Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога

Как правило, мы не можем осуществить свои желания по двум причинам: одна из них внешняя, другая внутренняя. Первая находит воплощение в окружающем мире, это некие объективные причины, как то: отсутствие денег, сопротивление людей, неподходящая погода или, в конце концов, тот факт, что объекта вожделения не существует в природе. Внутренняя причина – это обусловленность, которая ограничивает нас в действиях и желаниях, накладывая на них табу. В этом случае страх нарушения запрета заставляет нас подавлять эмоции.

Довольно часто присутствуют обе причины одновременно, но мы склонны обвинять весь мир и людей в том, что наше желание не сбылось, и предпочитаем не замечать тот запрет или страх, из-за которого не приложили достаточных усилий.

Каждое нереализованное желание, неважно к какой сфере жизни оно относится, создает внутри напряжение, – мы никогда не можем почувствовать себя совершенно счастливыми, пока у нас есть хотя бы одно из них, и короткие минуты радости, выпадающие нам, всегда отравлены мыслями о том, что с нами так и не сбылось. Мы не можем расслабиться, только забыться. Любое напоминание о том, чего нам хотелось бы, но чего мы так и не получили, вызывает раздражение или грусть. И все вместе будет провоцировать страдания. Каким бы сильным ни было забытье, в какие-то моменты мы все равно будем возвращаться к осознанию своего положения, и весь груз нереализованных желаний станет давить на нас. Большая часть наших зажимов является следствием несбывшихся или подавленных желаний и эмоций, связанных с ними. Даже если нам кажется, что напряжение вызвано страхом, зачастую это страх попробовать исполнить свои мечты.

Признаком того, что у человека много нереализованных желаний, является периодически возникающая тоска, которая не является эмоцией, а представляет собой состояние ума, испытывающего желание и разочарование одновременно. Тоска – всегда позыв к действию, которое мы не можем ни сформулировать, ни осознать.

Другой вариант проявления нереализованности выглядит как возбуждение, внутренний жар, возникающий при малейшем намеке на то, что сейчас можно будет позволить себе осуществить что-то, о чем мы давно мечтали. Если нас охватывает возбуждение, например, в момент шопинга, – это значит, что внутри накопилось очень много подавленных сексуальных желаний. По какому бы поводу ни возникало возбуждение – оно всегда признак подавленной и подавляемой сексуальности. Навязанное нам стремление отрицать собственную сексуальность запрещает осознавать наличие этих желаний, поэтому оно ищет выход в других сферах жизни. Если возбуждение возникает слишком часто, это повод изменить что-то в своей личной жизни.

Мы всегда знаем правду, но избегаем смотреть ей в глаза, потому что когда желания напоминают о себе, их либо нужно удовлетворять, либо впадать в гнев или печаль. К сожалению, мечты живут вечно и, в большинстве случаев, не пропадают сами собой. Очень часто люди всю свою жизнь испытывают грусть от осознания того, сколь многое не сбылось. Привычка отрицать себя и свои желания не позволяет им совершить простейшие вещи – например, наесться вдоволь мороженого, наиграться в «солдатики», и только поэтому люди не могут испытывать удовлетворения от своей жизни.

Неосуществленные желания могут лежать на дне души человека годами, подобно камню за пазухой, и чем больше их копится, тем тяжелее человеку, печаль и гнев превращаются в его постоянных спутников.

Неважно, по каким причинам мечты и цели остаются нереализованными – внутренний ли это запрет или внешние препятствия; фактом является то, что они всегда будут стремиться к реализации и при первой же удобной возможности заявят о себе. Так или иначе, желания всегда требуют удовлетворения, и когда их накапливается много, цена реализации уже не имеет значения. Бессознательное стремление к быстрому наслаждению приводит нас в замкнутый круг попытки повторения ранее полученного удовольствия и, по сути, никогда не насыщает. Сознательное отношение и к желаниям, и к их воплощению помогает как в трансформации себя, так и в изменении жизни в целом.

Что делать с желаниями

Желания редко исчезают сами. Большинство из них, раз появившись, сопровождают людей до самой смерти. Взрослея, мы вырастаем из детских и подростковых мечтаний, но бывает, что нереализованное в детстве преследует нас всю жизнь. Например, многие люди хотят ощущения праздника и повсюду гоняются за ним только потому, что недополучили его в нежном возрасте.

