На пути к бессмертию. Фрагменты из работ

Душа есть искра Божественного, и я думаю, что Божественное не нуждается в теле, чтобы осознавать бытие.

Ничего нового в этих вопросах нет, но они все же свидетельствуют о расширении сознания. Последнее время вопросы аналогичные этим присутствуют в атмосфере, и это наталкивает на мысль, что люди ничего не знают о смерти, не понимают, что за этим стоит. Существует множество гипотез на эту тему, но абсолютно ничего определенного и конкретного. Мое же заключение, основанное на собственных исследованиях и опыте, сводится к тому,.. что смерти на самом деле нет. Есть только видимость смерти, кажущаяся сторона, имеющая в своей основе ограниченный подход к проблеме. Но нет никакого кардинального изменения вибрации сознания. Такой вывод возник как ответная реакция на боль – клетки испытывали некое подобие боли, которая произошла от незнания того, что же такое на самом деле смерть; это было как боль, нечто подобное. Полученный ответ был очень четкий и однозначный: только сознание может знать, что такое смерть, потому что… потому что различие в физическом состоянии, которому придают такое большое значение, носит чисто поверхностный характер при полном непонимании сути самого явления. И если бы человек мог сохранить после смерти способность общения, он бы сказал, что для него нет большой разницы между состоянием жизни и смерти.

Но все это на сегодняшний день очень сыро и не проработано. Остается много белых пятен и не хватает еще некоторого практического материала, подтверждающего опыт. Поэтому, мне кажется, лучше подождать, пока знание предмета не станет полнее; это лучше, чем делать приблизительные заключения, не имея конкретных фактов, подтвержденных опытом. Так что мы пока с этим подождем.

Вопрос: Но если для умершего не изменяется восприятие окружающего мира, значит ли это, что он будет ощущать физический мир так же, как при жизни?

Да, да! Именно, именно.

Вопрос: Сохранится ли восприятие людей, чаек над морем, деревьев, великолепия солнечного сияния?

Да, в точности.

Только вместо восприятия… не будет некоего иллюзорного состояния, порождаемого восприятием внешней оболочки вещей, но восприятие как таковое остается. Я хочу сказать, что у меня оно оставалось в определенные моменты; я могла ощущать разницу, но не было, конечно, полноты опыта (в том смысле, что опыт всегда прерывали люди), поэтому с обсуждением этого лучше пока подождать.

Но восприятие есть.

Оно не совпадает в точности с тем, что мы имеем при жизни, его отличает, порой, большая острота. Но разница все же есть. Я не знаю, как это объяснить. Вот, например (это не отвлеченный пример: я все это пережила с ясным сознанием происходящего), был человек, проживший рядом со мной многие годы, который, покинув свое тело после смерти, продолжал поддерживать с другим живущим человеком совершенно сознательный контакт и настолько близко ассоциировал себя с ним, не сливаясь с ним при этом, что, фактически, продолжал в нем свою собственную жизнь со своим сознанием. Я не могу сказать, о ком идет речь и умолчу о подробностях, но все это абсолютно реально и продолжается по сей день. (Мать говорит об уже упомянутом сыне дипломата, который слился с Павитрой. Следующая история была рассказана Матерью ранее: Шарль Де Ф. был сыном французского посла, кажется, в Австрии. Он служил в чине младшего лейтенанта и был убит во время атаки вражеских укреплений. Погибла вся его рота – это была настоящая резня.

Но на этом история не закончилась… Он появился снова. Как только он оправился от шока смерти, он пришел ко мне и сказал, что всегда очень хотел отправиться со мной в Индию. И когда я во второй раз поехала в Индию, он был со мной. Прошло много времени, и однажды ночью, когда здесь уже был Павитра, я вдруг увидела, как Ф. и Павитра обнимали друг друга! Они обнимались самым естественным образом. После этого Ф. вошел в Павитру. Интересно заметить, что до этого у Павитры не наблюдалось интереса к поэзии и живописи, но после того, как этот мальчик вошел в него, Павитра стал проявлять необыкновенное понимание поэзии и интерес к живописи! Он сам почувствовал, что в нем что-то переменилось (но я не сказала ему, в чем была причина).

Я была свидетелем нескольких подобных случаев, но этот отличался особенной четкостью и ясностью. При этом не наблюдалось никакого вмешательства со стороны мыслительной активности – я вовсе об этом не думала: просто однажды ночью я видела эту картину, как Павитра вышел из своего тела, а Ф. отделился от моей ауры… – он всегда обычно находился в моей ауре – и они обнялись, и один вошел в другого. Он был совсем еще мальчик, ему исполнился 21 год. Это была первая мировая война, война в окопах.

* * *

(Мать комментирует следующую заметку из газеты «Хинду» от 26 октября 1966 года: «Премия в $200 000 обещана тому, кто сможет дать научно обоснованное доказательство факта сохранения человеческой души после смерти физического тела…»).

Я слышала, что уже нашлись желающие предоставить такие доказательства. Доказательства… им нужны научно обоснованные факты. Но, во-первых, что они имеют в виду, когда говорят «душа»? Вы знаете, что здесь существует ужасная путаница понятий: под «душой» подразумевается все, что угодно. Каких доказательств они хотят – существования бессмертной, вечной души или перевоплощения, новой жизни после смерти? Это две разные вещи. Факты перевоплощения были неоднократно доказаны: известно несколько научно зарегистрированных случаев, когда люди в своей настоящей жизни сохраняли воспоминания о предыдущем существовании. Например, история одного умершего отца семейства и ребенка из соседней семьи, который говорил о мельчайших подробностях, известных только умершему и никому больше. Когда ребенок достиг возраста 5-6 лет и мог передвигаться самостоятельно, он стал стремиться вести образ жизни, который вел умерший по соседству отец семейства. «В том доме меня ждут мои дети, – говорил ребенок, – я не могу их оставить без присмотра!» И это говорил ребенок о том доме, где он умер, когда был отцом семейства. Были некоторые мелкие бытовые подробности, известные только умершему, о которых явно был осведомлен и ребенок. «Я положил эту вещь сюда, почему ее нет на месте?». И многое другое в таком роде. Случай, о котором я говорю, имел место совсем недавно. Всего, по меньшей мере, зарегистрировано четыре или пять подобных случаев, доказывающих реальность перевоплощения после смерти. Но что же все-таки сохраняется после смерти, не подвергаясь разрушению? В приведенной истории с мальчиком это, конечно, не душа: произошло моментальное перевоплощение витальных слоев сознания (ментализированной витальности) умершего, которые не подверглись разрушению в силу каких-то особых обстоятельств. Поэтому события предыдущей жизни были еще «совсем свежи». Приведенный пример, на мой взгляд, бесспорен в научном отношении, потому что про мальчика нельзя сказать, что он сумасшедший, так как он говорит о своих детях, будучи сам еще ребенком.

Есть и другие примеры, не менее убедительные, чем этот (я уже их сейчас не помню). Но что требуется доказать? Реальность перевоплощения или наличие бессмертной души? Такая постановка вопроса характерна для невежественных людей, которым для начала нужно сказать: «Простите! Но прежде чем задавать вопросы, вам следует изучить проблему».

Однажды мы, я и Шри Ауробиндо, получили письмо от Форда, где он писал, что собирается посетить нас с визитом, чтобы выяснить для себя мучивший его вопрос: «Что происходит после смерти?». Он говорил, что готов был отдать свое состояние тому, кто удовлетворит его любопытство. От кого-то он узнал, что Шри Ауробиндо может ответить на его вопросы, и тогда он написал нам, что собирается приехать. Но он так и не приехал к нам, потому что умер!

Нет, это вопросы, задаваемые невеждами. Сначала надо изучить проблему, чтобы представлять себе, о чем говоришь.

Есть душа. Душа, которая просто является эманацией… мы можем назвать это высшим Сознанием, высшей Реальностью, высшей Истиной, как угодно, что вам больше нравится. Используйте любую терминологию, душа все равно останется непосредственной эманацией того, эманацией Всевышнего. В человеке то скрывается в психическом существе, которое представляет собой сознательное существо, развивающееся в человеке на протяжении всех его жизней. Итак, вы говорите о душе, или о психическом существе (эволюционирующем от зародыша до сознательного, совершенно независимого существа), или просто о жизни индивидуального сознания после смерти? Есть еще и такое. И на этот счет имеются доказательства; но в данном случае речь идет о чисто витальном сознании низшего порядка, которое при определенном стечении обстоятельств может после смерти немедленно переселяться в другое тело, сохраняя при этом память о прошлой жизни (как в нашем примере). В других случаях, как свидетельствуют изучавшие этот вопрос, только психическое существо по мере своего развития и формирования сохраняет память о своих прежних жизнях. Причем в его памяти из прошлых жизней остаются материальные, чисто физические эпизоды, те отдельные моменты жизни, в которых психическое существо непосредственно участвовало. Поэтому вместо всех этих придуманных историй о прошлых жизнях у вас в памяти остаются лишь (Мать обозначает пальцами в воздухе ряд «точек») более или менее подробные отрывочные моменты, в которых психическое существо участвовало в физической жизни. У многих людей сохраняются такие обрывки воспоминаний, но они не знают, что это такое, принимая их за «фантазии» или «мечты». Те же, кто знает (кто отдает себе отчет в том, что происходит в их физическом сознании), понимают, что эти воспоминания из прежних жизней.

У меня бесчисленное множество таких воспоминаний, правда, они отличаются от тех, что сохраняются на более высоких уровнях сознания (когда это не столько «память», сколько определенное видение и восприятие жизни; но это другое). Память, о которой я говорю, это память психического существа, она имеет совершенно особый характер: с личностной окраской, то есть сохраняется чувство личности, запомнившей тот или иной эпизод. В то время как другие виды памяти, фиксирующие взгляд и видение как бы сверху, отражают «активное сознание», воспоминания психического существа лишены ментализации; например, если в определенный момент, который сохранился в памяти, вы не обращали внимания, как вы были одеты или на ваше окружение, то вы этого и не запомнили. Запоминается только то, что имело место, в особенности с точки зрения сознания, ощущений и внутренних движений.

Это обычно какие-то фрагменты, фрагменты жизни, воспринятые с точки зрения личности; и когда в сегодняшней жизни вы развиваетесь обычным образом и разные планы вашего бытия формируются вокруг центрального сознания, все разрозненные элементы вашего существа собираются воедино; и каждый из них несет свои собственные воспоминания. Например, у меня было такое воспоминание (я говорила, у меня их были сотни), когда я была совсем еще молодой (мне было лет двадцать или около того). Это было среди бела дня, я лежала и отдыхала: вдруг я почувствовала себя скачущей на лошади, преисполненная необычайным боевым духом и чувством… волей к победе. Я ощущала, что скачу на лошади: я видела под собой белого коня, видела свои ноги, одетые в бриджи, на мне был красный бархатный костюм. И я скакала галопом. Я не могла сказать, что у меня было одето на голове, или уточнить какие-либо другие детали костюма. Я видела также толпу, войска, сошедшиеся для сражения и восходящее солнце. Очень сильно ощущалось чувство… воли к победе и сила, способная одержать эту победу. Вот и все, внезапное такое ощущение. Затем, некоторое время спустя я прочла где-то историю Мюрата (я сейчас не помню… кажется, это была одержанная им победа под Магентой…, не помню точно), и мне тогда сразу же стало ясно, что мое видение передавало ощущение начала той битвы: Мюрат внутренне обращался к Силе и призывал ее, таким образом произошло отождествление с силой Матери; именно это и отложилось в памяти и всплыло в образе видения. Если бы я сказала (как это делают теософы), что я была Мюратом, это было бы глупо. Но это было возвращение того состояния сознания со всей силой полноты его переживания. Впечатление, произведенное на меня пережитым состоянием, сохранялось довольно долго; я помнила ощущение битвы, но больше всего – чувство той Силы, что делает вас непобедимым. Этот случай интересен еще и тем, что в то время (я тогда еще только начинала интересоваться всеми этими вещами) я была уверена, что женское психическое существо всегда воплощается в женщине, а мужское – в мужчине (многие школы так считают; Теон тоже настаивал на этом). Поэтому мое открытие меня удивило, оно не соответствовало моим представлениям.(!) Уже позже (значительно позже), я поняла, что все эти догмы были надуманными, но…

Это подтверждает то, что я говорила в прошлый раз: перевоплощаются состояния сознания, эволюционируя, развиваясь и совершенствуясь, что можно увидеть на примерах многих воспоминаний из прошлых жизней. Но в то же время было бы неправильно сказать, что перевоплощаются только состояния сознания, такое объяснение было бы совершенно неправильным; это всего лишь один из подходов все к той же проблеме. Надо смотреть на вещи и явления шире: человек несет в себе гораздо больше универсального, не ограниченного узким личным опытом. Так и в жизни некоторые проживают исключительно яркие моменты, когда выходят за границы своей маленькой личности и становятся силой в действии.

Итак, возвращаясь к нашему первоначальному вопросу о сохранении души после смерти, можно сказать, что его задали невежественные люди. Они спрашивают, не понимая смысла заданного вопроса. Как я уже говорила, им нужно начинать с изучения проблемы, и только тогда, получив какую-то информацию, они смогут понять и принять наши доказательства. Иначе они ничего не поймут.

Мне задали этот вопрос (приславший статью надеялся получить ответ), но я сказала: «Нет! Они не готовы к ответу. Пусть они сами поищут ответа, после этого мы и поговорим».

Невежды не желают ничему учиться и прилагать усилия – они все хотят получить в готовом виде! (Смеясь) Так не пойдет.

* * *

Шри Ауробиндо говорил: «…Сначала человек получит способность продлять свою жизнь волевым усилием». Это будет соответствовать такому состоянию сознания, которое сейчас находится в стадии формирования и заключается в установлении постоянного и устойчивого контакта с Всевышним, устраняющего чувство утомляемости физического тела; вместо этого появляется ощущение необычайной гибкости и пластичности. Но все же, по крайней мере, на сегодняшний день непроизвольное состояние бессмертия невозможно. Наше физическое тело должно прежде измениться и, судя по тому, как складывается ситуация, уйдет еще много времени, прежде чем произойдут какие-то перемены… Интересно, что для достижения такого состояния сознания, когда тело не ощущает усталости, должно трансформироваться чувство времени: течение времени изменяет свой обычный порядок… Настоящий момент превращается в бесконечность. Не знаю… наша обычная привычка забегать вперед событий и мысленно опережать ход времени… очень мешает, она отбрасывает нас к старому образу бытия.

Многие, многие привычки должны измениться.

* * *

…Сегодня утром будут кремировать К.

Излишняя поспешность с кремацией приводит к тому, что иногда умерших сжигают живьем!.. Надо выждать какое-то время.

Существует сознание физической формы, физического тела, своеобразная жизнь формы. Клетки физического тела обладают определенным уровнем сознания, которое отделяется от тела в течение семи дней после смерти. Поэтому иногда во время кремации тело делает резкие движения, – говорят, что это происходит в силу чисто механических причин. Но я знаю, что это не так; причины совсем не механические…

Мне очень не нравится этот обычай сжигать людей.

Я думаю, в Индии это делают (помимо чисто гигиенических соображений, когда люди умирают от инфекционных заболеваний), главным образом, потому, что здесь очень боятся всех этих мелких витальных существ, возникающих в результате всевозможных желаний и импульсов умершего и распространяющихся в воздухе в виде «призраков» и тому подобных вещей. Все желания, привязанности, побуждения и устремления, все это, разлетаясь на мелкие осколки (каждый из которых живет самостоятельной жизнью), может приобрести определенную силу в атмосфере; и тогда, присосавшись к живому человеку, будет паразитировать на нем, как вампир, пытаясь удовлетворить и осуществить свои неисполненные желания.

Вся земная атмосфера, весь мир полон такой грязи.

Люди здесь более чувствительны к ней, чем в Европе, так как по своему складу больше склонны к интроспекции[6] и поэтому осознают присутствие этих мелких сущностей и боятся их. А чем больше боятся, тем больше становятся жертвами витального вампиризма!

Я думаю, что много таких витальных сущностей рассеивается в атмосфере силой огня – и это создает хаос.

Я знаю одного мальчика, умершего здесь, которого кремировали прежде, чем он отделился от своего физического тела! Он работал у нас инженером. У него было слабое сердце, и он не выдержал пустячной операции по удалению аппендикса; сердце не смогло возобновить своего нормального ритма. Он умер в госпитале.

При жизни для него было привычным занятием выходить из своего тела, поэтому когда он умер, то не осознал этого! Он продолжал даже проводить эксперименты: выходил из тела, наблюдал его со стороны, отмечал разницу между тонким физическим и материальным физическим телом и т.п. Он не знал, что уже мертв. И только когда стали сжигать его тело…

Я старалась оттянуть момент кремации, но это было трудно сделать, поскольку он находился в госпитале. Когда его сжигали, я сидела в своей комнате, и вдруг увидела его рядом с собой. Он рыдал и говорил: «Но… но я же умер. Я не хотел умирать! Почему я умер, я не хотел умирать». Это было ужасно. Я обняла его и прижала к себе, чтобы успокоить.

Он оставался здесь в течение нескольких лет.

И всякий раз, когда мы собирались, чтобы обсудить проведение ремонтных или строительных работ, я всегда ощущала его присутствие и его влияние на тех, кто принимал решение.

У него было сильно развито сознание. Он хотел снова жить; и мне удалось осуществить его желание. Я поместила его в тело родившегося ребенка.

Люди так глупы, они настолько невежественны!..

Мать

Карма

Понятие Кармы исходит из двух составляющих: закона, оперирующего энергиями Природы, и души, живущей по этому закону, действующей на определенном энергетическом уровне и в зависимости от своих действий пожинающей их плоды. Если действия Природы и души подчиняются разным законам и не принадлежат единому Разуму и Духу, то связь между поступками души и вызываемой ими реакцией со стороны Природы может иметь лишь чисто механический характер и не будет нести на себе ментальной, моральной или духовной нагрузки. Но наши поступки – это энергия души, выраженная в динамике и получающая физическую, ментальную, моральную и духовную реакцию на свои действия со стороны универсальной энергии, которая, в свою очередь, равно как и индивидуальная душа, принадлежит Всеобщей Душе. При ближайшем рассмотрении очевидно, что индивидуальная энергия действия не есть нечто чудесным образом отдельное и независимое, не есть сила, рожденная, живущая и действующая автономно и обособленно; а напротив, универсальная энергия действует в индивидуальных свершениях применительно и согласно с индивидуальными особенностями, но всегда в соответствии с универсальным, в гармонии с его законами.

Но если бы в этом заключалась вся истина, не было бы настоящей индивидуальности и ответственности, помимо той, что несет универсальная Природа за осуществление идеи или воплощение силы, вложенной в нас Всеобщей Душой, космическим Духом. Наша душа есть часть от Бесконечного и представитель Всеобщей Души, обладающий энергией, данной нам сообразно нашим возможностям, складу, ограничениям и воле, которая в какой-то степени является нашей собственной. Дух в космосе – Ишвара, Господь всей Природы, а индивидуальный дух – его представитель, делегат Ишвары, по меньшей мере, помощник, если не хозяин своей природы, надзиратель над своей собственной формой и способом использования универсальной энергии Природы.

Затем мы видим, что каждое существо принадлежит жизни, индивид находится в мире, относится к определенному виду себе подобных, а каждый вид имеет свою характерную особенность, свой образ бытия, равно как и каждый индивид, принадлежащий к этому виду. Человек одновременно представляет собой определенное уникальное существо и несет в себе искаженную частицу Бога и составную часть человечества. Другими словами, существуют общий и частный индивидуальный закон и природный принцип всех действий как для всего вида в целом, так и для составляющих его индивидов. Ясно также, что всякое действие неизбежно является конкретным проявлением в совершенном или несовершенном, правильном или искаженном образе общего закона действия данного вида и принадлежащего к нему индивида.

Но если бы этим все исчерпывалось, если бы каждый человек приходил в жизнь с уже предопределенной и готовой схемой действий, не подлежащей изменению, то ни о какой ответственности не могло бы быть и речи, так как он творил бы добро и зло в соответствии с добрым и злым началом своей природы, он был бы совершенным или несовершенным ровно настолько, насколько позволяет ему Природа; он бы пожинал плоды своих добрых и злых поступков чисто механически, не по собственному выбору, поскольку свобода выбора была бы обязательным заложенным в него условием Природы, а не прямым или косвенным результатом волеизъявления его духа. Фактически, в человеческом существе заключена способность развития и изменения, или, говоря современным языком, эволюционный импульс. Человеческая природа является тем, что она есть, благодаря нашим прошлым действиям; мы создали свое теперешнее состояние предшествующим повелением своего Духа. Из многих возможностей универсальной Природы мы выбрали свое место в человечестве, использовав силу своего Духа и возможности Всеобщей Души. Мы пришли к тому, что мы есть, в результате долгой эволюции характера и закона действия своего конкретного существа. Мы сами достигли высот, на которых находимся. Но можно и изменить сегодняшний статус и, если это соответствует вселенским возможностям, подняться выше человеческой природы на уровень сверхчеловечества. Наше существо и наши действия определяются возможностями универсальной Природы и ее законами, согласно одному из которых она подчиняется Духу и развивается, реагируя на его импульсы. И это является главнейшей задачей Природы: быть чуткой к движениям Духа, давать необходимую энергию, определять действия и их направленность, решать поставленные ей свыше задачи. Наше прошлое и настоящее существо и окружение, которое мы себе обеспечили, могут создавать постоянные препятствия, но, в конечном счете, должны уступить эволюционной воле, заключенной в нас, в зависимости от нашей искренности, целостности и настойчивости. Мы несем в себе все возможности человечества, а за нами стоит вся сила Высшей Воли. Наша эволюция и все сопутствующие обстоятельства, жизнь, ее форма и события и ценности возникают и формируются сообразно прошлому, настоящему и будущему активному волеизъявлению заложенного в нас Духа. Какую энергию мы расточаем, такую же и получаем взамен от универсальной Природы, – теперь ли, или когда-либо в другое время. Это – основное значение Кармы.

В то же время действие и эволюция Духа, рождающегося в теле, не такая простая и легкая вещь, какой она могла бы быть, если бы Природа представляла собой одно целое, а эволюция заключалась бы в постепенном восхождении и развитии одной единственной способности. Но существует множество уровней и градаций, форм проявления энергий Природы. В мире Рождения есть энергия физического существа, витальная энергия витального существа, ментальная энергия ментального существа и духовная энергия супраментального существа. Каждая из этих энергетических форм имеет свои собственные законы, действует по определенным схемам, обладает правом на свой собственный образ бытия и действия, так как каждая из них необходима для существования целого. Мы видим, как на всех энергетических уровнях проявляются импульсы, не согласующиеся с энергиями других уровней и пытающиеся навязать и диктовать свои условия другим энергетическим формам. Так, ментальное существо, наиболее сложное, распадающееся на несколько энергетических форм, интеллектуальную, моральную, эмоциональную и гедонистическую, каждая из которых имеет абсолютную волю к полному господству, вынуждено претерпевать изменения в своих действиях в результате столкновения с другими энергетическими формами. Пути развития мировых процессов поистине сложны и запутанны, и как бы отрицательно ни относилось к этому наше ментальное существо, наши собственные поступки неотделимы от общего закона действий в мире. И поскольку все эти энергии принадлежат природе Духа, то мы только тогда можем надеяться полностью понять всю тайну и гармонию мирового действия, а значит и значение закона Кармы, когда поднимемся на уровень сознания высшего духовного существа.

Можно иногда, в отдельных случаях, но, в конечном счете, безуспешно попытаться распутать узел головоломки, объяснив всю сложность космического действия закономерностью одной из форм проявления энергии. Но вселенная – это не только арена этических страстей, которая сводится к проблеме противопоставления добра и зла; Дух вселенной ни в коем случае нельзя представлять как строгого моралиста, озабоченного лишь тем, чтобы все и вся подчинить закону морального блага, или как непреклонного судью, награждающего и наказывающего сотворенные им существа в мире, полном зла и страданий. Универсальная воля имеет, очевидно, много других более скрытых и тонких форм проявления, бесконечное множество интересов, разнообразных элементов своего бытия, требующих проявления, направлений деятельности, законов и задач, подлежащих разрешению. Мировой закон не сводится лишь к тому, что за добро мы получаем добро, а за зло – зло. Нельзя объяснить мир исходя из этически-гедонистического правила, согласно которому содеянное нами добро приносит нам счастье и успех, а зло – приводит к печали и несчастьям. В мире, безусловно, есть закон правды, но это правда истины Природы и правда Духа, а это очень обширный и сложный закон, принимающий множество форм, которые нужно понять и принять, прежде чем мы сможем объять его высший или интегральный смысл.

Воля интеллектуального существа может возвести знание и истину знания в руководящий принцип Духа, человек волевого склада может рассматривать Силу и Волю как проявление Бога, эстетически одаренный художник преклоняется перед красотой и гармонией как перед главным законом жизни, сторонник этически-нравственных основ мира видит его основной закон в Справедливости или Любви, и так далее. И хотя все эти аспекты можно считать кульминационными проявлениями Всевышнего, не следует ограничивать действия Бесконечного только одной формулой. Для начала лучше всего сформулировать закон Кармы более обобщенно, не придавая ему какой-либо окраски или содержания, а именно: полученная энергия равна энергии затраченной, но не с математической точностью сознательной воли и не с механическими последствиями, а в зависимости от сложной работы действующих в мире сил. Если мы поставим вопрос таким образом, то простота привычных решений исчезает, но от этого пострадает разве что любовь к догме или незрелости разума. Закон космического действия или даже единый закон, управляющий всем и вся, не может полностью исчерпывать проявления множества сил и энергий, физических, механических, витальных, моральных и т.д., так как очевидно, что ни одна из перечисленных сфер, взятая в отдельности, не объясняет и не оправдывает всех основных фундаментальных сил Природы. Должно существовать что-то еще, по отношению к чему все это является лишь средством и производной энергией. Само наше исходное положение может быть лишь общей механической формулой, которая все же становится действующим правилом для всех частей механизма. Но даже если это правило есть не более чем теоретическое утверждение, непредвзятое рассмотрение разнообразных его проявлений может раскрыть нам множество скрытых в нем значений и привести к пониманию его сущности.

Практическая и эффективная основа закона Кармы заключается в отношении души к энергиям Природы, в использовании Пурушей Пракрити[7] , в требованиях, налагаемых душой, в согласии и использовании энергий Природы и в ответной реакции Природы на действия души. Все это определяет шаги нашего прогресса от рождения к рождению, направленность этого прогресса, взлеты и падения или развитие по замкнутому кругу. Существует еще один, дополнительный аспект закона Кармы, связанный с влиянием наших поступков и действий на судьбы других людей. Характер энергии, вложенной в наши действия, и ответная реакция на них, последствия наших поступков влияют не только на нас, но и на наше окружение. Мы должны отвечать за свои действия по отношению к другим, а также за последствия результатов этих действий для себя и для своей жизни. Но энергия, вложенная в действия, направленные по отношению к другим людям (равно как и последствия наших поступков), обычно имеет смешанный характер, физический, витальный, моральный, ментальный и духовный; совершенное физическое действие и вложенный в него витальный импульс имеют одновременно и ментальную и моральную нагрузку и по результатам своего воздействия выходят далеко за пределы нашего сознательного желания и намерения, а потому и последствия этого поступка как для нас, так и для окружающих совсем не соответствуют нашим первоначальным намерениям и предполагаемым прогнозам и расчетам ни по своему характеру, ни по масштабу. Мы не можем предвидеть результатов своих действий, так как оперирующая через нас и нашу сознательную волю энергия слишком сложна и использует нас в роли инструмента; по-настоящему осознание действия происходит в нас на уровне внутренней тонкой сущности, нашего подсознательного и сверхсознательного духа. Ответная реакция в виде последствий, какими бы они ни были, имеет такую же сложную природу универсальной энергии и определяется соотношением взаимодействующих сил в Природе.

Но есть еще одно, последнее и главное значение закона Кармы, определяемое отношением между нашей душой и Всевышним; оно лежит в основе всего, и все остальное ведет именно к нему и должно сверять с ним все свои действия. Это отношение также не столь просто, как представляют это религии. Каждое наше действие, каждый частный случай должны быть соотнесены с самым широким духовным смыслом, лежащим в основе закона Кармы. Три момента исчерпывают все значения закона Кармы: воля души в Природе, действия Природы в душе, через нее и на нее, обратная реакция на ее поступки, эффект реакции окружающих на наши действия и значение наших движений души по отношению к своему высшему «Я», к Богу.

* * *

То, что я сегодня посею, будет пожинаться моими потомками в нескольких поколениях, и это можно назвать Кармой семьи. Когда какая-то общность людей или народ принимают то или иное решение и исполняют его, а результаты их действий обрушиваются на головы их детей и внуков, то речь идет о Карме нации. Человечество в целом тоже имеет свою Карму. Что было заложено в прошлом, будет влиять на формирование его будущего. Отдельные личности есть только временные носители человеческой мысли, воли и характера, действующие и исчезающие согласно воле души человечества; но Карма расы, в формировании которой они участвовали, продолжает действовать в течение веков и тысячелетий.

Шри Ауробиндо

Я очень часто думаю, помогает ли людям знание своей кармы. Я считаю, что нет. Если они, конечно, сами не обнаружат опытов своей прежней жизни; в таком случае это становится частью их внутреннего психического пробуждения, и это очень полезно. Но если какой-нибудь гуру или еще кто-то приходит и говорит вам: «Вот, у вас такая карма…» Мягко выражаясь, я не думаю, что от этого будет какая-то польза. Когда вы сами уловите общее направление своей прежней жизни, – это другое дело; это очень хорошо и будет частью вашего внутреннего психического пробуждения. Но, по-моему, нет никакой пользы от того, что кто-то придет к вам и скажет: «Вот чем вы были и вот что делали…» Я считаю, что это даже усугубляет положение, так как заставляет вас соприкасаться с вещами, которые в настоящий момент вы изживаете.

Мать

…Все сущее управляется не только механическим порядком, но и Духом, не только Природой и законами космоса, но и космическим духом, не только ментальными, витальными и физическими процессами, но и душой живого существа. В противном случае не могло бы быть никакого перерождения души и закона Кармы. Но если главная истина нашего существа – истина духовная, а не механическая, то тогда мы сами, наша душа и есть основной определяющий фактор нашей эволюции, а закон Кармы может быть лишь одним из вспомогательных средств в этом эволюционном процессе. Наша Душа должна быть выше Кармы. Есть Закон, но есть и духовная свобода…

* * *

Невозможно представить, что наша Душа лишь игрушка в руках Кармы, попавшая в рабскую зависимость от своих прошлых действий. Существует два элемента, два фактора: Карма, как инструмент, и скрытые внутри нас Сознание и Воля, использующие наш разум, жизнь и тело как инструменты. Судьба – созданная нами цепь событий и обстоятельств – является лишь одним из факторов нашего существования. Сознание нашего внутреннего существа и его воля есть значительно более важный фактор. В индийской астрологии, которая рассматривает все жизненные обстоятельства как Карму, предопределенную и начертанную в определенном сочетании звезд, некоторая роль все же отводится энергии и силе отдельной личности, способной изменить и частично отменить предначертанный ей путь, распутать кармические узлы, за исключением разве что самых сложных. Следует также иметь в виду, что судьба – это не простое, а комплексное явление. Судьба, связывающая наше физическое существо, имеет над ним власть до тех пор и в такой степени, пока не вступает в силу высший закон, отменяющий механический закон Кармы. Действие есть физический атрибут нашей природы; за этой внешней физической поверхностью скрыта более тонкая жизненная сила и сила разума, ментала; их энергия имеет другую природу и может создавать другую судьбу и оказывать влияние на Карму. Когда же в нас пробуждается душа и мы становимся сознательными духовными существами, то наша физическая судьба выходит из-под власти закона Кармы, который перестает быть единственным фактором нашей жизни, определяющим механизм перерождения души и эволюции.

* * *

Ответная реакция Природы на наши действия по существу не имеет своей целью поощрять или наказывать нас за наши поступки… Если дотронуться до огня, то он обожжет, но из этого вовсе не следует, что в данном причинно-следственном отношении заложен принцип наказания. Это не более чем урок опыта, извлекаемый из наших многочисленных и разнообразных отношений с Природой. Действие космической Энергии есть явление комплексное, и одни и те же Силы могут проявляться различным образом в зависимости от обстоятельств, потребностей отдельного человека и общей тенденции действия космической Верховной Власти. Течение нашей жизни находится под влиянием энергии не только наших собственных действий, но и действий окружающих нас людей и космических Сил; результаты этого сложного энергетического взаимодействия нельзя объяснить одним только полновластным законом морали, который руководствуется нашими достоинствами и недостатками, грехами и добродетелями. Везение или неудача, удовольствие и боль, счастье и страдание тоже нельзя рассматривать как поощрительную или устрашающую меру, заставляющую нас выбирать между добром и злом. Душа рождается на земле, чтобы получить определенный опыт, и таким образом эволюционирует; радость и печаль, боль и страдание, удача и неудача – все это составные части опыта, вехи на пути роста и развития души, которая может сама принять или выбрать нищету, неудачу и страдания как условия и обстоятельства, содействующие ее росту, стимулирующие ее быстрое развитие, и в то же время отвергнуть богатство, процветание и успех как факторы, не способствующие ее духовным усилиям. Требование счастья и успеха, без сомнения, совершенно законно для человека; оно является попыткой Жизни и Материи поймать бледный отблеск великого прообраза блаженства. Но поверхностное счастье и материальный успех, как бы ни были они желанны для нашей витальной природы, не являются главной целью нашего существования; в противном случае жизнь была бы устроена совсем иначе в плане космического порядка вещей. Все таинство перевоплощения зиждется на одной главной потребности души – потребности роста и приобретения опыта; это есть основное направление ее эволюции, а все остальное – второстепенные факторы.

* * *

Воля, Карма и последствия наших действий – это три уровня Энергии, три движущие силы вселенной. Карма и результаты наших поступков есть лишь следствие воли, можно даже сказать различные ее формы. Воля придает им значимость, и без нее они были бы ничто… Созерцая видимый внешний механизм вселенной, первое, что бросается в глаза, – это энергия и ее действия, а также последствия этих действий. Но сама по себе, без озарения волевого импульса, эта работа энергий есть не более чем огромная бездушная машина, громыхающая чудовищным механизмом… И лишь присутствие Духа и его воли придает смысл действию, а значимость результата для нашей души определяет важность всех больших или малых последствий.

* * *

Карма – это не более чем воля Духа в действии, последствие – не более чем продукт воли. Что заложено в нашей воле, получает свое выражение в Карме и последствиях. Когда воля ограничена менталом, Карма воспринимается как оковы, а последствия – как реакция или наказание. Но если воля растворяется в бесконечности Духа, то Карма и последствия превращаются в радость творческого Духа, в созидание вечного творца, в слово предвечного поэта, в гармонию вселенского музыканта, в игру извечного дитяти.

* * *

Вовсе лишено абсурда утверждение, что доктрина Кармы примиряет детерминизм и свободное волеизъявление, так как она предполагает, что наши прошлые действия, а значит и наши волевые импульсы прошлого в значительной мере определяют наш сегодняшний день, но не настолько, чтобы исключить волевой фактор настоящего момента, способный изменить результаты прошлых действий и создать новые предпосылки нашего будущего.

* * *

Мир, представляющий собой лишь школу порока и добродетели и состоящий из системы поощрений и наказаний, вряд ли объясняет задачу и цель бытия нашему разуму. Душа или дух, заключенный внутри нас, если он действительно божественен и бессмертен, не может быть помещен в эти земные условия лишь для того, чтобы пройти такую грубую и примитивную школу морального воспитания; и если дух воплощается в Невежестве, то должно быть потому, что существуют более высокие принципы или возможности его бытия, которые шлифуются в среде Незнания…

Даже если душа есть сотворенное создание, призванное учиться у Природы и развиваться до реализации своей бессмертной сущности, то это развитие и рост будут подчиняться более высоким законам, нежели божественному кодексу примитивной и варварской справедливости. Такое упрощенное понятие Кармы – продукт мелкого человеческого витального разума, всецело озабоченного своими узкими жизненными правилами, желаниями, радостями и печалями и возводящего свои убогие мерки в ранг космического закона и цели существования. Эти понятия не могут удовлетворить мыслящий ум; они несут на себе слишком отчетливую печать человеческого невежества.

К той же самой проблеме Кармы можно подойти с более высокого уровня разума и придать ей больше выразительности и космической универсальности. Во-первых, можно рассматривать ее с точки зрения неизбежности естественных последствий всех энергетических действий в Природе. И если даже в настоящей жизни мы не наблюдаем какого-либо видимого результата, это может означать, что последствия просто отложены во времени и когда-нибудь обязательно проявятся. Каждый человек пожинает плоды своих трудов и деяний, результаты своих поступков, порожденных энергиями нашей природы. Но не все результаты наших действий проявляются в течение одной жизни. В то же время последствия человеческих поступков могут распространяться не только на самого субъекта, но и на окружающих его людей даже и после его смерти. Таких примеров можно наблюдать множество, когда люди пожинают плоды деяний своих близких. Происходит это в силу единства и непрерывности жизни в Природе. Каждый отдельный человек, как бы он того ни хотел, не может жить только для себя… Человеческое существо, его природа, жизненные обстоятельства – результат его собственных внутренних и внешних движений и действий, конкретных и ощутимых. Мы есть то, что мы из себя сделали. Наше настоящее порождено нашим прошлым, а будущее порождается сегодняшним днем. Каждый из нас пожинает то, что сеет. Наши удачи и страдания – результат наших действий. Это есть закон Кармы, непреложный и неумолимый, закон игры энергий Природы. Он придает смысл всему нашему существованию, природе, характеру, поступкам… Человек сам создает себя и свою судьбу. Это разумное правило, не допускающее исключений; при этом закон Кармы может быть принят как существующий факт, как часть космического механизма…

Но при этом мы, прежде всего, должны признать, что закон Кармы есть только внешний механизм и он не может претендовать ни на что большее, чем на абсолютный жизнеопределяющий фактор космоса, если только не допустить, что сам космос тоже обладает чисто механическим характером… Нельзя все свести лишь к Закону и Процессу, кроме них есть еще Существо и Сознание. Вещи и явления – это не только механизм, они несут в себе еще и живую Душу… И если главная истина нашего существа – это духовность, а не механика, то человеческая эволюция определяется по преимуществу нашей Душой, а закон Кармы есть лишь вспомогательный инструмент, используемый в эволюционной задаче. Наша Душа, Божественная сущность должна превосходить свою Карму. Есть Закон, но есть также и духовная свобода. Закон и Процесс – лишь одна из сторон нашего бытия, и им подвластны лишь наш внешний разум, жизнь и тело, которые в наибольшей степени подчиняются механизму Природы…

Невозможно представить, что скрытый в нас Божественный дух есть лишь игрушка в руках Кармы, рабски зависящая в этой жизни от прошлых действий. Истина должна быть менее жесткой, более пластичной и гибкой.

Шри Ауробиндо

Несчастные случаи происходят в результате многих причин; можно сказать, что несчастный случай порождается конфликтом различных сил в Природе, сил прогресса и развития и сил разрушения. Всякий несчастный случай, если он имеет серьезные последствия, всегда является результатом более или менее временной победы враждебных сил или сил разложения и дезорганизации. Это следует иметь в виду. Некоторые учения, такие как, например, теософия, рассматривающие Карму чисто поверхностным и формальным образом и приписывающие ей черты, присущие человеческой морали, дадут вам следующее толкование несчастного случая: «О! С вами произошел несчастный случай, потому что совершенное вами в прошлой жизни зло вернулось к вам теперь в виде несчастного случая». Но это не так. Совсем не так. Это не что иное, как логика человеческого понятия справедливости, вовсе не совпадающая со справедливостью Природы или с Божественной справедливостью.

* * *

…Божественная благодать находится в полном противоречии с Кармой, которая тает от нее, как масло под лучами солнца… Если в вас живет достаточно искренняя устремленность к Божественному или в вашей душе настойчиво звучит молитва, то вы можете привлечь и вобрать в себя Нечто, способное изменить поистине все, что угодно. Я приведу один очень небольшой, но наглядный пример, который поможет вам понять суть явления. Камень падает, согласно механическому закону, или, скажем, падает черепица. Если черепица оторвется от крыши, то она упадет, ведь так? Но представьте себе, что в этот момент кто-то проходит мимо и не хочет, чтобы черепица упала; он протягивает руку, ловит падающую черепицу, и она не попадает на землю. Таким образом, витальный или ментальный детерминизм проходящего мимо человека изменил судьбу, предначертанную этому камню или черепице. Вмешательство прохожего изменило детерминизм падающего камня, который вместо того, чтобы попасть кому-нибудь на голову, упал на руку человека и никого не убил. Это пример вмешательства сознательной воли с другого уровня бытия в более или менее бессознательный механизм.

Вопрос: Так, значит, последствий Кармы можно избежать?

Да, можно. Во всех религиях всегда находятся люди, предписывающие верующим абсолютно строгие правила поведения. Делают они это для того, я думаю, чтобы подменить своим авторитетом законы Природы и иметь, таким образом, возможность управлять людьми как марионетками, дергая за веревочки. Всегда существует желание выдать свое слово и авторитет за истину в конечной инстанции. Поэтому часто можно слышать такие разговоры: «Все, что вы делаете, будет иметь строго определенные последствия…» Такой подход к проблеме был необходим на определенном этапе эволюции, чтобы воспрепятствовать поведению, основанному на бессознательном эгоизме, который совершенно не задумывается над последствиями совершаемых им действий. Таких людей еще достаточно много, я думаю, их даже большинство; они действуют по первому побуждению, даже не задумываясь о каких-либо последствиях своих поступков как для себя, так и для других. В таком случае очень хорошо, когда кто-нибудь скажет вам с суровым видом: «Берегись, твои действия будут иметь для тебя очень серьезные и далеко идущие последствия!» Или еще может быть такая трактовка: «Ты заплатишь за свой поступок в следующей жизни». Все это сущий вымысел… Но не в том дело: все эти запугивания идут только на пользу людям. Некоторые религии утверждают: «О! За этот грех вас ждут вечные адские муки». Можете себе представить!.. Напуганные таким образом люди остановятся и задумаются, прежде чем сделать следующий шаг по первому побуждению, но не всегда; иногда осознание последствий происходит после совершения действия.

Кармические связи не имеют абсолютного характера. Обычно толкования, подобные вышеприведенным, остаются лишь ментальными построениями, более или менее искренними, вводящими четкие границы и разделяющими все и вся на «черное» и « белое»: «Надо делать так, а не иначе. Третьего не дано». При таком подходе жизнь превращается в кошмар. Люди сходят с ума, они напуганы! «Правильно ли я поступаю или нет?» А на самом деле они хотят компромисса между «черным» и «белым». Что им делать? Остается лишь подняться на более высокий уровень сознания. Нужно дать людям ключ к оценке жизненных ситуаций. Этим ключом, как я только что сказала, является искренний внутренний порыв, покаяние или настойчивая искренняя молитва. Я сказала «или», но здесь вряд ли есть это «или». Одним больше нравится одно, другим – другое. Но и в том и в другом скрыта магическая сила, и вы должны знать, как ее использовать.

Как покаянию, так и молитве присуще нечто прекрасное, когда-нибудь я расскажу вам об этом подробнее, что скрыто в молитве и что – в покаянии, и почему и то и другое прекрасно… Некоторым не нравится молитва; если они захотят докопаться до причины, то поймут, что молитве мешает гордость, и даже хуже – тщеславие. В то же время кому-то чуждо покаяние; они тщетно пытаются возбудить его в себе, но не могут, потому что лишены волевого импульса, с одной стороны, и кротости и смирения, – с другой. И то и другое необходимо. Нужно обладать большой кротостью и непреклонной волей, чтобы изменить свою Карму.

* * *

Я уже говорила вам о разных уровнях или планах сознания. Так вот, на материальном уровне, чисто материальном (полностью отделенном от витального уровня) с абсолютной силой и точностью действуют механические законы, обусловливающие взаимосвязь всего и вся; и если вы хотите докопаться до причины или узнать результат какого-то явления, вам придется пройти шаг за шагом по цепи причин и следствий, которая будет настолько велика, что опояшет всю вселенную. Здесь, на уровне материи, все механически связано и взаимозависимо. Но на механические законы материального уровня могут накладываться закономерности витального плана сознания, что уже можно наблюдать в царстве растений. Витальный уровень имеет свой собственный детерминизм, присущий только ему и отличный от всех остальных планов сознания. И когда вы вводите витальный детерминизм в сферу действия детерминизма физического, то возникает определенная новая комбинация сил, способная все изменить. В свою очередь, над витальным планом расположен ментальный уровень, который также имеет свой собственный детерминизм, определяющий жесткую связь явлений на этом уровне сознания.

Такое распределение связей можно назвать «горизонтальным». Если же взять вертикальное перемещение ментала на витальный уровень, а витального на физический, то произойдет взаимоналожение трех детерминизмов друг на друга, что приведет к появлению совершенно новых сил и факторов, влияющих на ход событий. И там, где имеет место вмешательство ментала, детерминизм всегда будет носить специфический характер, присущий только ментальному уровню сознания; таким образом, на высшей ступени животной жизни уже присутствует ментальный детерминизм, в корне отличный от детерминизма растительного мира. Выше этих уровней в последовательном порядке идут новые и новые планы сознания вплоть до наивысшего, до уровня абсолютной свободы. Если в своем сознании вы сможете пройти через все эти уровни и достичь наивысшего плана сознания и привнести абсолютную и совершенную свободу в сферу материального детерминизма, то вам будут подвластны любые изменения. Вообще вмешательство сил любого уровня сознания в сферу детерминизма нижестоящего плана всегда имеет непредвиденные последствия для последнего. Таким образом, в силу изменений, которые происходят от уровня к уровню во время их влияния друг на друга, тоже возникает ощущение полной свободы. При этом с каждого вышестоящего уровня можно предвидеть последствия действий и событий нижестоящего плана сознания, что и дает ощущение полной неожиданности и свободы, так как обычно предвидеть последствия невозможно. И только если вы постоянно и осознанно будете находиться на самом высшем уровне Сознания, то для вас будет очевидным, что, с одной стороны, все абсолютно предопределено, но в то же время, с другой стороны, из-за сложности взаимосвязей детерминизмов разных уровней все абсолютно свободно. На самом высшем Плане Сознания устраняются все противоречия, остается лишь гармоничное бытие всего сущего.

Мать

…Нужно понять, что представляют собой планы сознания, бытия. Любой план сознания – это определенное равновесие отношений между Пурушей и Пракрити, Духом и Природой. Все то, что мы можем назвать миром бытия, есть и не может быть не чем иным, как формированием общей модели отношений универсальным бытием между его извечно существующими возможностями и силами его становления и реализации. Бытие, взятое в совокупности его связей и отношений с опытом становления и развертывания, мы называем духом или Пурушей на индивидуальном уровне (в человеке) или на универсальном (в космосе); принцип и силы, направленные на становление универсальных возможностей, называем Природой или Пракрити.

…Естественное равновесие отношений между Пурушей и Пракрити в материальном мире сводится к полному поглощению сознательного существа силами Природы, что ведет к самозабвению и самоневедению Пуруши, к полному господству Пракрити и зависимости духа от Природы. Дух не познает самого себя и в лучшем случае знает лишь работу Пракрити… И если бы материальная вселенная была единственным планом бытия человека, то человек, индивидуальный Пуруша, никогда не смог бы достичь совершенства и самореализации, никогда не поднялся бы выше животного уровня существования. Должны обязательно существовать другие миры, в которых человек освобождается от этих несовершенных и неудовлетворительных отношений между Пурушей и Пракрити; должны быть планы сознания в самом человеке, освоение которых гарантирует ему преодоление несовершенных отношений между материей и духом, или, по крайней мере, есть высшие планы бытия и высшие существа, от которых мы можем получать знание, силы, радость и без чьей помощи наше духовное развитие и рост были бы невозможны…

…Если на материальном уровне в отношениях между Пурушей и Пракрити определяющую роль играет материя, то на уровне витальном, главенствующая позиция отведена не материи, но жизненной, витальной энергии. На витальном уровне бытия физические формы не являются определяющим условием жизни; те или иные формы зависят от жизненной силы, и поэтому создание форм на этом уровне сознания, их взаимодействие и бытие значительно отличаются от материального плана и представляются довольно странными для нашего понимания. Витальная энергия в отличие от материи есть сознательная сила, энергия которой главным образом направлена на достижение и обладание предметами желаний и на удовлетворение своего собственного динамического импульса. Таким образом, первый и главный закон витального плана бытия – это желание и его удовлетворение. Витальный мир бытия можно было бы назвать также планом желаний, варьирующихся от материальных на нижнем уровне витального мира до ментальных и психических – на высшем…

…Поскольку Природа представляет собой сложное единство, а не набор бессвязных явлений, то между материальным и витальным планами не может существовать непреодолимая пропасть. Напротив, можно сказать, что эти планы бытия существуют один в другом и обладают определенной взаимозависимостью. Фактически, материальный мир является проекцией витального, формой выражения и воплощения некоторых импульсов, побуждений и желаний витального плана, требующих для своей реализации материальной плоти. Можно сказать, что жизнь на земле есть результат воздействия и давления витального мира на материальный, на бессознательное бытие физической материи. Наше собственное витальное существо есть лишь поверхностная проекция более сложной витальной сущности, занимающей определенное место и положение в витальном мире, посредством которой мы связаны с витальным уровнем бытия. Более того, мы постоянно находимся под воздействием витального плана и за всеми реалиями материального существования скрываются соответствующие силы витального мира; даже за самыми простыми и примитивными физическими явлениями стоят соответствующие примитивные и грубые жизненные силы, поддерживающие и питающие свои аналоги в материальном мире. Витальные планы постоянно оказывают давление на физический мир, создавая в нем определенные силы и энергии, которые, в свою очередь, оказывают обратное воздействие на витальные планы и изменяют их. Наше собственное витальное существо находится под постоянным влиянием враждебных и благоприятных сил витального мира независимо от того, отдаем мы себе в этом отчет или нет. По мере того, как мы осваиваем более высокие планы бытия, мы начинаем различать враждебные и дружественные нам витальные сущности, можем вступать с ними в контакт, подчинять их своей воле и прочее…

…Все, что было сказано о витальном мире, относится с соответствующей разницей и к более высоким планам космического бытия. За пределами витального плана лежит ментальный, или план разума, в котором определяющая роль отведена не материи и не жизненной силе, а разуму, не ограниченному ни материальными, ни витальными условиями, но использующему их как средства и орудия по своему усмотрению и необходимости… Мир ментального бытия постоянно воздействует на нас и наше окружение, используя свои собственные силы и сущности, и связан с нами через наше ментальное тело. На ментальном уровне находятся небеса ментального и психического планов, на которые может подниматься Пуруша после того, как сбрасывает физическое тело, и оставаться там до тех пор, пока импульс к земному существованию не побудит его к новому земному воплощению. Ментальный план также подразделяется на множество уровней, нижние из которых сливаются с витальными уровнями бытия, а высшие – соприкасаются и переходят в духовные планы.

Высшие миры принадлежат к супраментальной сфере свободного, одухотворенного или божественного интеллекта, или гнозиса, а также тройственному духовному принципу Сат-Чит-Ананды. С этих супраментальных уровней берут свое начало низшие планы бытия путем нисхождения Пуруши в определенные, конкретные и ограниченные условия игры духа с природой. Эти высшие планы сознания также сообщаются с нами и не отделены от нас непроходимой пропастью. Они взаимодействуют с нами через тело знания, тело благодати, или каузальное, духовное тело и в некоторой степени через ментальное тело. Влияние этих планов также сказывается на витальном и материальном мирах. Наше сознательное духовное существо и интуитивный разум пробуждаются под давлением высших миров на ментальное, витальное и физическое тело. Но это каузальное тело плохо развито у большинства людей, и для человека самая трудная задача – это подняться до супраментальных планов бытия и осознанно существовать на них. Эта задача разрешима только путем Самадхи[8] или же путем эволюции нераскрытых возможностей индивидуального Пуруши, о которых мало кто подозревает. Тем не менее, достижение планов супраментала является единственной гарантией сознательного контроля Пуруши над Пракрити, так как в этом случае даже не разум, а Дух свободно использует низшие принципы бытия для реализации своих совершенных возможностей.

…Различные уровни космического бытия, планы нашего сознания подобны лестнице, своим основанием уходящей в царство материи или еще ниже, за ее пределы, а вершиной достигающей высот духа, той грани, где бытие выходит за пределы космического сознания и переходит к планам суперкосмического Абсолюта (по крайней мере, так представляется структура мировых уровней сознания буддистам). Что же касается нашего материалистического сознания, то для него все эти планы бытия просто не существуют, так как они скрыты от нас постоянной озабоченностью по поводу своего существования в тесном уголке материальной вселенной и мелкими переживаниями в недолгие часы жизни, отпущенной нам в физическом теле на этой земле. Мы представляем себе мир как скопление материальных предметов и сил, объединенных в гармоничную систему, живущую по определенным законам, которым мы вынуждены подчиняться и которые должны как можно лучше изучить, чтобы обеспечить свое кратковременное существование на земле, начинающееся с рождения и заканчивающееся смертью. Наша собственная жизнь представляется нам случайным явлением во всеобщей жизни материи и извечной работе материальных сил. По странной воле случая дух или разум, облаченный в форму физического тела, вынужден метаться среди множества плохо ему понятных предметов и сил, озабоченный лишь тем, как выжить в этом опасном и враждебном мире, пытаясь понять его законы, чтобы сделать свою жизнь счастливой и удобной.

…Но поскольку человек – это не только физическое тело, но и дух, то он никогда не может длительное время довольствоваться внешними проявлениями жизни, выраженными объективными фактами действительности. Субъективное человеческое существо всегда остается открытым для множества проявлений и отголосков миров трансфизических; ему присуще чувство бесконечности и бессмертия; оно легко убеждается в существовании других миров, в высших способностях и возможностях человека. Наука открывает нам объективную истину бытия и поверхностные знания о нашем физическом и витальном существе; но мы всегда инстинктивно чувствуем, что за поверхностными явлениями скрыты другие истины, которые могут открыться нам путем совершенствования нашего субъективного существа и расширения его способностей. Получая знания о мире материальном, жажда познания безудержно толкает нас на поиски других миров, трансфизических; именно по этой причине эпоха ярко выраженного материализма и скептицизма всегда сменяется эпохой оккультизма и мистических вероучений, новых религий и интенсивных поисков Божественного и Бесконечного. Знания поверхностных законов разума и жизни физического тела не достаточно; оно всегда лишь подводит нас к таинственным и скрытым глубинам нашего субъективного существа. Становится очевидным, что все, доступное физическим органам чувств, является лишь внешней оболочкой космического бытия; то, что самоочевидно для нашего поверхностного разума, есть лишь пограничная линия, за которой лежат бескрайние неисследованные континенты. Чтобы пройти эти неисследованные области, требуется знание другого порядка, нежели наука о физическом мире и психология поверхностного существа.