Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Своим счастьем преданный обязан беспричинной милости Кришны и духовного учителя. Эта милость распространяется на все души в человеческой форме жизни, но лишь удачливые - те, кто принимает Господа Кришну и Его представителей как своих спасителей, - выбираются из океана греха и страданий. Кому дается это великое счастье, отчасти зависит от кармы. Но даже без благочестивых действий в прошлом Кришна, если Ему угодно, дарует Свое благословение по Своей необъяснимой беспричинной милости.

Хотя современный век самый греховный, на него распространяется непостижимая милость. В Кали-югу Верховная Личность Бога, Господь Чайтанья, распространяет Свою милость на падших. Господь Чайтанья предлагает легкий метод - воспевание и слушание святых имен, который единственный имеет силу освобождать падшие личности от грехов даже больших, чем они могли бы совершить.

Грех имеет четкое определение: это неповиновение законам Бога. Однако этот век погружен в столь глубокое невежество, что люди воинственно отрицают само существование греха. В этом воинствующем неповиновении заключена сама сущность греха. К примеру, половая жизнь не греховна сама по себе, но когда она не имеет ограничений и не используется в служении Господу, она греховна. Подобно этому принятие пищи не грех, но мясоедение греховно. Кришна дал человеку все возможности жить счастливо и развиваться - секс, ограничиваемый религией, и обильные запасы пищи. Потому человеческое существо, выполняя свои желания без нарушения Божьих законов, не совершает греховных действий и обретает способность высшего духовного понимания. Но когда люди безбожны, они намеренно, просто ради удовлетворения собственного языка убивают таких безвинных и ценных животных, как коровы. С волей Бога они не считаются. И чем дальше в глубь века безбожия, тем скорее исчезают последние остатки морали, вплоть до того, что люди начинают поедать плоть своих родственников и, как это уже сейчас принято, быть еще менее разборчивыми в сексе, нежели собаки и свиньи.

В предыдущих главах мы обсудили, как преданный старается освободиться от материальных привязанностей, занимаясь трансцендентным служением Господу Шри Кришне. Это служение начинается со смиренного слушания философии духовной жизни, изложенной представителем Кришны. Когда преданный утверждается в самоосознании и преданном служении, он поднимается над деятельностью, ведущей к его личному спасению, и вдохновляется на выполнение миссии великих ачарьев этого мира - миссии освобождения всех людей от смерти.

Теперь давайте обсудим, как и почему вайшнав избегает греховных поступков. Преданный - это тот, кто возродил свой разум и внутреннюю святость. Он избегает греха так же, как разумный ребенок и нормальный человек избегает соваться в огонь. "Преданный всегда остерегается совершения греховных действий, - утверждает Шрила Прабхупада в "Нектаре преданности" " и в этом его отличительная черта". Строгость вайшнавов относительно греховных действий - еще одна черта, отличающая возвышенное преданное служение от обычной сентиментальной или притворной религии. Преданный не станет выкрикивать имени Господа, одновременно продолжая нарушать Его законы. Честный преданный - не лицемер, профанирующий милость Господа. Вначале неофит, только пришедший в сознание Кришны, может сохранять некоторые дурные привычки, но в "Бхагавад-гите" Господь Кришна ясно говорит, что он не обращает внимания на такие остаточные явления. Тот, кто решил служить и поклоняться Кришне как Верховной Личности Бога, уже стал преданным и находится под защитой Господа Кришны, даже если есть некоторые нарушения, обусловленные прежними дурными привычками. Что бы ни было совершено в прошлом, это уже не влияет на преданного, но при получении посвящения у авторитетного духовного учителя Кришна освобождает преданного от всех последствий его грехов, и с этих пор преданный должен очень строго избегать греховных действий. Даваемый при посвящении обет складывается из четырех "нет": "нет" незаконному сексу, "нет" интоксикациям, "нет" мясоедению, "нет" азартным играм. Главная клятва включает также основное "да": каждый день повторять минимум шестнадцать кругов мантры Харе Кришна. Эти четыре запрета и один положительный принцип дадут преданному возможность не зарабатывать себе плохой кармы.

