На пути к бессмертию. Фрагменты из работ

Шри Ауробиндо

Вопрос: Можно ли предвидеть, находясь на низших уровнях сознания, что произойдет в определенный момент времени?

Здесь нельзя сказать однозначно. На некоторых уровнях сознание создает формы и формации, после чего пытается воплотить и проявить их на земле. На этих уровнях действуют и борются друг с другом силы, чтобы установить свой порядок вещей. Там в непроявленном виде находятся самые разнообразные возможности… Возьмем, к примеру, план сознания, на котором существуют образы, создаваемые человеческим воображением, и фантазии, стремящиеся к воплощению на земле. Это уровень создателей и творцов новых форм, придумывающих разного рода обстоятельства и события, играющих силами этого уровня. Авторы романов и рассказов, придумывая и повествуя сюжеты, события и образы, создают силой своего воображения целый мир, населенный всевозможными противоборствующими формациями, которые стремятся к господству друг над другом, используя благоприятное стечение обстоятельств или какие-то другие преимущества перед своими соперниками, чтобы получить возможность воплотиться на земле… Когда эти формирования, движимые определенными силами, попадают в земную атмосферу, многие окружающие их вещи и обстоятельства начинают складываться сами собой, автоматически… Желаемый или задуманный объект постепенно реализуется на материальном уровне, иногда претерпевая определенные деформации в результате сопротивления земной атмосферы. В конечном счете, завершается реализация на земле идеи или замысла автора рассказа или романа, сформированного прежде на соответствующем уровне сознания. Если вы по какой-то причине посвящены в планы автора и можете проследить весь путь его идеи и образов вплоть до их воплощения на земле, то вы сможете тогда предвидеть развитие событий, так как прослеживаете их эволюцию с более высоких планов сознания до материального. И чем выше вы будете подниматься по лестнице сознания, тем лучше вы сможете предвидеть будущее развитие событий здесь. А если вы подниметесь еще выше, на более удаленные уровни сознания, то для вас не будет ничего невозможного.

Развертывание мира идет определенным курсом, который вам неизвестен; все непроявленные во вселенной возможности будут когда-нибудь реализованы, но мы не знаем, в какой последовательности и каким образом будет происходить эта реализация. Есть решения, которые принимаются на высших планах сознания и ускользают от нашего обычного уровня восприятия, поэтому нам сложно что-нибудь предвидеть здесь. Но если вы осознанно можете перенестись выше и присутствовать там… Как вам это объяснить? Все возможное уже есть и присутствует в абсолютной статической вечности: и все это будет проявлено и развернуто в материальном мире в определенной, конечно, последовательности. В статической форме бытия все может существовать вместе и одновременно, но развертывание происходит во времени, то есть последовательно одно за другим. Итак, каким путем будет идти реализация всего непроявленного на земле? Где-то высоко есть область абсолютной свободы… И почему вы думаете, что ваша искренняя молитва или покаяние не в состоянии изменить последовательность и характер развертывания вселенной?

Это значит, что нет ничего невозможного.

Итак, ваша интенсивная молитва и искреннее покаяние в состоянии все изменить; это драгоценный дар божественной благодати, полученный человеком, но мы не знаем, как его использовать.

Несмотря на самый абсолютный детерминизм горизонтальной плоскости, если вы знаете, как достичь самой высокой точки сознания, пройдя через все горизонтальные уровни, то вы можете изменить все, что кажется абсолютно предопределенным. Вы можете называть это как угодно, но это своего рода сочетание абсолютного детерминизма с абсолютной свободой…

…Все эти теории остаются лишь теориями, ментальными концепциями, представляющими собой более или менее образное отражение реальности; но это вовсе не сама реальность. Когда вы говорите «детерминизм» или «свобода», то это только слова, дающие очень неполное, очень приблизительное и очень бледное описание тех реалий, которые находятся внутри и вокруг вас и повсюду; и для того чтобы осознать, что такое вселенная, надо раз и навсегда оставить свои ментальные конструкции, иначе вы никогда ничего не поймете.

По правде говоря, один короткий миг абсолютно искреннего покаяния или упорной молитвы принесет вам больше понимания, чем целые часы, проведенные в медитации…

Вопрос: В чем разница между молитвой и покаянием?

Я уже писала где-то об этом. Молитвы бывают разные. Молитва может иметь исключительно механическую, материальную форму и представлять собой автоматическое повторение заученного набора слов. В этом случае она немногого стоит. Такое механическое повторение заученного текста молитвы имеет только один положительный результат, а именно – успокоение молящегося, так как если вы несколько раз подряд повторяете слова молитвы, то это оказывает на вас успокаивающий эффект.

Молитва может быть спонтанным словесным выражением какого-то весьма конкретного желания молящегося: в молитве можно просить о чем-то, о той или иной вещи, можно молиться за кого-то, за себя или за то, чтобы обстоятельства сложились определенным образом. В какой-то точке молитва и покаяние пересекаются, если молитва является выражением непосредственного живого опыта, рожденного в глубине души, и одновременно формой воздаяния благодарности за полученный опыт или просьбой о продлении и истолковании этого внутреннего опыта. Такая молитва очень близко подходит по своему существу к покаянию, которое, в свою очередь, совсем необязательно облекается в словесную форму и похоже скорее на внутренний призыв, обращение или чаяние. К примеру, вы стремитесь и желаете достичь определенного состояния; что-то внутри вас не соответствует вашему идеалу, вы находите в себе какой-то отпечаток невежества или даже злой воли, нечто диссонирующее с тем, что бы вы хотели в себе реализовать. В этом случае ваша внутренняя устремленность не будет иметь словесного выражения, но скорее будет похожа на жертвенное пламя, в котором сгорает живой опыт; этот внутренний огонь души будет стремиться разгореться все сильнее и сильнее, становясь все чище и яснее осознавая свою цель. Все это, возможно, и будет сформулировано в словах, но позже, если вы попытаетесь вспомнить и описать свой опыт. Но покаяние всегда разгорается как пламя, поднимающееся все выше и выше и несущее в себе то, к чему вы стремитесь, или чем желаете быть, или что хотите иметь. В данном случае ваше «желание» есть чаяние и надежда, так как по своему качеству и форме это не просто «желание» в том смысле, в котором обычно употребляется это слово. Оно поистине подобно гигантскому очищающему пламени воли, несущему в своей сердцевине то, к чему вы стремитесь.

Например, вы совершили что-то, о чем потом пожалели, так как ваш поступок имел негативные последствия для людей, имевших к нему отношение, и вы не знаете их реакции, но вы искренне хотите, чтобы все устроилось наилучшим образом и чтобы окружающие вас поняли, что вы совершили ошибку и раскаиваетесь; вам также хочется, чтобы создавшаяся ситуация послужила вехой на пути вашего внутреннего роста и развития, новой ступенькой в восхождении к Божественному, дверью в более чистое и светлое будущее. Все эти чувства и переживания концентрируются здесь (жест, указывающий на сердце) как некая сила, поднимающаяся вверх подобно пламени, неоформленная зачастую ни словом, ни каким-либо другим средством выражения.

Это и есть настоящее покаяние.

И если вы постоянно находитесь в состоянии готовности к самосовершенствованию и к гармоническому соединению с Божественной Волей, то вы можете испытывать такое переживание покаяния на дню до сотни и тысячи раз.

Молитва носит относительно внешний характер и имеет более предметную направленность. Молитва всегда облечена в словесный образ, который и делает ее молитвой. Покаяние тоже может иметь форму молитвы, но покаяние, являясь внутренним устремлением к Божественному, превосходит молитву во многих отношениях, так как ему присуща самоотрешенность, отождествление и слияние с предметом своего чаяния и принесение в жертву Божественному всех своих действий и помыслов. В молитве вы можете просить о чем-то, но в то же время можете и воздавать благодарность Божественному за его милость к вам, и такая молитва имеет гораздо большее значение, так как представляет собой акт благодарения. В молитве можно выразить свою благодарность за доброту, проявленную к вам Божественным, за то, что Оно для вас сделало, за то, что вы увидели в Нем, и свое восхваление, которое вы предлагаете Ему. Все это может иметь форму молитвы, которая будет относиться к молитвам более высокого уровня, поскольку она лишена чисто эгоистических мотивов.

Разумеется, покаяние может совершаться на всех уровнях сознания, но истинным его центром является психическое существо, в то время как молиться можно на всех уровнях сознания, и на каждом из них молитва будет принадлежать соответствующему уровню. Молитва бывает чисто материальная, физическая, витальная, ментальная, психическая, духовная; каждая из них имеет свою собственную особенность и ценность.

Есть еще одна разновидность молитвы, она самопроизвольна и лишена эгоизма и подобна великому призыву, ходатайствующему перед Всевышним. Такая молитва обладает большой силой. Я могла бы привести множество примеров, как молитва такого рода приводила почти к мгновенной реализации того, на что была направлена. Она предполагает наличие большой и горячей веры, искренности, сердечной открытости, бескорыстия и отсутствие практической расчетливости. Большинство же людей привыкли давать только для того, чтобы получить что-то взамен; основная часть их молитв носит именно такой характер. Но наряду с такими молитвами есть и другие, о которых я уже говорила, выражающие благодарность и имеющие форму песни или гимна; эти молитвы особенно хороши.

Не знаю, понятно ли вам все, о чем я хочу сказать.

Короче говоря, молитва всегда имеет словесное облачение, но слова могут иметь разное значение в зависимости от того, в каком состоянии находится произносящий их человек. Молитва всегда оформлена словами, покаяние – не обязательно. Трудно молиться, не обращаясь к кому-то. Есть, например, люди, для которых во вселенной не находится места для Божества, …и они по совершенно очевидной причине не могут молиться, так как им не к кому обращать свои молитвы. Разве что только молиться самим себе, но так обычно никто не делает. Покаяние как чаяние может быть лишено веры в Божественное. Иногда отсутствие веры в Бога заменяется верой в прогресс, и тогда человек верит, что мир находится в состоянии постоянного прогрессивного развития, не имеющего предела. У таких людей может наблюдаться очень сильное чаяние всеобщего прогресса, при этом они прекрасно обходятся без веры в Бога. Таким образом, покаяние-чаяние всегда предполагает наличие веры, но не обязательно веры в Божественное; молитва же не может существовать без веры в Божество, причем Божество при этом должно быть обязательно персонифицировано. Молитва должна быть обращена к тому, кто может нас услышать, иначе она лишена смысла. Поэтому, если вы молитесь, это означает, что вы верите, даже если и не осознаете этого, в нечто высшее и несравненно более могущественное, способное изменить нас самих и нашу судьбу, если только наши молитвы будут услышаны.

* * *

Считалось, что ничто не в состоянии упразднить последствия кармы, которые могли быть только исчерпаны определенными действиями, способными трансформировать эти последствия… исчерпать их, ликвидировать. Но я знаю, что супраментальная сила может ликвидировать все кармические узлы, минуя обычные в таких случаях стадии процесса.

* * *

…Обычно психическое существо переходит от одного воплощения к другому, но бывают случаи, когда психическое существо воплощается с определенной целью… чтобы отработать… пройти через конкретный опыт и научиться чему-то, развить какие-то способности. При этом иногда случается (и на то может быть множество причин), что душа в силу неблагоприятных обстоятельств попадает не в то место или окружение, как было намечено, тогда задача воплощения становится в принципе невыполнимой, и душа покидает физическое тело. Или же душа может попасть в такие условия, в которых она не может выполнить стоящих перед ней целей из-за определенного негативного стечения фактов и событий, негативного не только с объективной точки зрения, но в смысле стоящих перед ней эволюционных задач. Тогда в своем следующем воплощении у души возникает необходимость получить несостоявшийся опыт заново, но уже в значительно более тяжелых условиях.

Но если и вторая попытка получения нужного опыта заканчивается неудачей – так тоже бывает – и обстоятельства еще больше препятствуют реализации замысла психического существа… к примеру, душа попадает в тело со слабо выраженной волей, или с расстройствами ментальных функций, или с гипертрофированными эгоистическими наклонностями, и все заканчивается самоубийством, то это ужасно. Я не раз была свидетелем подобных случаев, когда создается страшная карма, повторяющаяся от воплощения к воплощению до бесконечности, пока душа не сможет побороть ее последствий и сделать так, как ей надо. С каждым разом условия воплощения становятся все более тяжелыми и требуют от человека все больших усилий для их преодоления. Те, кто знают о таком положении вещей, говорят: «Вам не выбраться из этого». На самом деле, стремление выбраться из создавшейся ситуации толкает вас на совершение еще более неразумных поступков, усугубляющих ваше положение. (Подсознательная память о негативном прошлом опыте создает непреодолимое желание убежать от вновь и вновь повторяющихся трудностей, и вы начинаете повторять ошибки прошлого или делать еще большие глупости.) Бывают моменты и обстоятельства, когда никого нет рядом и некому помочь, тогда… ситуация становится невыносимой.

Но если душа сможет хотя бы однажды воззвать к Всевышнему, хотя бы однажды соприкоснуться с Благодатью, то в следующей жизни вы будете поставлены в такие условия, при которых все трудности будут моментально устранены. Вам трудно себе представить, как много людей, то есть душ, жадно тянувшихся к этой возможности контакта с Благодатью, встречалось в этой жизни на моем пути.

В такой критический момент от вас порой требуется огромное мужество и терпение, а иногда бывает достаточно истинной любви. Если в эту минуту вы сможете найти в себе хотя бы каплю веры, то… этого достаточно, чтобы все исправить. Я много раз убеждалась в этом; хотя бывали и такие случаи, когда людям не удавалось преодолеть критический барьер. Но чаще всего результат бывал положительный.., если только не побеждала привычка бежать от трудностей: бежать вместо того.., чтобы смело встретить их лицом к лицу…

Здесь необходима сильная воля; и прежде всего, способность устоять перед искушением, фатальным искушением, которое преследовало вас на протяжении многих жизней с всевозрастающей силой; каждое ваше поражение придавало ему силы, но одна ваша крохотная победа над собой может уничтожить его власть над вами.

Хуже всего, когда у вас не хватает стойкости и мужества; вам потребуется необузданная сила характера! Как часто мне говорят: «Я хочу умереть, я устал, мне не хочется жить». На это я всегда отвечаю: «Так в чем дело? Убейте в себе свое эго, раз вы хотите умереть! Найдите в себе мужество, чтобы умереть для своего эгоизма».

Но поскольку мы имеем дело с кармой, вы должны, непременно должны сделать, предпринять что-то сами. Карма – это результат деятельности вашего эго, последствие его действий, и только когда эго исчезает, кармы больше не существует.

Поступки и действия

Есть одна единственная цель нашей жизни – познать себя. И мы находимся здесь для того, чтобы узнать – узнать, что мы такое есть, почему и зачем мы здесь и что должны делать. Если мы этого не знаем, наша жизнь абсолютно пуста – как для нас самих, так и для окружающих.

* * *

В жизни ничего нельзя добиться без усилий и борьбы. И если вы не готовы к этому, то лучше признать, что вас ждет скучная и полная неудовлетворенности жизнь, и спокойно смириться с этим.

* * *

В нашем обычном состоянии сознания мы считаем, что для достижения какой-то цели мы должны предпринять определенные действия. Цель всегда существует на любом уровне сознания. Мы даже говорим о «супраментальной реализации» как о достижении цели. Совсем недавно… я не знаю, что случилось, но что-то мной овладело… было ощущение Всевышнего, вездесущего и всеобъемлющего, совершающего все – что было, что будет, что происходит, – все. И вдруг появилось как будто… нет, не мысль или чувство, все не то; это было, скорее, состояние: нереальность цели – нет, бесполезность. И даже не бесполезность – отсутствие цели. Раньше была какая-то движущая сила, обладавшая определенной логикой: чтобы добиться чего-то, надо делать так-то и так-то (я, конечно, несколько утрирую); но эта движущая сила вдруг как будто исчезла, потому что стала бесполезной, ненужной. Теперь преобладает какая-то категоричность, абсолютность, каждую секунду, в каждом движении от самых тонких и духовных вещей до самых материальных. Причинно-следственная связь исчезла: «это» не является больше причиной «того», исчезла цель, к которой можно стремиться. Может быть, это есть образ видения Всевышнего? Ясно одно, совершенно ясно полное отсутствие причины и следствия и цели, намерения, задачи. Нет больше… (Мать делает горизонтальный жест рукой) этот вид связи больше не существует, теперь только так. (Мать чертит в воздухе вертикальную линию, охватывая сразу все сверху вниз).

* * *

Если вы не повторяете больше своих прошлых ошибок, божественная сила, сила божественной Благодати ликвидирует их последствия – определенную карму. Но пока вы продолжаете повторять свои ошибки, последствия невозможно устранить, так как вы ежеминутно воссоздаете плохую карму. Когда человек совершает серьезную ошибку (она может и не быть серьезной, но мы сейчас говорим о серьезных ошибках), такие ошибки имеют последствия для жизни человека, создается карма, которая должна быть исчерпана, изжита. Божественная Благодать, если обратиться к ней, может упразднить эту карму, ликвидировать последствия – но Благодать может это сделать только в том случае, если вы не начинаете все снова, не повторяете больше одну и ту же ошибку. Можно полностью очистить прошлое и избежать последствий допущенных промахов лишь при том условии, что вы не повторяете их в настоящем.

* * *

Никто не может защитить того, кого уже убил Бог. Если Бог решает, что кто-то должен погибнуть, ничто не может спасти его. Шри Ауробиндо добавляет: убийца (так как Бог не убивает сам непосредственно, но использует человека), тот, кто убивает, есть лишь обстоятельство, инструмент, с помощью которого то, что намечено Богом, осуществляется здесь материально… Мы думаем, что наши действия являются причиной каких-то событий. И как часто люди говорят, что определенные поступки приводят к соответствующим результатам. Но сам факт, что один человек говорит, а другой действует, уже предопределен. Если бы мы могли это глубоко осознать, мы были бы на грани помешательства. Несмотря на нашу убежденность, что мы что-то делаем, планируем или намереваемся делать, нигде ничего не меняется. У меня был ярко выраженный опыт: все материальное – абсолютно. Все, что есть, никоим образом не зависит от нас и наших действий. На материальном уровне все есть так, как оно и должно быть. (Мы думаем, что вещи и обстоятельства бывают такими или другими из-за наших конкретных поступков, но наши действия и реакции тоже абсолютно предопределены.) И все же… У меня был опыт, продолжавшийся несколько дней; я видела все материальные обстоятельства как абсолют, воспринимаемый нами как развертывание, но который на самом деле есть извечно существующая абсолютная данность. Этот опыт сопровождался очень ясным ощущением того, что такое ложь, что с психологической, ментальной точки зрения Шри Ауробиндо называл при переводе с санскрита искривленностью, искаженностью сознания. Мы считаем, что ход событий вызван нашими психологическими реакциями на определенные обстоятельства. И действительно между ними есть некоторая связь в том смысле, что наши поступки используются для того, чтобы обстоятельства и окружающие нас предметы складывались определенным образом, – но они и так были бы тем, что они есть, без нашего вмешательства, без вмешательства искривленного, ложного сознания… Очень ясно ощущалось наложение лжи на реальный факт.., что все по существу очень просто в своей истине, а человеческое сознание все усложняет. Это очень интересно с точки зрения смерти. Я однажды видела это очень ясно, когда кто-то (я уже сейчас не помню, кто) покинул свое тело. Слово «смерть» и все связанные с этим человеческие реакции казались такими глупыми! Такими бессмысленными, невежественными, фальшивыми – нереальными. Произошел просто какой-то сдвиг (Мать прочертила рукой в воздухе кривую линию, что должно было передавать сдвиг сознания от одного образа бытия к другому), а мы в нашем искривленном сознании делаем из этого трагедию. А это было просто каким-то развитием (тот же жест рукой). Есть развертывание универсума, истинное развертывание Всевышнего, наблюдающего (это лучший термин для передачи явления) за этим процессом. Но по тем или иным причинам происходит деформация сознания, что заставляет нас видеть это развертывание как нечто оторванное, обособленное, более или менее адекватное выражение Божественной Воли. Но это не так! Материальный мир – это развертывание Божественного в Себе самом, из Себя и для Себя. А наше искаженное сознание воспринимает это развертывание Божественного в отрыве от Него самого… Сам факт объективации (то, что мы называем «объективацией») есть уже ложь… Первое, что приходит в голову, это: зачем вообще что-то делать? При этом тот факт, что вы можете захотеть действовать, входит в общий детерминизм! Но не пытайтесь это осмыслить! Не пытайтесь! Не может быть ничего опаснее! Мы стараемся понять с помощью инструмента, не приспособленного для этого.

* * *

Я заметила, что если находишься в правильном состоянии, то сразу создается правильная атмосфера. Кроме того, я убеждена, абсолютно уверена, что все, что случается, делается Всевышним. Когда Он заставляет меня задержаться дольше положенного в приемной, значит Он хочет этого, и в результате, если я правильно к этому отношусь, если не замыкаюсь в себе и не раздражаюсь, а вместо этого говорю себе: «Хорошо, пусть так», – сразу же создается очень интересная атмосфера, так как в тот самый момент я вижу все преимущества ситуации. Но такой подход не должен быть лишь на ментальном уровне, он возникает естественным образом.

* * *

Я вижу, что люди все время куда-то спешат, как будто пытаются догнать уходящий поезд. Зачем спешить? Поспешность это результат определенной внутренней вибрации, которая все портит. Все, что они делают, делают быстро, как будто их кто-то гонит, едят поспешно, спят на бегу, одеваются и умываются на ходу, говорят быстро. Но почему? Зачем так торопиться? Зачем? Как только вы перестаете спешить, вы попадаете в правильную вибрацию.

* * *

У меня такое чувство, что для того, чтобы получить доступ к самой высшей и чистой Силе, само понятие «результат» должно полностью исчезнуть. У Всевышней Силы совсем отсутствует понятие результата, которое как раз и является своего рода трещиной, отделяющей наше сознание от Высшей Силы. Другими словами, из-за того, что наше сознание начинает отделять себя от Всевышней Силы, возникает идея и понятие результата, которого на самом деле нет.

Как будто все должно быть… должно быть Действием, вечным Действием, каждая секунда Мироздания – только Оно. Каждая пульсация, соответствующая времени Мироздания, – только Оно, и лишь Оно реально. А сама идея результата – уже искажение истины.

Все есть беспрерывный поток и процесс только с одним связующим звеном – высшей Вечностью. А понятие последствий – это ложь и фальшь, оно уже предполагает снижение сознания. Поэтому для меня – даже физически в самой гуще неразберихи, невежества и глупости – это приобретает такой смысл: «Я совершаю действия, а результат меня не интересует».

Это своего рода освобождение – я не имею в виду, конечно, освобождение от обязанностей и забот, но от самой идеи последствий: все обстоит так, потому что так оно и есть; оно должно быть именно таким, как оно есть.

* * *

Когда я говорю о «мире Единства», я не просто имею в виду, что все едино и все происходит в Едином. Под Единством я подразумеваю, что нельзя разделять замысел действия, волю к действию, само действие и результат… Все это едино, составляет одно целое одновременно.

Но каким образом? Это невозможно объяснить, просто невозможно. У нас нет для этого средств выражения. Если мы говорим «все одновременно», – это очень плоско и ничего не передает.

* * *

Перед вами все время так называемая проблема: «Как быть? Что же делать? Что сказать?..» Ничего не нужно делать! Надо только сказать Господу: «Смотри, вот как все складывается». И все. А потом оставайтесь в полном покое. И сразу же, ни о чем не думая, не высчитывая и ничего не предпринимая, совсем ничего, без малейшего усилия… вы делаете то, что должно быть сделано. Теперь не вы сами, но Господь совершает действие. Он организует обстоятельства и людей, Он вкладывает в ваши уста нужные слова или водит вашей рукой, когда вы пишете, – Он все это делает, все, все; и вам не нужно больше ничего совершать, ничего, кроме как жить в благодати. Я начинаю думать, что людям не нравится жить таким образом.

Мать

…Действие является результатом энергетических составляющих человека, которые сильно рознятся по своему качеству, силе и направленности. Сознание-Сила души проявляется на разных энергетических уровнях: можно выделить внутреннюю деятельность ментала, движения жизни, страсти, импульсы и побуждения, работу органов чувств физического тела, поиски истины и знания, стремления к красоте и добру или злу, погоню за властью, любовью, радостью, счастьем, удачей, успехом, удовольствиями, заботу о здоровье и хорошем физическом состоянии тела. Все эти устремления составляют чрезвычайно сложный комплекс многосторонних действий и опытов души, разнообразие которых нельзя свести к какому-то одному принципу или уложить в этические рамки добра и зла. Поэтому действия космического Закона и Кармы не могут ограничиваться нормами человеческой морали и этики. И если действительно вложенная нами в действие энергия определяет характер последствий и результатов нашей активности, то следует принимать во внимание все разнообразие энергетических составляющих, каждая из которых имеет свое последствие. Энергия, вложенная в поиски истины и знания, должна иметь естественный результат – если хотите, награду или компенсацию – утверждение в истине и рост знания; энергия, вложенная в ложные действия, должна иметь своим результатом накопление лжи в человеке и все более глубокое погружение в Невежество. Энергия, направленная на поиск красоты, приводит к обостренному чувству прекрасного, к восприятию красоты и гармонии в жизни и природе. Стремление к физическому здоровью, силе и ловкости создает силача или атлета. Поборник добра утверждается в добродетели, а сеющий зло пожинает в качестве плодов духовную деградацию. Погоня за властью развивает желание повелевать другими и приносит материальное изобилие. Таково обычное положение вещей в природе, соответствующее нашему чувству справедливости, которое удовлетворяется тем, что энергия, затраченная нами в действии, прямо пропорциональна результату этого действия. Человечество всегда превозносит быстрых, смелых и умелых; плоды знания достаются пытливым и прилежным. Добропорядочный, но в то же время слабый и неумелый или глупый человек никогда не получит от жизни желаемых плодов только за свою добродетельность или респектабельность; для этого требуется затрата определенной энергии в действии. Желая определенных плодов, нужно совершать соответствующие действия. И если бы Природа поступала иначе, то ее можно было бы обвинить в несправедливости. Но у нас нет на то причин, равно как и оснований требовать от нее восстановления равновесия в будущей жизни таким образом, чтобы добрый человек в качестве естественного вознаграждения за свою добродетель получал высокий пост или большой банковский счет, или счастливую и обеспеченную жизнь. Смысл перерождения души не может сводиться к соображениям такого рода, которые в равной мере не могут лежать в основе космического закона Кармы.

Действительно, в нашей жизни большое место занимает везение или удача, достижение желаемых результатов без усилий, равно как и стихийное торжество низменных проявлений и невезение. Скрытые причины таких капризов Судьбы, без сомнения, частично коренятся в нашем прошлом; но трудно согласиться с простым решением, определяющим удачу и невезение как компенсацию за добродетели или грехи, или преступления, совершенные в прошлой жизни. Едва ли можно поверить, что добропорядочный человек, если он сейчас страдает, расплачивается за грехи, содеянные в прежней жизни; точно так же если мы видим торжествующего негодяя, из этого вовсе не следует, что в своей прошлой жизни он был святым, а теперь, несмотря на неожиданный поворот судьбы продолжает пожинать плоды своей прошлой добродетели. Хотя в принципе такие резкие зигзаги от одной жизни к другой и возможны, они случаются довольно редко, но сама идея воздаяния за прошлые заслуги или грехи в новой жизни личности совершенно противоположного склада выглядит бессмысленной и чисто механической процедурой. При истолковании подобных примеров возникают и другие сложности, необъяснимые при помощи столь простой логики.

* * *

До тех пор, пока человек не поднимется до определенной степени самопознания, которое должно превратиться в его главное устремление, он не может освободиться от закона внешних причин и обязанностей, как бы ни старался; все его попытки обречены. Он всегда есть и будет находиться в положении раба – раба своей семьи, касты, клана, церкви, общества, нации. Для него и не может быть выхода из этого положения, равно как и для общества, навязывающего ему свои грубые механистические законы, так как оба они, человек и общество, – рабы своего эго. Чтобы уйти от законов общества, надо познать закон Духа и признать его как единственный. Только так можно обрести внутреннее право на неповиновение внешним законам. Низшая природа должна стать рабски послушным и в то же время сознательным и просветленным инструментом Божества, скрытого в нашем существе. Духовная свобода заключается не в эгоистическом утверждении индивидуализма, но в подчинении Божественной истине, пронизывающей все сущее. Господь признает свободу естественного роста и развития за всеми составляющими частями нашего существа, которые в своем развитии должны сами прийти к Божественной истине.

* * *

Я считаю, что важность употребления в пищу саттвических продуктов питания для духовного состояния и развития преувеличена. Вообще вопросы питания это скорее гигиеническая проблема, и поэтому многие ограничения и запреты, налагаемые в этой области древними религиями, имели в своей основе соображения гигиенического, а не духовного порядка…

Вполне возможно, что различная пища по-разному влияет на гуны[9] Природы и таким образом помимо физического воздействия оказывает на нас косвенное положительное или отрицательное влияние. Это, пожалуй, и все, что можно сказать с определенностью. Какие конкретно продукты питания являются саттвическими, а какие – нет, определить довольно сложно. С точки зрения духовного воздействия нужно сказать, что влияние пищи зависит больше от сопутствующей оккультной атмосферы, нежели от самих продуктов, употребляемых в пищу. Вегетарианство исходит совсем из других мотивов, из нежелания причинять вред более сознательным формам жизни ради удовлетворения гастрономических склонностей.

Шри Ауробиндо

Мясная пища не оказывает никоим образом отрицательного влияния на состояние сознания, я в этом абсолютно уверена. Мясо может придать телу ощущение большой крепости, и, на мой взгляд, это самое важное. Я не верю в духовность, придающую телу «эфирность», это старая ложь прошлого.

Нет, основательность, солидность тела… Надо не только чувствовать, но понимать и осознавать, что целью этой телесной основательности является обеспечение способности восстановления телом постоянно разрушающихся тканей, и тело по существу должно преобразовывать эту физическую плотность в состояние постоянного спокойствия с тем, чтобы равновесие восстанавливалось во всех его членах и органах.

Я не верю, что впечатление «легкости» есть хороший показатель. Так называемая легкость или тяжесть тела не имеет абсолютно ничего общего с йогой и Трансформацией. Истина кроется совсем не там и не зависит от всего этого. Истина – это, конечно же, сознательное устремление физических клеток к Всевышнему. И только это устремление может действительно трансформировать тело; и оно совершенно не имеет ничего общего с нашими ощущениями.

* * *

Чем больше вы вглядываетесь в жизненные ситуации, тем больше замечаете, что в девяносто девяти случаев из ста и даже чаще, когда вы испытываете напряжение, боль или обеспокоенность чем-то, – это просто потому, что обстоятельства, люди и вещи не соответствуют в точности вашему представлению о них…

* * *

Мы предлагаем… (как правильно сказать?) свод правил (нет, это ужасное слово) для поступающих в Ашрам… Да!.. Не то чтобы, если вы согласны с правилами, вас принимают, дело не в этом, но если мы кого-то принимаем в Ашрам, то говорим ему: «Вот как вы должны будете себя вести, став членом Ашрама». Так как просьбы о вступлении обрушиваются лавиной, и, по меньшей мере, в 99 случаях из 100 они поступают от тех, кто хочет обрести здесь покой и удобства и ничего не делать, – и лишь один из ста приходит для удовлетворения своих духовных устремлений (и даже тогда… все это смешно), мы предлагаем свои правила, чтобы потом они не говорили (такие случаи уже бывали), что не знали. Например: «Я не знал, что нельзя…» Что там у нас не разрешается? (Мать, смеясь, обращается к ученику). Не разрешается курить. И употреблять спиртные напитки, жениться тоже нельзя, разве только формально, и т.д. Кроме всего прочего у нас надо работать, и все ваши желания не удовлетворяются автоматически. Поэтому я часто получаю письма такого содержания: «Но вы говорили мне, что… (такие вещи, которые я, естественно, никогда не говорила)… такого-то числа (достаточно давно, чтобы я что-то помнила!)… вы говорили, что…» Из того, что они пишут, мне становится ясно, что я говорила на самом деле, и как они все это переиначили на свой лад. Теперь мы подготовим бумагу, которую будем давать им читать и после этого спрашивать: «Вы правильно все поняли?» И когда они скажут, что поняли, и подпишутся под этим, мы, по крайней мере, можем сохранить эту бумагу, и если они начнут докучать нам своими претензиями, мы покажем им эту бумагу с их подписью и скажем: «Извините, но это не… (как это называется?) Эдем, где вы можете ничего не делать и есть от пуза!»

Итак, я поставила первое условие (и написала это по-английски): единственная цель в жизни заключается в том, чтобы посвятить себя божественной реализации (я сформулировала это иначе, но идея была именно такая). Вы должны, прежде всего (можно обманывать себя, но это не имеет никакого значения), быть уверены, что вы этого хотите и хотите только этого – в первую очередь… Потом идет еще много разного, я не помню всего, а в конце есть абзац, который звучит так: (Мать ищет свои записи)… Раньше, я помню, Шри Ауробиндо тоже давал людям какой-то свод правил, но они уже устарели (там было что-то по поводу воздержания от конфликтов с полицией! И что-то еще, я уже не помню, но это устарело). Но я бы не хотела вводить запретов, потому что запреты… прежде всего, это лишний повод к бунту, это всегда так, а кроме того, есть много людей, на которых запреты оказывают обратный эффект и им обязательно нужно сделать то, что запрещено, им бы и мысль такая не пришла в голову, если не сказать им…

(Мать начинает читать) Для тех… Я ввожу разграничение: есть люди, которые приходят сюда, чтобы посвятить себя божественной жизни, но они же приходят, чтобы работать, и они будут работать (они не будут заниматься интенсивной йогой, потому что вряд ли найдется один из пятидесяти, способный на это, но они способны на то, чтобы превратить свою жизнь и работу в служение Божественному – и это уже очень хорошо), но все-таки, для тех, кто хочет заниматься интегральной йогой, настоятельно рекомендуется воздерживаться от трех вещей… Итак, эти три вещи (смеясь), заткните свои уши: секс (это третье по счету условие), употребление спиртных напитков и… (шепотом) курение.

Я должна сказать, что родилась в семье, где никто не курил: мой отец никогда не курил, и его братья тоже. Поэтому с ранних лет я не привыкла, чтобы окружающие меня люди курили. Позже, когда я жила с художниками… Художники, конечно, курили (кажется, это приносит им «вдохновение»!), но я ненавидела запах табачного дыма. Я ничего не говорила, потому что не хотела навязывать свои вкусы, но я ненавидела курение. Потом я приехала сюда. Шри Ауробиндо курил. Он курил демонстративно, чтобы показать, что можно заниматься йогой и курить одновременно. Как будто он хотел сказать: «Я заявляю, что курение не мешает йоге, и я курю». И он курил. И естественно, что все его ученики тоже курили, потому что курил Шри Ауробиндо. Некоторое время я даже давала им карманные деньги на сигары (они курили сигары – это было ужасно!). Потом я переехала жить в дом Шри Ауробиндо, мы свободно обсуждали разные вещи, и однажды я сказала ему: «Как ужасен запах табачного дыма! (Смеясь) Он отвратителен!» И он сказал мне: «Тебе не нравится запах табачного дыма?» – «Не только не нравится, – сказала я, – но мне приходится прилагать особые йогические усилия, чтобы меня не стошнило!» На следующий день он бросил курить. На этом все было кончено. Больше он не курил никогда… Это было очень любезно с его стороны. Он это сделал не из принципа, но потому что не хотел навязывать мне запах табачного дыма. Я никогда ничего не говорила против его курения; просто он спросил меня однажды во время разговора и я ответила. А когда он бросил курить, то и всем пришлось тоже бросить. И курить с тех пор больше не разрешалось, так как Шри Ауробиндо больше не курил.

Нет, для тех, кто не курит (смеясь), запах табачного дыма очень…

Та же самая история была и с питанием, мясом и т.д. Долгое время мы ели мясо; это было даже очень забавно. Павитра, когда он сюда приехал, был строгим вегетарианцем. А в то время мы не только не были вегетарианцами, но держали цыплят и резали их прямо во дворе(!), и… (смеясь) комната Павитры находилась прямо рядом с кухней, так что цыплят резали прямо у него под носом! Бедный Павитра! Потом все это прекратилось по очень простой причине (вовсе не из принципа): кормить людей мясом гораздо дороже, чем вегетарианской пищей! Здесь тоже были свои сложности. Я лично была вегетарианкой по своим вкусовым склонностям – исключительно потому, что мне больше нравится вегетарианская пища, и никаких принципов. Я стала вегетарианкой в начале века, уже очень давно… (да, уже больше шестидесяти лет назад), так как в детстве меня заставляли есть мясо, а его вкус был мне неприятен (мясо вызывало у меня отвращение!), и доктор предписывал давать мне мясо с различными острыми приправами, чтобы скрыть его вкус. Поэтому, как только я стала взрослой и независимой, я сказала: «Все, хватит (смеясь), больше я не буду есть мяса», – но, конечно, я не возвожу это в правило, так как время от времени я все еще ем паштет из гусиной печенки (а это не вегетарианская пища!), и в течение долгого времени я ела омаров и тому подобные продукты – никаких правил и принципов, ради бога, никаких правил, только то, что нравится.

* * *

…Человечеству присущ сексуальный импульс совершенно естественным образом и, я бы сказала, на законном основании. Этот импульс исчезнет сам по себе по мере того, как в человеке отомрет животное начало (многое исчезнет само собой, например, необходимость в пище, может быть, даже необходимость во сне в его сегодняшней форме), но сейчас наиболее сознательный импульс развитого человека, остающийся источником… блаженства (наверное, очень громко сказано), радости и наслаждения, – это, конечно, сексуальная активность, которая будет лишена всяких оснований к существованию в природе, как только исчезнет необходимость в воспроизведении потомства таким образом. Поэтому возможности получения радостей в жизни в будущем изменятся. Но то, что из принципа пытались осуществить духовные подвижники прошлого – отрицание сексуальной сферы жизни, – было полным абсурдом, так как отсутствие сексуального желания может быть только у тех, кто уже миновал животный этап развития. Тогда оно исчезает естественным образом, без усилий и борьбы, само собой. Превращать же сексуальность в арену конфликтов, борьбы и усилий просто смешно. Мой опыт общения с людьми в Ашраме полностью подтвердил это и показал абсолютную бесполезность разных идей и запретов. Только когда сознание поднимается выше человеческого уровня, сексуальный импульс отмирает совершенно естественным образом. Здесь есть, правда, некоторый переходный период, который может вызвать трудности, потому что переходный период всегда отличается неустойчивым равновесием, но человек, находящейся на переходном этапе, всегда ощущает в себе своего рода горение или устремленность, что придает переходному этапу безболезненность. Появляется ощущение, что возникающую трудность можно преодолеть с улыбкой. Но пытаться навязывать это тем, кто не готов к такому переходу, просто абсурдно. Меня часто упрекают за то, что я поощряю некоторых людей к вступлению в брак. Здесь много таких, кому я говорю: «Женитесь, женитесь!» Я выслушиваю негодующие упреки: «Что? Вы даете им вступать в брак?» – но это же здравый смысл и ничего больше.

Это здравый смысл. Они люди, и не надо делать вид, что они нечто большее.

* * *

Совершенно очевидно, что когда вы совершаете неприглядные и низкие поступки, то окружаете себя атмосферой несчастья; но чувствовать себя при этом несчастным от сознания неправильности своих действий – значит уже находиться на достаточно высоком уровне сознания, так как осмысление и признание факта совершенного зла есть первый шаг к искоренению зла в своей собственной природе.

Обычно люди совершенно не желают видеть уродливую сторону своих поступков и творят зло от невежества, бессознательности и мелочности, руководствуясь примитивным инстинктом самосохранения, который заставляет их жертвовать всем на свете ради своего благополучия. При этом чем мельче человек, тем естественнее для него любая жертва, принесенная в угоду своей мелочности.

Нужно достичь достаточно высокого уровня развития, чтобы осознавать уродливость своего поведения; для этого вы уже должны нести в себе идею и представление о красоте, благородстве и щедрости и быть в состоянии испытывать страдания от осознания отсутствия в себе этих качеств…

Тот, кто лжет, всегда испытывает неловкость, боясь того, что его ложь может быть раскрыта; кто ведет себя неподобающим образом, постоянно ощущает беспокойство при мысли о том, что его постигнет наказание; обманщик лишает себя мира и покоя, пребывая в страхе, что его обман станет явным.

На самом деле даже из чисто эгоистических соображений делать добро, быть справедливым, открытым и честным – это лучшее средство достижения душевного равновесия, спокойствия и мира. И если ко всему этому вы сможете добавить беспристрастный подход к жизни, свободный от эгоистических предвзятостей, то у вас будут все шансы обрести истинное счастье.

Вы несете в себе и создаете вокруг себя атмосферу, порожденную своими поступками; и если то, что вы делаете, исполнено красоты, добра и гармонии, то и вы сами излучаете красоту, добро и гармонию; или, напротив, если вы в своей жизни руководствуетесь грязным эгоизмом, неразборчивы в средствах достижения своих целей, полны злой воли, то ежеминутно вы станете вдыхать удушающую атмосферу зла и, значит, будете глубоко несчастны и лишены покоя; жизнь ваша превратится в сплошное уродство, отчего вас будет преследовать постоянное отчаяние.

И не следует думать, что можно избавиться от этой атмосферы зла, покинув свое тело; как раз наоборот, тело служит своего рода завесой бессознательности, которая приглушает для вас интенсивность страданий. Лишившись защиты тела в наиболее материальной сфере витального мира, вы гораздо острее почувствуете боль страдания, но у вас уже не будет возможности ничего изменить и исправить, раскрыть себя для более высокой, счастливой, сияющей жизни и Божественного сознания.

Торопитесь сделать свою работу здесь, на земле, так как только на земле можно ее выполнить.

Не ждите ничего от смерти. Ваше спасение в жизни.

Именно в жизни вы должны трансформировать себя. Только на земле вы можете добиться прогресса и реализовать все свои возможности. И именно в теле должна быть одержана Победа.

Мать

Символы Шри Ауробиндо и Матери

Символ Шри Ауробиндо

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Символ Матери

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.

Объединенный символ