Помоги проекту - поделись книгой:
• Отличие «вольного» от «крепостного»
• О роли Церкви в закрепощении крестьян
• О динамике численности крестьян
• Какие причины можно исключить
• Динамика численности разных регионов
• О Западной Руси и польском правлении
• О крестьянах Левобережной Малороссии
• «Цифры» говорят однозначно
О русском крестьянстве былых веков в русской литературе написано много. И все же «правда истории — не в литературных и идеологических трактатах, а в цифрах демографии».
Так что исследование внутренней жизни русских крестьян необходимо обязательно подтверждать «цифрами» демографии.
При этом выявим заблуждения, которые привиты царской и советской идеологией, и которые, к сожалению, бытуют и сейчас.
Первое заблуждение обусловлено навязанным нам утверждением:
С этого заблуждения и продолжим исследование.
Понятия «земля» и «воля» это вековые неотъемлемые свойства жизни русского крестьянина.
Что такое вольному воля
На первый взгляд, «вольному воля» — это бессмысленное выражение, типа «масляное масло».
Однако оно имеет очень древний, и крайне важный для исследования этой главы, смысл.
В древней Руси, заключая «ряд» (договор) друг с другом князья писали: «А боярам и детям боярским, и слугам, и крестьянам вольная воля».
Когда складывалась эта поговорка, волен был каждый крестьянин, распахивающий дикую землю, создавая плодородные участки, выращивая хлеб и другие продукты. Крестьяне своим трудом превращали пустую, ничего не стоящую, землю в ценную.
Сначала за охрану такой земли князья требовали уплату податей, а крестьяне соглашались платить.
Затем такую землю князья и бояре силой обращали в свои владения, а крестьяне были вынуждены наниматься или уходить подальше от таких владений. Русская равнина обширная, так что уйти — было куда.
Нанимаясь для работы к землевладельцу, крестьянин платил ему своим трудом или урожаем исполу (половину урожая). Рассчитался по чести и совести с землевладельцем и свободен. То есть «вольному воля» означало свободу жить на земле владельца, доколе живется, и уходить, куда вздумается.
Еще в средние века крестьянин при желании мог уйти с территории землевладельца, выполнив принятые на себя обязательства по аренде и по ссуде.
В этой связи автор считает нелишним поведать о путях своих средневековых предков.
Что говорит предание
Фамилия Башлачев происходит от тюрского прозвища «башлач», которое давалось славянину, который НЕ СОСТОЯЛ в зависимости у кого‑либо.
Прозвище «башлач», скорее всего, произошло от тюрского «башлай», означающее «свободный».
Есть версия, что прозвище «башлач» могло образоваться от другого тюрского слова – basil, означающего «имеющий голову с головой». Если просто, по русски — умный человек.
Большинство прозвищ создавались по признаку того или иного действия, характерно для данного человека. Так что прозвище «башлач» характеризует непокорного славянина, «имеющего голову с головой», который не хотел быть в зависимости от кого‑либо и предпочитал быть вольным человеком.
В древние времена непокорные «башлачи» покидали родные места, если местность попадала в зависимость от кого‑то, и уходили туда, где могли себя чувствовать вольным человеком.
По преданию, которое мне поведал дед Иван Васильевич, в давние времена три брата Иван, Василий и Левонтий ушли из Рязанской земли в низовье поймы реки Вычегды. Скорее всего, они уходили из Рязани на лошадях, но такой длинный путь лошадь не выдержит. Да и местность севера Руси — это сплошные буреломные леса и болота. Главные пути перемещения — реки, а средство — лодки. Скорее всего, три брата сплавлялись по реке Сухоне, пойму которой уже была обжита новгородскими ушкуйниками, (русскими людьми из Новгорода, которые уходили на лодках-ушкуйках в поисках новых мест жизни).
В конце концов, братья остановились в нижней части поймы Вычегды, поднявшись вверх по течению на несколько десятков верст.
Этот пример, наряду с новгородскими ушкуйниками, показывает, что в давние времена на Руси были динамичные люди, которые очень дорожили свободой и жили по принципу «вольному воля».
Так что утверждения типа:
Когда и кто закрепостил русских крестьян
На Русской равнине невозможно жить одинокой семьей. Крестьяне держались соседей и жили деревенскими общинами, в которых формировался особый крестьянский мир. Часть таких общин оказывалась под властью землевладельцев, которые облагали податью каждый двор, крестьянское хозяйство. Наиболее вольнолюбивые уходили на «неудобья», где образовывались вольные деревни. По мере их укрепления «сильные мира того» их снова облагали податью. Часть крестьян, для которых «воля» — было не пустое слова, снова уходили в необжитые места.
До середины XVII века «общины» крестьян, живших на землях землевладельцев пользовались определенной независимостью от землевладельцев, которые обязаны быть на службе московского царя, поэтому не вникали в подробности крестьянских хозяйств. Обычно землевладельцев, заменял приказчик, имевший дела со старостой крестьянского мира.
Век от века эта крестьянская вольность сужалась.
В 1646 году царем Михаилом Романовым в Московской Руси было введено крепостное право.
С одной стороны царя можно понять. Землевладельцы собирали подати — прежде всего, для себя. И не были обязаны «делиться с царем», считая, что достаточно и того, что они ему служат. Сбор податей — пустая казна — постоянная «зубная боль» царя. Его «мытарей» (сборщиков податей) не любят все.
Нужен был способ, упрощающий и увеличивающий сбор податей. Для этого крестьян «закрепили» за владельцами земли. Людей, которые были на военной службе, царь стал наделять «поместьями», землями с живущими на них крестьянами.
Так появились «помещики». Они должны были сами кормиться от крестьян и были обязаны обеспечивать сбор податей в царскую казну.
Крестьяне, которые жили на землях церквей и монастырей, закрепили за духовенством.
Часть крестьян, живущих на владениях царского двора, прикрепили к приказчикам двора.
Сбор податей «в казну» стал эффективней. Но с другой стороны такой закон лишил многих русских крестьян вековой ценности «вольному воля».
Отличие «вольного» от «крепостного»
Суть крепостного права в России историк В. О. Ключевский выразил так:
Те крестьяне, которых царь
Крестьяне даже имущественные сделки между собой могли совершать лишь с разрешения своего «барина» или приказчика.
Но часть русских крестьян НЕ БЫЛИ закреплены за землевладельцами — это вольные крестьяне.
Возвращаясь к формулировке В. О. Ключевского о крепостном праве, можно выделить ключевой признак по которому можно разделить крестьян на «крепостных» и «вольных», — это признак
Одна группа — те крестьяне, за
Вторая группа — это те крестьяне, которые за
И первая, и вторая группа крестьян платила подати в царскую казну по числу мужских душ. Для этого, собственно говоря, и производили ревизии, переписи.
О динамике численности крестьян
Жизнедеятельность крепостных крестьян в очень большой степени зависела от хозяйственных способностей их владельцев или их приказчиков. И намного меньше — от самих крестьян. В этом смысле, между крепостными помещиков, духовенства и царского двора в принципе никакой разницы нет.
Крестьянин «вне крепости» был самостоятелен в свой хозяйственной инициативе. Жизнедеятельность его зависела от его хозяйственной способности.
Посмотрим динамику численности этих двух групп русских крестьян за период крепостного права до его отмены в 1861 году, диаграмма 3.1.
Диаграмма соответствует ключевым годам переписей.
Как видите, в начале XVIII века число русских «крепостных» крестьян было БОЛЕЕ ДВУХ раз, чем «вольных». В конце XVIII века это соотношение уже МЕНЕЕ ДВУХ раз. А еще через полвека, в конце крепостного права их численности сравнялись.
Так что тот рост численности Русского мира, который показан на диаграмме 1.2, обусловлен прежде всего приростом численности «вольных» крестьян.
Именно «вольные» крестьяне развивали Русь!..
Некоторые параллели ХХ и XXI века
В 1861 году Александр II отменил крепостную зависимость крестьян. Все стали «вольные». Податью, как и прежде, облагались — лишь, мужские души.
После революции советская власть уравняла и мужчин, и женщин в правах и в налогах. А при коллективизации в 1930‑х все сельское население — фактически опять оказалось «в крепости». Отличий два.
Первое. Если при царском крепостном праве крестьянин со своими заботами и болями должен был идти к «барину», то при советском крепостном праве — к партийному начальнику.
Второе. При советском крепостном праве крестьянина нельзя было продать. Но лично сам советский крестьянин остался без земли.
В 1930–40‑х у советского крепостного крестьянина не было выхода. Он обязан был работать на партийного «барина» (хотя считалось, что крестьянин работает на себя). Но паспорта не давали, а без паспорта не только никуда не брали на работу, но можно было оказаться в лагере.
В 1950‑х ему предоставили еще один выход: уходить на производство. (Этим воспользовалось огромное количество крестьян — это рассмотрим ниже)
После ликвидации советской власти в 1990‑х, часть крестьян вышла из коллективного крепостничества и организовала свои хозяйства.
А у остальных крепостное право — фактически, вернулось. Отличие лишь в том, что при царе людей продавали вместе с землей, а сейчас землю продают вместе с живущими на ней людьми. Если в 1646 году — это был указ царя Михаила Романова, то сейчас, в начале XXI века — законы Государственной Думы, принимаемые от имени народа.
Вдумайтесь!.. закрепощение народа оформляется — от имени народа, в интересах самого народа!..
Причем это относится и к крестьянам, кто остался в коллективных хозяйствах, и ко многим городским жителям, к тем, кто живет в коллективных домах. Аргументы, что это мол, управляющая компания — это «лапша на уши» — возврат крепостного права!..
Ниже будет показано, что крепостное право всегда и везде угнетает русскую жизнеспособность. Так что сегодняшнее крепостное право, принимаемое от имени народа, обязательно ухудшит и без того катастрофическую ситуацию самого русского народа.
Однако вернемся в былые века.
О роли Церкви в закрепощении крестьян
Если без особых эмоций, то Русская Православная Церковь не только не осудила крепостное право духовно, но и поимела большую материальную выгоду. Почти сразу же огромная масса крестьян была приписана к монастырям и церквям.
Ревизия 1678 года показывает: четверть всех крепостных крестьян — у духовенства.
Особенно большая доля была в Подмосковной земле. В 1719 году — 1,1 млн. из 1,6 млн. всех крепостных крестьян духовенства[12].
Отличие крепостные крестьян духовенства от крестьян помещиков лишь в том, что крестьяне духовенства не считались принадлежащими отдельным лицам Церкви.
Конечно, положение крестьян духовенства было чуть легче, чем помещичьих. Они не испытывали того произвола помещиков, который рассмотрим ниже, но приказчики духовенства обладали полной властью над крестьянами. Они должны были следить, чтобы крестьяне «страху божию, и добродетели, и добрым поступкам, правде и обходительности обучены и наставлены были». Могли сажать крестьян на цепь, ковать в колоду, бить плетьми и батогами.
Так что суть крепостничества — та же.
В 1764 году Екатерина II отобрала у Церкви крепостных крестьян. Они были превращены в сословие «экономические крестьяне», делами с которыми стала ведать «коллегия экономии» царского правительства. Став государственными крестьянами, бывшие крепостные духовенства, по своему отношению к «податной исправности» (по Ключевскому), стали «вольными». То есть ответственен оплату податей в царскую казну стал сам крестьянский мир поселения.
Бывшие крестьяне духовенства, избавившись от крепостного права, получили расширенную хозяйственную самостоятельность. Так что их обязали платить повышенную подать — как государственные крестьяне. То есть вместо 74 коп. — по 2 руб. в год.
Теперь исследуем причины различия роста численности «вольных» и «крепостных» крестьян.
Какие причины можно исключить
Рассмотрим подушную подать. В 1724 году у крепостных она была — 74 коп. Для крестьян, которые «вне крепости», была установлена — в 1 руб. 14 коп[13].
В 1768 году подушная подать для крестьян «вне крепости» была увеличена уже до 2 руб. Так что причина разительного отличия в приросте численности крестьян — явно не финансового характера.
Конечно, какая‑то часть крепостных «бежала от барина». Ведь на большей части Государства Российского: в землях Севера, нижнего Поволжья, Урала, Дона и Сибири — не было ни помещиков, ни крепостного права. Так что бежать — было куда.
Однако бегство «из крепости» не главное. Причина разницы прироста численности крепостных и вольных крестьян в условиях их жизнедеятельности.
Теперь рассмотрим распределение в основных регионах России. Сначала — на Русской равнине.
Центральный регион
В него включены центральные губернии — от Петербургской до Тульской и от Смоленской до Владимирской. Рассмотрим динамику численности «крепостных» и «вольных» крестьян, диаграмма 3.2
Как видите, в центральных губерниях России разница прироста численности «вольных» и «крепостных» огромная.
Численность «крепостных» изменилась чуть-чуть.
Поделиться книгой: