Как лучше узнать себя (сборник)

Для психики страдание в первую очередь связано с потерей какого-то чувства (как тех, что испытываем мы сами, так и чувств, которые другие испытывают к нам). Нас перестают любить, или мы сами перестаем любить.

Речь также может идти о потере доверия к кому-то или к чему-то.

Или об утрате надежды на что-то, чему не дано осуществиться.

Или о потере уверенности в себе, что на практике принимает форму страха оказаться лицом к лицу не только с трудными, но и с легкими препятствиями и проблемами.

Или о страданиях, вызванных потерей того, что нам дорого, либо потерей любимых людей.

В общем, речь идет обо всех тех переживаниях, которые рождаются из-за утраты чего-то, что мы считали своим или чем надеялись обладать.

В сфере разума страдание возникает из-за непонимания.

Когда разум закрывается, блокируется и не может понять смысла происходящего, он страдает.

Когда разум не может понять причины того, с чем его сталкивает жизнь, он страдает.

Страдает он и тогда, когда понимает, что до сих пор опирался на ошибочные идеи и неверные критерии.

Или когда мы обнаруживаем, что имели ложное представление о себе и на самом деле совсем не такие, какими мечтали бы быть.

Прекращение страданий

Может статься, что страдание никогда не прекратится полностью, ибо мы находимся на пути эволюции. Но мы можем начать уменьшать количество вызывающих его причин.

Для этого нужно смотреть на все более спокойно, разумно и объективно. Давайте взглянем на себя со стороны, чтобы понять, что так захватывает и ослепляет нас, и попробуем всему этому дать определения.

В качестве второго шага надо искать решения, чтобы устранить причины наших страданий. В любой ситуации можно найти более или менее приемлемое решение. Но если у нас не будет стремления искать решения, а особенно применять их на практике, страдание останется. И более того, мы начнем искать внешние причины и виновников той ситуации, в которой оказались.

Страдание не исчезает само собой, необходимо устранять его.

Страдание не забывается, оно превращается в реальный опыт.

Пережитое страдание и поиск путей его прекращения – лучшие гарантии того, что в дальнейшем мы не будем повторять ошибки, которые стали причиной страданий.

Пути, ведущие к прекращению страдания

Правильные представления – это то, над чем мы должны ежедневно трудиться, если хотим освободиться от неведения и постепенно достичь мудрости. То же самое советовал мудрый Платон.

Наши представления будут становиться все более правильными по мере того, как в своих подходах мы будем освобождаться от субъективности, от гордыни, от желания всегда быть первым и перестанем ставить собственные мнения выше других.

Правильные намерения, если определять коротко, предполагают замену эгоизма щедростью и благородством.

Правильные действия естественно вытекают из правильных представлений и благородных намерений. К ним только требуется добавить волю к действию.

Правильная речь обязывает нас думать, прежде чем открывать рот. Вместо того чтобы выпаливать первое, что подсказывают эмоции, вначале подумать о том, какие последствия вызовут сказанные нами слова. Мы должны ясно понимать, чего хотим – общаться с другими людьми или просто спорить и сотрясать воздух.

Правильные средства к существованию требуют нравственности в поведении. Все мы должны работать, чтобы жить. Но есть и такая работа, которая умаляет человеческое достоинство. Мы говорим здесь не о скромных и простых формах работы, а о тех, что представляют угрозу человеческому достоинству и выступают под тысячью масок, скрывающих моральное разложение.

Правильное усилие предполагает разумное использование своих сил, не растранжиривая их, но и не скупясь. Тот, кто старается всегда отдавать и делать что-то по максимуму, расширяет границы своих возможностей. Чем больше усилия, тем больше мы можем.

Правильное внимание: внимание есть высочайшая сила, присущая сознанию. А правильно направленное внимание становится еще сильнее.

Правильное сосредоточение требует, чтобы большую часть дня мы оставались на связи со своим сознанием, чтобы его эмоциональные и ментальные всплески со временем становились все меньше.

Что нам делать, пытаясь преодолеть страдание?

Все мы знаем, что какими бы прекрасными ни были эти советы, сразу применить их на практике и сразу получить желаемые результаты невозможно.

Нельзя из-за этого впадать в состояние паралича. Не стоит ожидать, что страдание исчезнет мгновенно; надо продолжать делать то, что делали, или начать новое действие, которое будет лучше. Надо научиться двигаться вперед несмотря на страдания.

Не следует проявлять нетерпение. У страдания было много времени, чтобы поселиться внутри нас и проявить себя, поэтому нам тоже потребуется время – хотя и не столь долгое, – чтобы освободиться от него. Нужно развивать активное терпение.

Нельзя допускать самоуничижительных эмоций и мыслей. Это несправедливо. Вместо того чтобы недооценивать себя, надо пытаться выбраться из омута страданий – так будет расти наша уверенность в своих силах.

Не следует раздражаться, обвинять других в своих бедах и изливать на них свои отрицательные эмоции.

И прежде всего, важно всегда помнить, сколь многое приносит нам удовольствие, наполняет радостью и энтузиазмом, как много даров преподносит нам жизнь. Не стоит быть неблагодарными по отношению к Судьбе…

Рост и эволюция

Действовать

Любой урок ценен лишь в той мере, в какой проникает в разум и чувства человека и отражается в его действиях. Именно в последнем пункте и кроются самые большие трудности. Мысли и эмоции могут быть прекрасными и ясно выраженными, но очень трудно заставить их спуститься еще на одну ступеньку вниз – до воплощения на практике.

Гнев и смелость в завоевании самого себя

При завоевании самого себя гнев не нужен, а вот смелость нужна. Следуя первым путем, мы придем к несомненному рабству, двигаясь вторым – к свободе осознающего себя «Я».

Действия, которые позволяют нам расти

Мы должны научиться различать три основных типа действий.

1) Те, что тянут нас назад, происходя из чистых инстинктов и импульсов, из порывов и страстей. Это действия, в которых собственная воля человека не играет никакой роли, как бы он ни уверял себя: «Я делаю что хочу».

2) Те, что прочно удерживают нас на одном месте, но не в пространстве, а на одной и той же ступени эволюции. Речь идет о рутинных и механических действиях. Да, многие из них нужны, чтобы не отягощать ум излишними усилиями, а направлять его на другие, более важные дела. Но избыточный автоматизм в конце концов притупляет разум и останавливает его развитие. Умение ходить, определенным образом двигать языком при произнесении звуков, печатать на машинке или компьютере, совершать нужные движения при управлении автомобилем и многое другое – все это навыки, позволяющие экономить время. Но стремление человека к комфорту и экономии усилий во всех смыслах и сферах приводит к тому, что это бессознательное повторение переносится и на другие уровни сознания, где, наоборот, необходимо ясно воспринимать каждый момент времени.

3) Те, что помогают нам расти. Это осмысленные и разумные действия, которые мы предпринимаем в жизни, чтобы достичь высоких целей. Это новый опыт, новые шаги, которые мы совершаем, завоевывая собственное «Я».

Если прибегнуть к сравнениям, то действия первого типа можно назвать «анимальными»: в них преобладают неконтролируемые порывы и страсти зверя, правящего спящим разумом. Действия второго типа можно сопоставить с устойчивостью неподвижного или почти неподвижного камня или корней дерева, у которого движутся только ветви, а нижняя часть скована землей. И только действия третьего типа свидетельствуют о пробужденном сознании.

Мы не можем избежать привычных и рутинных действий. Но должны знать, сколько их и каковы они; должны осознавать, до какой степени оказались в их власти. Чтобы узнать их, надо узнать себя, и благодаря этому мы сможем в нужный момент обуздать или изменить те привычки, что вышли за рамки необходимого и стали порабощать нас.

Действия, порожденные страстями, занимают значительную часть нашей жизни. Но с помощью разума и воли нужно взять под контроль низшие импульсы, чтобы дать место силе, которая уравновешивает их, нисходя с более высоких планов, чем эмоциональный. Дело не в том, чтобы маскировать свои страсти, а в том, чтобы учиться их контролировать и подчинять те из них, что не достойны человека.

Нужно вызвать в себе больше интереса к тем действиям, которые помогают нам расти.

Недостаточно дойти до какого-то уровня развития личности. Никто не может утверждать: «Я уже достиг всего» или «Я и так хорош», поскольку это говорило бы о полном принятии самого себя, граничащем с безволием.

Для действий, помогающих нам расти, особенно важна решимость, твердость характера. Для того чтобы расти, чтобы двигаться вперед, надо решиться на это.

Мы растем изнутри наружу

Любой рост всегда должен начинаться изнутри. Корни, а не листья придают дереву силу и прочность. Мы не должны забывать об этих корнях.

Если обычные человеческие проблемы – в отношениях и с собой, и с другими – остаются доминантой нашей жизни, если высокомерие и гордыня являются важнейшим нашим качеством, если тщеславие подменяет знание, а количество действий подменяет их качество, – значит, пришло время остановиться и задуматься.

Чтобы разобраться в проблемах, нужно их знать

На психологическом плане трудно навести порядок, если предварительно не узнать самого себя, хотя бы отчасти. Конечно, было бы хорошо навести порядок в психике раз и навсегда, устранив тем самым все проблемы, которые мучают нас в этой сфере. Но это невозможно – ибо нет человека, который мог бы полностью избежать проблем.

Поэтому задача заключается в том, чтобы разобраться в свалившихся на нас проблемах, упорядочив их. Для этого, как мы уже говорили, нужно хотя бы немного узнать самих себя, понять, что нас беспокоит, что причиняет боль, что больше всего вдохновляет, возвышает… Если мы узнаем и упорядочим свои психические переживания, будет легче переносить и проблемы, потому что каждая получит свое место.

Другое преимущество такого подхода в том, что приведенные в порядок проблемы гораздо проще решать. Бесполезно придумывать решения тому, чего мы толком и не знаем – не знаем, почему оно возникло и что из себя представляет.

Ментальный мир, в свою очередь, тоже требует порядка. Идеи и представления должны быть ясными: все, что мы изучаем, должно занимать свое место, и это даст возможность получать новые знания и воспринимать новые идеи. Дело вовсе не в обилии мыслей и их сложности: несколько простых и устойчивых представлений принесут больше пользы, чем клубок замысловатых теорий, из которого невозможно извлечь ничего внятного. Сомнения выступают здесь в качестве психологических проблем: их нужно обнаружить, осознать и попытаться постепенно избавиться от них, опираясь на те ясные и твердые убеждения, которые у нас уже есть.

Развивать сознание с помощью внимания

Существует множество разнообразных определений сознания. Однако их никогда не хватит, чтобы исчерпать всю широту и богатство той основной сферы, где протекает вся деятельность наших чувств и нашего разума.

Сознание это большая сцена, на которой представлено все разнообразие наших эмоций, чувств, мыслей и умозаключений, а также все ощущения и представления, которые идут от тела и от окружающего мира и потом превращаются в мысли и чувства. Там находится ядро нашей внутренней жизни.

Мы можем сказать также, что сознание это владение самим собой, это точка равновесия личности, это способность приводить в порядок свои знания и опыт.

Если мы хотим придать должное значение сознанию, необходимо усилить одну из важнейших его способностей – внимание. Сознание само по себе обладает многими возможностями, но для того, чтобы они превратились в полезные и конкретные действия, нужно осветить сознание светом внимания.

Внимание это источник света, который вносит ясность и порядок. Внимание позволяет нам различать и узнавать разные состояния сознания, давая каждому из них правильную оценку и благодаря этому внося во внутренний мир порядок и гармонию.

Следовательно, внимание это способность сознания – это его сила освещать, его возможность наводить порядок, это его центр и его синтез. Оно позволяет выделять важное и затушевывать ненужное. Оно укрепляет мысли, делает прочными чувства и позволяет отличать друзей души и тела от их врагов.

Сознание помогает осмыслению

Активное сознание заставляет осмысливать многие аспекты бытия, которые прежде казались несущественными.

Волевое внимание

Оставим в стороне спонтанное или бессознательное внимание, непроизвольно пробуждающееся в неожиданных ситуациях или следующее нашим личным пристрастиям. Есть другой тип внимания – волевое внимание. Речь идет о волевых усилиях, которые должны принести ясность, освещающую и расширяющую наше сознание.

Внимание, направляемое волей, можно сравнить с лучом света, который «подметает» все темные уголки сознания, вносит порядок и ясность и позволяет лучше узнавать себя, чтобы лучше узнавать Вселенную.

Внимание – это способность проявлять особую заботу обо всем и обо всех: о людях, о вещах и материальных благах, которые нам доверены, о том, что мы говорим и делаем. Это способность разумно выбирать тот внешний и внутренний опыт, который более всего подходит для нашего роста.

Внимание – это проявление вежливости и уважения. Только тот, кто идет по жизни с широко раскрытыми глазами души, умеет создавать узы со всеми живыми существами. И умеет проявлять подлинную вежливость – не как холодную формальность, а как естественную реакцию одного Живого Существа на присутствие других Живых Существ.

Внимание – это способ продления жизни. Чем больше внимания мы проявляем, тем больше разумных и правильных действий совершаем за то же самое время, продлевая таким образом жизнь, ведь каждое мгновение имеет свое собственное измерение.

Сосредоточение – поиск своего центра

Сосредоточение означает объединение, соединение в одной точке того, что обычно разделено или рассеяно.

Психология определяет сосредоточение, концентрацию как одно из основных свойств сознания, так что понятия «сознание» и «сосредоточение» во многих случаях используются как синонимы.

И действительно, обычно наше сознание рассеивается и устремляется куда-то под воздействием самых разных стимулов или остается просто «пустым» – для этого не нужно быть специалистом в практиках медитации. Поэтому каждый раз, когда предстоит сделать что-то важное, мы вынуждены прилагать особые усилия, чтобы собрать воедино разрозненные элементы нашего сознания.

Возможно, именно здесь камень преткновения для нашей способности к сосредоточению: мы почему-то считаем, что лишь некоторые из встающих перед нами задач требуют концентрации, а в делах менее важных можно обойтись без усилий сознания.

Если сосредоточение – одна из способностей сознания, то следует использовать и упражнять его в любой момент и в любом деле. На первый взгляд кажется, что это трудно и скучно? Это не так. Ничто не делает жизнь такой интересной, как способность концентрироваться на любой, даже самой скромной, работе, стремясь сделать ее как можно лучше. Сосредоточение не должно сводиться к напряженным усилиям, но должно быть захватывающим путешествием в глубину своей души.

Сознание – это центр. Но мало знать о существовании центра, на который мы смотрим извне, словно он принадлежит не нам. Отделенность от собственного центра, восприятие его как чего-то далекого действительно вызывает напряжение и требует усилий.

У нас есть центр, и нам необходимо в него войти. Но войти так же спокойно и естественно, как мы входим в знакомое место. Почему центр собственного «Я» остается для нас «терра инкогнита»? Потому что мы очень редко его достигаем, потому что в важные моменты отворачиваемся от него. Маленький и одновременно большой секрет концентрации заключается в умении найти и узнать путь, ведущий к центру, и свободно попадать туда всегда, когда нужно.

Умение концентрироваться – это искусство; это способность придавать внутренний смысл своим действиям, оставаться в центре и при этом совершенно естественно действовать вовне.

В корне неверно воспринимать центр как что-то, что ловит нас и изолирует от всего остального, даже от собственных действий. Наоборот, центр всегда собирает, он подобен очагу сознания, к которому мы возвращаемся и откуда начинаем путь, когда того пожелаем.

Способность сосредоточиться – уметь достичь центра и пребывать в нем – делает богаче нашу внутреннюю жизнь, укрепляет знания и уверенность в себе, помогает стать внимательнее к другим, улучшая сосуществование между людьми – столь ценное и столь желаемое нами.

Сознание – Солнце нашей личности

Сознание – это центр нашего существа, точка отсчета всех психических и ментальных процессов. Сознание – это и точка, и ось, это необходимая опора, позволяющая избежать распыленности, свойственной нашему миру.

Сознание – это центр, освещающий внимание.

В этом смысле оно подобно Солнцу нашей планетарной системы, которое согласует и направляет движение всех планет, вращающихся вокруг него. Их орбиты могут быть и кругами, и эллипсами, так что фокус или фокусы могут не совпадать с геометрическим центром, но несмотря на это никто не сомневается в важности Солнца, в том, что оно является основой жизни всей системы – как физической, так и духовной.

В том же ключе действует и наше сознание, охватывая все возможности человеческих проявлений, и не только психические. Таким образом, сосредоточение, концентрация – это способность действовать, имея в качестве цели достижение центра сознания.

Тогда, возможно, центр – это источник света, указывающий нам, куда идти…

Как бы то ни было, чтобы прийти к центру, необходимо идти прямым путем, то есть честным и справедливым…

Найти свой центр

Где находится наш центр?

На этот вопрос нет прямого ответа, поскольку центр у каждого из нас там, где находится его собственное сознание. Одно дело «представить себе» центр, пребывающий в высоких духовных сферах, и совсем другое – найти свой реальный центр, понять, где он обычно находится, чтобы каждый раз стараться поднять его немного выше.

Что указывает собой наш центр? Уровень нашего сознания.

Если сознание почти никогда не отделяется от тела и его потребностей, очевидно, что в таком случае центр находится в теле. Если сознание большей частью занято будничными тревогами, центр будет находиться в эмоциях. Если нам удается сосредоточиться на чтении или на изучении чего-либо, центр будет находиться в захвативших нас идеях. Если мы переживаем какой-то мистический опыт, центр поднимается на уровень разума или интуиции.