Чтобы разобраться в своих желаниях, требуется принятие себя и искреннее, непредвзятое наблюдение за своими внутренними реакциями. Принятие себя – это универсальный ключ к любой работе над собой, поскольку, разделяя эмоции на плохие и хорошие, мы отрезаем себе возможность видеть подавленные желания и чувства. Только на позиции, когда мы не осуждаем ничего из того, что можем обнаружить в себе, откроется возможность лицезреть скрытое от себя и от мира. Нужна определенная смелость для того, чтобы быть искренним, слишком уж много фальшивого в нашей жизни. Но если мы не сможем открыто смотреть внутрь себя, нам не удастся дойти до причин многих страданий. Мы будем продолжать убеждать себя, что основным чувством в нас является любовь к людям, а вовсе не страх и гнев.

Для того чтобы научиться ясно различать свои желания, следует уяснить несколько моментов. Непреложный закон внутренней жизни гласит: нам известны все наши желания. Мы не можем обнаружить их только потому, что сами не хотим этого. Когда мы отворачиваемся от них и подавляем, трудно найти причины переполняющих нас гнева и печали. Тем не менее, мы знаем обо всех своих желаниях, пусть даже это знание спрятано в бессознательной части нашего ума.

Желания дают людям жизненную силу, заставляя действовать в миру. Возникнув однажды, они требуют удовлетворения, создавая внутреннее напряжение, иногда очень сильное. Следует понимать, что то, чего мы хотим сейчас, может быть всего лишь единичным проявлением чего-то более общего. Например, в данный момент наше желание сконцентрировано на обладании конкретной женщиной. Оно является сильным, выматывающим и заставляет нас страдать. Однако если начать искать его корни, то мы придем к более глобальной идее избавления от своей сексуальной подавленности через соблазнение как можно большего количества женщин. Желание заработать в этом месяце 3 тысячи долларов может быть частным проявлением более общего стремления стабильности и благополучия, но также может являться ступенькой к получению другого объекта, скажем, автомобиля.

Большая часть желаний, существующих у нас прямо сейчас, является в данный момент конкретным проявлением более общих, растянутых на десятилетия желаний. Когда нам хочется, чтобы ребенок хорошо учился в школе, это надежда на его успех и счастье в будущем. Когда мы хотим, чтобы с нашими близкими не случилось ничего плохого, в этом, помимо страха за их жизнь, проявляется боязнь остаться в одиночестве. Подобные примеры можно приводить очень долго, их много, но для того, кто хочет измениться, важно обнаружить и понять свои базовые желания и научиться видеть, как они проявляют себя в повседневности.

Как известно, существует два способа выполнения достижения желаемого: прямая реализация, когда мы делаем или получаем именно то, что хочется, и замена, когда нам приходится заменять желаемое чем-то близким к нему, но все-таки другим. Классическим примером будет ситуация, когда нам хотелось бы съесть грушу, но в наличии имеются только яблоки. Скрепя сердце, мы едим яблоко, и наше желание в какой-то степени удовлетворено, хотя и не до конца, поэтому в 99 случаях из 100 мы купим грушу, как только она появится в продаже, хотя, казалось бы, в этот момент никакого явного желания у нас нет. Но эта покупка необходима, чтобы чувство удовлетворения получило завершенность. Замена помогает нам ослабить давление, которое возникает в тот момент, когда нам сильно чего-то хочется, но не дает ощущения полноты. Желание просто откладывается на будущее, и как только у нас возникает возможность реализовать его, мы, нередко бессознательно, используем шанс. Сколько ни заменяй желаемое нами на что-то похожее, себя не обманешь, лишь накопишь печаль.

В то же время у нас существуют желания, которые нельзя заменить ничем, но и реализовать их практически невозможно. Они напрямую связаны с нашей обусловленностью и имеют абстрактно-обобщенную формулировку. Например: я хочу, чтобы все люди были счастливы и справедливость всегда торжествовала, и тому подобное. При этом если я столкнусь с несправедливостью, то буду испытывать возмущение (гнев) и разочарование (печаль). Мое явно не осознаваемое желание будет управлять мной, как марионеткой, заставляя реагировать одним и тем же образом на схожие события, происходящие в мире. И предсказуемость этих реакций я буду считать своей индивидуальностью, стану ею гордиться и переполнюсь решимостью защищать ее до последней капли крови.

Трудность работы с этой разновидностью желаний заключается в том, что искатель должен уметь очень внимательно отслеживать источники своих реакций, не бояться исследовать свою личность и тот набор идей, который лежит в ее фундаменте. То, что было вложено в наш ум в процессе воспитания, является основой этих идеалистических и оторванных от реальности желаний, которые, тем не менее, очень сильно влияют на все наше бытие, создавая фон всей психической жизни и давая основу для ложной самоидентификации. Вполне закономерно, что чем более возвышенные идеи несет в себе обусловленность человека, тем больше он страдает, сталкиваясь с реальностью.

Если вам надоело страдать, ищите идеи внутри своего ума. С этой точки зрения, содержание идей не имеет значения. Светлая идея о богоизбранности одной отдельно взятой расы ничем не лучше идеи о всеобщем равенстве и братстве: обе они не принесут своим последователям ничего хорошего. Поэтому, чтобы обнаружить свои возвышенные желания, а также идеи, порождающие их, следует начинать со страданий. Когда вы в очередной раз возмущены или расстроены происходящим в мире, посмотрите внутрь и попытайтесь найти там стремление все исправить. Попытайтесь осознать и сформулировать его словами. Например, если вы огорчены из-за очередной локальной войны и опечалены гибелью ни в чем не повинных людей, возможно, ваше желание будет формулироваться следующим образом: «Я хочу, чтобы не было войны, а всегда был мир и благоденствие, и чтобы люди не гибли непонятно из-за чего». Это благородные и возвышенные помыслы. Пытаясь им следовать, вы можете вступить в антивоенное движение или комитет по защите мира. Однако вы никогда не будете удовлетворены полностью, и каждый военный конфликт в любой точке Земли может причинить вам боль. Когда вам надоест страдать из-за этого желания, вы сможете освободиться от него, просто выбросив из головы, и одновременно с этим принять тот факт, что присущая людям агрессивность и алчность всегда будут толкать их на массовые акты насилия. Иными словами, вы сможете принять ту реальность, которая существует, и таким образом стать более адекватным.

Избавление от идей, искажающих наше видение, помогает нам приблизиться к тому, что мистики всех времен называли объективной реальностью. Вышеописанным способом мы можем избавиться от любого идеалистического желания, просто увидев его несовместимость с жизнью. Однако нашему сердцу порой так милы страдания, что у нас не возникает потребности идти внутрь, и вместо этого мы идем на митинг.

В том, что касается желаний, которые могут быть реализованы, существует одно правило – выполняя их, будь максимально осознанным! Это значит: находясь в процессе удовлетворения желания, не отождествляйтесь с ним и внимательнейшим образом наблюдайте все реакции своего ума и эмоций, а также пытайтесь понять, почему у вас возникло именно это, а не какое-либо другое желание. Такая работа позволяет:

а) лучше узнать себя,

б) осознать и ослабить корни своих желаний.

Когда мы слепо идем за своими побуждениями и отождествляемся с ними, с точки зрения внутренней трансформации мы не получаем от этого действия ничего. Кратковременное снятие напряжения – вот и весь результат. Довольно быстро ум займет освободившееся внутри пространство новыми объектами вожделения, но и старые не будут полностью отброшены, а лишь отложены до определенного момента, когда уму снова нужно будет чем-то занять себя. При этом в нем не возникнет вопросов, откуда это желание взялось, потому что жить желаниями – его естественное состояние. Осуществляя практику разотождествления со своими стремлениями, мы фактически разотождествляемся с умом, и наоборот.

Для тех, кто склонен к экстремальным практикам, могу порекомендовать наблюдать вновь возникшее желание (неважно какое), ничего при этом не предпринимая. Мы смотрим на свое желание, ощущая все давление, которое оно создает внутри, и отслеживаем позывы к немедленному его выполнению. Мы не подавляем его, позволяя постоянно присутствовать в поле нашего внимания. Эта техника трудна и отнимает много сил, однако при правильном ее выполнении мы сможем увидеть, как энергия желания истощается, и оно отступает, чтобы вернуться через некоторое время. Возвращается оно по той причине, что не является самостоятельным, а служит проявлением более глубинных и более общих идей.

Выполняя свои желания осознанно, мы превращаем это действие в практику и постепенно подбираемся к самой сути. Наступает момент, когда мы можем видеть свои скрытые стремления, и всю силу своего осознания направлять непосредственно на них. А поскольку наше внимание и осознание меняют все, на что они направлены, появляется возможность решить вопрос с глобальными желаниями раз и навсегда. Это постепенный, поступательный процесс, растягивающийся на годы, во время которых каждая маленькая победа приводит к уменьшению напряжения и бессознательности, поддерживая наше стремление двигаться дальше.

Существует еще один момент, который нужно усвоить. Иногда желания помогают нам увидеть всю степень обусловленности запретами родителей. Они привили нам комплекс неполноценности, убедив, что все, чего мы хотим, – полная ерунда. Поэтому в момент, когда нам хочется чего-нибудь купить, мы можем увидеть поднимающиеся изнутри неуверенность и страх. Вместе со страхом приходят шаблоны, полностью повторяющие то, что мы слышали от своих воспитателей (а те от своих): «Зачем тебе это нужно? Это пустая трата денег», и прочее, прочее. Такого рода мысли создают расщепление в уме человека, почувствовавшего возбуждение, и он в нерешительности отступает, создавая внутри себя ситуацию борьбы между желанием покупки и желанием сэкономить сто рублей для более важных целей. При этом он не всегда ясно представляет себе эти цели. В мучениях между полюсами страха и желания человек может провести много дней, делая невыносимой свою и без того непростую жизнь.

Если у вас имеются подобные симптомы, знайте, что в первую очередь нужно поработать над ними. Практически это выглядит так: вы отбрасываете свою ложную мудрость, становитесь тотальными и вкладываете всю энергию в реализацию своего желания. Удовлетворение и отсутствие последующих мучений станут для вас наградой. Помните, что это ваша жизнь, и именно вы должны принимать в ней решения, а не программа, заложенная в ваш ум, когда вы были ребенком.

Для преодоления страха всегда нужна тотальность, целостность, а для трансформации бытия – разотождествление.

Осознавая и наблюдая себя, можно избавиться от этих программ. Когда мы освобождаемся от желаний и страхов, постоянно терзающих нас, мы получаем время, энергию и возможность заглянуть в запредельное.

Желание и страх

Тому, кто занимается исследованием своего внутреннего мира, необходимо уяснить некоторые законы, по которым существуют тело эмоций и тело ума. Они взаимосвязаны – это факт, но каковы же эти связи?

Одна из аксиом внутренней жизни гласит: если у вас возникли гнев или печаль – ищите нереализованное желание, из-за которого они и пришли.

Другая звучит следующим образом: если вы испытываете тревогу или беспокойство – за ними всегда стоит страх.

Есть еще и третье правило – любому желанию сопутствует страх, а любой страх всегда сопровождается желанием.

Наблюдателю не всегда легко увидеть одновременное присутствие этих переживаний. Обычно внимание полностью захвачено тем, что возникает первым и как бы доминирует в паре. Например, если человека преследует страх смерти, то именно на нем и сосредоточивается все внимание, при этом из виду упускается появившееся параллельно желание не умирать, то есть жить. Поскольку человек, будучи поглощенным своим страхом, не видит желания, то он не может понять причин возникновения гнева и печали, которые приходят будто из ниоткуда. То же самое случается, когда в паре доминирует желание. К примеру, вам хочется добиться признания и успеха в той деятельности, которой вы заняты. Тогда легко отследить причины появления эмоций, связанных с этим желанием (гнева на себя в случае совершения ошибки, например), но непонятен источник беспокойства, которое регулярно охватывает вас. Эта тревога будет проявлением страха неудачи, родившимся вместе со стремлением к успеху.

Желание и страх – вечные «братья-антагонисты», не существующие друг без друга. А значит, избавляясь от одного составляющего этой связки, мы автоматически освобождаемся от другого. Поэтому человеку, который не очень успешно работает со своим страхом смерти, следует попробовать посмотреть на желание жить, так как смена подхода, возможно, сдвинет ситуацию с мертвой точки. Что бы ни доминировало в паре, тому, кто хочет изменить собственное бытие, необходимо разбираться с обоими составляющими.

При работе с желанием и страхом нужно понимать, что они противоположны друг другу энергетически. Страх – это холод, а желание – жар. Потому они и связаны, чтобы одно уравновешивало другое. И если бы желание не противостояло страху, то избыток энергии холода приводил бы человека к быстрой смерти. А ничем не уравновешенное желание толкало бы в омут безумия. Поэтому искатели, входящие во время медитации в полосу страха, могут чувствовать то холод, то жар, сменяющие друг друга в течение нескольких дней. Такая реакция говорит о том, что искатель добрался до уровня глубоко подавленных эмоций и разблокировал слои энергии холода и компенсирующего ее жара.

После этого, как правило, состояние искателя значительно меняется и какая-то из внутренних проблем разрешается.

Я не встречал людей, которые не хотели бы избавиться от страха. Но почти не видел тех, кто был бы готов расстаться со своими желаниями. Все хотят радоваться и получать удовольствие, ничего при этом не боясь. Беда в том, что невозможно продолжать следовать желаниям, не имея страха. Любой искатель должен усвоить и принять это. Тогда у него появится возможность выйти за ограничения и освободиться от этой изнурительной борьбы внутренних антагонистов. Только после этого у нас появится возможность вкусить такую свободу, о которой мы раньше и мечтать не могли.

Как работать со страхом и желанием

1

Для того чтобы проработать желания или страхи, мешающие жить, и освободиться от них, вначале хорошо бы научиться входить в них по отдельности. Я достаточно подробно изложил основы этой практики в «Книге об очевидном и неочевидном», однако, памятуя о том, что повторение – мать учения, напомню ее ключевые моменты.

Все боятся страха и не хотят с ним сталкиваться. Люди бессознательно подавляют его, и эта энергия копится внутри. Любой невротик со стажем подтвердит, как из года в год свободной, не захваченной боязнью чего-либо территории в его душе и жизни, становится все меньше и меньше. Попытка избежать страха, не видеть его присутствия, насладиться безопасностью и покоем дают обратный эффект – загоняемый в бессознательное, на темную сторону ума, он обретает фантастическую силу. Когда человек не хочет решать своих проблем, он становится их заложником. Поэтому единственный способ победить страх – перестать бегать от него, повернувшись к нему лицом.

Без навыков самонаблюдения сделать это непросто. Но сами усилия по созерцанию эмоции помогают их обрести. Главная трудность выполнения данной практики состоит в необходимости смотреть на возникший страх под определенным углом. Правильность позиции заключается в отказе от привычки отождествляться с ним и жалеть себя.

Неотождествление – первый шаг к тому, чтобы изменить ситуацию в свою пользу. Почувствовав появление страха, не следует действовать привычным образом – то есть в идеале лучше всего не делать ничего. Любая реакция, скорее всего, окажется в рамках привычек подавления или избегания. Ум услужливо включит схему, наработанную годами, и вы, не успев оглянуться, уже «избавитесь» от страха, так что смотреть будет не на что. Поэтому правильное действие в момент возникновения страха – отсутствие действия. Энергия страха приносит в тело ощущение дискомфорта, и оно есть первый объект наблюдения. Вторым объектом станет само чувство страха, наполняющее вас. И, наконец, третьим объектом будет ум – точнее мысли, вызванные этой эмоцией. При этом причина испуга для данной формы выполнения практики неважна. Важно научиться не отождествляться со страхом, перестать быть его марионеткой. Важно научиться смотреть на него до тех пор, пока его энергия не истощится и не пропадет без следа. Бездействие вкупе с наблюдением – великая сила, меняющая любое состояние человека.

Однако наблюдать страхи в тот момент, когда они возникают, без тренировки невозможно – слишком сильны автоматические реакции ума и тела. Чтобы упростить себе задачу, нужно пробовать работать с фобиями, которые уже имеются у нас внутри: с теми, которые мы несем с детства в своем бессознательном, изо всех сил не давая им проявиться.

Трудность этой формы практики заключается в преодолении отрицания своего страха. Мы не хотим ощущать его, боимся утратить контроль, ведь только он дает нам ощущение (или иллюзию) того, что мы владеем собой. Позволить ужасу проявиться, разрешить ему захватить себя поначалу очень нелегко, и это становится препятствием, мешающим получить нужный результат. Мы не хотим признавать наличие страха, и этим отрезаем возможность его выражения, лишая себя шансов на победу.

