Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Благодаря следованию регулирующим принципам в преданном пробуждается его изначальная, естественная любовь к Кришне. Любовь уже присутствует в его сердце, но проявляется она лишь как вознаграждение за регулируемую практику. Бхакти-йога - это наука, в которой преданный должен шаг за шагом подниматься к высшим ступеням. Соблюдая регулирующие принципы, мы избавляемся от дурных привычек, это ведет нас к твердости в убеждениях и далее на ступени, предшествующие спонтанной любви к Богу. Шрила Прабхупада и предыдущие ачарьи в совершенстве знали эту научную природу бхакти-йоги, поэтому они советовали не допускать даже малейших отклонений от ежедневной программы, которая начинается с раннего подъема и мангала-арати. Если бы Шрила Прабхупада пошел на компромисс в некоторых важных пунктах регулирующих принципов, у него, возможно, было бы гораздо больше последователей, но не это было его целью. Он был заинтересован в том, чтобы готовить первоклассных личностей, истинных преданных Кришны, поскольку только преданный может обрести истинную любовь к Богу и даровать ее другим. Прабхупада любил говорить, что даже один чистый преданный несет огромное благо всему миру. Итак, Шрила Прабхупада велел менеджерам своих храмов относиться к утренней программе как к первейшей необходимости.

Все следует выполнять в соответствии с принятым стандартом. К примеру, все без исключения живущие в храме должны вставать к 4-м утра и присутствовать на мангала-арати. Каждый живущий в храме должен придерживаться стандарта, в чем поможет правильное понимание философии тапасьи. Мы не можем ожидать, что гости будут следовать нашим принципам, но каждый живущий в храме должен им следовать (12 января 1974 года, Мукунде дасу).

Повторение шестнадцати кругов

Однажды, когда Харидас Тхакур состарился и уже не мог повторять свои ежедневные 300 000 святых имен, Господь Чайтанья Махапрабху пришел навестить его. Он спросил: "Можешь ли ты определить, чем ты болен"" - и Харидас Тхакур ответил: "Моя болезнь в том, что я не могу завершить повторение своих кругов" (Ч.-ч., Антья 11.23). В комментарии Шрила Прабхупада говорит: "Того, кто не может завершить положенное ему количество кругов, нужно считать больным в духовном смысле... В нашем Движении сознания Кришны минимум - шестнадцать кругов, что необременительно для западных людей".

Повторять шестнадцать кругов " это основное и самое важное из всех наставлений духовного учителя. Пренебрежение этим указанием равносильно духовному самоубийству. Во время обряда посвящения преданный дает обещание повторять шестнадцать кругов ежедневно и следовать регулирующим принципам. В качестве ответного шага Господь Кришна, действуя через духовного учителя, освобождает нового преданного от всех последствий его кармы. Обязательство ученика очень серьезно, и Шрила Прабхупада нередко напоминал об этом руководителям храмов, особенно давая посвящение.

"Все получившие посвящение преданные должны обязательно повторять как минимум шестнадцать кругов. О невыполнении ими этой нормы не может быть и речи. В суде человек клянется говорить правду, и если он отнесется к клятве несерьезно и солжет, то будет наказан. Так же и те, кто перед Божеством пообещает следовать правилам и принципам инициированных учеников, будут наказаны, если не станут выполнять обещанного" (24 марта 1974 года, Даянанде дасу).

Бывает, что преданный вначале серьезно относится к норме в шестнадцать кругов, но позднее решает, что слишком занят в сознании Кришны и потому у него нет времени повторять минимум кругов. Он может даже вообразить, что духовный учитель дал ему на это разрешение, и, поступая так, преданный, как ему кажется, демонстрирует свой прогресс как проповедника сознания Кришны. Но Шрила Прабхупада отвергает подобную скверную логику: "Мы были свидетелями того, как некоторые из наших современников, считавшиеся великими проповедниками, постепенно опустились до материального образа жизни, поскольку не воспевали святое имя Господа" ("Упадешамрита", текст 5).

Также часты спекуляции по поводу того, почему установлена минимальная норма в шестнадцать кругов. Иногда утверждают, что число кажется выбранным произвольно, и потому совершенно необязательно читать столько кругов. Но Шрила Прабхупада, авторитетный духовный учитель, создавший Движение сознания Кришны, намеренно установил для своих учеников абсолютный ежедневный минимум в шестнадцать кругов. Духовный учитель Шрилы Прабхупады просил своих учеников повторять шестьдесят четыре круга, однако Шрила Прабхупада на опыте убедился, что это не под силу беспокойным людям Запада. Его выбор шестнадцати кругов как нижнего порога, минимума - не причуда, и не число, которое можно произвольно уменьшить.

Однажды Шриле Прабхупаде в письме сообщили, что один из президентов его храмов повторял всего четырнадцать кругов в день. Шрила Прабхупада ответил просто, что следует заинтересовать этого преданного в том, чтобы читать положенные шестнадцать кругов. "Наставление таково - киртанийах сада харих,  - писал Шрила Прабхупада. - Следует повторять  святые имена весь день. Шестнадцать кругов - это только минимум, который я установил для моих учеников; они должны повторять хотя бы столько" (25 июня 1974 года, Джагадише дасу)

Когда в 1970 году Шрила Прабхупада впервые приехал в Японию, несколько молодых людей, ставшие его поклонниками, начали повторять маха-мантру Харе Кришна. Двое из них написали Шриле Прабхупаде, что, повторяя ее, испытывают счастье. Это известие порадовало Шрилу Прабхупаду, и в ответ он дал им экстатический совет "повторять постоянно".

Пожалуйста, продолжайте повторять эту мантру днем и ночью. Я не думаю, что если вы станете делать это все время, это причинит вам какие-либо неудобства или повредит вам. Вы можете тихонько петь "Харе Кришна, Харе Кришна" на прогулке или в автобусе, когда куда-нибудь едете. Выполняя какую-нибудь работу руками, вы тоже можете петь. Можно повторять и когда вы отдыхаете или собираетесь отдыхать, и даже в туалетной комнате, принимая омовение. Таким образом, для повторения святого вмени Бога Кришны и Его энергии Хары ограничений нет. Это не может повредить вам, напротив, это принесет огромную пользу -  духовное осознание (Письмо Минору и Кенджи, 22 апреля 1970 года).

Повторение мантры на четках - не единственная наша обязанность. И не столько потому, что мы слишком беспокойны, сколько потому, что мы должны выполнять много обязанностей в Движении сознания Кришны. Но все преданные обязаны повторять минимальное число кругов вне зависимости от того, чем они занимаются. "Выполняя свои обязанности, мы никогда не должны забывать завершить наши шестнадцать кругов, - писал Шрила Прабхупада одному ученику, который поднял ряд вопросов касающихся мантры. - Мы не должны отдаваться исключительно выполнению обязанностей в сознании Кришны, которые считаются столь же важными, как воспевание. Ни при каких обстоятельствах мы не должны забывать своего долга повторять мантру" (24 января 1970 года, Ранадире дасу).

На эту тему не может быть сомнений и спекуляций, поскольку Шрила Прабхупада сформулировал это наставление во многих своих книгах, где подчеркивается, что повторение Харе Кришна является самой важной обязанностью.

"Человек может иметь другие обязанности и исполнять их под руководством духовного учителя, но прежде всего он должен придерживаться указания духовного учителя повторять определенное число кругов. В нашем Движении сознания Кришны мы рекомендовали неофитам повторять как минимум шестнадцать кругов. Следовать этой рекомендации абсолютно необходимо, если человек хочет постоянно помнить о Кришне и не забывать о Нем. Из всех регулирующих принципов наставление духовного учителя повторять как минимум шестнадцать кругов - самое главное" (Ч.-ч., Мадхья 22.113).

Обет повторения шестнадцати кругов необходимо выполнять каждый день. И все же, кто-то может спросить: "Что случится, если в чрезвычайных обстоятельствах, я не дочитал свои шестнадцать кругов"" В "Нектаре преданности" Шрила Прабхупада говорит о таком нежелательном событии: "Если не удалось завершить повторение шестнадцати кругов сегодня, необходимо сделать это на следующий день. Обет нужно исполнять. Тот, кто строго не следует этому наставлению, обязательно станет небрежным. Это оскорбление в служении Господу" (стр. ) Не следует даже помышлять о том, чтобы практиковать накапливание незавершенных кругов до тех пор, пока "долг" не составит сотни кругов и для выполнения обета потребуются недели. Такие случаи - результат неправильного понимания, а не достойное одобрения правильное поведение.

