Интегральное видение

Это происходит и в жизни людей. Мы уже рассмотрели некоторые из стадий человеческого развития. В верхнелевом секторе («я»), например, самость развивается от эгоцентризма к этноцентризму и мироцентризму, или от тела к уму и духу. В верхнеправом секторе телесная энергия феноменологически расширяется от грубого к тонкому и причинному телу. В нижнелевом секторе коллективное «мы» вырастает от эгоцентризма («моё») к этноцентризму («наше») и мироцентризму («всеобщее»). Расширение группового осознания сопровождается развитием социальных систем – в нижнеправом секторе – от простых групп до более сложных систем, вроде наций, и в конце концов до глобальных систем. Три эти стадии в каждом из секторов представлены на рис. 8 (стр. 76).

Рис. 8. AQAL.

Теперь перейдём от уровней к линиям. Линии развития встречаются во всех четырёх секторах, но, поскольку нам интересно в первую очередь личное развитие, мы сосредоточимся на том, как эти линии проявляются в верхнелевом секторе. Как мы уже видели, существует более дюжины различных множественных способностей, или линий развития. Вот самые важные из них:

● когнитивная линия (или сознавание того, что есть);

● моральная линия (или сознавание того, как должно быть);

● эмоциональная, или аффективная, линия (весь спектр эмоций);

● межличностная линия (насколько я социально адекватен в общении с другими);

● линия потребностей (например, иерархия потребностей по Маслоу);

● линия самотождественности (или «Кто я?», например, развитие эго по Лёвинджер);

● эстетическая линия (или линия самовыражения, красоты, искусства и ощущаемого смысла);

● психосексуальная линия, которая подразумевает полный спектр Эроса (от грубого к тонкому и причинному);

● духовная линия (где «дух» рассматривается не как основа и не как высшая стадия, но как отдельная линия развёртывания);

● линия ценностей (или того, что человек считает наиболее важным; эта линия была исследована в работах Клэра Грейвза и популяризована в спиральной динамике).

Каждая из этих линий развития проходит через основные стадии, или уровни. Все они могут быть включены в психограмму. Если мы возьмём концепции стадий, или уровней, Роберта Кигана, Джейн Лёвинджер или Клэра Грейвза, то у нас окажется пять, восемь или больше уровней развития, с помощью которых мы сможем проследить естественное развёртывание линий или потоков развития. Опять же не имеет значения, какая из них является более истинной, это зависит от того, какой порядок «градации», или «сложности», вам нужно использовать, чтобы наиболее адекватно понять данную ситуацию.

Мы уже рассматривали одну из психограмм (рис. 3). На рис. 9 вы можете увидеть ещё одну, взятую из презентации Нотр-Дамской бизнес-школы, которая применяет AQAL-модель при обучении интегральному лидерству.

Рис. 9. Другой вариант психограммы.

Как было отмечено, во всех секторах есть свои линии развития. Мы же пока рассматривали лишь те из них, что принадлежат верхнелевому сектору. В верхнеправом секторе одна из самых важных линий развития – это линия телесной материи-энергии, которая, как мы видели, движется от грубой энергии к тонкой и причинной энергии. Как последовательность развития, она описывает уровни постоянного владения способностью сознательно управлять этими энергетическими компонентами вашего бытия (в ином случае они проявляются только как состояния). К верхнеправому сектору также относятся всё внешнее поведение, действия и поступки моего объективного тела (грубого, тонкого или причинного).

Культурное развитие в нижнелевом секторе зачастую развёртывается через те волны, что были открыты гением Жана Гебсера, их список включает архаическую, магическую, мифическую, ментальную, интегральную и выше. В нижнеправом секторе теория систем исследует развивающиеся коллективные социальные системы (здесь выделяются такие стадии, как фуражная, аграрная, индустриальная и информационная системы). На рис. 8 мы показали их упрощённый вариант (групповая, национальная, глобальная), но основная идея состоит в том, что чем выше уровень социальной сложности, тем в более широкую систему он интегрирован.

Повторю, для общего обзора важны не столько детали, сколько видение в целом того, как развёртывается или раскрывается природа всех четырёх секторов, которые включают в себя расширяющиеся сферы сознания, заботы, культуры и природы. Говоря в двух словах, «я», «мы» и «оно» могут эволюционировать. Самость, культура и природа могут развиваться и эволюционировать в практически бесконечном количестве волн и потоков, простираясь от атомов до сверхновых, от клеток до системы Геи, от пыли до Божественности.

Если понимать их ограничения, рисунки нередко способны помочь, и мы уже познакомились, по всей видимости, с простейшим отображением «всесекторной, всеуровневой» модели (или ИОС), представленным на рис. 8, где изображены только сектора и уровни. Рис. 10 является своего рода более полной версией рис. 8 и показывает сектора, уровни и линии. (Рис. 10, между прочим, из числа тех, которые используются ЮНИСЕФ для анализа в мировом масштабе паттернов детского голода.)

Рис. 10. Сектора, уровни и линии.

Рис. 11. Спиральные потоки и волны.

Вариация мандалы ЮНИСЕФ приведена на рис. 11, где линии изображены в виде спиралей, что указывает на спиралевидную природу многих линий развития. Однако, как бы мы их ни изображали – как линии, спирали или потоки, – все четыре сектора переполнены ими.

Если вы получили общее понимание этих простых рисунков, всё остальное довольно просто, и теперь мы можем быстро закончить с оставшимися компонентами. Состояния могут случаться во всех секторах (от состояний погоды до состояний сознания). До сих пор мы были сосредоточены главным образом на состояниях сознания в верхнелевом секторе (бодрствование, сновидение, глубокий сон) и на состояниях энергии в верхнеправом (грубое, тонкое, причинное). Разумеется, когда любое из этих состояний обретает статус постоянного приобретения, оно перестаёт быть состоянием и становится стадией.

Типы также существуют во всех секторах, однако мы сосредоточили своё внимание на мужественном и женственном типах в том виде, в каком они проявляются у отдельных людей. Принцип мужественности в большей степени отождествляется с деятельностью, а принцип женственности – с общением, но суть в том, что в каждом человеке есть оба эти компонента. Наконец, как мы увидели, существуют нездоровые типы мужественности и женственности, на всех доступных стадиях – «больной мальчик, больная девочка» на всех волнах.

Кажется слишком сложным? С одной стороны, да. Но, с другой стороны, чрезвычайная сложность всего того, что собой представляет человек во всей совокупности его взаимосвязей с вселенной, может быть значительно упрощена благодаря использованию модели секторов (основанных на факте того, что любое событие может быть воспринято с точки зрения «я», «мы» или «оно»), линий развития (множественных интеллектов, или способностей), каждая из которых развёртывается через уровни развития (от тела, к уму и духу), а также состояний и типов на каждом из этих уровней.

Данная интегральная модель – «все сектора, все уровни, все линии, все состояния, все типы» – является простейшей моделью, которая способна удержать все самые сущностные реалии. Часто мы сокращаем, говорим: «Все сектора, все уровни» – или AQAL, где секторами, к примеру, являются самость, культура и природа, а уровнями – тело, ум и дух, так что мы говорим, что интегральный подход предполагает развитие и культивацию тела, ума и духа в самости, культуре и природе.

Давайте завершим то, что можно было бы назвать «Введением в основы ИОС», несколькими простыми примерами применения этой модели – в медицине, бизнесе, духовности, экологии и вашей индивидуальной жизни. Именно здесь, надеюсь, вы начнёте видеть, как по-настоящему оживает интегральная модель…

Глава 4

И вот как эти это работает: применение ИОС

По всему миру тысячи людей применяют интегральное видение в десятках различных дисциплин – от искусства до экологии, от медицины до криминалистики, от бизнеса до личной трансформации. Поскольку интегральная система координат открыто включает и использует больше истин и больше потенциалов, чем любой другой подход, она делает работу человека в любой сфере неизмеримо более эффективной и совершенной.

Интегральная медицина

Пожалуй, медицина – это та сфера, в которой применение интегральной модели может дать незамедлительные результаты, и она становится всё более популярной в здравоохранительных учреждениях всего мира. Краткая экскурсия через сектора покажет, как интегральная модель может приносить здесь пользу. (См. рис. 12, стр. 95.)

Рис. 12. Четыре сектора интегральной медицины.

Ортодоксальная, или конвенциональная, медицина – это классический верхнеправый подход. Она имеет дело почти исключительно с физическим организмом, воздействуя на него путём физического вмешательства – хирургии, психоактивных веществ, медикаментов и коррекции поведения. Ортодоксальная медицина основана на вере в физические причины болезней и поэтому в большинстве случаев прописывает тот или иной вид физического вмешательства. Однако интегральная модель утверждает, что всякое физическое событие (верхнеправое, ВП) имеет как минимум четыре измерения (сектора), вот почему физическая болезнь должна рассматриваться сквозь призму всех четырёх секторов (не говоря уже об уровнях, которые мы затронем ниже). Интегральная модель не принижает значимости верхнеправого сектора, она лишь заявляет, что это только одна четвёртая всей истории.

Наблюдающийся в последнее время взрыв интереса к альтернативной медицине – не говоря уж о таких дисциплинах, как психоневроиммунология, – сделал довольно очевидным тот факт, что внутренние состояния человека (эмоции, настроение, воображение и намерения) могут быть как причиной, так и лекарством в том, что касается физиологических заболеваний. Другими словами, верхнелевый (ВЛ) сектор – это ключевой элемент в любом целостном медицинском подходе. Визуализации, аффирмации и сознательное использование образов, как уже было доказано экспериментальным путём, играют значительную роль в излечении большинства заболеваний, а эффективность лечения во многом зависит от эмоциональных состояний и психического здоровья.

Но не менее, чем эти субъективные факторы, важно и то, что индивидуальное сознание не пребывает в вакууме – оно внедрено в поле общекультурных ценностей, верований и мировоззрений. То, каким образом культура (НЛ) рассматривает отдельные болезни – с заботой и состраданием или с презрением и насмешкой, может на глубинном уровне влиять и на то, как тот или иной человек относится к этим болезням (ВЛ), а это, в свою очередь, способно напрямую повлиять на течение самой физической болезни (ВП). Нижнелевый сектор включает в себя всё огромное многообразие межсубъектных факторов, являющихся существенно важными для любых человеческих взаимодействий – таких как общение между врачом и пациентом, отношения в семье и мнения друзей, а также то, как всё это передаётся пациенту; общественное приятие (или неодобрение) определённых болезней (например, СПИДа) и те культурные ценности, которым угрожает сама болезнь. Все эти факторы до некоторой степени играют причинную роль по отношению ко всякому физиологическому заболеванию и его лечению (просто потому, что всякое событие имеет четыре сектора).

Разумеется, в практических условиях этот сектор необходимо ограничить теми факторами, с которыми можно эффективно работать: это могут быть отношения врача и пациента, семейная и дружеская поддержка, а также общее понимание того, как общественное мнение может влиять на болезнь. Исследования постоянно демонстрируют, что, к примеру, больные раком при групповой поддержке живут дольше, чем без неё. Таким образом, существует большое количество факторов из нижнелевого сектора, которые играют решающую роль в любом целостном медицинском подходе.

Нижнеправый сектор содержит все те материальные, экономические и социальные факторы, которые почти никогда не рассматриваются как часть заболевания, но если мы посмотрим фактам в лицо, эти факторы, как и факторы всех остальных секторов, могут быть также причиной и болезни, и её излечения. Социальная система, которая не способна снабжать население продовольствием, убьёт вас (и это, увы, каждый день происходит в странах, где царят разруха и голод). В реальном мире, где каждая вещь имеет все четыре сектора, вирус в ВП-секторе может быть центральной проблемой, но при социальной системе (НП), которая не способна обеспечить должный уход, вы умрёте. Это не отдельная проблема – это центр проблемы, потому что все события имеют четыре сектора. Нижнеправый сектор включает такие факторы, как экономика, страхование, системы социального обеспечения и даже такие простые вещи, как обстановка больничной палаты (достаточно ли в ней места для свободы движений, возможен ли доступ посетителей и т. д.), не говоря уже о таких вещах, как загрязнённость окружающей среды токсинами.

Всё это является «всесекторным» аспектом причин заболеваний и их излечения. «Всеуровневый» аспект означает, что индивиды имеют как минимум физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни во всех четырёх секторах (см. рис. 8). Некоторые заболевания имеют преимущественно физическую причину и требуют физического лечения (если вас сбил автобус или вы сломали ногу). Но есть огромное количество заболеваний, причина и способ излечения которых включает эмоциональные, ментальные и духовные составляющие. Буквально сотни исследователей по всему миру сделали неизмеримо много для нашего понимания «многоуровневой» природы заболеваний и их излечения (включая неоценимый вклад великих традиций мудрости – от шаманских до тибетского буддизма). Суть в том, что, просто добавляя эти уровни к секторам, мы получаем более целостную – и эффективную – медицинскую модель.

Короче говоря, подлинно эффективный и всесторонний медицинский план должен быть всесекторным и всеуровневым: основная мысль состоит в том, что каждый сектор или измерение (рис. 5, стр. 70) – «я», «мы» и «оно» – имеет физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни, или волны (рис. 8, стр. 76), и подлинно интегральное лечение должно принимать в расчёт все эти реалии. И в силу этих причин предложенный вариант интегрального лечения не только более эффективен, но ещё и более экономичен, вот почему даже официальная медицина начинает всё внимательнее к нему присматриваться.

(Если вас заинтересовал этот подход, зайдите на страничку Центра интегральной медицины на сайте www.integraluniversity.org[4]..)

Интегральный бизнес

В последнее время наблюдается бум применения интегральной модели в бизнесе – опять-таки, вероятно, по той причине, что возможности её применения столь очевидны и актуальны. Сектора (рис. 13, стр. 98) дают четыре «пространства», или «рынка», в которых продукция должна быть конкурентоспособна, а уровни дают виды ценностей, которые и создают продукт, и помогают его сбыту. Исследования иерархии ценностей у Маслоу или у Грейвза (например, в спиральной динамике), которые уже оказали огромное влияние на бизнес, могут быть объединены с секторами (демонстрирующими, как эти уровни ценностей проявляются в четырёх различных пространствах), и это даёт подлинно целостную карту рынка (которая включает как традиционные рынки, так и виртуальные).

Рис. 13. Четыре сектора интегрального бизнеса.

Кроме того, также начинают расцветать тренинги интегрального лидерства, основанные на интегральной модели. На сегодня существуют четыре основные теории бизнес-менеджмента (Х-теория, которая делает акцент на человеческом поведении; Y-теория, которая сосредоточена на понимании психологии; культурный менеджмент, основанный на организационной культуре; и системный менеджмент, который ставит во главу угла социальную систему и управление ею). Эти четыре теории менеджмента, по сути, исходят из четырёх секторов, а значит, интегральная модель обязательно должна включать все четыре подхода. Если добавить сюда уровни и линии, то возникнет невероятно богатая и изысканная модель руководства, которая, без сомнения, будет самой всеохватной из всех ныне существующих.

(Если вы хотели бы применять данный подход, зайдите на страничку Центра интегрального лидерства и бизнеса на сайте www. integraluniversity.org.)

Интегральная экология

Интегральная, или «всесекторная, всеуровневая», экология уже новаторски исследуется несколькими нашими коллегами по Интегральному институту и обещает коренным образом изменить и наш привычный способ думать о проблемах экологии и загрязнениях окружающей среды, и наши способы решать их.

Основная идея проста: всё, что меньше, чем интегральный подход, в отношении проблем окружающей среды обречено на провал. Необходимо учитывать и внутренние (или левосторонние) и внешние (или правосторонние) сектора. Внешняя защита окружающей среды необходима, но без роста и развития во внутренних пространствах до мироцентрических уровней ценностей и сознания окружающая среда будет оставаться в опасности. Сосредоточенность на одних только внешних решениях лишь усугубляет проблему. Освобождение самости, культуры и природы будет достигнуто только в их взаимодействии и сотрудничестве либо не будет достигнуто вовсе. Как это сделать – предмет рассмотрения интегральной экологии.

(Если вы интересуетесь более интегральным подходом к экологии, окружающей среде и устойчивому развитию, пожалуйста, присоединяйтесь к нам в работе Интегрального экологического центра на www.integraluniversity.org.)

Духовность взаимоотношений и социально значимая духовность

Основное значение AQAL-подхода к духовности заключается в том, что физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни бытия должны одновременно развиваться в самости, культуре и природе (то есть в пространствах «я», «мы» и «оно»). Есть множество вариаций на эту тему – от социально значимой духовности до рассмотрения взаимоотношений как духовного пути, и мы включаем все эти важные аспекты в интегральную практику жизни (см. главу 6). Значение интегральной духовности глубоко и обширно, и оно только начинает оказывать своё влияние на умы людей.

Однако, прежде чем мы сможем полностью понять, что означает «интегральная духовность», мы должны уяснить смысл самого термина «духовность». И здесь мы попадаем в густой лес проблем. Но интегральный подход утверждает, что он может разобраться со всеми ними. Так ли это?

Что ж, посмотрим.

Глава 5

«Духовный, но не религиозный»: про вас ли это?