Однако, что же происходит, если преданный получил посвящение, а позднее почувствовал тягу к греховной деятельности" Что такое эта тяга и как ее преодолеть" Склонность грешить появляется в результате оскверняющего влияния ложного эго (аханкары). Из-за него обусловленная душа считает себя центром всего и наслаждающимся жизнью и поэтому не хочет быть связанной законами Бога. Ей не нравится быть слугой Бога или слугой слуги Бога. Это значит, что приведенная в замешательство душа забывает свою сущность, в точности как сумасшедший или человек бредящий в лихорадке. Из-за злоупотребления свободой воли чистая духовная душа входит в контакт с ложным эго. Преданное служение может исправить эти отклонения, если человек остается в непосредственной близи от лотосных стоп духовного учителя, продолжает слушать его и служить его приказаниям. Так обусловленная душа может сохранить свой изначальный духовный разум, свободный от ложного эго.

Ложное эго оскверняет прежде всего разум, а затем ум и чувства. Тогда обусловленная душа думает, что наслаждается миром материи, забывая, что без Кришны истинное самоосознание невозможно. Это опасное положение духовной души в материальном мире уже должно быть известно преданному; однако если он находится на ступени всего лишь теоретического знания, он может вновь начать медитировать на возможность наслаждаться отдельно от Кришны. Тогда он опять злоупотребляет свободой воли, и его покрывает ложное эго. Таким образом, на начальных стадиях, прежде чем преданный полностью укрепится на уровне высшего духовного вкуса, он должен избегать греховной жизни силой садханы (преданной деятельности, основанной на обязательствах). Как по приказу духовного учителя преданный-неофит поднимается рано утром, чтобы поклониться Божествам, так же по приказу гуру и шастр он должен воздерживаться от совершения греховных действий. Второе столь же просто, как и первое. Однако преданное служение так очищает, что очень скоро преданный начинает ощущать высший вкус. В "Бхагавад-гите" Господь Кришна говорит, что пока человек не узнал высшего вкуса, все его попытки удержаться от греха беспочвенны.

Воплощенная душа может удерживаться от чувственного наслаждения, однако вкус к чувственным объектам остается. Когда же, узнав высший вкус, она прекращает заниматься чувственным наслаждением, она утверждается в сознании ("Бхагавад-гита", 2.59).

Поразителен успех революционного Движения Шрилы Прабхупады в странах Запада, где греховная деятельность считается нормой. То, что сегодня это Движение имеет тысячи последователей, воздерживающихся от греховных поступков - свидетельство чистоты и силы преданного служения. Сам Шрила Прабхупада признавался, что вначале он не ожидал такого успеха. "Разве в стране, где каждого с детства приучают грешить,  - отмечал Прабхупада, - кто-то может принять такие ограничения: не есть мяса, рыбы и яиц, не употреблять одурманивающих веществ, не играть в азартные игры и не заниматься недозволенным сексом" В этом вся жизнь западных людей, потому я не представлял себе, что хотя бы один человек примет эти ограничения. Но милостью моего духовного учителя и Кришны это удалось" (7 октября 1975 года, Шивараме дасу).

Шрила Прабхупада знал также и то, что некоторые из его учеников страдают повторными приступами болезни. Объясняя это, он использовал аналогию с клопом. Зимой клоп тощает, а летом толстеет, надуваясь от крови. То же происходит в том случае, когда преданный лишь искусственно отрекается от мира - тогда он, найдя малейшую возможность, вновь превращается в материалиста. Стать чистым преданным не легко. Это не значит просто надеть на себя шафранные одежды и поставить тилаку. Поэтому Господь Кришна говорит в "Бхагавад-гите", что победить майю можно только по Его милости.

Трудно победить эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, легко может выйти из-под ее влияния ("Бхагавад-гита", 7.14).

Даже если человек стал преданным, его время от времени неизбежно будут преследовать материальные желания из-за предшествующего контакта с этими желаниями. В такие моменты у искреннего преданного нет иной альтернативы, кроме воспевания и соблюдения правил поведения. Тот, кто развивает поведение, описанное в этой книге, и действует соответственно, предавшись не внешне, но полностью, тот сможет избежать падения в греховную жизнь. Когда преданного, следующего регулирующим принципам, перестают привлекать бесцветные прелести греховной жизни, он достигает уровня любви к Кришне.

ДВАДЦАТЬ ШЕСТЬ КАЧЕСТВ ПРЕДАННОГО

Введение

ДАВАЯ НАСТАВЛЕНИЯ Санатане Госвами, Господь Чайтанья перечислил двадцать шесть качеств вайшнава:

крипалу, акрта-дроха, сатйа-сара, сама

нидоша, ваданайа, мрду, шучи, акинчана

сарвопакарака, шанта, кришнаика-шарана

акама, аниха, стхира, виджита-шад-гуна

мита-бхук, апараматта, манада, амани

гамбхира, каруна, маитра, кави, дакша, мауни

Преданные всегда милостивы, смиренны, правдивы, равно расположены ко всем, безупречны, великодушны, кротки и чисты. Им безразлично материальное, и они трудятся ради общего блага. Они умиротворены, полностью принадлежат Кришне и бесстрастны. Они безразличны к материальным приобретениям и стойки в преданном служении. Они полностью контролируют шесть дурных качеств: вожделение, гнев, алчность, и т.д. Они едят лишь столько, сколько необходимо, и ничем не опьяняют себя. Преданные почтительны, серьезны, сострадательны и лишены чувства ложной гордости. Они дружелюбны, поэтичны, искусны и молчаливы (Ч.-ч., Мадхья 22.78-80).

Но это не означает, что преданный должен прилагать усилия, чтобы обрести каждое из этих качеств в отдельности. В "Шримад-Бхагаватам" [6.1.15] Шукадева Госвами объясняет:

кечит кевалаиа бхактйа

васудева-парайанах

агхам  дхунванти картснйена

нихарам ива бхаскарах

"Лишь те немногие, кто безраздельно посвятил себя преданному служению Кришне, могут с корнем вырвать сорняк греховной жизни и не бояться, что он снова даст ростки. Преданное служение искореняет грех так же быстро, как солнечные лучи рассеивают туман".

Преданный обретает все положительные качества, просто выполняя чистое преданное служение. В "Бхагавад-гите" [13.8-12] Господь Кришна упоминает двадцать признаков знания. В своем комментарии Прабхупада называет чистое преданное служение самым важным из них: "Если человек отдается преданному служению в полном сознании Кришны, в нём естественным образом развиваются все остальные девятнадцать признаков".

Прахлада Махараджа описал преданное служение как девятисложный процесс, начинающийся с воспевания, слушания и памятования Господа. Выполняя его, человек автоматически развивает все трансцендентные качества. В "Шримад-Бхагаватам" утверждается, что в преданном развиваются все положительные качества полубогов. Преданному легко даётся самоконтроль, который труден даже для йогов, поскольку он занимает свои чувства в служении Кришне. Для преданного монистическое освобождение - сущий ад, а небесные планеты - не более чем фантасмагория. Только преданное служение совершенно и полноценно.

С какой целью Господь Чайтанья описал эти двадцать шесть качеств" Во-первых, чтобы прославить вайшнава, показать богатство его характера. Во-вторых, для того, чтобы мы могли видеть, развиваются ли эти качества в нас. Шрила Прабхупада пишет относительно двадцати положений о знании в "Бхагавад-гите": "Следует постоянно проверять, насколько далеко вы продвинулись в духовной науке. Оценивать свой прогресс можно по этим признакам".

Мы сумеем понять трансцендентную культуру гораздо лучше, если узнаем, как проявляли эти качества возвышенные преданные. Движение сознания Кришны призвано очистить весь мир, следовательно, в конце концов обладание этими качествами должно стать нормой для человечества в целом. На все эти качества, начиная с милосердия, нужно смотреть с трансцендентной, а не с обычной мирской точки зрения.

Хотя развитие двадцати шести вайшнавских качеств в преданном зависит от его преданного служения, все же мы можем стремиться к такому поведению в служении, которое позволит развиться им всем. Понятие "преданный" вмещает в себя очень многое. Проповедовать, к примеру, очень важно, однако если поведение проповедника не может служить примером, проповедь будет неэффективной. Другой пример: человек может быть чрезвычайно чистоплотен, но не повторять святые имена Бога. Существует множество вещей, которые совершенно необходимо знать преданному. Все его качества возвышенны, и никому не найти в нем изъяна.

1

Преданный милостив, крипалу

Наставляя Свою мать Девахути, Господь Капила называет милосердие одним из признаков садху.  В комментарии Прабхупады сказано:

Он [вайшнав] милосерден, ибо желает добра всем живым существам, не только людям, но и животным. Здесь использованы слова сарва дехинам, которые указывают на всех живых существ, воплотившихся в материальном теле. Материальным телом обладают не только люди, но и другие живые существа. Преданный Господа с одинаковым состраданием относится  к каждому, будь то кошка, собака или дерево. Он старается помочь всем живым существам в конце концов освободиться от материального плена ("Шримад-Бхагаватам" 3.25.21, комм.).

Мы можем подумать: "Конечно, Господь Чайтанья и Шрила Прабхупада способны проявлять милосердие, но как же это могу делать я" Ответ таков: служа  великим душам, исполненным сострадания, и выполняя их указания, мы тоже можем действовать, как они. Служа милостивому махатме, можно помогать ему одаривать других своей милостью. Тот, кто подчинился авторитету милостивой и сострадательной великой души, может распространять сознание Кришны и таким образом  тоже стать тем, кто проявляет милосердие. Санитар, который на поле битвы перевязывает раненых, может и не испытывать глубокого чувства сострадания, и, тем не менее, он сострадателен, поскольку участвует в благой миссии. Но высшей формой милосердия является не удовлетворение телесных потребностей других людей, а помощь им в возрождении их вечных взаимоотношений с Кришной. В действительности, давать другим что-либо, кроме сознания Кришны, -  это настоящее насилие.

Принципы бхагавата-дхармы исполнены милосердия, и всякий, кто следует им, естественным образом очищается от любых видов жестокости и их последствий,  кармы. Тот, кто принимает религиозные принципы, изложенные в Ведах, из одного послушания им начинает поступать милосердно по отношению ко всем живым существам. Он не убивает невинных животных, а дает людям сознание Кришны.

Описывая милосердие, я говорил о нем исключительно в категориях сознания Кришны. И дальше я буду продолжать описывать двадцать шесть качеств именно таким образом. В конце концов, всё это - вайшнавские качества, а вайшнав ничего не делает отдельно от Кришны. Кришна - все для каждого, и преданный знает об этом. Всем управляет Кришна, и все является частью Его энергии. Одна из энергий Кришны материальна и похожа на тюрьму, а другая, высшая Его энергия, трансцендентна. Все мы - души и потому должны вечно жить в блаженной духовной энергии. Поэтому, обсуждая каждое конкретное качество, я буду рассматривать его с точки зрения этой духовной энергии. В данном случае, нас не интересуют материальная доброта, смирение атеиста или правдивость без Кришны. Все следует осознавать в его связи с Кришной.

2

Преданный миролюбив, акрита-дроха"

До встречи со своим духовным учителем, Шрилой Прабхупадой,  я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве это не вызывает у него гордости" Это более походило на абстрактную игру, чем на действительность. Но теперь я понял, каково  смирение Шрилы Прабхупады и великих вайшнавов-ачарьев прошлого. Своими песнями "Шаранагати" Бхактивинода Тхакур пробуждает в нас смирение особенным образом, очень помогая преданным. Хотя Бхактивинода Тхакур -уполномоченный ачарья, освобожденная душа, он говорит о себе как об одной из падших обусловленных душ и потому скорбит, что впустую потратил жизнь без сознания Кришны. Он утверждает, что пришел к сознанию Кришны в конце жизни, да и то не по своей доброй воле, а потому, что материальная жизнь привела его к краху, а никакой альтернативы не было. Бхактивинода Тхакур по-настоящему смиренен, ибо его принуждают к этому изменчивость времени и судьбы. Видя "приближение мрачной смерти" и понимая, что больше не может наслаждаться, он смиренно внимает посланию Господа Чайтаньи.

Бхактивинода Тхакур говорит, что опечален тем, что не предался Кришне намного раньше, и подобное чувство характерно для преданного. Это чувство намного выше чувств слепо наслаждающегося человека, который продолжает веселиться в невежестве. Смирение преданного, выраженное Бхактивинодой Тхакуром, соответствует такому словарному значению слова "смиренный": "тот, кто сознает свои недостатки". Но, выходя за пределы словарного значения, Бхактивинода Тхакур видит все в его связи с Кришной. Положение кажется ему безысходным, он полагает, что не сможет обрести спасения, и всё же, превозмогая безысходность, принимает послание, которое сострадательно передает ему чистый преданный Кришны. Надежда есть: Кришна спас огромное количество падших душ, и Ему нетрудно спасти еще одну. Таким образом, "Шаранагати" учит тому, что смирение - это не поверхностное чувство. Это глубокое, честное и естественное чувство, которое приходит к обусловленной душе, когда та осознает всю глубину своего падения и без притворства молит Кришну простить ее и занять в преданном служении.

В "Бхагавад-гите, как она есть" Шрила Прабхупада пишет: "Смирение означает, что человеку не следует заботиться об удовлетворении, которое приходит от уважения, выказываемого другими".