Помоги проекту - поделись книгой:
Ему не просто не все равно, а его сильно волнует, какое впечатление он производит в глазах других людей. Ему не просто не безразлично, а крайне важно, чтобы о нем было положительное мнение. Если это «не так» (точнее, он предполагает, что это не так), то он не просто «подрасстраивается», а сильно переживает и даже может «нырнуть» в депрессию.
Конечно, в такой степени неуверенный человек зависит от оценки не первого встречного, а от людей, называемых «референтная группа». В профессиональной сфере в референтную группу входят, как правило, начальники, коллеги и те, с кем приходится общаться по работе: клиенты, деловые партнеры, а также люди, выполняющие различные проверяющие, контролирующие функции и т. п.
«Раз уступка, два уступка…»
Похожим образом устроена и неуверенность в себе в домашних условиях. Чувствуют ее чаще всего в отношении супруга либо к старшему поколению. «Лакмусовой бумажкой» неуверенности в себе дома являются конфликтные ситуации. Из множества стратегических путей разрешения конфликта неуверенный человек выбирает преимущественно одну: уступку. Объясняется такой выбор обычно личностными особенностями близких («его никогда ни в чем не убедишь!») или же стремлением избежать ссоры. Но на самом деле ключевую роль тут играет самоощущение человека, его убеждения о себе, о других и об отношениях.
Как психологу, мне не раз случалось помогать супружеским парам, дошедшим до предразводной ситуации (а раньше у нас к психологу не приходят почти никогда) из-за систематического давления со стороны одного из супругов и такой же постоянной уступчивости со стороны другого. При таком характере взаимодействия пара раньше или позже оказывается в тупике, и «правила игры» приходится пересматривать и заменять на более конструктивные.
«Здравствуйте, я – ваш Ребенок!»
Корни оценочной зависимости растут обычно из детства. Бывают обстоятельства, когда ребенок четко осознает, что его благополучие – физическое, эмоциональное зависит от одобрения или неодобрения «всесильных» взрослых: родителей, воспитателей, учителей и др. И это действительно так – пока мы находимся в детском возрасте. Когда же мы вырастаем, внутри нас остается «Внутренний Ребенок» – наша детская часть, уязвимая, слабая и зависимая. И вот если человек не научился правильным образом с ней обращаться – утешать, успокаивать, защищать, то тогда уже взрослый мужчина или взрослая женщина чувствуют зависимость от оценки извне.
«Заяц, будь… зайцем!»
Так можно ли стать более уверенным в себе – на работе и дома? Из понимания предпосылок неуверенности мы видим, что для этого необходима психологическая работа над собой. Придется переосмыслить некоторые детские впечатления, повлиявшие на самооценку негативным образом. Нужно будет пересмотреть привычные для себя, но неэффективные виды поведения в конфликте. Также не обойтись без того, чтобы научиться самому заботиться о своем Внутреннем Ребенке. И еще стоит понизить значимость тех ситуаций, которые вызывают страх и неуверенность.
Однако, вопреки названию книги, приведенному в самом начале этой главы, заяц не сможет стать тигром никогда. Даже если он нарисует на себе полоски и вставит клыки. Дело в том, что с рождения каждый из нас обладает определенными характерологическими особенностями – и это есть данность, которую переделать радикально невозможно. Продолжая «звериную» аналогию, тигр всегда будет тигром, лиса – лисой, крокодил – крокодилом, а заяц – зайцем.
К счастью, человек воспринимает те качества, которые заложены в нем Природой, как что-то свое, родное, близкое. И не бороться надо с этой реальностью, а принимать ее – как минимум, безоценочно, а еще лучше – позитивно, как свою уникальность, как предрасположенность к чему-то ценному и значимому в жизни, как шанс жить по-своему, гармоничным для себя образом. А про слабые стороны своего характера нужно знать и учитывать их – выбирая свое дело, выбирая спутника жизни и принимая другие решения. И тогда вы обретете самую надежную в мире психологическую опору для уверенности: принятие себя таким, какой вы есть.
Психология, религия и восточные практики
Вопреки точке зрения, принципиально отделяющей психологию от религии, они имеют тесную взаимосвязь. Наиболее фундаментально и научно убедительно она рассмотрена в двух замечательных книгах: У. Джеймс. «Многообразие религиозного опыта» (1902), и Е. Торчинов «Религии мира. Опыт запредельного» (1997). Я рекомендую всем, кто находится в духовном поиске, прочитать эти замечательные книги. В них на основе тщательного анализа как психологического, так и религиоведческого материала показывается, что в измененном состоянии сознания (в состоянии транса или глубокой медитации) человек может получить особый опыт, особые трансцендентные, то есть выходящие за пределы своего маленького «Я», переживания.
Имена разные, суть одна
Ту область, доступ к которой становится возможен в измененном состоянии сознания, разные авторы, разные источники называют по-разному. Один из величайших психологов всех времен и народов К. Г. Юнг писал о коллективном бессознательном, выдающийся философ, религиовед, наш современник Г. Померанц называл эту сферу – Целое. В восточных учениях ту же реальность обозначают как Абсолют, Дух, Высший Разум и т. п.
В том или ином виде контакт с этим «запредельным» знакóм человечеству в течение тысячелетий. Эриэн Каплан в книге «Медитация и Библия» на основе лингвистического анализа библейских текстов убедительно показывает, что многие из них появились через тот самый трансовый, медитативный, трансцендентный опыт. Для нас сейчас важнее не исторический или религиоведческий аспект, а те практики, те особые внутренние действия, которые наработаны людьми за столетия. Ими являются молитва, медитация, созерцание, мантры и др.
Бог в помощь
Большинству из нас интуитивно понятнее всего, что такое молитва. Кто из нас в минуту жизни трудную не поднимал глаза к небу со словами: «Господи, помоги!» Мы обращаемся «Наверх» и с просьбой о помощи, и с упреком за навалившиеся беды, и с благодарностью, если несчастье обошло нас стороной.
Несмотря на кажущуюся простоту, молитва имеет и свои правила («законы жанра»), и глубокие психологические аспекты. О последних прекрасную книгу написал Ф. Е. Василюк «Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования».
Есть немало книг, в которых рассматривается вопрос действенности молитвы, ее эффективности. Например: Филип Янси «Молитва. Способна ли молитва изменить жизнь?»; Джон Таунсенд. «Как пережить трудные времена?» (в оригинале:
Люди верующие утверждают, что Бог или Вселенная слышат наши молитвы и могут откликнуться, изменив что-то в обстоятельствах наших жизней, выполнив молитвенную просьбу. Те, кто говорят, что не верят в Бога, но, когда приходит беда, обращаются к Нему за помощью, обычно считают, что молитва меняет не внешнюю канву жизни, а состояние самого человека: он может увидеть происходящее под другим углом зрения, почувствовать в себе необходимые ресурсы, чтобы справиться с трудностями, пережить несчастье.
С этой точки зрения труднее всего людям, которые ни в какие Высшие Силы не верят и считают, что есть только земной, материальный мир, и больше ничего, и поэтому обращаться к небесам бесполезно – не к кому. Хотя таким людям недоступны те внутренние опоры, которые есть у верующих, они обычно ощущают в себе достаточное количество собственных сил, чтобы преодолевать различные сложные жизненные ситуации, решать необходимые задачи.
Тут важно понимать, что в данном вопросе нет правильного ответа: человек либо чувствует, что «иная реальность» существует и с ней можно контактировать, либо не чувствует – и тогда все доводы и аргументы для него просто ничего не значат. Правда, нам свойственно меняться, развиваться – и отношение к Богу, к молитве тоже могут измениться.
Медитация: управление умом
А вот относительно медитации, пользы от нее, ее эффективности принципиальных расхождений нет. Правда, есть путаница: в литературе нередко называют медитацией то, что на самом деле является другой практикой – созерцанием. Разница заключается в том, что при медитации человек концентрирует свое внимание на чем-то: на дыхании, на мысленном образе, на идее, на предмете, а главная задача при созерцании – наблюдать за появлением в уме разных мыслей, картинок, не погружаясь в них, а наоборот, отпуская.
Что человек может получить через эти практики? Для начала – научиться успокаиваться, «устаканивать» свои эмоции, прекращать пустую мысленную жвачку. Это и само по себе полезно, и открывает возможности для свежего взгляда на разные события, без излишнего погружения в переживания и без самоограничивающих установок.
«Есть только миг…»
В очень многих книгах о восточных оздоровительных и духовных практиках упоминается, утверждается, раскрывается принцип «здесь и теперь», или «здесь и сейчас». Этот принцип является «родным» для дзен-буддизма, но переоткрывается и на Западе.
Одной из самых выдающихся фигур здесь является Экхарт Толле, чья книга «Сила настоящего» (в оригинале
Какой для нас практический смысл в тренировке пребывания «здесь и сейчас»? Все мы ищем позитивное состояние: счастья, радости, спокойствия, воодушевления и т. д. Но стечение обстоятельств, непредсказуемые события «выбрасывают» нас в страх, напряжение, тоску и др. И только в «сейчас», в данный конкретный момент я могу со своим состоянием работать: услышать себя, осознать, каково мне сейчас, что я испытываю, что ощущаю. Дальше я могу за своим состоянием понаблюдать, посмотреть, где и как оно живет в теле. Я могу посмотреть моему страху в лицо и спросить себя: «Чего я боюсь, так ли это страшно на самом деле, как кажется?» Я могу настроиться на свою силу, решительность, терпение, внутреннюю мудрость или даже на контакт с Высшим Разумом, если верю в такую возможность. А вот мысленная жвачка, рационализации, концептуализирование уводят меня из Бытия, в котором возможно все вышеперечисленное.
Кто я на самом деле?
Сделаем простой эксперимент. Направьте указательный палец на любой предмет в комнате, где вы находитесь. Глядя туда, куда указывает ваш палец, вы видите некую вещь, видите ее размер, форму, цвет, фактуру (текстуру?). Направьте ваш палец на собственную ногу. Вы снова видите предмет, имеющий размер, форму, цвет и т. д. Направьте палец на свою грудь – и убедитесь, что вы вновь смотрите на предмет.
Теперь направьте палец выше груди, таким образом, чтобы он оказался прямо перед вами. Что вы видите в том направлении, куда указывает ваш палец? Вы можете ответить: лицо, нос, глаза – но на самом деле вы помните, вы знаете, что в этом месте находится ваше лицо, но когда вы смотрите туда, куда указывает ваш палец, вы лица не видите, реально не видите. А что же вы реально видите там? Есть ли там какой-нибудь предмет, имеющий размер, объем, цвет и т. д.? Нет. В том направлении, куда указывает сейчас ваш палец, вы видите не вещь, не предмет, а пространство. Это не иллюзия, не выдумка, это то, что очевидно, убедитесь сами.
Но, скажете вы, в зеркале я вижу вовсе не пространство, а свое лицо. А давайте проверим. Возьмите в руку зеркало и вытяните руку. Вы увидите в зеркале ваше лицо целиком. Придвиньте зеркало ближе – и вы сможете увидеть в нем только часть лица. Придвиньте еще ближе – и вот вы видите уже только глаз. Что же получается? В зеркале вы видите то, как вы выглядите с некоторого расстояния. Но что вы видите с «нулевого» расстояния? Ничего. Пустоту. Пространство. Есть ли у него границы (вы их видите)? Нет. Есть ли у него форма, цвет, фактура? Нет, вы их там не обнаруживаете.
Получается – и мы пришли к этому не путем рассуждений, и не через веру в какое-то учение, а простым экспериментальным путем, что изнутри себя вы (и я, и каждый человек) – не вещь, а пространство. Пространство, не имеющее границ, формы, размера и других свойств, которыми обладают предметы, вещи. Безграничное пространство, обладающее одной характеристикой – вы его осознаете.
Вот так, «на пальцах», мы пришли к той сокровенной истине, которая лежит в основе многих религий, эзотерических и духовных учений, – но нам не пришлось для того, чтобы ее постигнуть, погружаться в какие-нибудь мистические практики или уверовать в слова какого-нибудь гуру.
Если отнестись к сделанному нами открытию не просто как к интеллектуальному фокусу, а идентифицировать себя с пространством осознанности (а не с формами, появляющимися и исчезающими в нем), то в восприятии жизни произойдут кардинальные изменения. Страхи, проблемы, депрессии и другие жизненные трудности остаются, никуда они не деваются, но они как бы отодвигаются от моего истинного «Я», они существуют в пространстве осознанности, которое само по себе абсолютно никак не затрагивается ни страхами, ни болью, ни жизненными обстоятельствами.