Итак, мы решились. Тогда садимся и начинаем входить в страх. Некоторые люди говорят, что можно делать эту технику лежа, но такой подход мне кажется неправильным: поза очень влияет на состояние ума – и наоборот. Поэтому положение сидя, с прямой, по возможности, спиной – вот наилучший для работы вариант. Чрезмерно расслабленная поза не позволит войти в страх, скорее поспособствует быстрому засыпанию. Нельзя поддаваться на подобные уловки ума, ищущего способы избежать неприятных переживаний.

Усевшись и закрыв глаза, начинаем входить внутрь. Что это значит? Обращаемся к своей памяти и вызываем картину ситуации, в которой мы испытывали сильный испуг. Наша задача – внутренне вернуться в ощущения, поднять из бессознательного скрытый страх. Здесь приходится идти против привычного контроля, против механизма подавления эмоций. Поэтому поначалу не у каждого может получиться вызвать эти переживания по собственной воле, однако настойчивые усилия всегда приносят плоды. Нужно сказать себе: я позволяю страху проявиться, я хочу испытать его, я готов увидеть его. Поскольку контроль эмоций осуществляет ум, то именно он должен усвоить новые для себя установки. Этот контроль иллюзорен, потому что любая острая ситуация сразу же окунает нас в ужас – и тут его появление спонтанно. Единственное, что поддается нашему контролю – следствия произошедшего, то есть подавление уже возникшего страха, избавление от чувства стыда или вины с помощью рационализации – рассуждений о том, почему мы не могли не испугаться, и кто в этом виноват. Нужно ясно понять, что рационализация – то есть подробное объяснение себе и окружающим причин нашего поведения, является частью механизма сдерживания. Так, например, когда нам нужно оправдать гнев, мы рационализируем его через обвинение окружающих в неадекватных поступках («я не злился, просто меня довели, и я высказал, что думаю обо всем этом»). Рационализация – это привычная форма лжи, помогающая нам избегать осознания своего истинного состояния. Именно через нее мы поддерживаем существование собственных иллюзий.

Допустим, что нам удалось отпустить контроль, и страх проявился. Когда он уже здесь, нам остается лишь отдаться ему полностью, предоставить все внутреннее пространство его власти, оставаясь при этом наблюдателями. Пусть энергия сжимает тело, пусть она целиком, подобно кокону, окутает нас с ног до головы… Мы бездействуем, но не подчиняемся. Мы не следуем позывам ума, который наполнен паническими мыслями и жалостью к себе, не потакаем желанию избавиться от страха; мы смотрим на происходящее…

Созерцая, мы одновременно находимся в двух мирах: один из них мир низших тел, подчиненных идеям и чувствам; другой – центр нашего осознания, откуда мы, не вовлекаясь, видим игру эмоциональных и других энергий. В этом суть – сила нашего внимания меняет все. Благодаря этому мы способны избавиться от любых проблем, накопленных за годы бессознательной жизни.

Возвращаемся к технической стороне. Шаг первый: вспоминаем пугающую ситуацию или же ситуацию, в которой испуг активно выражался. Шаг второй: удерживая в поле внимания это воспоминание, призываем страх к проявлению, стараясь преодолеть привычные психические механизмы контроля. Шаг третий: позволяем его энергии полностью захватить нас. Шаг четвертый: никак не реагируем на дискомфорт, принесенный практикой, – наблюдаем и осознаем происходящее, не пошевелив пальцем. Шаг пятый: продолжаем смотреть на страх и его проявления, терпим. Шаг шестой: наблюдаем исчезновение, истощение эмоциональной энергии и приходящее облегчение, отдыхаем.

Эта техника позволяет избавиться от подавленного страха – более того, дойти до корней фобий, если таковые имеются, ведь ясное понимание того, что хранится в бессознательном, позволяет увидеть и вспомнить первичную ситуацию, в которой был получен и сформирован испуг.

Таким образом, вызывая страх по собственной воле, мы освобождаемся из-под его власти, идя все глубже и глубже внутрь, к самым истокам эмоциональных и ментальных проблем. Кроме того, в процессе созерцания мы все больше отделяемся от низших тел, начиная осознавать разницу между наблюдателем и наблюдаемым, между центром, где формируется ощущение «Я», и умом.

2

Работа с желаниями и похожа, и отличается от работы со страхом. Сходство заключается в том, что наблюдение и осознание желания лежит в основе практики. Различие состоит в следующем: энергия желаний активна и всегда требует действий – даже когда человеку хочется ничего не делать, он все равно будет что-нибудь делать; что-нибудь такое, о чем давно уже мечтал. Поэтому обычно рекомендуется осознавать себя в момент реализации желания.

Для практики, которую я предлагаю, нужен иной подход. Здесь, в основном, необходимо обнаружить, увидеть само содержание стремления, его суть. Как показывает практика, довольно часто людям бывает сложно прямо сформулировать собственные желания. Будто некая пелена застилает их глаза, и они не могут увидеть очевидное. Проблема в том, что обусловленность заставляет нас отрицать не только страх, но и желания, причем нередко вполне невинные. Научиться смотреть прямо на то, чего нам хочется в данный момент, – очень важно, и такое умение является побочным навыком выполнения этой практики.

И страх, и желание иррациональны. Мы можем сколько угодно понимать, что бояться нечего, но все равно боимся. Мы прекрасно осознаем глупость своего желания, но ничего не можем поделать. Обе эти силы могут быть подчинены уму только посредством рационализации – то есть самоубеждения. «Мне это не нужно, я прекрасно обхожусь без этого, слишком дорого, можно будет взять позже…» – так или примерно так подавляем их в надежде, что нас отпустит, и все устроится как-нибудь само собой.

Мы не осознаем в этот момент простого факта, что однажды возникнув, желание продолжает жить в бессознательном, подавая оттуда сигналы в виде приступов печали и раздражения.

Как изменить сложившуюся ситуацию? Ответ, нравится он нам или нет, один: осознать подавленные и (или) нереализованные побуждения. Для той практики, которую я собираюсь представить, важен навык видения и наблюдения своих желаний. Поэтому рецепт работы прост: точно так же, как мы поднимаем из бессознательного какой-нибудь из страхов, следует вытаскивать желание и входить в него.

Энергия страха сжимает тело, а энергия желания, наоборот, распирает его. Смотреть на нечто пугающее проще, чем на объект вожделения – слишком уж мы привыкли отождествляться с первым и чересчур крепко привязали к нему наши представления о смысле собственной жизни. Но для полноценной внутренней трансформации необходимо научиться смотреть на желания, «не слетая с катушек», оставаясь невовлеченными. Эта работа не имеет альтернативы: конечно, существуют непроверенные байки о мгновенном выходе за пределы ума и счастливом разрешении всех проблем. Вроде бы этот выход представляется идеальным решением, но практика показывает, что даже если он существует, то является уделом немногих избранных – людей, чья судьба причудливым образом их к нему приводит. В любом случае, это очень узкие врата.

Работа с бессознательным доступна каждому, при должном усилии любой человек увидит результаты. К тому же, допуская, что бессознательное и его содержимое есть аналог Тьмы в человеке, то – если внести туда Свет, не будет ли это состояние равным тому, что на Востоке называют просветлением?

Если проявить терпение и вынести напряжение, создаваемое желанием, не подавляя, но наблюдая его, то его энергия тоже исчерпывается и стихает на время. Оно вернется, будучи при правильном наблюдении менее сильным. Тогда следует повторить практику, и оно снова отступит, уже быстрее. Кроме того, прояснится, какая идея породила это желание, и можно будет поработать с ней. Такой путь – единственное, что помогает избавиться от идеалистических мечтаний вроде: «Хочу, чтобы справедливость восторжествовала!» – и тому подобных.

3

Техника, которую я предлагаю, предполагает предварительное овладение вышеописанными навыками наблюдения.

Начинать ее выполнение следует с наиболее актуальной проблемы, которая вас беспокоит. Если это страх, то сначала работаем с ним, если желание – то пусть оно и станет первым объектом наблюдения. Это легче, потому что вы заинтересованы в успехе, ваша мотивация сильна. То, что давит, то, что тревожит больше всего, становится объектом, топливом вашей работы.

Переходим к сути практики. Вначале вы наблюдаете страх или желание – в зависимости от того, что для вас актуальнее. Выбор происходит автоматически: попробуйте, сидя с закрытыми глазами, предложить себе увидеть свою основную проблему, как она тут же возникнет в поле зрения, сопровождаемая страхом или желанием. Шаг второй: позволяем объекту полностью проявиться, входим в него. Шаг третий: некоторое время пребываем в состоянии осознания его энергии. Шаг четвертый: выходим из наблюдения, делаем несколько глубоких вдохов-выдохов, встряхиваемся. Шаг пятый: переходим к антагонисту – если вначале наблюдался страх смерти, то теперь смотрим на желание жить; если же первым осознается стремление к красивой жизни и превосходству над окружающими, значит следующим должна быть боязнь обыденности и зависимости от людей. Таким образом вы меняете полюса энергий, с которыми работаете, попадая из огня да в полымя. Такой переход труден в первое время, но не затем ли вы начали работать над собой, чтобы приобрести новый опыт и навыки? Шаг шестой: погружаемся в осознание противоположной энергии и реакций, возникающих в теле, уме и эмоциях. Не забываем о том, что нереализованное желание способствует появлению гнева и печали, откуда и рождается повседневное состояние современного человека – этакий коктейль из двух пар антагонистов: желание – страх, гнев – печаль. Причем в каждый конкретный момент доминирует что-то одно, остальные элементы «счастья» составляют психологический фон человека, вкупе с тревогой, призванной уравновесить страх.

Шаг седьмой: прекращаем смотреть. Вдох – выдох, встряхиваемся. И, наконец, шаг восьмой: смотрим одновременно на обе противоположности, помещая в поле зрения и страх, и желание. Сидя с закрытыми глазами, ставим перед собой эту пару, наблюдая все на виртуальном экране перед нашим внутренним взором. Благодаря предыдущим ступеням практики, все ощущения остры, есть ясность восприятия самих желания и страха, причин их существования и следствий, через которые они влияют на нашу жизнь.

Созерцая одновременно противоположные по смыслу и качеству энергии элементы своей психики, мы создаем ситуацию столкновения льда и пламени. Мы сознательно рождаем трение, столь необходимое для трансформации и изменения всего нашего бытия. В этот момент страх является отрицательным элементом, желание – положительным, а внимание – нейтральным. Вместе они образуют триаду, или троицу, о которой нередко упоминают в различных околоэзотерических текстах.

Прямое столкновение антагонистов приводит к тому, что они ослабляют и нейтрализуют друг друга. В результате эта практика становится сильнейшим средством работы над собой. Мы усиливаем эффект, который возникает при наблюдении страха и желания по отдельности, и приближаем прорыв над своей обусловленностью.

Время в этой практике играет второстепенную роль: все зависит от того, насколько быстро вы можете разогреться. Конечно, если вы хорошо владеете техникой входа в любую эмоцию и без труда осознаете свои мотивы, то начальная стадия может быть короткой. Зато финальная легко продлится до той фазы, когда, глядя на желание и страх, вы не будете чувствовать ничего.

Когда они станут для вас некой абстракцией, когда перестанут быть вашими, тогда можно перестать смотреть на них. Если вы владеете своим вниманием достаточно хорошо, стадия одновременного наблюдения антагонистичных элементов может длиться часами и днями – это приводит к глубоким переменам бытия и росту понимания; вы становитесь свободнее.

Тем же, чья внутренняя скорость невысока, не следует беречь себя, спеша закончить упражнение. Наберитесь терпения и войдите в страх. Не пытайтесь проскочить начальные стадии техники, ибо так вы не преуспеете. Сидите столько, сколько нужно, столько, сколько можете, и ваше усилие принесет плоды. Не позволяйте унынию брать верх, и если оно появляется, начинайте наблюдать желание овладеть искусством наблюдения. Любое состояние несет в себе зерна желания и страха и может быть использовано для практики.

Стучащему откроется, а идущий осилит путь. Само усилие по освоению представленного мной метода меняет людей. Те же, кто осваивают его, получают ключ к решению большинства своих проблем, а также к обнаружению других, не менее ценных, ключей.

Отождествление с желаниями

Людям нравится отождествляться. Нередко многие отождествляют себя с героями книг и фильмов, стараясь поступать так же, как они, и подражая им. Пример не самый глубокий, но зато очень наглядный. Здесь происходит отождествление с полученными из внешних источников представлениями. Оно сопровождается стремлением стать таким же, как некий вымышленный персонаж.