Каково положение преданного, которому постоянно не удается повторить положенные шестнадцать кругов" Однажды этот вопрос был задан Шриле Прабхупаде на утренней прогулке; Шрила Прабхупада ответил: "Он -  животное". Но что делать с "животным"" В другой раз несколько преданных пришли к Шриле Прабхупаде сообщить, что один из высокопоставленных санньяси читает шестнадцать кругов нерегулярно. Когда они спросили, что им делать, Шрила Прабхупада ответил, что они должны обратиться к санньяси, взяв в зубы соломину (в знак смирения), и, пав к его ногам, умолять его повторять шестнадцать кругов. А однажды руководитель храма написал Шриле Прабхупаде, что некоторые индийские попечители храмов не следуют принципу повторения шестнадцати кругов. Шрила Прабхупада сказал, что это высокопоставленные люди, поэтому с ними следует обращаться тактично, чтобы не оскорбить их. Но "их должны научить следовать этому принципу другие попечители, которые сами повторяют положенное число кругов" (17 января 1976 года, Мадхудвише дасу).

Другими словами, преданные должны быть терпимы к случайному нарушению какого-либо из принципов. Каждый склонен совершать ошибки; если не прощать оскорблений, то кого же из нас можно назвать квалифицированным" Однако если оскорбления серьезны и не прекращаются, мы должны быть решительными. "Мы должны проявлять определенную терпимость, - писал Прабхупада одному президенту храма, - но всегда должны быть строги в том, чтобы живущие в храме брахмачари неукоснительно выполняли указания духовного учителя" (29 декабря 1972 года, Чьяване).

Слушание "Шримад-Бхагаватам"

Утренняя программа - уплотненная до предела последовательность наиболее благоприятных видов духовной практики. Если преданный участвует в мангала-арати, киртане, туласи-арати, джапе, гуру-пудже, в поклонении Божествам, слушает лекцию по "Шримад-Бхагаватам" и делает все это с большим вниманием, в нем обязательно пробудится изначальная экстатическая любовь к Богу, которую долго покрывала майя. Все чувства, ум и разум очищаются от материальных представлений, и человек оказывается лицом к лицу с Кришной - глазами, сердцем, разумом. Человек обязан присутствовать на программе не только телом, но и умом. Преданный должен сделать ум своим другом и подчинить его разуму с помощью внимательного воспевания, слушания и памятования. Если человек с неохотой отбывает программу, так и не просыпаясь до конца (в гуне невежества), он не получит того очищения, что внимательный преданный.

Бхактивинода Тхакур таким образом описывает чувство кришна-премы, которое возникает при элементарном участии в утренней программе:

Когда я слышу звук мриданги, сердце мое присоединяется к киртану, а когда я слушаю подлинные песни об играх Господа Чайтаньи, оно танцует в экстазе... Принимая чаранамриту от Божеств, я вижу святые воды Ганги, нисходящие от стоп Господа Вишну, и блаженство мое не знает границ. Сердце мое при виде дерева туласи переполняется счастьем, и Господь Мадхава также удовлетворен (Шрила Бхактивинода Тхакур, "Шуддха-бхаката").

Разве глава храма должен делать замечания или принуждать того, кто неохотно участвует в таких благословенных утренних занятиях" Нет. Поэтому тот, кто не поднимается рано и не посещает утренней программы, не должен жить в храме. В письме к одному президенту храма Шрила Прабхупада утверждал, что присутствие на мангала-арати и повторение шестнадцати кругов - важнейшие составляющие сознания Кришны. "Но делайте так, чтобы люди не уходили из храма, считая это слишком обременительным. Впечатлять, а не подавлять, - таков порядок" (13 февраля 1972 года, Хаягриве дасу).

Утренняя программа произведет эффект, если руководители храмов постоянно будут участвовать в ней лично и испытывать состояния счастья, подобные тем, что испытывал  Бхактивинода Тхакур. В этом случае они смогут вдохновить других следовать их примеру. Но, если, невзирая на хороший пример и наставления, кто-либо не берет на себя труд участвовать в самых необходимых утренних программах, он не годится для жизни в храме. Из одного лишь желания набрать новых постоянных членов руководство храма не должно принимать людей, которым не хватает духовного осознания для того, чтобы добровольно посещать утреннюю программу.

"Безусловно, усилия, которые мы прикладываем, чтобы помочь человеку стать преданным Кришны, немалые, поэтому не стоит спешить выгонять людей. Мы можем простить один, два раза, после чего следует предпринимать иные шаги. Поэтому всякого нового кандидата в преданные следует тщательно проверять, чтобы определить, готов ли он полностью принять наш строгий стандарт храмовой жизни. Дайте ему понять, что мы не уподобляемся военному лагерю по чьей-то причуде или приказанию, а, скорее, строго следуем нашим принципам преданности лишь затем, чтобы совершать прогресс в сознании Кришны и защищаться от нападок майи" (31 декабря 1972 года, Дхананджае дасу).

Сердце утренней программы - чтение и лекция по "Шримад-Бхагаватам". Слушание "Шримад-Бхагаватам" - вечный процесс, и на этой планете он продолжается по меньшей мере 5000 лет с того времени, когда Шукадева Госвами объяснил его Махараджу Парикшиту. Однако для лекции по "Шримад-Бхагаватам" существуют особые правила, которые ввел для преданных Движения сознания Кришны Шрила Прабхупада.

"Я особенно подчеркиваю, что все мои ученики должны прекрасно разбираться в философии сознания Кришны, очень старательно читать наши книги, как минимум час или два ежедневно, и пытаться всесторонне осмыслить содержание. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы проводим утреннюю лекцию в храме, и я говорю с 7 до 8 часов утра; процесс заключается в том, что мы штудируем главы "Шримад-Бхагаватам" по одной шлоке в день, причем читаем вслух стихи на санскрите. Я произношу каждое слово, ученики повторяют за мной, а потом мы все вместе поем шлоку несколько раз, пока не выучим ее. После этого мы очень подробно обсуждаем содержание и рассматриваем его с разных точек зрения, наслаждаясь новыми гранями понимания. Введите эту систему во всех центрах вашей зоны, и вы увидите, что эти лекции очень вдохновят каждого". Прочтите одну шлоку, обсудите ее, на следующий день перейдите к следующей, и так далее, и даже если каждый день вы станете обсуждать по одной шлоке, вам потребуется пятьдесят лет, чтобы закончить чтение "Шримад-Бхагаватам" таким образом. Следовательно, наш запас знания огромен. И чем большим знанием овладевают ученики, тем более убежденными они становятся и с тем большей легкостью выполняют свой долг " тапасью, или отречение от материальных привязанностей, и тем более успешным будет их прогресс в сознании Кришны" (16 июня 1972 года, Мадхудвише дасу).

Вводя специфическую форму для лекции по "Шримад-Бхагаватам", Прабхупада также подчеркивал важность тщательного изучения преданными вайшнавской философии. Одному из своих санньяси Прабхупада написал:

"Лучше поддержать преданного, чем пытаться убедить кого-то стать преданным. Твоя первейшая задача - увериться в том, что каждый преданный в зоне, которую ты курируешь, регулярно читает нашу литературу и серьезно обсуждает содержание  с различных точек зрения, и что они понимают в той или иной степени философию сознания Кришны. Что хорошего в том, что преданных много, если никто из них ничего не знает"" (16 июня 1972 года, Сатсварупе дасу Госвами).

Каждому преданному чрезвычайно важно регулярно слушать "Шримад-Бхагаватам". Все священные писания прославляют "Шримад-Бхагаватам" за то неоценимое благо, которое обретает тот, кто это делает. Преданный, пропускающий лекции по "Шримад-Бхагаватам", упускает величайшую возможность, обретаемую вместе с человеческой формой жизни. Просто смиренно слушая ведическое знание, бхакти-йог превосходит все другие формы медитации. Поэтому это слушание должно быть не случайным, а регулярным, постоянным.

Кришнадас Кавираджа сравнивает слушание с едой и питьем. Если обычный человек перестанет есть, он  станет слабым и умрет духовно. Точно так же, если преданный перестанет слушать о трансцендентных играх Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны, он постепенно ослабнет и умрет духовно. Слушание того, как авторитетный проповедик объясняет стих из "Шримад-Бхагаватам" - это бхакти-йога. "Слушать и обсуждать их [ведические писания] более важно, чем читать, - пишет Шрила Прабхупада. - Обрести знание писаний можно, только слушание и обсуждая их" (Бхаг.,1.1.6, комм.). Имея только перевод стихов "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам" без авторитетных комментариев, мы не сумеем понять их истинное значение.

Это возвращает нас к главному тезису книги: лучше всего демонстрирует знание и реализацию сознания Кришны сам преданный. Лекция по "Шримад-Бхагаватам" - возможность познать философию вайшнавов в динамическом взаимообмене объяснения стихов и ответа на существенные вопросы по ним. И хотя по сравнению с великими ачарьями прошлого мы - незначительные и скромные преданные, сила остается неизменной, если мы с верой повторяем нам поведанное и слушаем внимательно и смиренно. Помимо того, знание, содержащееся в "Шримад-Бхагаватам", настолько всеобъемлюще, что все "новые" вопросы и проблемы сегодняшнего дня можно решить удовлетворительно в свете "Бхагаватам".

Сознание Кришны основывается на философии; оно не сводится к сантиментам и не изобретено каким-то выскочкой. Те, кто называют себя воплощениями Бога, время от времени глупо заявляют, что писания и книги не нужны и что они просто благословят нас собственным совершенством. Эти безумные разговоры следует отвергнуть. Духовный учитель, как и всякий человек в сознании Кришны, получает знание через ученическую преемственность от изначального рассказчика писаний, Шрилы Вьясадевы. Потому те, кто стремится стать истинным преданным, всегда серьезно и с готовностью слушают "Шримад-Бхагаватам", чтобы полностью укрепиться в сознании Кришны.

Еще один неразумный довод против регулярного слушания "Шримад-Бхагаватам" выдвигают пракрита-сахаджии, псевдопреданные, которые считают преданное служение дешевкой. "Иногда они устраивают театральные представления, - пишет Шрила Прабхупада, - и вопиют к Господу со слезами на глазах. Эти слезы, несомненно, смывают и уносят прочь все выводы писаний" (Ч.-ч., Мадхья 1.34). Иногда пракрита-сахаджии критикуют литераторов-учеников Господа Чайтаньи, таких, как Джива Госвами, считая их сухими спекулятивными мыслителями, написавшими толстые книги по вайшнавской философии. На самом же деле книги Госвами не спекулятивны; они полны ценной кришна-катхи и действенных аргументов против спекуляций майявади. Преданный, слушая "Шримад-Бхагаватам", избегает обеих крайностей - сухих спекуляций и сентиментального фанатизма.

Сегодня религию принято представлять как совокупность предрассудков и догм. Библейские писания иногда неполны, поскольку Библия рассказывалась людям из низших слоев общества, которые не могли понять высших выводов. Так сложилась традиция принимать учение Библии на веру. Но в современный век возможности получить образование сильно возросли, и люди стали иметь больший доступ к философской и научной информации. Следовательно, уже недостаточно заставлять людей принимать теизм догматически, просто как слепую веру. Однако люди введены в заблуждение атеистической наукой и умственными спекуляциями, и у них есть много вопросов - вопросов, на которые нужно давать философские ответы, чтобы удовлетворить человека трансцендентным знанием. Поэтому миру нужен "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам" дает особенно четкое и совершенное философское понимание Абсолютной Истины. Шрила Прабхупада пишет:

"Внимательно читая "Шримад-Бхагаватам", человек может в совершенстве познать Господа, так что прочитавший эту книгу будет достаточно образован, чтобы противостоять нападкам атеистов. Более того, такой читатель сможет убедить других сделать принятие Бога конкретным принципом" (Предисловие к "Шримад-Бхагаватам").

Зачастую преданный, который не хочет регулярно посещать лекции по "Шримад-Бхагаватам", придумывает отговорки, приносит извинения, но здесь я не собираюсь говорить о том, как убедить преданных делать то, что наказывал нам ачарья-основатель ИСККОН. В самом начале существования ИСККОН, в доме 26  на Второй Авеню, Шрила Прабхупада сказал, что, приняв прасадам, каждый преданный должен мыть за собой тарелку. Один из учеников пожаловался Шриле Прабхупаде на то, что многие преданные пренебрегают этой обязанностью и попросту складывают тарелки в мойку. "Вы можете им сказать что-нибудь, Свамиджи, чтобы преданные делали то, что полагается"" Шрила Прабхупада ответил: "Приказания духовного учителя довольно".

Преданный полностью занят

Приняв участие в утренней программе от начала до конца и почтив утренний прасад, преданный должен быть готов целый день выполнять ту работу в преданном служении, которая ему предписана. Преданное служение предназначено полностью занимать человека - его тело, ум и речь - в служении Господу. "Бхагаватам" провозглашает: чтобы полностью удовлетворять душу, преданное служение "должно быть бескорыстным и непрерывным" (Бхаг., 1.2.6). Вайшнав не лентяй или верующий на полставки. Хотя бы частично осознавая, что Господь Кришна - всепривлекающая Верховная Личность Бога и что единственная цель жизни - удовлетворить Его, вайшнав не может отвернуться от Кришны после того, как закончится "спектакль" утреннего поклонения и заняться "чем-то другим".

Не существует ничего, кроме Кришны. Или, скорее, Кришны и Его иллюзорной энергии, майи. Преданный, полностью углубившись в какой-то из видов авторитетного преданного служения, избегает когтей майи и порождаемых ею страданий материальной жизни. "Ищущих Абсолютную Истину не прельщают бессмысленные чувственные наслаждения, - пишет Шрила Прабхупада, - потому что те, кто серьезно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины" (Бхаг., 1.2.10, комм.). Когда одна из учениц призналась Прабхупаде в том, что ее терзают сомнения, Шрила Прабхупада посоветовал ей продолжать воспевание и целиком отдаться духовной деятельности. "Заняты ли вы полностью там служением" - спрашивал он в ответе на письмо. - Поскольку мы заняты не все время, ум свободен делать свое дело - принимать и отвергать ради чувственного удовлетворения. Майю даже не нужно звать, она войдет сама в то мгновение, которое не заполнено служением Кришне" (20 июля 1973 года, Говинде даси).

Видов преданного служения великое множество. Выбор диктуется тем, что предпочитает конкретный человек и какие главные цели ставит его духовный учитель. Шрила Прабхупада часто говорил: "Делайте то, что необходимо", - подразумевая, что следует делать то, что направлено на выполнение указаний духовного учителя. Иногда необходимо собирать пожертвования на строительство храма или, быть может, обратиться к городским властям за разрешением на проведение фестиваля Ратха-ятра. Может понадобиться и сравнение стоимости услуг различных печатников с тем, чтобы заключить наиболее выгодный договор на печатание книг духовного учителя. Или грихастха должен будет найти подходящую работу вне храма. Итак, это может значить многое, в соответствии с временем и местом. В духовной деятельности нет стереотипов, и ее не следует путать с материалистической деятельностью. Взяв за основу утверждение Рупы Госвами, преданный всегда помнит о том, что хотя материальный мир полон страданий, он является также и духовным, поскольку преданный может использовать все на служение Кришне.

То, что делают возвышенные вайшнавы, непостижимо. Они всегда думают о Кришне, им известно искусство занять все в служении Кришне. Когда Шрила Прабхупада в Индии пытался в одиночку опубликовать первые тома "Шримад-Бхагаватам", он заметил, что некоторые непреданные озадачены его деятельностью. Шрила Прабхупада написал об этом в предисловии к своему второму тому "Шримад-Бхагаватам": "Они видят нас в городах, в правительственном учреждении, в банках и других деловых местах, где мы пытаемся найти поддержку публикации "Шримад-Бхагаватам". Они видят также, что мы ходим к представителям прессы, на книжный рынок и к переплетчикам, далеко за пределы Вриндавана, и иногда приходят к ошибочному заключению, что мы и они делаем одно и то же, только мы в одежде нищих!"

От имени Господа Кришны великие цари Махараджа Юдхиштхира и Махараджа Парикшит правили гражданами, а воины Арджуна и Хануман сражались, чтобы удовлетворить желания Верховного Господа. Ученые-вайшнавы Джива Госвами и Баладева Видьябхушана писали высокоинтеллектуальные труды, чтобы обосновать трансцендентное положение Верховной Личности Бога, а поэты Джаядева Госвами и Бхактивинода Тхакур писали стихи и песни для удовлетворения Господа и вайшнавов. Женщины, например, царица Кунти воспитывали своих детей, считая это своим долгом в сознании Кришны, а Гандхари следовала за своим мужем через все жизненные испытания. Такие идеальные проповедники, как Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, путешествовали, чтобы распространять сознание Кришны среди ученых и среди обыкновенных людей, а преданные, подобные брахману Курме, оставались дома. И все эти различные виды деятельности актуальны и по сей день. Их выполняют искренние преданные, действующие под руководством знающих ачарьев-вайшнавов.

Список возможностей служить Кришне можно продолжать бесконечно; последние изобретения техники, например, высокоскоростной реактивный транспорт и сложные компьютеры, используются разумными слугами Кришны для распространения миссии сознания Кришны. Никто из тех, кто хочет работать, не может пожаловаться на безработицу в служении Господу. Как только человек теряет работу в преданном служении, майя принуждает его работать на себя.

Утренняя программа, включающая в себя воспевания и слушание, динамично сочетается с обязанностями преданного. В утренней садхане преданный черпает духовную силу, которая движет им весь день в исполнении нелегкого служения, порученного духовным учителем. А используя свои чувства на протяжении дня, преданный заслуживает одобрение Кришны, который увеличивает вкус преданного к воспеванию и слушанию о Нем. Регулируемые поклонение и проповедь  должны находиться в здоровом соотношении.

Преданное служение не должно быть извинением за бездеятельность. Когда Шрила Прабхупада узнал, что одной преданной требуется целый день, чтобы закончить шестнадцать кругов, он ответил: "Она должна выполнять какое-то поручение. Иногда джапу выставляют в качестве оправдания, уклоняясь от более активного служения". Как преданный не может уклоняться от утренней программы, так же он не может уклониться и от того, чтобы весь день выполнять  служение ради Кришны. "Следует строго запретить, - писал Шрила Прабхупада, - чтобы в храмах и монастырях собирались ненужные, отвергнутые и ленивые люди" (Бхаг., 7.13.8, комм.). Тот, кто хочет стать настоящим преданным, - живет ли он в храме или дома, - должен посвятить всего себя служению, нужному Кришне.

Избегайте греховных действий

Чистое преданное служение дает преданному силы разорвать цепь греховных действий, которой связаны все души материального мира. Обусловленная душа страдает из-за своих прошлых прегрешений, а в будущем ее ожидают страдания из-за грехов, совершаемых ею сейчас. Но благодаря преданному служению человек обретает особую милость Верховного Господа, Шри Кришны, который обещает защитить того, кто предается Ему, от всех последствий его прошлых и будущих грехов. Такого благословения сам человек достичь не в состоянии даже в том случае, если он столетиями будет творить добро и каяться. В то же время, освобождение от греха - лишь начало воздаяния, которое несет преданное служение; в конечном итоге оно ведет к вечной жизни блаженства и знания в духовном мире Кришны. Если учесть, что все живущие ныне, в век Кали, человеческие существа склонны грешить, и представить, как такие действия обрекают человека на круговорот рождений и смертей - лишь так мы сможем понять, что преданный безусловно получает невообразимую милость. Господь Чайтанья Махапрабху, приглашая Санатану Госвами стать Его учеником, выразил это в таких словах:

"Кришна спас тебя от Махарауравы - глубочайшего ада. Он - океан милости, и то, что Он делает, значительно".