Помоги проекту - поделись книгой:
Более чем на десяти поселениях черняховской культуры обнаружены гончарные горны. На некоторых из поселений существовало по нескольку горнов. Представление о работе специалистов — гончаров дает открытая на поселении в с. Журавка Городищенского района Черкасской области керамическая мастерская. Она состояла из двух гончарных горнов и постройки, в которой изготовлялась посуда. В постройке нашли глину (сырье), отдельные орудия труда гончара и зафиксировали место, где стоял гончарный круг.
Важной отраслью хозяйства было также и деревообрабатывающее ремесло. Набор плотницких и столярных инструментов был довольно большим: топоры, струги, тесла, долота, сверла, пилы. Развивалась обработка камня. О мастерстве тогдашних каменерезов свидетельствуют не только хозяйственные орудия, изготовленные ими, — жернова, зернотерки, точильные бруски, но и монументальные каменные скульптуры, изображавшие языческих богов. Распространение приобрела и обработка кости, что подтверждается находками целого ряда костяных изделий — гребешков, подвесок, проколок, лощил, игольников. С заготовкой шерсти для пряжи, прядением и ткачеством связаны находки ножниц для стрижки овец и глиняных прясел, которые одевались на веретено.
Отдельной отраслью ремесла было стеклодельное производство. Значительный интерес представляют остатки такого производства, открытые вблизи с. Комаров Черновицкой области. Здесь в III–IV вв. существовали мастерские по изготовлению стеклянной посуды, являющиеся уникальным памятником материальной культуры Восточной Европы. Обнаружены остатки строений и каменных очагов, оплавленный кирпич от стеклоплавильных печей, некоторые орудия мастеров — черпак, тигель, формы для выдувания стеклянных изделий. Характер вещественных находок дает возможность предположить, что эти мастерские принадлежали римским ремесленникам.
Значительную роль в хозяйстве населения Лесостепи в первые века нашей эры играла торговля с рабовладельческим Югом — Северным Причерноморьем и римскими провинциями, в отдельных случаях и с самой Италией. Из этих районов в Юго — Восточную Европу поступала глиняная краснолаковая, стеклянная и бронзовая посуда, амфоры с вином и маслом. Античное происхождение имеют также и некоторые другие вещи черняховцев — светильники, камеи, геммы и т. п.
В лесостепной части современной территории Украинской ССР найдено много римских монет — как единичные экземпляры, так и целые клады. Нередко монеты были обнаружены непосредственно на Черняховских поселениях. Основные находки монет локализуются в Верхнем Поднестровье и на Правобережье Среднего Днепра. Наибольшее количество монет приходится на время правления римских императоров Антонина Пия (138–161) и Марка Аврелия (161–180). Существует мнение, что римские монеты находились в обращении у местных племен, особенно соседних с римскими провинциями. В III–IV вв., когда на Дунае велись готские войны с Римской империей и торговые связи нарушались, римские монеты нередко попадали к соседним племенам как военная добыча или вместе со специально изготовленными медальонами как дары при заключении союзов.
Статьями вывоза из Лесостепи в Римскую империю и города Северного Причерноморья были чаще всего хлеб, мед, воск, меха, кожа, возможно, скот.
Интенсивные связи племен Лесостепи с Римской империей оказали влияние на их экономическое и социальное развитие. Римское влияние заметно, в частности, в заимствовании некоторых технических навыков, приобретенных местными племенами именно во II в. н. э. Так, в это время распространяется во всей Лесостепи гончарный круг и гончарные горны для обжига керамики.
Торговля с рабовладельческим Югом ускоряла процесс формирования классового общества. Возможность покупать импортные изделия, главным образом предметы роскоши, служила стимулом для накопления верхушкой местного общества богатств, поисков путей усиления эксплуатации своих соплеменников.
Социальные отношения у ранне — славянских племен первой половины 1 тысячелетия н. э. были характерными для конечного этапа первобытнообщинного строя, периода зарождения классового общества. В это время у населения Среднего Поднепровья и Поднестровья уже существовали индивидуальные хозяйства, которые велись отдельными семьями. Создавались условия для имущественного расслоения в середине общины, в которой выделялись отдельные зажиточные семьи. В этом плане интересны находки на черняховских поселениях крюковидных и якореподобных ключей для закрывания дверей. Они указывают на существование в это время у населения собственности, которую необходимо было оберегать.
Свидетельством обогащения отдельных членов общины являются денежные и денежно — вещевые клады, открытые в лесостепной части современной территории Украинской ССР. Некоторые из них содержали большое количество римских монет (более тысячи), а также серебряной посуды и украшений. Социальная верхушка стремилась к обогащению, к присвоению продуктов труда своих соплеменников в виде дани. Племенная верхушка состояла из особ различного социального ранга. Высшая власть принадлежала вождям, которых античные и средневековые авторы называли «королями». Вожди возглавляли племена, объединявшие территориальные общины. Письменные памятники называют также старейшин или вельмож. Так, у историка Иордана есть упоминание о славянском (антском) вожде Бусе (Боже) конца IV в., свита которого состояла из 70 вельмож.
В конце первобытнообщинной эпохи приобрело распространение рабство, так называемое патриархальное, причем не только у народов, переживших со временем рабовладельческую формацию, но и у тех, которые миновали ее. Рабами обычно были пленные. Судя по известным письменным источникам, большинство соседних с Римом племен знали рабство, которое, очевидно, имело место и у Черняховских племен. Наиболее вероятно, что рабский труд применялся в ремесленных мастерских, нуждавшихся в большой вспомогательной рабочей силе, а также в земледелии. Рабство, как и сбор дани, было начальной формой эксплуатации на этапе становления классового общества.