Идентификация себя с пространством осознанности открывает для нас доступ к великому счастью: ощущению самого Бытия. И здесь мы снова переоткрываем для себя древние мудрые истины о том, что подлинное счастье недостижимо через обладание чем-либо, через социальные достижения и т. п. Настоящее счастье приходит через ощущение Бытия. «Я – есть» – это первично, а уже затем идет «я – мужчина, программист, муж, отец, владелец автомобиля и т. д.». На ином языке о том же самом сказано и в Библии, и в «Дао Дэ Цзин», и во многих других книгах о самой жизни и пути человека.
Тот простой, короткий, общедоступный путь к вечным духовным истинам, о котором вы сейчас прочитали, открыл английский философ Дуглас Хардинг. Это он придумал эксперименты, ведущие нас к в
Три способа неправильно жить
Так же, как рыбка в аквариуме не замечает, что она плавает в воде, человек может не осознавать некоторые данности своей жизни, присущие ему поведенческие клише, а особенно – лежащие в их основе убеждения, установки и принципы.
Некоторые люди живут ИЗ тревоги, или ИЗ ощущения своей слабости, или ИЗ жалости к себе.
События шли своим чередом, как вдруг что-то случилось: не смертельная, но противная болячка, проблема на работе, семейный конфликт и др. Для человека, живущего из тревоги, эта «беда» становится эмоциональным и интеллектуальным центром жизнедеятельности. Его мысли крутятся вокруг проблемной области, остальные сферы жизни «задвигаются»: он ими или не занимается, или занимается достаточно формально; главное, что беспокоит такого человека, – это возникшее затруднение. Он может отдаляться от людей, которые «про другое», или же активно обращаться за помощью по поводу своей проблемы. Отношение к ней не спокойно-философское, не деловое, конструктивное, не оптимистическое, а тревожное, напряженное. На все это, как правило, откликается организм: ухудшается качество сна, появляются вегетативные и психосоматические расстройства: обостряются хронические гастриты, скачет давление, болит голова и т. д.
Трудна и печальна жизнь, построенная вокруг жалости к себе. Любая трудность, стечение не самых благоприятных обстоятельств, неизбежные шероховатости в общении с людьми – все, как звоночек, вызывает чувство жалости к себе. Там, где другой человек увидит рабочий вопрос, или вызов, или возможность проявить свои способности, потренировать полезные жизненные навыки, – там у нашего «героя» возникнет желание себя пожалеть. Из такого состояния задаются вопросами: «За что мне такая беда?», «Чем я это заслужила?», «Почему со мной такие вещи происходят?» и т. д. Подобные мысли – не анализ ситуации, а, по существу, плач обиженного, испуганного ребенка. Для детского возраста испытывать чувства такого типа – естественно, уместно и, более того, эффективно, – поскольку, откликаясь на них, великие и могучие взрослые придут на помощь и решат возникшую проблему. Увы, мы порой берем с собой во взрослую жизнь наши любимые детские установки и модели поведения – и повторяем, воспроизводим их раз за разом, несмотря на то, что они уже теперь в большинстве случаев нам не помогают, не срабатывают.
Столкнувшись с трудностью, человек,
Вот как раз такое отношение и бывает преодолеть труднее всего. Причиной тому – привычка и вторичная выгода, иногда уже мнимая, кажущаяся, иллюзорная.
Поэтому справиться с такими глубинными вещами самостоятельно – не легче, чем барону Мюнхгаузену вытащить самого себя за волосы из болота, – тут нужна помощь специалиста. И не такого, кто даст волшебный пинок и накрутит аффирмациями типа «я все могу», это не туда. Помочь по-настоящему – в данном случае означает: увидеть историю появления таких способов жить, четко осознать их неконструктивность во взрослой жизни, захотеть их изменить – и найти, на ЧТО их изменить, на какие другие виды отношения к жизненным трудностям.
Если жить не из тревоги, не из жалости к себе, не из слабости, то – как?! Психолог должен удержаться от искушения стать гуру и дать правильный ответ на этот вопрос. Правильный ответ «живет» в самом человеке, в его глубинной сущности – и задача специалиста помочь этот ответ услышать, усилить, укрепить его – и тем самым помочь в буквальном смысле слова начать новую жизнь.
Путешествие в конец жизни и обратно
Многие эффективные психотехники не взяты «с потолка», а в преобразованном виде отражают что-то, что люди делают в реальной жизни. К примеру, большинство людей в конце жизни задумываются о пройденном пути, о достигнутых целях, о совершенных ошибках. А что, если не ждать старости? Давайте представим прямо сейчас, как будто вы – пожилой человек и оглядываетесь в свое прошлое. Что вы чувствуете? Довольны ли тем, как сложилась ваша жизнь? Что вы могли бы сказать себе нынешнему, что посоветовать?
Если продуктивно поразмышлять над этими вопросами не получается, то вам помогут сведения собранные австралийской писательницей Бронни Вэр (
1. Сожаления о неосуществленных мечтах. На пороге смерти человек осознает, что принимал слишком много решений, ориентируясь на ожидания других людей, жертвуя своими интересами, – и в итоге он прожил не «свою» жизнь, так и не реализовав свои основные желания.
2. Сожаления о чрезмерном погружении в работу – в ущерб другим сторонам жизни. Стремление ко все большим доходам, к карьерным достижениям, ориентация в первую очередь на материальные потребности сужает пространство жизни, негативно сказывается на взаимоотношениях – и это вызывает запоздалые горькие переживания, когда уже изменить и переделать что-то слишком поздно.
3. Сожаление о неудовлетворительных отношениях. Не желая обидеть партнера или же из страха разрыва мы порой годами молча терпим неприятные и даже болезненные для нас отношения. В конце жизни становится ясно, что пассивно мириться с таким положением было неправильно – да вот только время уже ушло.
4. Сожаление о потерянных друзьях. Из-за погруженности в наши повседневные проблемы у нас порой не находится времени на поддержание дружеских отношений. Иногда мы недооцениваем их значимость для себя – до тех пор, пока… жизнь не выходит на финишную прямую. Тогда люди скучают по своим бывшим друзьям и жалеют, что не приложили небольших усилий для сохранения многолетней дружбы.
5. Сожаление об упущенных возможностях. Мы боимся перемен, боимся выйти из зоны комфорта в неизвестность – а в итоге наша жизнь оказывается обедненной, малорадостной. На пороге смерти человек осознает, насколько нелепыми, необоснованными были его страхи, что надо было рисковать, не бояться ошибок, делать все, что в твоих силах для созидания полноценной счастливой жизни.
Прочитали этот список? Теперь задумайтесь: о чем вы, возможно, будете сожалеть в конце вашей жизни, когда уже не будет ни времени, ни здоровья что-либо изменить? Подумайте об этом – и начните жить иначе – так, чтобы потом вам «не было мучительно больно»…
Что такое характер?
Слово «характер» мы используем в нашей жизни довольно часто – и для описания особенностей человека («такой уж у нее характер»), и для объяснения причин возникновения проблем между людьми («не сошлись характерами»). Нередко нам не нравится наш характер (робкий, нерешительный или вспыльчивый, нетерпеливый и др.), в нем мы видим причины своих трудностей, неудач и хотим его изменить.
Что же на самом деле представляет собой характер? Бывают ли «хорошие» и «плохие» характеры? Можно ли переделать свой характер или характер другого человека, например супруга?
Личная печать
В Древней Греции надписи на твердой поверхности (на камне, на черепке глины) делали, проводя по ней много раз твердым предметом – получался отпечаток, по-гречески χαρακτηρ (charakter) – отсюда и возникло слово «характер».
Уже из этимологии вытекает, что характерологические особенности – это данность, радикально изменить которую невозможно. Тогда возникает вопрос: как учитывать свой характер применительно к различным жизненным ситуациям и задачам?
Психотерапевт П. В. Волков в выдающейся книге «Психологический лечебник. Разнообразие человеческих миров» предлагает такую метафору. Человек в лодке плывет по реке. Если грести против течения, то выбьешься из сил и никуда не уплывешь. Если вообще бросить весла, то течение занесет лодку в какой-нибудь водоворот. Правильно: плыть в том направлении, куда течет река, и при этом рулить в желаемую сторону. В этой метафоре течение и есть характер.
Ансамбль качеств
Если бы характер человека представлял собой просто «набор» черт или качеств, то наука характерология свелась бы к перечням этих свойств. Но на самом деле все устроено гораздо интереснее.
Великие врачи-психиатры Э. Кречмер, П. Ганнушкин и их последователи, в течение многих лет наблюдая пациентов, обобщая и анализируя свои наблюдения, увидели, что черты и качества человека присутствуют не разрозненно, а образуют взаимосвязанный ансамбль – характер. То есть описание характеров возникло в характерологии не путем комбинирования свойств (по такому принципу устроены некоторые типологии), а сложилось, выкристаллизовалось в результате многолетних клинических наблюдений.
От характера к индивидуальности
Что же дает нам понимание того, как устроен характер? Много важных возможностей.
Специалист-характеролог, увидев в человеке наличие (проявление) одной из особенностей типа характера, может обоснованно предположить, что ему свойственны и другие особенности этого типа характера, даже если человек их пока еще не «предъявил».
Знание специфики данного характера всегда помогает правильно понять человека. Известный совет: «Поставь себя на место другого», часто вводит нас в заблуждение.
Благодаря правильному пониманию человека, нам становится ясно, как нужно с ним общаться, что будет ему чуждо, а что – близко и созвучно. Когда между близкими людьми есть такое взаимопонимание, многие проблемы и конфликты не возникают вовсе, а возникающие намного легче «разруливаются» – поэтому базовые характерологические знания полезны и в супружеской жизни.
Еще один, очень важный вывод дает нам характерология. «Хороших» и «плохих» характеров – не бывает. Нам стоит знать и ценить особенности своего характера, понимать, что есть ситуации, когда эти наши особенности работают на нас, помогают нам достигать успеха. В то же время есть и характерологические трудности, про них тоже нужно знать, их нужно учитывать как в личной, так и в профессиональной жизни.
На радость читателям, стремящимся к изменениям, скажу, что характер можно перерасти. Замкнуто-углубленный человек может стать более открытым и коммуникабельным; нерешительный, тревожно-сомневающийся – более уверенным в себе; вспыльчивый, несдержанный – более выдержанным, терпеливым и т. д. Но все же заданные от Природы основы при этом сохранятся – тем важнее про них знать.
Быть президентом и патриотом своей «страны»!
«Я себе не нравлюсь», «Я хочу радикально измениться», «Меня много чего в себе не устраивает» – вот лишь некоторые примеры формулировок, источником которых является низкая самооценка. Казалось бы: что ж тут плохого в том, что человек собой не доволен, хочет меняться, развиваться? Это ведь все очень здорово и правильно – разве не так?
Когда подробно расспрашиваешь человека, что ему в себе не нравится и почему, каким он (она) хочет стать, зачем, – то часто обнаруживаются два первоисточника неприятия себя таким, каков есть.
Первый – это несоответствие стереотипам, или идеалам, или образцам. Неким нормам. Эталонам. В каких областях? В любых! Наличие мужа и детей к определенному возрасту, фигура и вес, интенсивность интимной жизни, продолжительность полового акта, материально-финансовое положение, социальная успешность и т. д., и т. п.
Второй – проигрыш в сравнении с другими людьми. По каким параметрам? По тем же самым – то есть по каким угодно.
Так надо ли немедленно что-то делать или лучше разобраться с причинами недовольства собой?
Привычку сравнивать себя с другими людьми мы приобретаем еще в детстве: нас так воспитывали родители, воспитатели, учителя, ставя в пример других детей: более послушных, аккуратных, вежливых, успешных в учебе, спорте и т. п. Потом мысленную операцию сравнения мы стали делать сами. Если результат оказывается в нашу пользу – мы гордимся и довольны собой. Если наоборот, то мы огорчаемся, завидуем или же стремимся «реабилитироваться», стараемся «догнать и перегнать»… Но в правильную ли сторону укажет путь такой компас? – вот главный вопрос.
Поделиться книгой: