Помоги проекту - поделись книгой:
Иными словами, у нас нет фиксированного, неподвижного центра.
Мечтать в данном случае не означает грезить. Лучше сказать, что это включение активного воображения, похожего на состояние сна, но с бодрствующим сознанием. Это воображение, позволяющее видеть то, что находится за гранью повседневного существования и выходит за рамки настоящего.
Мечтать – это способ видеть людей и явления в развитии, воспринимая их такими, какими они могут стать в будущем. Кроме того, это способ видеть самих себя – видеть, как мы должны действовать, чтобы эти перемены действительно произошли.
Мечтать – значит всегда чувствовать себя неудовлетворенным, но не из-за собственных капризов или эмоций. Это неудовлетворенность человека, который ищет лучшего мира и не довольствуется тем, чего уже достиг. Это здоровые амбиции того, кто представляет себе будущее как эволюцию и хочет активно участвовать в ней. Это желание большего и лучшего для самого себя и для других, для сегодняшнего дня и для завтрашнего.
Некоторые люди путают способность мечтать с привычкой туманно разглагольствовать, позволяя разуму и эмоциям блуждать из стороны в сторону без руля и без ветрил; и это блуждание в поисках неведомо чего скорее напоминает бегство от реальности, чем попытку преобразовать ее.
Чтобы мечтать, нужно привести в порядок свой ум, свои мысли; нужно отделить то, что уже хорошо известно, от того, что мы еще знаем плохо; то, что мы уже можем делать, от того, чему еще должны научиться. И тогда наши мечты обретут силу воплощения.
Нужно добиваться того, чтобы мечты перешли на план реальности – чтобы результаты могли стать ощутимыми и полезными для кого-то. Или для многих.
В жизни каждого случаются темные, тяжелые, мрачные периоды. И тогда, сколько бы мы ни старались найти выход, нас окружает только тьма. Мы впадаем в уныние, у нас ничего не выходит, даже прежде чем начинаем что-то делать.
Это наша личная, персональная тьма, над которой именно мы должны одержать победу.
Никто, кроме нас, не сможет разогнать этот мрак, не принесет туда свет. Давайте учиться не ждать решений извне.
Но если источники света есть где-то снаружи, значит, и внутри нас в каком-то неведомом уголке тоже есть свет. В нас есть всё, что есть и во Вселенной: свет и тьма, – и у нас достаточно сил, чтобы порождать и то, и другое.
Зажги свой свет. Зажги улыбку, пусть даже сначала она может показаться тебе натянутой. Зажги в себе интерес к изучению нового или пока непонятного. Зажги в себе способность слышать окружающих людей. Зажги в себе способность внимательно смотреть на все, что происходит вокруг, и ты обнаружишь неожиданные чудеса. Зажги надежду на завтрашний день и даже на день сегодняшний. С радостью смотри на то, что делаешь, и делай это настолько хорошо, чтобы почувствовать удовлетворение. Не огорчайся от того, что делают или перестают делать другие; сосредоточься на своей задаче – и увидишь, что другие не так уж плохо делают свои дела, как ты считал раньше.
Осознай важность своей судьбы, какой бы скромной она ни была, потому что тогда ты сумеешь изменить собственную жизнь… Потому что тогда ты начнешь побеждать свою тьму.
Часть 2
Ограничения
Признание собственных слабостей – это особая форма величия. Их отрицание – это не просто форма гордыни, но и подтверждение того, что ты никогда не сможешь их преодолеть. Тот, кто знает свои слабые места, может найти способ избавиться от них и заменить сильными сторонами.
Что такое недостаток? Не всегда порок или серьезный изъян, потому что в большинстве случаев недостатки бывают не такими уж страшными. Недостаток – это почти всегда отсутствие, нехватка чего-то. Или, возможно, какое-то несовершенство.
Но и нехватку, и несовершенства можно преодолеть.
Первое, что мы рекомендуем, это анализ того, в чем мы несовершенны и какие недостатки имеем; но анализ не болезненный, а искренний, трезвый и практичный. Главное – увидеть свои недостатки и оценить масштаб того, чего нам не хватает.
Обнаружив недостатки, не стоит пытаться сразу вступить с ними в борьбу, считая, что в первом же сражении можно одержать победу. Этого не произойдет ни в первый раз, ни во второй, ни после многих-многих попыток, если ринуться в бой с пустыми руками…
Второй шаг начинается со столь же беспристрастного анализа, чтобы найти достоинства, хотя бы потенциальные, которыми мы обладаем.
Второй шаг предполагает ежедневное развитие этих положительных потенциалов, которые должны проявиться на уровне личности с помощью маленьких упражнений и соответствующих действий.
Не следует тратить энергию на борьбу с недостатками, нужно направлять ее на развитие достоинств.
Надо пройти через многие сражения, пока окончательно не почувствуешь себя победителем. Увы, даже и тогда возможно, что тот или иной неприятель-недостаток время от времени попытается вернуться. Но опыт пройденных битв поможет нам снова победить.
С недостатками, как мы уже говорили, не следует вступать в противоборство неподготовленными, не стоит тратить на это энергию; нужно оставить их в покое, как будто их не существует, а тем временем усиленно работать над развитием своих достоинств. Однако не стоит недооценивать недостатки: хотя они и являются всего лишь отсутствием или нехваткой чего-то, тем не менее, это западня, куда можно попасть, утратив бдительность.
Можно подумать, что недостатки сводят на нет достоинства, но это не так. Вовсе не они «аннулируют» достоинства, а наше сознание, расстроенное тем, что мы обнаружили в себе недостатки, о которых и не подозревали, не дает проявиться достоинствам.
Но возможен и такой вариант, когда недостатки действительно способны свести достоинства на нет. Это происходит в первую очередь потому, что мы не оцениваем свои недостатки объективно, а принимаем их за лжедостоинства.
Так, слабый считает себя чувствительным, трусливый – сострадательным; порочный полагает, что живет в согласии с природой; жадный думает, что защищает свое добро от грабителей; нетерпимый называет себя справедливым… – продолжать можно бесконечно.
Но положительные качества должны взять верх, потому что в целом их больше, они сильнее, они более реальны и более свойственны человеку.
Осознавать свои ошибки – лучший способ достичь успеха.
Зло как таковое – и здесь вряд ли уместно выражение «зло в чистом виде» – это отсутствие добра, это тьма, которую мы начинаем ощущать при отсутствии света. Зло существует, но только тогда, когда нет света, нет окон и дверей, через которые могли бы проникнуть его лучи. Зло не может быть «чистым», так как не является абсолютной сущностью. Наоборот, это отсутствие, недостаток, зияющая пустота. Зло исчезает с появлением истины.
Кроме того, зло – следствие невежества; и, может быть, самое страшное из всех возможных его следствий.
Неси свет повсюду, где только сможешь, сохраняй рассудительность и здравый смысл, ищи явные и скрытые причины всего, что происходит вокруг, исследуй без страха, относись к людям без предубеждения, укрепляй свои знания и проверяй изученное на практике, чтобы твоя внутренняя сущность могла опереться на прочный и надежный фундамент подлинного знания.
• Критиканство
Много критики и мало положительных примеров – вот враг, распространяющий свое влияние на все окружающее пространство.
Как правило, тот, кто критикует всех и всё, – это разочарованный собственными неудачами человек, достаточно эгоистичный, чтобы обвинять в них других. Он видит лишь чужие ошибки, а свои собственные, даже самые мелкие, не признает и совершенно не терпит, когда ему на них указывают.
Критикан постоянно требует от других, чтобы те подавали пример, но не принимает во внимание, что сам тоже должен его показывать. При этом он считает себя «лучшим примером» во всех областях.
Требовать примера от других, но самому его не показывать – это все равно что никогда не пользоваться тем, что купил, или никогда не применять то, чему научился.
Те, кто постоянно критикуют, не годятся для долгосрочных задач, с ними не построишь будущее; они только и умеют, что расшатывать созданное другими.
• Слабость
Слабость – это состояние вялости, которое охватывает тело и которому подвластны также психика и разум. Обычно у человека в этот момент не хватает сил, чтобы выйти из такого состояния.
Мы не собираемся говорить о слабости тела (которая, естественно, сопровождается энергетической слабостью), поскольку медицина располагает многими средствами, помогающими преодолеть или смягчить ее.
В первую очередь нас интересует слабость психологическая и ментальная, потому что именно она причиняет наибольшее беспокойство. Когда слабость овладевает психикой, та вялость, о которой мы говорили, вызывает разные виды страха. А когда она охватывает ум, то через создаваемые ею бреши просачиваются разнообразные формы сомнений.
Как победить слабость?
Первый рецепт: ежедневно упражнять волю, пусть в малом, но постоянно. Нужно каждый раз проявлять ее чуть больше, чуть больше подчинять собственную личность, чтобы с каждым днем становиться все более настоящим. Проявляя терпение и настойчивость, можно научиться управлять и мыслями, и эмоциями.
И давайте добавим к воле подлинную щедрость: тот, кто умеет отдавать, побеждает слабость; чтобы отдавать, нужно быть сильным, отважным и радостным.
Кроме того, добавим и непрерывное действие, как на физическом уровне, так и на уровне души, ибо у того, кто действует и при этом постоянно корректирует направление своего движения, нет времени на слабость. Слабость обычно атакует того, кому нечего делать и кто растрачивает свою энергию на печаль и самолюбование.
• Невнимательность
Невнимательность – это неосознанная потеря внимания, которое так трудно удержать и еще труднее обрести.
Очевидно, что наш разум пока не может быть внимательным постоянно. Наоборот, если много часов подряд мы пытаемся оставаться сосредоточенными, даже делая при этом небольшие перерывы, то замечаем, что устали больше, чем от самой тяжелой физической работы. Это означает, что наше внимание нуждается в передышке, «развлечении» и разнообразии, что позволит ему отдохнуть и потом вновь обрести желаемое сосредоточение.
С одной стороны, и в расслаблении есть разумный предел, а с другой – есть такое расслабление, которое полностью уничтожает здоровое напряжение внимания. Одно дело – отдохнуть, чтобы восстановить силы, а другое – восстанавливаться от несуществующей усталости, или после такого напряжения внимания, на которое мы даже не способны.
Если мы не контролируем внимание сознательно или устали из-за определенного перенапряжения, о котором уже говорилось, довольно естественным будет появление рассеянности и отвлечение от того, на чем мы должны сосредоточиться.
Достаточно любого пустяка, будь то какое-то ощущение или наша собственная эмоциональная или ментальная фантазия, чтобы изменить намеченное направление и потерять внимание. Мы тут же погружаемся в воспоминания, не имеющие ничего общего с тем, что делали, думаем о том, «что будет, если…», или отвлекаемся на посторонние шумы, слова, запахи. И часто бывает так, что даже при отсутствии отвлекающего фактора, внешнего или внутреннего, мы создаем его сами и таким образом изменяем направление своего внимания.
Речь идет о достаточно редком, но возможном случае, когда человек совершенно не может сосредоточить свое внимание. Отсюда возникают страхи типа «не могу учиться», «у меня плохая память», «мысли разбегаются» и тому подобные.
Забывчивость, порожденная невнимательностью, указывает на небрежность. Более глубокий анализ показывает, что нечто «забывается» потому, что ему не уделялось достаточно внимания. Очень сложно, если не сказать невозможно, удержать в сознании то, что не прошло через него, не оставило четкого следа, который позволил бы при желании вернуться к этому.
Недостаток осознанности, а значит, и небрежность порождают не только забывчивость, но и ошибки разной степени тяжести. Если мы идем по жизни рассеянно, то есть не обращаем внимания ни на происходящее вокруг, ни на то, что делаем сами, мы совершаем ошибки, которые могут оказаться и легкими, незначительными, и тяжелыми, непоправимыми.
Нужно работать с положительными образами. Внимание подобно домашнему животному, которое можно научить многому, вооружившись достаточным терпением и настойчивостью. Каждый раз, когда внимание рассеивается, мы должны снова, снова и снова сосредотачиваться, таким образом показывая и своему уму, и чувствам, и телу, что ситуацией владеет воля, а не сиюминутные и поверхностные капризы. Но сосредотачиваться надо осознанно и радостно, полностью погружаясь в то, что хотим сделать.
Полного отсутствия внимания не бывает. Действовать нужно так же, как и в предыдущем случае, но проявлять еще больше терпения, так как времени здесь требуется больше.
В этом случае лучше всего определиться в том, что хочется запомнить. Речь идет не о том, что мы забываем все подряд, а о забывании опыта, который был пережит нами, но не затронул сознание.
Помнить не означает бесконечно копаться в психике и ее страданиях, в непрощенных обидах и нескончаемых тревогах. Помнить значит питать и чувства, и ум тем, что ценно и полезно для их развития, избавляясь от того, что не приносит им никакой пользы.
Не считать ошибки смертными грехами, которые мы не сможем искупить, но и не воспринимать их поверхностно, как будто они не имеют никакого значения.
Если ошибка тяготит нас, то есть если мы осознали, что совершили ошибку, остается лишь исправить ее.
Если же мы склонны не замечать свои ошибки или оправдывать их, считая чем-то незначительным, это говорит о нехватке внимательности и заинтересованности, о недостатке скромности, а также об излишнем стремлении к комфорту и ложно понятой гордости.
• Эгоизм
Эгоизм это наш личный враг, находящий отражение и на уровне общества. Эгоистом является тот, кто считает себя не только центром Вселенной, но и самым важным из всего, что в ней существует. Такой человек игнорирует потребности и горести других, потому что ценит лишь собственные; он не умеет любить, но требует, чтобы его любили. Он мешает созданию элементарных форм сосуществования.
Чрезмерный субъективизм схож с эгоизмом. К субъективизму добавляется некоторый оттенок тщеславия, которое склонно без реальных оснований восхвалять все то, что исходит от самого человека, и при этом принижать то, что идет от других.
Человек, страдающий излишним субъективизмом, эгоцентричен, эгоистичен и думает о себе слишком хорошо. Для него весь мир окрашен цветом его персоны.
Быть эгоистом означает чувствовать себя не просто центром мира, а единственным в мире. Хотя человек знает, что есть другие люди, он живет и ведет себя так, словно их не существует. В этом случае можно в буквальном смысле применить знаменитую притчу о журавлях, рассказанную Платоном в его диалогах. Журавли, которые встречаются на тайном собрании, после долгих размышлений приходят к выводу, что все существа в мире делятся на две большие группы: на журавлей и «не-журавлей». Так же думает и человек-эгоист. Для него мир делится на две очевидные и понятные части: «я» – он сам, единственно важный, и все остальные, олицетворяющие «не-я».
Эгоист не то чтобы не признает разнообразия жизни, просто оно его не интересует, как не интересует и то, что может произойти с другими людьми, если он сам при этом всем доволен. Он эгоцентрик, ему нет дела до всех остальных. Ему уже недостаточно осознавать себя центром внимания, он низко ценит это внимание, потому что полностью поглощен той уродливой формой любви, которую питает к самому себе.
Эгоизм имеет более глубокие корни и приводит к более страшным, роковым последствиям, а эгоцентризм всегда остается лишь его внешним, видимым проявлением.
Эгоцентризм – это ощущение себя центром мира и всех событий. Это потребность всегда быть самым важным, быть центром внимания для остальных.
В каком-то смысле можно сказать, что эгоцентризм является «естественным» состоянием, если можно назвать естественным то, что сводит человека к элементарным инстинктам и импульсам.
Ревность, свойственная эгоцентризму, прибавляется к неспособности любить, характерной для эгоизма.
• Зависть
Зависть подпитывается сравнением себя с другими людьми, и прежде всего тем хорошим, что мы видим у других и чего нет у нас.
Она основана на убеждении, что всё, что есть у других, лучше того, чем обладаем мы. Зависть вместе с ревностью порождает попытки принизить других и выставить их в невыгодном свете, чтобы повысить собственную значимость и затушевать возможные различия.
Тот, кто завидует, не растет, поскольку довольствуется тем, что другие кажутся ему меньше.
• Непунктуальность
Это такой наш враг, от которого страдают и другие люди. В личном плане он является одной из составляющих лени и инертности: имеет ли пунктуальность значение для того, кто движется медленно или совсем остановился?
Непунктуальность означает неуважение к жизни, к самому себе и к другим. У каждой вещи, каждого события, каждого существа есть свое время… Все совместные проекты и планы могут провалиться по вине тех, у кого не хватает мужества следовать ритму жизни.
• Инертность
Инертность – это личный враг, порождаемый ленью. Тот, кто движется медленно, в конце концов остановится совсем.
Поделиться книгой: