторая

Порядок жизни мужчины: психические принципы[11]

1. Человек как единство действия

Человек является единством действия[12], принцип, отправная точка, первопричина которого заключается в Бытии. Бытие в общем смысле есть первооснова, благодаря которой существует жизнь, вселенная и Бог, являющийся сокровенной реальностью Бытия.

Бытие – это особенное и бесконечное измерение. Чтобы лучше понять определение человека как единства действия, рассмотрим, например, то, как технологическая реальность телевидения, радио и мобильных телефонов обеспечивает доступ к информационному пространству. Мобильный телефон – это часть того целого, что входит в информационные волны вселенной. Понятие «волна» обозначает линки, или взаимосообщающиеся нити[13], всей структуры вселенной. Глаз видит солнце, луну и звезды, потому что существует некая связь, то, что передает сообщение: глаз является сокровенной частью этой бесконечной тотальности, и поэтому способ коммуникации, присущий человеку, является частью универсальной коммуникации. Постоянно совершенствуемый небольшой мобильный телефон может стать мощным межгалактическим компьютером: это зависит только от характера связей, установленных между мобильным телефоном и информационной сетью. Он может стать энергетическим элементом передачи данных, основанным на принципе работы глаза, фотограммы, акустических феноменов или осязаемой точки (Брайль)[14].

Это единство действия является частью первоначала и рождается из бытия. Насколько бы большой и бесконечной ни была информационная вселенная, это всегда часть бытия. Чем больше бесконечность бытия, тем шире потенциал разума и ума человека, который сам по себе обладает способностью переживать опыт, значительно превосходящий тот, о котором писали мистики или религиозные деятели. Когда человек твердо придерживается здоровых принципов своей природной идентичности, он реализует себя, получая затем в избытке все, чего только пожелает. Если же человек, а так делает большинство, ограничивается внешними плодами, конечным эффектом инстинктов и чувств, он теряет все: власть, деньги, секс и первенство – это способы, которые приводят человека к потере всего действительно ценного, даже себя. Необходимо уметь понимать ум секса, денег, власти и жизни. И тогда все проживается с чувством удовольствия и изобилия.

Каждый человек – это единство действия, которое соучаствует в бытии. Мобильный телефон функционирует определенным образом, потому что был так спроектирован, человек есть и существует определенным образом, потому что был так спроектирован: это проект, созданный для осуществления некой цели.

Из сказанного следует, что человек, задуманный как единство действия, может быть эффективным и счастливым при условии реализации проекта, соответствующего его собственной цели.

2. Три принципа в жизни мужчины

Во всех языках и диалектах мира до сих пор понятие «мужчина» обладает определенной ценностью, несмотря на беспорядок, создаваемый мужчинами. В итальянском языке слово «человек» (uomo)[15] означает род, вид; слово «мужчина» (maschio) обозначает пол, однако одновременно с этим оно содержит в себе веское, качественное отличие.

Слово «мужчина», будучи биологическим понятием, в области морали и культуры всегда подразумевает выдающуюся ценность, человека с истинно лидерской структурой. То же касается и пениса, который во многих традициях рассматривался как основа плодовитости: в реальности он является аллегорией того, чем, по идее, должен быть мужчина как воплощение ума.

Мужчина должен приобрести способность разумно управлять этой планетой, сохраняя собственные ценности и блага среды. Если он намерен пойти по пути развития высшего ума, ему необходимо научиться формализовывать и понимать простые понятия, чтобы потом более спокойно управлять всей своей жизнью.

Если мужчина желает стать творцом реальности и создателем ценностей – сначала для себя самого, а потом для жизни и тех, кого он любит, – он может сделать это с помощью перечисленных ниже способов.

Если же его жизненный опыт отличен от данных принципов, то он не сможет войти в категорию истинных мужчин человеческой истории, встать в один ряд с умами, ставшими вершиной эволюции и трансцендентности.

Первый принцип: формальное единство действия.

Человек существует как мужчина и как женщина. Будучи историческим проектом бытия, он является умом, способным формализовывать: оказываясь в некой ситуации, человек умеет определять, выбирать и отличать то, что подобно его проекту, и оставлять в стороне то, что не соответствует ему.

Каждый человек является проектом жизни. Говоря более точно, объект этого проекта заключен в природной идентичности (онто Ин-се) субъекта. Чего ждет от меня бытие здесь и сейчас? Что необходимо делать, чтобы быть счастливым? Следовать проекту, который включен в структуру, в строение идентичности. Для каждого человека все равное его природной идентичности является благом, а все отличное от нее является негативным. На основе этого критерия человек выбирает различные позиции на протяжении всей своей жизни и истории (метафизический критерий в истории)[16].

Из всего этого следует, что каждое действие субъекта должно находиться в единстве с его идентичностью, которая соответствует спроектировавшему ее бытию.

Будучи поставленным в такую ситуацию, человек должен стать действием, конгруэнтным проекту себя. Общество также является частью этого «себя», поэтому, говоря о человеке, необходимо говорить и о социальном теле. Человек рождается в обществе, а не как абсолютный индивид: он рождается внутри другого бытия и развивается через эту связь с социальным телом. Без общества человек, появляющийся на свет, умирает. Став взрослым, он может уйти в отшельники, но, даже будучи монахом, всегда находится в обществе. Монашество – это высший социальный опыт, так же как работа учителя или любая профессия, которая позволяет служить другим[17].

Конгруэнтный означает эгоистическое действие, которое доставляет удовольствие, приносит благо, развитие, рост. Таким образом, человек – это работа, развитие, самосозидание, то есть исторический аутоктиз, реализация в соответствии с самим собой. Каждую минуту необходимо создавать и воплощать себя: потерянный день – это день, вычеркнутый из собственной жизни.

Кроме того, человек – это действие ради ценности и вместе с ценностью. Ценность означает «становиться больше самим собой, быть больше бытием», она подразумевает качество. Иными словами, речь идет не о простом наполнении желудка, а о развитии высших функций, о жизни ради бытия (live to be), то есть о возвращении идентичным в первоначало, коим является бытие.

Этот принцип создает причину, по которой можно вернуться к пониманию и любви тотальности бытия. Путешествие пролегает через существование, поэтому необходимо работать, чтобы жизнь на этой планете эволюционировала.

Если обобщить вышесказанное, то на первом месте для мужчины должно быть действие во имя ценности, всегда соответствующей его онтической идентичности (онто Ин-се). Онтопсихология использует критерий онто Ин-се для проверки того, развивается ли субъект с выгодой для себя или выстраивает собственную болезнь. Это первое понятие обозначает, что человек должен осуществлять собственное действие индивидуального, социального и экономического развития, умея формализовывать свою жизнь для достижения полного благополучия. Он должен обладать полнотой понятий «быть» и «иметь», быть личностью и воплощенной историей: одно усиливает другое. Это означает, что, наряду со следованием внутреннему порядку и постоянным личностным развитием, человек должен обладать и собственной социальной позицией, деньгами, домом, всем тем, что обеспечивает ему частную свободу быть личностью.

В первую очередь есть действие как работа, ответственность, способность побеждать и выстраивать важные, ценные отношения для поддержания собственного достоинства и для создания ситуации, которая является ценностью и для других. «Иметь» обозначает инструмент выстраивания богатства, социальной позиции и собственного имиджа: невежда, бедняк, неудачник или обычный потребитель не может достигнуть того, чего в глубине себя эгоистически желает.

Человек должен испытывать гордость за умение существовать (pride of life), каждый мужчина сначала должен воплотить гордость жизни, самого себя как живущего, и это должно быть доказано через стиль, деньги, этику, знание. Мужчина должен достичь и суметь с превосходством доказать это всем, в том числе женщине. Суметь утвердиться в роли социально реализованного «человека» (а не только «самца») – такова его главная цель. Существуют первоначала ценностей. Следовательно, мужчина, если хочет быть таковым, прежде всего должен уметь формализовывать собственное превосходство в истории. Для этого есть рациональность, во всей полноте обеспечивающая ему категорию «иметь», обладание, богатство, материальность, политику: он должен войти в лидерство истории.

Второй принцип: отношения на основе тематического отбора.

В психологии выдающихся успешных мужчин каждой эпохи центральным моментом всегда является действие, им присуща тенденция к совершенствованию в самих себе жизни всех других. Все великие мужчины обладают стремлением к постоянному действию, чтобы быть эффективными, квалифицированными и становиться более полным воплощением бытия. Потребность и стимул, по причине которых каждый инстинктивно чувствует себя единственным и лучшим, – это феномен данного заряда, силы, метафизического проекта, которым каждый является. Стремление быть лучше других само по себе является хорошим, однако настоящая проблема заключается в том, что его необходимо еще доказать. Используя язык религии, можно сказать, что Бог порождает этот стимул, стремление к метафизическому Бытию в каждом человеке для того, чтобы тот мог достигнуть измерения, где жизнь устраивает праздник внутри Него, потому что там есть удовлетворение, спокойствие, гордость первенства.

Эта фаза (в которой есть весь мужчина, понимаемый как наибольшее формальное значение в истории) вечна, постоянна и никогда не заканчивается. Человек так устроен, что каждая взятая высота зовет к другой, так же как каждая потеря, нехватка чего-то или действие против себя низводит субъекта в ад потребительского существования. Если человек действует правильно, он становится более разумным, в противном случае он глупеет: таково материальное следствие. Когда, к примеру, субъект ожидает незамедлительных внешних стереотипных поощрений, он похож на школьника, который надеется на перевод в следующий класс без экзаменов, или на того, кто претендует на большие деньги, но не разбирается в коммерческой деятельности. В сущности, за преждевременным получением удовольствия от общепринятых стереотипов теряется способность выстраивать собственное счастье.

После первого принципа (формальное единство действия) идут отношения на основе тематического отбора: необходимо искать отношения, дружбу, общество только тех, кто является воплощением собственного core business[18], то есть собственной экзистенциальной идентичности. В первостепенный круг отношений и общения любого человека должны входить люди в соответствии с отбором, повышающим качество его интереса. Для настоящего мужчины первыми являются не биологические отношения, а связи, основанные на сравнении с теми, кто стремится к экзистенциальному превосходству. Например, если вы хотите стать олимпийским чемпионом, необходимо посещать места, где тренируются олимпийские чемпионы интересующего вас вида спорта; если вы хороший музыкант, то необходимо учиться у других выдающихся музыкантов. В сущности, нужно постоянно выстраивать и улучшать собственные отношения всегда на основе отбора, способствующего заработку собственного интереса и идентичности.

Третий принцип: внутренняя проверка собственных индивидуальных результатов.

Другими словами, это забота о своем здоровье, удобствах и потребностях, то есть о всем том, что облегчает функцию действия и реализации собственного исторического превосходства.

3. Совпадение логики трех принципов и логики онто Ин-се

Три описанных способа представляют собой постоянно действующее правило для того, кто действительно хочет прожить мужской модус. Если вы хотите достигнуть так называемой вечной молодости – обладать большей силой, энергией, сексуальностью, активностью, – необходимо соблюдать эти три критерия, или психических принципа. С помощью умения пить, питаться, курить, наслаждаться, заниматься сексом, любить достигаются уровни удовольствия, где любая инстинктивная потребность удовлетворяется и исчерпывается: она бессильна перед избытком удовольствия. Таким образом, сенсорные органы функционируют намного больше и лучше.

Аутентичный мужчина существует только в трех описанных горизонтах. Секс, женщина, семья или приятели всегда относительны в иерархии первых трех принципов. Все то, что делают обычные люди, и то, что общество превозносит как саморекламу (поездка на карнавал, на море или никчемные разговоры), не предусмотрено проектом великого мужчины: это не есть ни цель, ни окончательная точка.

Путаница, в которой все отныне пребывают, создана факторами социального коммунизма, связанными с поведенческими ошибками в отношении собственного первоначального проекта[19]. Например, выдающийся руководитель, который захотел бы покровительствовать «овцам», мог бы посоветовать поступать им «как все» (жениться, рожать детей, то есть делать все то, чему учат в телесериалах).

В психологии преступников и чернорабочих первичной также является семейно-сексуальная эмоция.

Необходимо провести анализ того, как собственный жизненный критерий оценивает поведение индивида, жизнь мужчины. Как только нарушается один из трех принципов, мужчина оказывается вовне или против собственного интереса: такова логика онто Ин-се. На самом деле, я никогда не видел человека, который заболел бы из-за нехватки секса, отсутствия любви со стороны женщины, уважения со стороны детей или потому, что у него не было детей. Это доказано на уровне объективной причинности[20]. Когда же субъект выстраивает собственную фидеистическую иерархию на основе любой из трех ценностей (женщина, секс, дети), они становятся психосоматическим стартером и способны довести до смертельного исхода. Каждое онто Ин-се обладает постоянным и метафизическим проектом, который дарует удовольствие, удовлетворение и все остальное в избытке. Такова наша структура в химическом, физическом, биологическом, психологическом, интеллектуальном смысле.

Мужчина и женщина – это не только биологические средства продолжения вида и жизни, но и моменты, возможности достижения высоких уровней метафизического восприятия. Умение понять тотальное удовольствие, получаемое с женщиной, – это не вопрос тела, кожи или секса, но зрелая способность, наделенная метафизической прозрачностью. Мужчина и женщина могут быть друг для друга источником трансцендентного откровения интенции бытия.

В сущности, женщина может стать «сверхсчастьем», нужно только уметь прочитывать это письмо, которое пишет жизнь.

Любовь, дружбу, женщину (если они важны) необходимо уметь выстраивать. Все самые великие, большие удовольствия – деньги, ум, мудрость, первенство – не встречаются, а создаются.

В заключение приведу пример. Недавно я посетил один из православных монастырей, и в ходе визита между мною и монахами завязалась интеллектуальная беседа. В определенный момент я задал настоятелю, очень образованному человеку, «дьявольский» вопрос. Я спросил, почему русские живописцы, в отличие от католических, изображают Богоматерь темными красками, без света, движения, экспрессии. Монах ответил: «Чтобы избавиться от плоти». В мистическом, религиозном, моральном смысле плоть есть источник греха и искушение зла, поэтому монахи, мистики, святые изображают лицо Мадонны без эмоций. Святая Богоматерь даже в воображении должна быть трансцендентным присутствием, она не должна иметь никаких чувственных и эмоциональных связей, которые могли бы дать намек на сексуальную чувственность. Это великая теория. Через воздержание монахи получают иные откровения и удовольствия, превосходящие те, которые многие люди проживают инфантильным образом.

Завершая, хочу сказать, что женщина важна для мужчины, потому что кто смог понять женщину, тот понял жизнь. Это совсем нелегко: как мужчина не понимает собственный пенис, который всегда обуславливает его поведение, так и женщина не понимает себя. Но есть мужчины, которые легче приходят к мудрости, поскольку оставляют женщину в стороне: так проще.

Глава третья

Проблема мужчины: анализ ситуации

1. Вмешательство женщины: осложнения, вызванные сексуальными отношениями

Первая проблема человека-мужчины – это человек-женщина: там, где возможно великое удовольствие, жизнь одновременно создает и большую проблему. Я неслучайно открываю эту тему именно так, поскольку наша цель состоит в том, чтобы свободный мужчина в обществе стал выдающимся действием.

Кто понимает и контролирует женщину, тот понимает и контролирует жизнь. Я говорю не о «пенисе», но об «уме», душе, автономном и свободном разуме. Я не затрагиваю биологическую проблему семьи, секса и всего того удовольствия, которое естественным образом привносит встреча с женщиной. Я ищу ту форму и способность, которые делают мужчину успешным.

У мужчины есть свои моменты (рис. 1): биологический, социально-психологический моменты и, наконец, – если он лидер – эксклюзивное измерение интеллективного действия, где он есть личность, ум и реализатор решений.

На первом уровне женщина может существовать как секс, семья и комплементарное соответствие здоровым физиологическим потребностям мужчины.

На втором уровне женщина существует как личность, со своими трудностями, диалектикой и всей социальной игрой.

Если же мужчина претендует на то, чтобы достичь высшего измерения, и желает этого, то в этом моменте он является только мужчиной.

В этой высшей точке говорят лишь: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», то есть существует только триада, которая в любой религии всегда имеет мужской род.

Рис. 1

Проблема мужчины заключается в том, что он переносит на измерение интеллектуального действия сексуальную комплементарность, то есть привносит затруднение и сексуальный компромисс туда, где вещи являются только формой, сокровенным умом. Когда мужчина приходит ко мне на консультацию, потому что хочет развиваться и двигаться к экономическому и политическому превосходству, ему нельзя помочь в силу биологического беспорядка, которого он, однако, в себе не видит. Субъект уверен, что обуздал и преодолел его, но достаточно моего компетентного анализа, чтобы немедленно обнаружить это вмешательство, в частности, в сновидении[21].

Я говорю не о позитивных или негативных ситуациях в психологическом смысле, а о том факте, что в этих измерениях секс вообще не может существовать, потому что действию в себе секс несвойственен. В онтопсихологии говорится о двух циклах: биологическом и психическом. Лидер, или Изомастер[22], находится в психическом цикле, и для него такие вопросы, как занятие сексом, семья и т. д., по важности могут быть сопоставлены с таким вопросом, как принимал ли он душ или нет. Или взять пример с музыкой: при прослушивании Девятой симфонии Бетховена невозможно думать о сексе, мужчине или женщине. Это диалектические силы, которые возникли между бытием и становлением и трансформировались в пропорции симфонии.