Для этого периода характерно создание больших союзов племен, объединявшихся под властью одного вождя. Такие долговременные союзы племен могли существовать и у племен черняховской культуры. Именно эти объединения предшествовали созданию государства и народности, складывавшихся одновременно с переходом к классовому обществу.
Идеологические представления черняховских племен первой половины I тысячелетия н. э. в целом носили характер языческих верований. Сущность их состояла в вере в загробную жизнь как продолжение земной, обожествлении сил природы и поклонении им, обрядах и гаданиях, связанных с заботами о новом урожае. Большинство языческих обрядов и верований было связано с трудом земледельца и обусловливалось желанием получить богатый урожай.
Значительный интерес представляет группа памятников на черняховских поселениях, которая может быть интерпретирована как остатки святилищ, где происходили моления и жертвоприношения языческим божествам. Одно из святилищ обнаружено на поселении в с. Иванковцы Новоушицкого района Хмельницкой области. Здесь стояли три каменных идола, имевшие вид четырехгранных столбов высотой около 3 м, верхняя часть которых была оформлена в виде головы человека. Один из идолов (трехликий) помещался в центре святилища. Вокруг него были расположены три легких сооружения с жертвенниками в виде очагов и каменных вымосток, здесь же находились десять ям с остатками ритуальных костров, которые в свое время, очевидно, постоянно горели. Другой идол, стоявший немного в стороне, представлял собой подобие человеческой фигуры с выразительно обозначенными шапкой, усами, бородой, со сложенными на груди руками, с мечом на поясе. Третий идол сохранился в обломках. Среди идолов, возможно, были покровители железообрабатывающего ремесла, существовавшего на поселении.
Другое святилище, открытое вблизи с. Ставчаны Новоушицкого района Хмельницкой области, очевидно, посвящалось солнечному божеству. Здесь обнаружены две скульптуры, стоявшие одна против другой. Одна из них представляет собой конический столб, на котором выбит круг — солярный (солнечный) знак, символизировавший солнце, а другая — бородатого мужчину в конической шапке, с рогом в руках и с изображением лошади на спине, который олицетворял божество. Вокруг фигур сохранились остатки ритуальных костров.
Остатки святилища, в котором, можно думать, происходило новогоднее гадание об урожае, исследованы на поселении в с. Лепесовка Белогорского района Хмельницкой области. В одном из строений поселения стоял жертвенник, сделанный из глины и разбитых сосудов, среди которых находились две чаши. Орнамент на венчиках одной из них был расшифрован академиком Б. А. Рыбаковым как древний земледельческий календарь, а сами чаши интерпретированы как ритуальные сосуды для новогоднего гадания, что согласно языческим верованиям должно было обеспечить в новом году богатый урожай. Венчики чаши с изображением календаря разделены на 12 секций, что отвечает месяцам года. В каждой из секций изображены характерные для данного месяца явления природы (летнее и зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие) или же сельскохозяйственные работы, которые необходимо проводить в определенные месяцы (весенняя и осенняя пахоты, жатва).
Земледельческие «календари» известны также и в других черняховских находках, в частности на сосуде из с. Ромашки Рокитнянского района Киевской области. На нем символически изображены явления природы и земледельческие работы (дожди, колошение хлебов, жатва), языческие праздники (Ярилин день, Купала), а также ряды квадратиков, отвечающие дням всего цикла земледельческих работ. По ромашковскому «календарю» велся отсчет всех фаз развития сельскохозяйственных растений, важных для земледелия явлений природы и языческих праздников, в которые происходили моления о желательных влаге или солнце. Некоторые исследователи допускают проникновение к Черняховским племенам христианства.
Развитие экономики и социальных отношений, а также контакты с передовыми государствами средиземноморского мира способствовали появлению в среде Черняховских племен зачатков научных знаний, использованию в отдельных случаях греческого и латинского письма. На некоторых обломках Черняховских сосудов и костяных изделиях обнаружены греческие и латинские буквы. Очевидно, через купцов и ремесленников Северного Причерноморья и римских провинций к Черняховским племенам проникало и письмо.
Развитие земледелия и ремесла обусловило появление элементов знаний в области естественных и технических наук. Значительный интерес представляют находки орудий, которые исследователи интерпретируют как хирургические инструменты: ланцеты, щипцы и т. п.
Письменные источники, к сожалению, только фрагментарные, свидетельствуют об участии раннеславянских племен в политических событиях, развивавшихся в то время в Юго — Восточной Европе. Больше всего сведений дошло до нас о борьбе, которую вели ранние славяне с германскими племенами готов после их переселения из Прибалтики на юго — восток. Стычки готов с ранними славянами происходили во второй половине IV в. при готском «короле» Германарихе. Как свидетельствует Иордан, Германарих, завоевав в Приазовье племя герулов, двинулся против венетов (венедов), которые сначала оборонялись, но вскоре покорились его власти, однако ненадолго. Освободились они в 375 г., когда в войне с гуннами Германарих погиб.
Следующий эпизод борьбы ранних славян с готами относится к концу IV в., при готском короле Винитарии, покорившемся власти гуннов. Со временем, пытаясь освободиться из — под власти гуннов, он двинулся с войском в «пределы антов». В первом же бою с ними Винитарии потерпел поражение. В дальнейшем он действовал более решительно, добился победы и распял короля антов Буса (Божа) вместе с его сыновьями и старейшинами. Но и эта победа оказалась временной. Винитарии был победителем «едва в течение одного года» (Иордан). Вскоре Винитария убили гунны.
Ранние славяне не стояли в стороне от общей борьбы варварских племен с Римом. Они принимали участие в так называемых скифских, или готских, войнах середины III в. на Дунае, о чем содержатся сведения в некоторых письменных источниках. Об участии раннеславянских племен в военно — политических событиях на границах Римской империи свидетельствуют также находки на славянских землях римских медальонов (в частности, несколько медальонов II–IV вв. найдены на территории Киева), являвшихся дарами вождям соседних племен при заключении с Римом мира или союза. В подобные отношения с Римской империей в отдельных случаях вступали и вожди раннеславянских племен.
Племена Прикарпатья и Северного Причерноморья. Соседями восточной части раннеславянских племен во II–V вв., как и в предыдущий период, были на севере, в Верхнем Поднепровье, балтские племена, на северо — востоке в бассейне Оки, — угро — финские, на юге, в Степи, — поздние скифы и сарматы. На юго — западе, между Карпатами и Нижним Подунавьем, жили фракийские племена карпов, гетов, даков. Кроме того, происходило переселение в Северное Причерноморье готов и гуннов.
В Верхнем Поднестровье до II в. жила группа гето — дакийских племен, оставивших памятники липицкой культуры. Во II–V вв. Прикарпатье населяла другая группа племен, оставившая культуру карпатских курганов. Эти курганы расположены в северных и южных предгорьях Карпат. Аналогичные памятники есть и за современными границами Украины — в Восточной Словакии и Румыния.
Племена культуры карпатских курганов вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием и скотоводством. Жили они на поселениях в наземных жилищных постройках с очагами, вблизи которых находились хозяйственные ямы. Они знали железоделательное и гончарное ремесла. В мастерских, где были горны, изготовлялась сероглиняная посуда. Эти племена вели торговлю с Северным Причерноморьем и Нижним Подунавьем, о чем свидетельствуют находки амфор и римских монет. Торговые пути проходили по Пруту и Днестру. Предметами вывоза были продукты животноводства, возможно, меха и соль. Кроме поселений, сохранились могильники. Характерным для них был обряд погребения с сожжением умерших (чаще всего на месте погребения) и последующим насыпанием курганов.
Племена Прикарпатья, очевидно, фракийские по происхождению, на протяжении II–VII вв. испытывали культурное влияние восточнославянских племен. Этот процесс прослеживается по археологическим материалам. В частности, на ряде поселений культуры карпатских курганов обнаружен материал, близкий к черняховскому, а также типичный славянский материал VI–VII вв. Все это позволяет говорить о заселении Прикарпатья восточно — славянским населением и об ассимиляции им местных племен. Во второй половине I тысячелетия н. э. Прикарпатье уже населяли восточнославянские племена хорватов.
В Северном Причерноморье во II–IV вв. жило разноэтническое население. На побережье Черного моря продолжали существовать прежние греческие колонии, города — государства, большей частью попавшие в зависимость от Римской империи: Ольвия, Тира, Херсонес, Боспор и др. На нижнем Днепре существовали городища и поселения, основанные во II в. до н. э. позднескифскими племенами, этнический состав населения которых со временем изменился, а материальная культура подверглась влиянию со стороны соседних культур — античной, гетской, сарматской.
В степях Северного Причерноморья во II–IV вв. продолжали кочевать сарматские племена, среди которых главную роль играли аланы. Историк IV в. Аммиан Марцеллин ярко обрисовал быт кочевников — аланов, всю жизнь проводивших в кибитках. Однако часть сарматов уже перешла к оседлости. О пребывании сарматов на Нижнем Днепре свидетельствуют отдельные сарматские погребения и могильники.
Сарматские племена продвинулись и дальше на север. Их погребения известны в Правобережной и Левобережной лесостепи Поднепровья. Сарматские погребения и отдельные остатки сарматского погребального обряда обнаружены на некоторых Черняховских могильниках — в селах Кантемировка Полтавской области, Черняхов Киевской области, Маслово Черкасской области. Элементы сарматской культуры могли появиться в Черняховских памятниках только при наличии тесных связей между обеими группами племен и в отдельных случаях при условии совместного проживания их на одной территории. Районами, где оседали сарматские племена, были также Правобережье Днестра и Прутско — Днестровское междуречье.
В Степное Поднепровье, преимущественно в его северные районы, во II–III вв. проникла из Среднего Поднепровья часть Черняховских племен, расселившаяся среди местного населения. В ряде случаев можно проследить взаимовлияние культур позднескифской, сарматской и черняховской. Так, на позднескифских поселениях в низовьях Днепра встречаются отдельные Черняховские предметы, а на некоторых могильниках вблизи этих поселений — черняховские погребения.
Черняховские племена проникали также на лиманы Северо — Западного Причерноморья и до устьев Днестра и Дуная. На этой территории жило также скифо — сарматское и греческое население, отчасти римляне. В материальной культуре поселений и могильников того времени на берегах Сасицко — Березанского и Тилигульского лиманов, вблизи сел Викторовка, Коблево Николаевской области, Ранжево Одесской области, прослеживаются черты, характерные как для Черняховских, так и для скифо — сарматских памятников. С первыми связываются полуземляночные жилища, погребения по обряду трупосожжения, со вторыми — каменное строительство, погребения в виде подбоев и земляных склепов.
В Северном Причерноморье на протяжении III–IV вв. пребывали германские готские племена. Согласно сведениям Иордана и готскому народному эпосу, готы происходили из Скандинавии. Еще до начала нашей эры они переселились в Прибалтику и около двух веков жили на Нижней Висле. В конце II в. в поисках новых мест для поселения они устремились на юго — восток и поселились в «Скифии» на побережье Черного моря и около Меотиды (Азовского моря). К середине III в. относится приход на Дунай гепидов — племен, родственных готам, которые в свое время переселились вместе с последними из Скандинавии в Прибалтику.
На Дунае и в Северном Причерноморье в середине III в. происходила борьба с Римом союза племен, в состав которого входили германцы, сарматы, скифы, фракийцы и славяне. Она получила название скифских, или готских, войн. В 30–е годы III в. скифы, как часто собирательно называли эти племена античные авторы, перешли Дунай и вторглись в римские провинции Мезию и Фракию. В 40–х годах III в. они осуществили походы в Северное Причерноморье и разрушили Тиру, Ольвию, Херсонес, Неаполь скифский, а спустя некоторое время, в 267 г., захватили Пантикапей. В 248 г. скифы продолжали нападения на Мезию и Фракию, в 251 г. им удалось захватить Филиппополь (нынешний Пловдив).
Северопричерноморские племена, овладев боспорским флотом, в 250–260–х годах осуществили ряд походов в города Малой Азии и Греции, из которых самым значительным был поход 269 г. Однако в 270 г. в Мезии, у города Наисса, римские войска во главе с императором Клавдием II разгромили войско варваров. Был уничтожен также и их флот. Несмотря на одержанную победу, Рим потерял часть своих северо — восточных владений, в частности Дакию, которую захватили германцы, и не вернул города Северного Причерноморья. Некоторые из городов после разгрома в 40–х годах III в. прекратили свое существование. После окончания войн на Дунае готы продолжали жить в Северном Причерноморье и в Крыму. Их племена делились на две группы: восточная называлась остроготы (остготы), западная — везеготы (вестготы).
Многие ученые, начиная с конца XIX в., делали попытки связать с германскими племенами в Юго — Восточной Европе определенные археологические культуры. При этом имела место переоценка исторического наследия готов на этой территории. Готскими без достаточных оснований считались почти все известные — украшения и клады, найденные на юго — востоке Европы. В начале XX в. немецкие буржуазные историки причислили к германской и черняховскую культуру. Подобная точка зрения существует и поныне. Однако это утверждение опровергается археологическими материалами, отражающими древние местные и северопричерноморские традиции в черняховской культуре, а также последними антропологическими исследованиями, свидетельствующими о том, что антропологический тип черняховцев резко отличается от германского. Таким образом, мнение о готской принадлежности черняховской культуры является необоснованным.
Среди памятников, оставленных германскими племенами в Юго — Восточной Европе, особое значение имеет открытый в последнее время ряд поселений и могильников в Полесье и на Волыни, в пределах современной территории Украины и Белоруссии с материалами северо — западного типа. Самыми значительными из них являются могильники на окраине Бреста, в местности Тришин, и в с. Дитиничи Ровенской области. Обнаруженный материал интересен тем, что имеет аналогии в памятниках в районе Нижней Вислы и Мазовии (вельбарские памятники), где обитали в это время племена гото — гепидов. Таким образом, оба могильника свидетельствуют о пути продвижения на юго — восток во II–IV вв. нижневислянского населения, в составе которого могли быть готы и гепиды.
Материалы, аналогичные нижневислянским, обнаружены также на некоторых других поселениях и могильниках Волыни. Они говорят о существовании в этом районе особого варианта культуры, которая сочетала в себе черты Черняховских и нижневислянских памятников. Эта особенность культуры, очевидно, свидетельствует о смешанном составе населения Волыни, о том, что на данной территории осела какая — то часть северо — западных племен, смешавшись с местным населением.
В первые века нашей эры движение племен с северо — запада можно проследить также и по памятникам пшеворского типа, появившихся в то время на Волыни и в Верхнем и Среднем Поднестровье. Пшеворская культура, основная территория которой охватывает бассейн Вислы и Правобережья Одера, принадлежала западной части славянских племен, в среду которых проникли германцы. В Поднестровье сохранились пшеворские погребения вооруженных воинов, входивших, очевидно, в состав дружин, двигавшихся на юг. Пшеворские поселения в последнее время открыты в междуречье Днестра и Западного Буга. Единичные находки пшеворского и вельбарского типов известны и в ряде памятников черняховской культуры на территории юго — восточных областей УССР.
Найденные материалы свидетельствуют о том, что северо — западные племена продвигались в Северное Причерноморье на протяжении длительного времени, до середины I тысячелетия н. э. Они также отражают один из путей проникновения германских племен в Северное Причерноморье. Существовали и другие, более западные пути продвижения германцев на юг.
Согласно письменным источникам ко второй половине IV в. относилось правление остроготского «короля» Германариха. Иордан, всячески возвеличивая деятельность Германариха, преувеличивал его завоевания, безосновательно приписывал ему покорение чуть ли не всех племен Восточной Европы, в частности таких, как весь, чудь, меря, мордва, эсты, венеты, и многих других. Это сообщение вызывает сомнение. Сам Иордан отмечал кратковременность господства Германариха над завоеванными племенами.
В конце IV в. в Северное Причерноморье вторглось большое объединение кочевых племен тюрского происхождения, основу которого составляли гунны. Гуннское объединение сложилось далеко на востоке. В эпоху его расцвета, во II–I в. до н. э., под властью гуннов находились многочисленные племена Центральной Азии. Со временем этот союз распался, и часть гуннов двинулась в Среднюю Азию, на Нижнюю Волгу, Дон, в Северное Причерноморье и дальше на запад.
Гунны были кочевниками — скотоводами. Характер их хозяйства требовал частой смены мест кочевки. Постоянным его дополнением были грабительские войны. В трудах древних историков гунны неизменно выступают как жестокие завоеватели, которые на своем пути уничтожали местное население, разрушали его хозяйство и культуру. Достигнув в 70–х годах IV в. Северного Причерноморья, они напали на воинственных аланов Подонья, которые оказали им упорное сопротивление. Однако гунны перебили и ограбили значительную часть аланов, а остальных присоединили к своему союзу. Гунны проникли также на Тамань и в Крым, где разрушили города Боспора. Покорив аланов, они напали на остроготов.
После смерти Германариха остроготы признали верховенство гуннов. Во главе готов стоял их собственный правитель, но назначали его завоеватели. Часть остроготов влилась в гуннский союз и двинулась с ним на запад, остальные остались в Крыму, поселившись среди местных племен.
В степной полосе современной территории Украинской ССР было открыто ряд погребений конных воинов и кладов с предметами убора, в большинстве случаев инкрустированными камнями, — диадемами, пряжками, бусами, бляшками и т. п. Эти памятники обычно связывают с гуннским периодом (конец IV–V в.). Оставили их, очевидно, племена, входившие в состав гуннского союза. По мнению исследователей, вещи инкрустационного стиля изготовлялись в городах Северного Причерноморья, в частности на Боспоре.
Из Северного Причерноморья гунны продолжали двигаться на запад, к границам Римской империи. Дойдя до Днестра, они разрушили укрепленный лагерь везеготов, которые вынуждены были переселиться в пределы Римской империи, откуда вскоре возобновили борьбу с Римом. Гуннский союз был конгломератом разных племен (остроготов, гепидов, аланов и др.), которых гунны повели за собой. Они совершали походы на Балканы, в Малую Азию, Центральную Европу. Основной территорией, где остановились гунны, стала равнина между Тисой и Дунаем. Здесь находилась ставка их «короля» Аттилы.
Общая борьба европейских народов против гуннов завершилась в 451 г. в Галлии, где в битве на Каталаунских полях им нанесли жестокое поражение римляне и везеготы. Окончательно гуннский союз распался после смерти Аттилы, когда подвластные ему племена выступили против его сыновей и в битве на р. Недао в Паннонии в 453 г. победили их. Остатки гуннов отошли в Причерноморье.
После распада гуннского объединения в Северном Причерноморье и Подунавье усиливается политическая активность славянских племен, которые в VI в. выступают как значительная политическая сила.
3. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VI–IX ВВ
Особенности развития славянского общества в VI–IX вв. В истории Европы вторая половина I тысячелетия н. э. была периодом больших исторических сдвигов. Окончились перемещения племен и борьба их с Римской империей в пределах западной ее части, в то время как на востоке, на границах Византийской (Восточной Римской) империи, они продолжались еще в VI–VII вв. Созревали феодальные отношения, становление которых завершилось в конце первого тысячелетия н. э., формировались государства и народы средневековой Европы.
Это время было очень важным этапом в истории славян. В VI–VII вв. роль славянских племен, выступавших уже под своим именем «славяне», «склавины», «склавены», в европейской истории быстро возрастала. Вместе с другими племенами они вели длительную борьбу с Византийской империей, которая в науке получила название Балканских войн. Многочисленные военные походы славян в пределы империи сопровождались переселением значительной их части на Балканский полуостров, который они почти полностью заселили.
Во второй половине I тысячелетия н. э. завершилось расселение славян.
Они переместились со своей древнейшей территории между Днепром и Одером не только на Балканы, как было упомянуто. На западе они достигли Эльбы, на севере — оз. Ильмень, на северо — востоке — Волго — Окского междуречья, на юге — Северного Причерноморья.
С широким расселением славянских племен связан процесс дифференциации общеславянского языка, образования восточных, западных и южных славян, завершившийся в конце I тысячелетия н. э. Восточные славяне размещались на территории от оз. Ильмень до Северного Причерноморья, западные — от Повисленья до р. Эльбы, ее притока Заале и Среднего Дуная, южные — на Балканском полуострове.
На основе развития феодальных отношений у славянских племен в VII–VIII вв. происходил процесс образования государства. У южных славян возникло Болгарское государство, у западных — Великоморавское, а со временем — Чешское и Польское государства. В VI–VIII вв. у восточных славян сформировался ряд союзов племен — государственных объединений, известных в исторической литературе под названием «летописных племен», или «племенных княжений». На их основе в IX в. образовалось Древнерусское государство — Киевская Русь.
Начиная с VI в. в письменных источниках появляются более подробные по сравнению с предыдущим периодом сведения о славянах. О них писали византийские историки VI–VII вв. Прокопий Кесарийский, Менандр, Маврикий, Феофилакт Симокатта, историк готов Иордан и др.
Ценные сведения о восточных славянах этого периода, в частности о названиях и территориях отдельных княжений, жизни и быте отдельных групп славян, некоторых политических аспектах их истории содержат также древнейшие части русских летописей.
Сведения о славянах конца I тысячелетия н. э. сохранились еще и в трудах авторов IX — Х вв. — географа Баварского (IX в.), византийского императора Константина Багрянородного (X в.), арабских географов аль-Масуди, Ибн — Фадлана, Ибн — Русте и др.
Очень важным источником изучения истории славян являются археологические материалы. Общее количество памятников восточных славян превышает 600. Систематическое их изучение осуществлено в основном в последнее тридцатилетие. Обнаружение и широкое исследование памятников восточных славян VI–IX вв. являются одним из самых значительных достижений советской археологической науки.
Одновременно ученые Польши, Чехословакии, Германской Демократической Республики, Румынии, Болгарии и Югославии работают над изучением памятников западных и южных славян. Новейшие археологические исследования дают ценные материалы для более глубокого понимания истории славянских племен и их культуры.
Славянские племена и их роль в исторических событиях времен Балканских войн (VI–VII вв.). Как отмечалось, труды историков VI–VII вв. содержат сравнительно много сведений о славянских племенах этого времени. В них зафиксированы различные стороны жизни славян и их активное участие в исторических событиях. Сохранились данные о территории, которую занимали славянские племена в то время, а также названия отдельных их групп. Славянские племена в VI в. состояли из трех значительных групп, имевших названия «венеды» («венеты»), «анты» и «склавины» («склавены»). Об этом свидетельствует Иордан: «…начиная от места рождения реки Вистулы (Вислы. — Ред.), на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хоть их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами». В другом месте Иордан отмечает: «Эти (венеты)… происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов».
Название «венеды» долго сохранялось за северо — западными славянскими племенами Прибалтики.
Склавинами, по Иордану, называлась западная группа славян, занимавшая территорию от Днестра до Дуная, а на севере — до Вислы. На восток от них, между Днестром и Днепром, жили анты: «Анты же — сильнейшие из обоих (племен) — распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину…»
О территории восточной группы славянских племен упоминает и Прокопий Кесарийский. Он размещает неисчислимые племена антов на север от племен, населявших Северное Причерноморье и. Приазовье. Упоминает он и о жилищах антов и склавинов на левом берегу Дуная. Таким образом, в начале VI в., согласно Иордану и Прокопию, анты населяли побережье Черного моря между Днепром и Нижним Дунаем, земли на север от Причерноморья и Приазовья, хотя северной границы эти авторы не указывают. Оба они подчеркивают многочисленность антов и обширность их земель.
Историки не раз ставили себе цель связать с антами письменных источников определенные славянские племена и их археологические памятники.
В областях, где письменные источники локализовали антов — в Днепро — Днестровском междуречье до Нижнего Дуная на юго — западе и Северского Донца на востоке — в последнее время исследованы славянские памятники пражско — пеньковского типа VI–VII вв. Это дает основание связывать с антами письменных источников в первую очередь данную группу древностей.
Вместе с тем в походы и переселения на Балканский полуостров включилась часть и более северного населения Верхнего Поднепровья и Посеймья. Движение северных племен на юг засвидетельствовано в некоторых письменных, а также археологических памятниках. Так, в культуре племен Среднего Поднепровья, Поднестровья и Нижнего Подунавья прослеживаются элементы, привнесенные с севера. Учитывая частичное движение северных племен на юг, следует предположить, что название «анты» употреблялось византийскими историками и как собирательное для всей восточной части славянских племен, объединявшихся в большие союзы.
Византийские историки были хорошо осведомлены о различных сторонах жизни и обычаях славянских племен — антов и склавинов. Прокопий и Маврикий отмечают, что они селились в лесах, вблизи рек, озер и болот, в небольших хижинах. У Маврикия находим сведения о большом количестве у них разнообразного скота и «плодов земных», особенно проса и пшеницы. Рассказывая о нападении враждебных кочевых племен, историки обычно упоминают об опустошении ими полей славян, имевших большое значение в хозяйстве последних. Сведения об общественном строе славянских племен находятся в произведениях историков VI в. По словам Прокопия, они не управляются одним человеком, но издавна живут в народоправстве (демократии), и потому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Этот рассказ отражает большую роль народного собрания в славянском обществе, что было характерным для конечного этапа первобытнообщинного строя.
У славянских племен существовало рабство. Правда, оно не приобрело развитых форм: рабская зависимость была ограничена во времени и распространялась только на пленных иноплеменников. Об отсутствии рабства в среде одноплеменников у славян писал Маврикий, отмечая, что племена склавинов и антов «сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране». Дальше Маврикий рассказывает о том, что эти племена не держат своих пленных в рабстве, как другие племена, неограниченное время, а через определенный срок предлагают им выбор: или за выкуп вернуться домой, или же остаться на положении «свободных и друзей». Очевидно, слова «свободные и друзья» означали определенную форму зависимости, отличную от рабской, при которой пленные полностью не освобождались, поскольку не могли без выкупа вернуться домой, но уже не были и рабами в полном смысле этого слова. По мнению исследователей, свидетельство Маврикия указывает на существовавшую у славян более мягкую по сравнению с рабством форму зависимости — зачатки феодальных отношений.
О том, что рабство у славян распространялось только на пленных иноплеменников, узнаем также из рассказа Прокопия об анте Хильбудии, попавшем в плен к склавину во время войны между склавинами и антами. После заключения мирного договора между враждующими племенами один из антов выкупил пленного, которого выдавали за известного начальника византийского войска во Фракии Хильбудия, чтобы доставить его в Византию и получить от императора большую награду. Однако со временем выяснилось, что пленный — родом ант и, таким образом, после возвращения к себе на родину должен быть освобожден.
В письменных источниках не раз упоминаются представители социальной верхушки, складывавшейся в то время у склавинов и антов: короли, властители, князья, старейшины. В некоторых из этих источников говорится о принадлежности их к знатным родам, власть которых со временем становилась наследственной. В частности, описывая борьбу славян с аварами в середине VI в., Менандр упоминает склавинских князей и их верховного князя Даврита, а также антских властителей и знатного Мезмира, который принадлежал к известному роду (сын Идаризиева, брат Келагастова) и имел большое влияние среди антов.
В труде «Стратегикон» (конец VI— первая половина VII в.), который обычно приписывают императору Маврикию, описаны обычаи и военное дело склавинов и антов — сильных воинов, легко переносивших жару, холод, дождь, недостаток продовольствия, любивших воевать с врагами в лесах, оврагах, теснинах, умело организовывавших засады, неожиданные атаки. Эти племена имели значительный опыт в преодолении водных преград, мужественно держались во время долгого пребывания в воде. Лежа на дне реки, они дышали через трубки, сделанные из камыша. Каждый воин имел на вооружении два небольших копья, а также деревянные луки со стрелами и для обороны щиты. За время Балканских войн славяне стали еще более опытными в военном деле.
Историки отмечали большое сходство склавинов и антов, их образа жизни, обычаев, языка, языческих верований, называют имена склавинов и антов — Бож, Мезамир, Келагаст, Даврит, Всегорд, Доброгаст и др.
Балканские войны VI–VII вв. представляли собой продолжение «великого переселения народов» и борьбы их с Римской империей, которая велась в западной части империи в первые века нашей эры. На Византию в VI–VII вв. вели наступление разные народы: авары, болгары, персы и др. Большую роль в этой борьбе играли и славянские племена.
Причины походов и переселения славянских племен на Балканы следует искать в особенностях их социально — экономического развития, характерных для завершающего этапа первобытнообщинного строя. В это время племенная знать вела постоянные войны, открывавшие перед ней возможность дополнительного обогащения и усиления своей власти. Развитие экономики, в частности укрепление индивидуальных хозяйств, увеличение численности населения вызывали у славян потребность в освоении новых земель. Этому благоприятствовала и внешнеполитическая обстановка, сложившаяся в конце V в. в Причерноморье и Подунавье: после разгрома гуннского объединения путь для славян на юг был открыт.
Начало походов славянских племен на Византию согласно письменным источникам относится к 490–м годам (времени правления императора Анастасия). При императоре Юстине (518–527) большое войско антов перешло на правый берег Дуная и вступило на Византийскую территорию. Однако византийцы во главе с военачальником Германом отразили это наступление.
Походы «варваров» на Византию возобновились во время правления императора Юстиниана (527–565), проводившего политику, направленную на возрождение былого могущества Римской империи и реставрацию рабовладельческого строя. По словам Прокопия, со времени прихода Юстиниана к власти гунны, склавины и анты «почти ежедневно» нападали на Византию.
В трактате «О строениях» Прокопий рассказывает о сооружении Юстинианом на Дунае и побережье Крыма многочисленных крепостей для защиты империи от «варваров». Но это не остановило славян. В 550–551 гг. наступление их на Византию продолжилось и достигло большой силы. Более 3 тыс. славян перешли Дунай и, несмотря на количественный перевес византийского войска, одержали несколько побед над противником, осадили и взяли ряд крепостей.
В последующие годы славяне не только не прекращали борьбу с Византией, но и расселялись на ее территории. События 581 г. описал сирийский автор Иоанн Эфесский, засвидетельствовав, что «народ славян… прошел через всю Элладу и по стране Фессалонике, и по фракийским провинциям», взял множество городов и крепостей, завоевал страну, сел в ней «как в своей собственной… они стали богаты, имеют золото и серебро, табуны коней и много оружия. Они научились вести войну лучше, чем римляне»…
Славяно — византийские войны на Дунае привели к большому политическому и социальному потрясению Византийской империи. В 602 г. вспыхнуло восстание в византийской армии на Дунае, которое поддержали рабы, колоны и городская беднота. Император Маврикий был свержен с престола и казнен.
С середины VI в. в политических событиях на Юго — Востоке Европы начали принимать активное участие кочевые племена. В 558 г. в Северном Причерноморье появились орды аваров. Это был союз кочевых племен — тюркских и др. Сначала авары напали на народы Приазовья, а потом — на антов, для которых наступил период длительной и тяжелой борьбы с кочевниками. По словам Менандра, авары стали грабить, опустошать земли антов, и антские «властители» оказались в тяжелом положении. Для выкупа пленных они направили к аварам своего посла — знатного вождя Мезамира. Игнорируя посольскую неприкосновенность, авары убили его и с того времени еще более усилили опустошительные нападения на земли антов, грабя и забирая в плен жителей.
Продвинувшись на запад, авары поселились на землях бывшей римской провинции Паннонии, покорив местные славянские племена. В 60–х годах VI в. здесь возникло Аварское государство во главе с каганом Баяном, просуществовавшее до 30–х годов VII в. В это время авары вели борьбу с Византией и славянами низовьев Дуная, которые отказались им подчиниться.
Восточные славяне — анты, занятые борьбой с аварами, в конце VI — начале VII в. прекратили нападения на Византию и даже стали ее союзниками. Об этом свидетельствуют события 602 г. Согласно Феофилакту Симокатте, в этом году аварский каган послал войско во главе с Апсихом, чтобы «уничтожить племя антов», бывших в то время союзниками римлян. Очевидно, после такого удара анты потеряли былое могущество и политическую активность, поскольку в дальнейшем их имя уже не встречается в письменных источниках. Нападения аваров на восточных славян продолжались и в последующие годы. Упоминание о борьбе восточных славян с аварами находим на страницах древнерусских летописей, где рассказывается о покорении аварами во время правления императора Ираклия (около 626 г.) славянского племени дулебов: «Си же обри воеваху на словенех, и примучиша дулебы, сущая словены».
На протяжении VII в. славяне не прекращали предпринимать походы и селиться в пределах Византии, ходили также в Малую Азию. Они заселили почти весь Балканский полуостров за исключением части Фракии, Аттики и юга Пелопоннеса.
В результате Балканских войн произошли значительные изменения в общественно — экономическом строе Византийской империи. Походы славян, которые нередко совпадали с восстаниями в византийском войске рабов и бедноты, ускоряли процесс разложения рабовладельческого строя в империи, расшатывая его основы. Расселившись в пределах империи, славяне принесли с собой на Балканы существовавшую у них общинную организацию. Это сыграло большую роль в феодализации Византии, в распространении на ее землях более мягкой формы зависимости, которая заменила рабство. В византийском «Земледельческом законе», составленном в VIII в., сочетаются нормы римско — византийского и обычного славянского права.
Для славянских народов Балканские войны также имели последствия. Расселение их на Балканском полуострове привело к образованию южной группы славянских народов — болгар, сербов, македонцев. На землях, принадлежавших Византийской империи, возникли государства южных славян. События VI–VII вв. повлияли и на социально — экономическое развитие славянских племен, оставшихся на своих землях. Военная добыча, контрибуция, дары, получаемые во время войны, способствовали накоплению богатства у славянских вождей. Усилилась их военная и политическая власть. Все это ускорило имущественную и социальную дифференциацию славянского общества, формирование в нем классовых отношений и государства.
Вo время Балканских войн и в последующий период славяне Восточной Европы расселялись не только на юго — запад, но и в северные и северовосточные области.
Пути расселения славянских племен и последовательные этапы развития их материальной культуры в период V–VII вв. проследить нелегко, принимая во внимание особенности эпохи раннего средневековья. Именно в это время во всей Европе имела место смена культуры, связанная с падением Рима и завоеванием его «варварами», продолжалось перемещение населения.
Однако по данным лингвистики, археологии и антропологии удается с большей или меньшей точностью очертить районы, где на протяжении длительного периода фиксируется преемственность материальной культуры восточнославянских племен. Такими районами, в частности, является междуречье Среднего Днепра и Днестра, а также Верхнее Поднепровье. Сравнение памятников II–V вв. (черняховских, позднезарубинецких), найденных в этих районах, и славянских VI–VII вв. дает основание сделать вывод о преемственности материальной культуры этих периодов. Она прослеживается в характере хозяйства — земледелии, особенностях домостроительства, погребального обряда, верований, в вещественном материале.
С Верхнего Поднепровья восточные славянские племена постепенно расселялись на северо — восток, на Оку и Волго — Окское междуречье. Они заселили также северные районы вблизи озер Псковское и Ильмену Согласно лингвистическим и археологическим данным ученые допускают проникновение в эти северные районы Восточной Европы группы славянских племен не только с юга, но и с запада, в частности из Южной Прибалтики. В период VII–VIII вв. восточнославянские племена уже заселили всю ту большую территорию, на которой сложилась древнерусская народность.
В процессе расселения восточные славяне ассимилировали неславянские этнические группы, с которыми входили в тесный контакт: в Верхнем Поднепровье и на Верхней Оке — восточнобалтскую, на севере и северо — востоке Европы — финно — угорскую группы. На юге славяне ассимилировали часть сармато — аланских и тюркских племен.
Социально — экономическое развитие восточных славян в VI–IX вв. Свидетельства историков о «бесчисленности», «многолюдности» славянских племен подтверждаются археологическими материалами. Многочисленные селища восточных славян в верховьях Западного Буга, на Днестре, Южном Буге, Тетереве, Среднем Днепре, Тясмине и Десне действительно располагались очень густо, нередко гнездами на расстоянии 2–4 км одно от другого. Восточнославянское население во второй половине I тысячелетия н. э. жило преимущественно на неукрепленных поселениях, расположенных на пологих южных склонах первых надпойменных террас рек, ручьев, на плато высоких берегов рек или на возвышенностях у речных пойм. При выборе места для поселения, очевидно, принимались во внимание природные условия: наличие наиболее удобных для земледелия черноземных почв и лугов для выпаса скота, что диктовалось характером хозяйства славян. Поселения достигали в длину 250–800 м. На некоторых из них жилища размещались в два или четыре параллельных ряда.
Основным типом жилища была так называемая полуземлянка с верхней наземной частью и нижней — углубленной в землю, площадью 15–17 м2. Стены жилищ чаще всего строились из деревянных бревен, соединявшихся врубками или при помощи столбов. Бревнами обкладывалась нижняя, углубленная в землю часть жилища. На некоторых поселениях стены жилищ состояли из плетеного каркаса, который обмазывался глиной. Двускатная крыша, покрытая слоем земли, опиралась на стены и столбы. Пол в жилищах чаще всего представлял собой хорошо утоптанный материк, сверху подмазанный глиной. В некоторых полуземлянках обнаружены лавки или лежанки, вырезанные в материке.
Поделиться книгой: