Йога – новое рождение

Запомните: их не нужно убивать или уничтожать. Они сами испарятся. Вам они просто будут не нужны, потому что у вас появится великий источник, который будет привлекать вас с невероятной силой. Вся ваша энергия будет течь внутрь. Вы забудете о каких-либо желаниях.

Не нужно бороться. Если вы станете с ними бороться, вы проиграете. Представьте, что вы держите в руке несколько цветных камешков. И вдруг неподалеку вы видите бриллианты. Вы выбрасываете цветные камни, чтобы освободить место для бриллиантов. Вы не боретесь с камнями. Увидев бриллианты, вы просто выбрасываете цветные камни. В них больше нет смысла.

Желания должны потерять свой смысл. Если вы боретесь с ними, то их важность не уменьшается, а наоборот, борьба лишь делает их еще более значимыми. Они становятся для вас чрезвычайно важными. Те, кто борются с желаниями, помещают их в самый центр своего сознания. Если вы боретесь с сексом, то он становится вашей центральной темой. Вы уже ни о чем другом и думать не можете. Он становится вашей «занозой». Куда бы вы ни взглянули, вы всюду видите только секс.

Вам помогут лишь сознательные усилия. Необходимы осознанность и некоторые усилия. Усилия обязательно должны быть осознанными, потому что просто не бывает бессознательных усилий. Вы можете так натренироваться, что некоторые желания отпадут сами собой, вы даже не узнаете об этом.

Если вы не будете прилагать сознательных усилий, то ваша «кристаллизация» так никогда и не случится. Вам необходимо действовать, и действовать самим. Когда вы действуете сами, вы получаете определенную пользу. Без сознательных усилий ничего не будет! Вы можете быть идеальным священником, но если вы не осознаны, все, что вы делаете, бесполезно, ваш труд напрасен. Вы должны отвоевывать миллиметр за миллиметром, потому что для борьбы нужна осознанность. А чем чаще вы применяете осознанность на практике, тем осознаннее становитесь. Наступит такой момент, когда вы превратитесь в чистое сознание. Что же делать?

Каждый раз, когда вы испытываете удовольствие: занимаетесь ли сексом, наслаждаетесь ли вкусной едой, держите ли в руках много собственных денег, осознаете ли свою силу, – медитируйте. Попробуйте выяснить, где рождается наслаждение. Являетесь ли источником вы сами, или источник находится где-то вне вас? Если источник находится снаружи, то с вами не произойдет никакой трансформации, ваша зависимость от внешних обстоятельств так никуда и не денется.

К счастью, источник находится не где-то там, а внутри вас. Если вы будете медитировать, вы его обязательно найдете. Каждое мгновение он пульсирует внутри, он стучится и говорит: «Я здесь. Вот он я!» Как только вы почувствуете, что он внутри в каждый момент времени, как только вы осознаете, что сами создаете ситуации, которые, казалось бы, приносят вам удовольствие, вы сможете испытывать счастье и без внешних причин. Вы обретете независимость от всех и вся: от еды, от секса, от ощущения силы, от всего. Вы станете самодостаточны. Как только вы познаете чувство самодостаточности, вам больше не нужно будет искать удовольствий. Ум жаждет удовольствий, но подобный ум исчезнет.

Это не значит, что вы перестанете наслаждаться вкусной едой. Вы станете испытывать еще больше удовольствия. Но теперь еда не будет источником вашего счастья. Вы перестанете зависеть от еды, она больше не будет вашим наваждением.

Это не значит, что вы перестанете наслаждаться сексом. Вы станете испытывать еще больше удовольствия. Теперь секс станет для вас игрой, праздником. Вы больше не зависите от него, он больше не является источником. Как только к подобному осознанию придут оба любовника, к осознанию того, что не другой партнер является источником счастья, а каждый из них сам по себе обладает своим собственным источником, они перестанут бороться друг с другом. Впервые они начнут друг друга любить.

Вы не можете любить человека, от которого зависите. Вы будете ненавидеть его, потому что он создает вашу зависимость. Без него вы несчастны. Ключ от вашего счастья в его руках, а тот, у кого ключ от вашего счастья, подобен тюремщику. Любовники борются друг с другом, потому что думают, что ключ от счастья находится у другого. Только он может сделать меня счастливой или несчастной. Когда же вы осознаете, что сами являетесь источником своего счастья, а источником счастья другого является он сам, вы сможете поделиться своим счастьем, а это совсем другое дело. Вы больше не зависите друг от друга. Вы можете делиться. Вы можете праздновать. Именно это и означает любовь: совместное празднование, желание поделиться друг с другом, а не отчаянные попытки получить что-то от другого или стремление его эксплуатировать.

Эксплуатация, использование не может быть любовью, потому что, когда вы используете кого-то, он перестает быть человеком и превращается в средство для вашего удовлетворения. Любой, кого вы станете использовать, будет ненавидеть вас. Любовники ненавидят друг друга, потому что постоянно используют друг друга, и любовь, которая должна была бы стать глубочайшим экстазом, превращается в невыносимый ад. Но как только вы поймете, что сами являетесь источником счастья и никто другой, то сможете свободно делиться своим счастьем, от этого его не станет меньше. Тогда другой перестанет быть вашим врагом, вашим самым близким врагом. Впервые между вами возникнет дружба, вы сможете наслаждаться всем на свете.

Вы можете наслаждаться только тогда, когда вы свободны. Только независимый человек способен испытывать удовольствие. Человек, который сходит с ума по еде, для которого еда стала наваждением, не может ею наслаждаться. Он может только набивать желудок, но не чувствовать ее вкуса. Его еда – это насилие. Он подобен убийце, он убивает еду, он ее уничтожает. И влюбленный, которому кажется, что его счастье зависит от того, кого он любит, тоже борется, пытается обладать другим, пытается его убить, уничтожить. Вы сможете получать наслаждение от чего бы то ни было только тогда, когда поймете, что источник вашего счастья находится внутри вас. Тогда вся ваша жизнь превратится в игру, вы сможете наслаждаться каждым ее мгновением. Вы научитесь праздновать, вы будете тотальны в своем праздновании.

Это первый шаг, первое усилие. Прикладывая осознанные усилия, вы научитесь пребывать в состоянии, когда вам нечего желать. Но Патанджали говорит о том, что это всего лишь первый шаг, потому что даже усилия, даже сознание не хорошо, потому что это означает своего рода борьбу, скрытую борьбу, которая все же происходит.

Вторым шагом должна стать вайрагья, последнее состояние, в котором у вас отсутствуют какие-либо желания.

Исчезновение любых желаний происходит благодаря познанию самой глубинной природы пуруши, своего истинного «Я».

Во-первых, вам необходимо осознать, что вы сами являетесь источником собственного счастья, которое есть в вашей жизни. Во-вторых, вы должны познать природу своего истинного «Я», ощутить свою целостность.

Первое: вы – источник. Второе: каков этот источник? Для начала достаточно осознать себя источником. И затем понять, каков этот источник во всей его полноте, что такое пуруша, ваше истинное «Я»: кто есть я во всей своей полноте?

Как только вы познаете, каков он, ваш источник, вы будете знать все. Вы познаете вселенную внутри вас, а не только счастье. Тогда все сущее будет находиться внутри вас. Тогда вы станете источником, истинным источником. Тогда вы станете центром.

Как только вы станете центром существования, как только вы поймете, что вы и есть центр существования, все ваши несчастья испарятся. И тогда состояние, в котором вы достигли всего и вам нечего желать, будет приходить спонтанно. Вы обретете сахай. Без усилий, без стремлений, вам не нужно будет поддерживать это состояние. Теперь это и есть вы, теперь это ваша природа. Вы не притягиваете ее и не отталкиваете. Теперь нет того «Я», которое могло бы притягивать или отталкивать.

Запомните: борьба порождает эго. Если вы боретесь с внешним миром, вы создаете великое эго: я – тот, у кого есть деньги, я – святой, я – мудрец, но я все еще продолжаю бороться. Поэтому на свете живут набожные эгоисты, у которых очень тонкое эго. Они даже могут быть священниками, не живущими в этом мире. Они и не живут в этом мире, они живут в другом мире. Но все же они продолжают бороться. Они чего-то достигают, а достижение обладает слабой тенью «Я».

Второй шаг и последний – это отсутствие желаний. Для Патанджали это полное исчезновение эго. Остается лишь природный естественный поток. Нет никакого «Я», нет никаких сознательных усилий. Это не значит, что вы потеряете сознание, наоборот: ваше сознание станет совершенным, но вам не нужно будет прикладывать усилий, чтобы быть осознанным. Не будет никакого самосознания, а только чистое сознание. Вы научитесь принимать себя и существование такими, какие вы есть.

Полное, тотальное принятие – вот что имел в виду Лао-цзы, когда говорил о дао, о реке, текущей по направлению к морю. Ей не нужны усилия, она не спешит достичь моря. Даже если она никогда не попадет в море, это ее не расстроит. Даже если она дотечет до моря лишь через миллион лет, ее это не беспокоит. С ней все в порядке. Река просто течет, потому что течение – это ее природа. Чтобы течь, ей не нужно прикладывать никаких усилий. Она просто течет и течет.

Когда вы впервые осознаете свои желания и начнете за ними наблюдать, вы будете прилагать усилия, едва заметные усилия. Даже первый шаг – это тонкие, едва заметные усилия. Вы начнете практиковать осознанность. Где рождается мое счастье? Вам придется делать что-то, и ваши действия породят эго. Вот почему Патанджали говорит, что это только начало. Вы должны помнить о том, что это еще не конец. В конце ваши желания исчезнут, исчезнете и вы сами. Останется только внутреннее существо в своем потоке.

Спонтанный поток несет в себе высший экстаз. Страдания в нем невозможны. Страдания возникают из-за ожиданий и требований. Теперь нет никого, кто мог бы чего-то ждать. Все, что происходит, все хорошо. Все, что происходит, дает невероятное, ни с чем не сравнимое блаженство. И поскольку нет сравнения ни с прошлым, ни с будущим, потому что нет никого, кто сравнивал бы, вы не можете воспринимать нечто как страдание, как боль. Даже если в какой-либо ситуации вы почувствуете боль, вы не ощутите ее как боль. Попытайтесь понять. Это действительно сложно.

Время от времени у вас болит нога или голова. Возможно, вы никогда не осознавали механизм этой боли. У вас болит голова, и вы боретесь с болью, вы сопротивляетесь. Вы не хотите, чтобы у вас болела голова. Вы против боли, вы разделяете. Вы находитесь где-то в одном месте, а ваша головная боль в другом. Вы сами по себе, ваша головная боль сама по себе, вы настаиваете на том, чтобы боли не было. В этом и заключается настоящая проблема.

Попытайтесь не бороться. Будьте в одном потоке с болью, станьте самой головной болью. Скажите: «Да, это так. Так чувствует себя сейчас моя голова, и в этот момент все есть так, как есть, ничего другого быть не может. Возможно, вскоре боль пройдет, но сейчас голова болит». Не сопротивляйтесь. Позвольте голове болеть, станьте с ней единым целым. Не отделяйтесь, идите в едином потоке. И в какой-то момент вас захлестнет волна нового счастья, такого счастья, какого вы никогда прежде не знали. Если нет никого, кто бы сопротивлялся, то даже головная боль не приносит боли. Боль создается борьбой. Боль означает постоянную борьбу с болью – вот что такое настоящая боль.

Для вас возможно лишь одно – вы можете «быть в потоке» вместе с болью или можете бороться с ней. Если вы боретесь, то боль превращается в агонию. Если вы пребываете с болью в едином потоке, агония постепенно угасает. Если вы сможете «быть в потоке» вместе с болью тотально, то агония исчезнет совсем. Вы сами станете потоком.

Практикуйтесь в этом, когда у вас болит голова. Практикуйтесь в этом, когда у вас болит все тело, практикуйтесь в этом, когда у вас что-то болит, неважно что, – научитесь пребывать с болью в едином потоке. И как только вы позволите боли быть, вы познаете одну из самых глубочайших тайн жизни: боль исчезает, когда вы «течете» вместе с ней. И если вы сумеете пребывать вместе с ней тотально, то боль превратится в счастье.

Это трудно понять, потому что здесь нет логики. Вы, конечно, можете понять это на интеллектуальном уровне, но это ничего не изменит. Вы должны понять это на практике. Практикуйтесь. Подобные ситуации случаются с вами каждый день. В каждый момент что-то да не так. Идите вместе с этим, станьте единым потоком, и вы увидите, как ситуация изменится. Через подобную трансформацию вы преодолеете боль.

У Будды никогда ничего не болит, для него это невозможно. Только эго может испытывать боль. Эго обязано испытывать боль. И если у вас есть эго, вы можете превратить удовольствие в боль. Если эго нет, вы можете превратить боль в удовольствие. Все дело лишь в эго.

Как это происходит? Через осознание своего внутреннего центра, пуруши, того, кто живет внутри вас. Просто через знакомство с ним! Патанджали говорит, Будда говорит, Лао-цзы говорит, что через осознание своего внутреннего существа вы освободитесь от любых желаний.

Это тайна. Логический ум вынужден сомневаться в том, что лишь через знакомство со своим внутренним существом можно избавиться от всех желаний. Но это так. Желания возникают лишь из-за того, что вы не знаете себя. Желания – это простое неумение замечать самого себя. Почему? Потому что все, что вы ищете посредством желаний, уже есть в вас. Если вы знаете себя, то вам не нужно ничего желать.

Например, вы хотите обрести силу. Все люди хотят быть сильными. Они просто сходят сума по силе. Такое впечатление, что человеческое общество устроено так, что все люди становятся одержимыми силой.

Рождается ребенок, он беспомощен. Это первое ощущение, которое присуще каждому из вас, оно с вами всегда. Только что родившийся ребенок беспомощен, он хочет стать сильным. Это естественно, потому что все вокруг сильнее него. Его мать сильна, отец силен, братья сильны, все вокруг него обладают силой, один он абсолютно беспомощен. Конечно, первым его желанием будет обретение силы. Он будет думать о том, как вырасти сильным, как обрести власть, как научиться доминировать. С этого момента он начнет вести политику. Он будет учиться доминировать.

Если он слишком много плачет, он понимает, что с помощью плача можно управлять взрослыми. Он может управлять целым домом. Он учится плакать. Женщины продолжают плакать, даже будучи взрослыми. Это их тайное оружие, которое они постоянно используют. Им приходится пользоваться слезами, потому что они так и остаются беспомощными. Такова политика силы.

Ребенок учится этому трюку. Он может заставить других волноваться. Он может создать такой дискомфорт, что вам придется смириться и пойти на компромисс. И с каждым разом он все глубже и глубже убеждается в том, что ему нужна сила, еще больше силы. Он будет учиться, пойдет в школу, будет расти, однажды он влюбится, но за всем за этим: за его обучением, любовью, игрой – будет стоять желание силы. Он будет учиться, чтобы стать сильнее, он будет стремиться стать первым в классе, чтобы управлять другими, он будет зарабатывать много денег, чтобы управлять другими, он будет наращивать свое влияние, расширять территорию только для того, чтобы быть выше и сильнее других. Вся его жизнь станет гонкой за силой. Многие растратили свою жизнь таким образом. И даже если вы обретете силу, то что вы будете с ней делать? Ваше детское желание удовлетворено. Если желание исполнено, вы подавлены. Если желание не исполнено, вы все равно подавлены. А желание обрести силу не исполнится никогда, потому что ни один человек не может стать настолько сильным, чтобы сказать себе: «Все. Этого достаточно». Ни один! Мир настолько сложен, что даже Гитлер иногда чувствовал себя беспомощным, даже у Наполеона иногда опускались руки. Никто не может обладать абсолютной силой и властью, вы никогда не будете удовлетворены.

Но когда человек познает себя, он познает источник абсолютной силы. Тогда желание силы отпадет само собой, потому что вы поймете, что всегда были королем и при этом воспринимали себя нищим. Вы боролись, чтобы стать еще беднее, чтобы стать великим нищим, в то время как на самом деле были королем. Неожиданно вы поймете, что у вас уже все есть. Вы не беспомощны. Вы есть источник всех энергий, вы есть источник жизни. То детское чувство бессилия было навязано вам другими. Это подобно замкнутому кругу, потому что они навязали вам то, что навязали им их родители, а тем – их родители и так далее.

Если бы вы любили своего ребенка, мир был бы абсолютно другим. Вы бы не стали навязывать ему чувство беспомощности, вы бы не делали его беспомощным, вы дали бы ему столько любви, что ему легко было бы чувствовать себя чрезвычайно могущественным. Если вы любите ребенка, ему не нужно стремиться ни к силе, ни к власти. Он никогда не станет политическим лидером, он не станет выдвигать свою кандидатуру на выборах, не станет копить деньги, не будет сходить с ума, чтобы заработать их. Он будет знать, что это бессмысленно. Он уже силен. Достаточно просто любить.

Но если его никто не любит, тогда он находит заменители любви. Все ваши желания, будь то желание силы, или денег, или престижа, все они говорят о том, что вас чему-то научили в детстве, что каким-то образом обусловили ваш биокомпьютер, и теперь вы следуете этой обусловленности, забывая заглядывать внутрь. Вы забыли, что все, чего вы просите, у вас уже есть.

Усилия, о которых говорит Патанджали, направлены на то, чтобы выключить ваш биокомпьютер, заставить его замолчать, чтобы он не мешал. Именно в этом и заключается медитация. Она нужна для того, чтобы ваш биокомпьютер замолчал хотя бы ненадолго, перестал болтать, чтобы вы заглянули внутрь и услышали голос своей истинной природы. Даже одного проблеска будет достаточно, чтобы произошли серьезные изменения, потому что тогда ваш биокомпьютер больше не сможет обманывать вас. Он говорит вам: «Делай то, делай это!» Он постоянно вами манипулирует, он говорит вам, что вы должны быть сильными, иначе вы просто ничтожество.

Если вы заглянете внутрь, то увидите, что вам не нужно быть кем-то или чем-то. Вы уже прекрасны. Все существование принимает вас, оно счастливо, что вы именно такой и никакой другой. Вы – прекрасный цветок, особенный цветок, уникальный, не такой, как другие, Бог приветствует вас, иначе вас просто не было бы. Вы здесь только потому, что вас приняли. Вы здесь только потому, что Бог любит вас или вселенная любит вас, или потому, что вы нужны существованию. Вы нужны.

Как только вы познаете свою истинную природу, ту, что Патанджали называет пурушей (пуруша означает того, кто живет внутри), вам больше ничего не будет нужно. Тело – это просто дом. Внутренний жилец, сознание, которое живет внутри, – пуруша. Как только вы познакомитесь с внутренним сознанием, вы больше ни в чем не будете нуждаться. Этого достаточно, более чем. Вы совершенны. Вас полностью принимают, приветствуют в этом мире. Существование станет для вас блаженством. Желания исчезнут. Они являются лишь частью вашего незнания себя. Когда вы познаете себя, ваши желания испарятся.

Все глубже и глубже вы будете падать во внутреннюю пропасть. И это блаженство, это такой глубокий экстаз, что даже одного мгновения достаточно, чтобы весь мир потерял для вас смысл. Тогда все, что этот мир может дать вам, окажется для вас бесполезным.

Но вы не должны бороться, вы не должны становиться воином, вы должны начать медитировать. Если вы медитируете, то трансформация будет происходить спонтанно. Начните бороться, и вы придете к подавлению, а подавление приведет вас к новым страданиям. Вы не можете никого обмануть.

Помните, вы сами создали свои страдания. Пусть понимание этого проникнет глубоко в сердце, потому что это не должно оставаться на уровне формулы, это должно стать вашим ключом к счастью. Если вы создали свои страдания, то вы же можете их и уничтожить. Если же кто-то другой виновен в том, что вам плохо, то вы ничего не можете сделать. Вы сами создаете страдания, вы же можете их и уничтожить. Вы создаете их своими ошибочными привычками, ошибочными представлениями, пристрастиями и желаниями.

Перестаньте им следовать! Посмотрите на жизнь по-другому! Эта же самая жизнь может стать таким блаженством для вас, какое только возможно для человеческого сознания.

Глава 4

Тотальное усилие и отказ от борьбы

Сутры Ошо

Человек не может познать божественное случайно.

Личность – это ваше лицо, Индивидуальность – ваша суть.

Проживайте каждый момент как последний.

Здесь и сейчас все так, как должно быть, если вы готовы увидеть это. В мире есть три типа искателей. Первые вступают на тропу поиска из любопытства: им на самом деле это не очень нужно. Их потянуло на поиски как будто случайно. Скорее всего они что-то где-то прочитали, а может, подслушали чей-то разговор о Боге, об истине, об освобождении, и им стало интересно.

Интерес таких людей интеллектуален. Они похожи на детей, которым интересно все и вся, и которые увлекаются поисками лишь какое-то время, а потом переключают внимание на что-то другое: в мире ведь так много интересного.

Такой человек никогда не познает божественное. Из любопытства к правде не прийти, потому что истина требует постоянных усилий, непрерывности и настойчивости, которых у любопытного человека нет. Любопытный человек может заниматься чем-то в течение определенного времени, пока у него есть настрой, но потом наступает перерыв, и все, что было достигнуто, исчезает, как будто ничего и не было. И вновь ему приходится начинать все сначала, и затем снова наступает перерыв.

Он не сможет получить результат. Он может посеять семена, но у него не хватает терпения дождаться плодов, потому что его зовут миллионы других интересных дел. Он едет на юг, затем на восток, потом он идет на запад, а после этого поворачивает на север. Он плывет по течению подобно срубленному дереву, дрейфующему по морю. Он никуда не идет, его энергия не движется по направлению к определенной цели. Он подвластен обстоятельствам. Он человек случая, случайно познать божественное невозможно. Он может совершать множество поступков, но все напрасно, потому что он что-то делает днем, а ночью все это уничтожается. Ему не хватает настойчивости и последовательности.

Второй тип искателей истины – это люди, которые стремятся найти ответы на вопросы, мучающие их внутри. Такой человек начинает поиск не из любопытства. Ему на самом деле необходимо знать. Но этого тоже недостаточно, потому что его желание в основном интеллектуально. Он может стать философом, но он никогда не будет поистине религиозным. Он будет искать действительно глубоко, но его поиск интеллектуален. Это значит, что все его вопросы в основном находятся в голове, ему необходимо решить проблему.

Поиск для него – не вопрос жизни и смерти, ему нет дела до жизни и смерти. Поиск для него похож на головоломку или ребус. Ему нравится решать задачи, как будто он разгадывает кроссворд. Загадка бросает ему вызов. Ее нужно отгадать. И он будет чувствовать себя прекрасно, если, наконец, найдет ответ. Но он так и останется на уровне интеллекта. Поиск на самом деле нужен ему лишь для того, чтобы удовлетворить эго. Такой человек станет философом. Он будет усердно искать истину. Он будет думать, размышлять, но не медитировать. Он будет рассуждать логически, рационально. Он даже найдет великое множество ответов. Он создаст свою систему устройства мира, но все это будет лишь его собственной проекцией.

Чтобы познать истину, нужно быть тотальным. Даже девяносто девять процентов недостаточно, нужны все сто ваших процентов, а голова – это всего лишь один процент.

Существует еще и третий тип искателей, которых Патанджали называет людьми мумукши. Слово мумукша перевести очень сложно, поэтому я лучше объясню, что оно значит. Мумукша означает желание достичь такого состояния, в котором нет никаких желаний. Это желание быть абсолютно свободным, желание выйти за пределы колеса существования, желание больше никогда не рождаться и не умирать, это чувство, что с вас достаточно, хватит уже миллион раз рождаться и умирать, рождаться и умирать. Вам больше не нужен этот порочный замкнутый круг. Мумукша означает абсолютный выход за пределы самого колеса существования. Человеку стало здесь невыносимо скучно, он страдает от того, что существует, ему крайне необходимо выбраться из этого круга. Поиск теперь становится вопросом жизни и смерти. На карту поставлено все его существо. Патанджали говорит, что только человек мумукши, внутри которого горит желание свободы, мокши, может стать поистине религиозным. «Нужна вся ваша тотальность», – утверждает Патанджали.

Успех сопровождает тех, чьи усилия велики[9] и искренни. Шансы на успех зависят от интенсивности усилий.

Искренность возникает тогда, когда человек делает что-то тотально. Однако большинство людей неверно понимают это качество. Они думают, что быть искренним значит быть серьезным. Но серьезность и искренность – это разные вещи. Искренность – это качество, возникающее в человеке в тот момент, когда он тотально чем-то увлечен, когда он проявляет свою целостность. Ребенок искренне играет с игрушками, он абсолютно погружен в это занятие. В этот момент для него не существует ничего другого, ничто его не отвлекает. Ребенка-то и нет как такового, остается лишь игра.

Если вы ничего не скрываете, ничего не удерживаете в себе, тогда где вы? Вы слились со своим занятием, стали с ним единым целым. Актера больше нет, нет того, кто делает. Когда деятель исчезает, остается искренность. Разве можно быть серьезным в этот момент? Серьезность принадлежит деятелю.

Вы не можете развивать искренность. Развивать серьезность? – да. Искренность? – нет. Искренность – это то, что сопровождает тотальность. Патанджали говорит, что успех сопровождает тех, чьи усилия велики и искренни.

Конечно, нет необходимости говорить о чем-то великом и искреннем, потому что искренность всегда велика. Но почему Патанджали говорит о том, что успех зависит от интенсивности усилий и от искренности? В этом есть определенный смысл. Искренность всегда велика, но вот интенсивность (напряженность) не всегда искренна. Вы можете прилагать усилия, но не быть при этом искренними. Поэтому он добавляет еще одно качество и говорит о великом усилии и искренности, потому что вы можете прилагать великие усилия, чтобы быть серьезными. Вы можете напрягать лишь часть своего существа, вы можете прилагать великие усилия, испытывая похоть, вы можете прилагать великие усилия к миллиону разных вещей и при этом не быть искренними.

Вы можете заниматься сексом, прилагая великие усилия, и при этом не быть искренними, потому что секс не всегда происходит по любви. Вы можете быть очень и очень увлечены своей сексуальностью, но как только вы удовлетворены, интенсивность уходит, наступает охлаждение. Любовь может вовсе не выглядеть великой, но при этом быть искренней. И благодаря искренности она длится и длится с неослабевающей силой. На самом деле, если вы по-настоящему любите человека, ваша любовь становится вечной. Она всегда жива и интенсивна. Необходимо понять разницу: если вы напряжены, но при этом не искренни, ваша напряженность рано или поздно ослабнет, если вы чем-то увлечены, но при этом не искренни, рано или поздно вы потеряете к этому занятию интерес. Вы можете быть увлечены чем-то лишь очень короткое время, пока у вас есть желание. Но это не то, что вас увлекает на самом деле, это не настоящая интенсивность. Такое состояние вызвано вашим сиюминутным желанием.

Возникает желание секса, вы голодны, вы испытываете потребность. Все ваше тело, вся ваша биологическая энергия нуждается в высвобождении, вы испытываете напряжение. Но это напряжение не ваше, оно идет не изнутри, оно не затрагивает вашу внутреннюю суть. Желание возникло не в центре, а на периферии. И все же вы будете увлечены им, но как только желание удовлетворено, вы потеряете всякий интерес к женщине, и она станет вам не нужна.

Многие женщины говорили мне, что чувствовали себя обманутыми и использованными. Поначалу, занимаясь любовью с мужьями, женщины чувствовали себя такими любимыми, все было так здорово, о них заботились, и женщины были счастливы. Но как только секс заканчивался, мужья отворачивались к стенке и мгновенно засыпали. Им было все равно, что в этот момент происходило с их женами. После занятий любовью они не говорили даже спокойной ночи. Вы не благодарите женщину, и она чувствует себя использованной.

Ваше увлечение чисто биологическое, телесное, оно исходит не изнутри вас. В сексе интенсивность – это прелюдия, а не «послелюдия» (послесловие)[10]. Такого слова даже нет. Я видел тысячи книг о сексе, но ни в одной из них не говорится о «послесловии». Что это за любовь такая? Телесные потребности удовлетворены и – до свиданья. Женщина чувствует себя использованной. Теперь вы можете выбросить ее за ненадобностью, как пластиковый стаканчик, попользовались и выкинули. На этом все! Когда желание возникнет вновь, вы снова обратите внимание на женщину и почувствуете к ней влечение. Вы снова будете напряжены.

Патанджали говорит об интенсивности усилий и об искренности. Религия на самом деле похожа на секс. Она глубже и возвышеннее, чем секс, но все же она очень на него похожа. Это встреча одного с единым, встреча индивидуальности с целым. Это очень глубокий оргазм. Вы растворяетесь в целом, вы полностью исчезаете. Молитва подобна любви. И йога – само слово «йога» означает встречу, общение, встречу двоих. И эта встреча настолько глубока и интенсивна, настолько искренна, что оба «участника встречи» растворяются. Границы становятся размытыми, и возникает нечто единое. По-другому просто быть не может. Если вы неискренни и не увлечены, то приложите усилия, чтобы все ваше существо было вовлечено в то, что с вами происходит. Только тогда вы достигнете абсолюта. Вам нужно рискнуть, отдать всего себя. Если в процессе не будет участвовать хотя бы самая малая ваша часть, у вас ничего не получится.

Это один путь – путь воли. Патанджали в основном отдает предпочтение пути воли, но он знает, он осознает, что существует и другой путь, поэтому он делает сноску, чтобы вы тоже знали об этом пути.

Успеха может достичь также и тот, кто сумеет отступить, сдаться на милость Бога.

Это всего лишь сноска, небольшое примечание, указывающее на существование другого пути. Патанджали очень внимателен. Его подход исключительно научен. Он ничего не упускает. Он дает небольшую сноску, чтобы вы помнили, что существует иной путь: успеха может достичь и тот, кто сумеет отступить, сдаться на милость Бога.

Прилагать усилия или сдаться на милость – не так важно, что вы выберете. Важно быть тотальным. Пути разные, но суть у них одна. Они могут быть разными по форме и направлению, но внутреннее значение, их смысл всегда остается одним и тем же, потому что оба они ведут к встрече с божественным началом. Если вы идете путем усилий, нужно, чтобы вы были тотальны. Пойдете ли вы путем усилий или путем самарпан – путем отказа от усилий, путем, на котором вы научитесь «отпускать», – решать вам. Но помните: вы должны быть тотальны, вы должны поставить на карту все свое существо.

Что значит сдаться на милость Бога? Каким образом вы можете сдаться? Как это может произойти? Это происходит тогда, когда вы прилагаете огромные усилия, и у вас ничего не получается. Вы стараетесь, вы зависите только от себя, усилия зависят только от самого человека. Это усилия воли – путь воли. Вы зависите от самого себя. И вы терпите неудачу за неудачей, у вас ничего не получается. Вы встаете и падаете, но затем вы снова встаете и снова идете. И наступает такой момент, после многих и многих неудач, когда вы понимаете, что ваши собственные усилия мешают вам достичь цели. Ваши усилия превратились в эго, которое вступило в игру и чрезвычайно мешает. В этом случае есть только одна возможность: отказаться от дальнейших усилий, сдаться! У вас уже столько раз ничего не получалось, на этот раз это полнейший крах. Вы пытались и так и эдак, и с одной стороны и с другой, но всякий раз терпели неудачу за неудачей, неудачу за неудачей. И когда ваше отчаяние дойдет до предела, и вы не будете знать, что еще можно предпринять, Патанджали говорит: «Теперь настало время сдаться на милость Богу».

Бог – это гипотетическое явление, которое поможет вам сдаться. Когда вы откажетесь от дальнейших усилий, вы поймете, что нет никакого Бога, но это произойдет только после того, как вы капитулируете. Для Патанджали даже Бог равносилен гипотезе, которая лишь подталкивает вас. Для Патанджали Бог – ложь. Вот почему я назвал Патанджали хитрым Мастером. Бог – это всего лишь помощник. Отказ, капитуляция – вот что важно, а не Бог. Вы должны это понять. Многие думают, что главное – это Бог, что вы сдаетесь, потому что Бог существует.

Патанджали говорит так: «Чтобы сдаться, поставьте вперед Бога». Бог – это выдуманное явление. Когда вы откажетесь от усилий, вы будете смеяться. Никакого Бога нет. Но все же кое-что есть: на земле живут боги. Не Бог, а великое множество богов. Когда вы сдадитесь, вы сами станете богом. Поэтому постарайтесь не запутаться в Богах, будь то Бог Патанджали или Бог в христианстве. Патанджали говорит, что Бог – это потенциал любого человека. Цветочное семя, попав в землю, прорастает и становится прекрасным цветком, семя раскрывает весь свой потенциал, и это божественно. Цветок становится Богом. Так и любой человек, любое существо на земле, в конце концов, становится богом.

«Бог» означает предельную кульминацию, предельное цветение. Нет Бога, есть боги, бессчетное количество богов. Это совершенно иная концепция. Если вы спросите у мусульман, они скажут вам, что существует только один Бог. Если вы спросите у христиан, они скажут вам то же самое. Но Патанджали подходит к этому вопросу с научной точки зрения. Он говорит о том, что Бог – это всего лишь возможность, которая есть в сердце каждого из нас. Человек подобен семени, у человека есть шанс раскрыть свой потенциал и стать богом. Когда вы достигнете высшей запредельности, в которой нет ничего, вы станете богом. Многие становились богами до вас, многие станут богами вместе с вами, и много еще кто будет достигать бесконечности после вас.

Бог – это состояние сознания. Это не реальный человек, но он «индивидуален». Вам необходимо понять, чем отличается личность от индивидуальности. Личность – это периферия. Ваша личность – это то, как вас видят другие. О вас говорят: «Приятная личность, прекрасная личность, ужасная личность», – так, как вы выглядите в глазах окружающих. Ваша личность – это решение, это мнение других о вас. Если бы вы жили на земле в полном одиночестве, была бы тогда у вас личность? Нет, потому что некому было бы называть вас красавцем или красавицей, некому было бы называть вас глупцом, никто не смог бы сказать, что вы великий лидер человечества. Не было бы никого, кто мог бы сказать такое про вас. Не было бы мнения других, не было бы и вашей личности.

Личность – это ваше лицо, индивидуальность – ваша суть. Бог в понимании Патанджали не обладает личностью. Он индивидуален. Если вы растете, постепенно развиваетесь, то мнение других становится для вас детским лепетом. Вам наплевать на то, что думают о вас другие. Все, что они говорят, не имеет никакого смысла. Значение имеет не то, что они говорят. Значение имеете вы сами, то, какой вы изнутри, а не то, что говорят о вас другие. Все, что они говорят, не имеет отношения к делу. Кто вы – ваша реальная суть, вы настоящий, подлинный – вот ваша индивидуальность.

С обретением индивидуальности открывается новое измерение – мир игры. Чем больше вы сосредоточены на личности, на чем-то внешнем, на оболочке, на периферии, тем больше ваша жизнь похожа на тяжелую работу. Вы все время о чем-то беспокоитесь: получите ли результат; достигнете ли цели; полезно ли для вас то, чем вы занимаетесь или вредно; что будет завтра.

Патанджали говорит: «Когда человек обретает собственный центр, он становится игроком, он начинает игру». Жизнь – игра, и это прекрасно. Не нужно ни о чем беспокоиться. Не нужно достигать каких-то результатов. Кому нужны ваши результаты, в них нет никакого смысла. То, чем вы занимаетесь, уже ценно. Я говорю с вами, вы меня слушаете. Но вы слушаете с целью, а я говорю без всякой цели. Вы слушаете с целью, потому что, слушая меня, вы надеетесь что-то получить: определенные знания, ответы на вопросы, техники, методы, понимание каких-то процессов, – и затем вы будете применять полученные знания на практике. Вы ждете результата. Я же говорю с вами, не стремясь ни к какому результату. Я просто наслаждаюсь беседой.

Запомните словосочетание «истинная ценность», и пусть каждое ваше действие будет наполнено истинной ценностью. Не беспокойтесь о результате, потому что, как только вы начнете думать о результате, все, что вы делаете, мгновенно превратится лишь в средство, а конечная цель окажется где-то в будущем. Превратите средства в конечную цель, пусть целью будет сам путь. Пусть каждый момент вашей жизни станет последним, за которым нет ничего. Это состояние Бога, и каждый раз, когда вы просто играете, вы на мгновение становитесь Богом.

В течение многих жизней вы так ни разу и не обратили внимания на это состояние, потому что ваш взгляд всегда был обращен в будущее. Вы не видите настоящего. Здесь и сейчас все происходит так, как должно происходить. Вам нужно только это увидеть. Нет нужды в чем-то еще, не нужно ничего делать. Существование совершенно в каждый момент времени. Оно никогда не было несовершенным, оно просто не может быть несовершенным. Если бы оно было несовершенным, то каким образом оно стало бы совершенным? Кто бы сделал его таковым?

Существование совершенно, ничего не нужно делать. Если вы понимаете это, то вашей капитуляции будет достаточно. Никаких усилий, никакой пранаямы, бхастрики или ширшасаны, никаких асан и медитаций, не нужно ничего, если вы понимаете, что существование совершенно в том виде, в каком оно существует здесь и сейчас.

Загляните внутрь, посмотрите вокруг, все настолько совершенно, что больше ничего нельзя сделать, кроме как праздновать то, что уже есть. Человек, сдавшийся на милость существованию, начинает праздновать.

Глава 5

Универсальный звук

Сутры Ошо

Совершенное цветение известно как «Ом».

Пойте «Ом» и оставайтесь осознанными. Пение мантры «Ом» выведет вас из гипноза.

Пение мантры «Ом» поможет вам центрироваться.

Ом – символ, которым обозначается универсальный звук. Внутри себя вы слышите мысли, слова, но вы никогда не слышали звук вашего существа. Что происходит, когда у вас нет никаких желаний, все потребности удовлетворены, тело отброшено, а ум исчез? Такое совершенное цветение известно как Ом. Тогда можно услышать истинный звук самой вселенной, и это звук Ом.

Этот звук универсален. Остановитесь, и вы его услышите. Прямо сейчас вы так много говорите, внутри вас слышна постоянная болтовня, заглушающая звук вселенной. Это очень тихий звук. Он настолько тих, что до тех пор, пока все внутри вас полностью не успокоится, вы его не услышите. Индусы называли своих богов символическим именем – Ом. Патанджали говорит: «Он известен как Ом».

Повторяйте звук Ом и медитируйте. Повторение мантры Ом и медитация убирают все внутренние препятствия, стоящие на пути пробуждения нового сознания.

Пойте и медитируйте – повторяйте Ом, Ом, Ом – и затем отстранитесь от повторения. Ом, Ом, Ом – звук окружает вас, заполняя собой все пространство, а вы бдительны, вы осознаете, наблюдаете, свидетельствуете. Такова медитация. Пусть звук идет изнутри, вы же оставайтесь наблюдателем, сидящим на вершине. Пусть звук вибрирует в долине – Ом, Ом, Ом. Вы же стойте наверху и наблюдайте, свидетельствуйте. Если вы не будете наблюдать, вы просто уснете. Это будет гипнотический сон.

В некоторых случаях можно использовать гипноз, но это не должно входить в привычку, потому что, в конце концов, все ваше существо может впасть в транс. Вы будете ходить как загипнотизированный, будете выглядеть как зомби. Вы перестанете что-либо осознавать, вы перестанете проявлять бдительность. Звук Ом очень похож на колыбельную, потому что он универсален. Если вы будете его повторять, вы можете стать абсолютным алкоголиком. Тогда вам грозит опасность, потому что ваша задача состоит не в опьянении. Вам необходимо становиться все более и более осознанными. Если вы станете повторять мантры без медитации, вы погрузитесь в собственное подсознание. Погрузившись в подсознание, вы хорошо выспитесь, вы будете чувствовать себя бодрыми и здоровыми. Но если вы станете продолжать, вы погрузитесь в бессознательное и превратитесь в зомби. Поэтому Патанджали неоднократно повторяет: повторяйте звук Ом и медитируйте.

Повторяйте мантру Ом, пусть этот звук заполнит все пространство вокруг вас, только не потеряйтесь в нем. В таком сладостном звуке вы легко можете потеряться. Сохраняйте бдительность – пусть ваша бдительность растет. Чем глубже звук проникает в вас, тем осознаннее вы становитесь, тогда звук сможет расслабить вашу нервную систему, а не вас. Звук расслабит ваше тело, а не вас. Звук заставит спать ваше тело и всю физическую систему, вы же будете бодры как никогда.

Тогда начнется двойной процесс: звук наполнит все тело покоем, а осознанность поможет вам подняться на уровень сверхсознания. Тело будет двигаться по направлению к бессознательному, постепенно превращаясь в зомби, погружаясь в состояние глубокого сна, вы же постепенно будете становиться все более и более сверхосознанным. Ваше тело достигнет самого дна, вы же вознесетесь к самым вершинам. Тело превратится в долину, а вы станете высочайшей горой. И тогда наступит момент вашей реализации.

Но помните: одного только повторения мантры недостаточно. Повторение лишь помогает медитации. Повторение создает объект, самый тонкий объект, какой только бывает в этом мире, звук Ом. Если вы научитесь осознавать нечто чрезвычайно тонкое, то и ваша осознанность сама по себе станет тонкой и возвышенной.

Когда вы наблюдаете за чем-то простым и грубым, в этот момент ваше сознание становится простым и грубым. Когда вы видите сексуальное тело, ваше сознание становится сексуальным. Когда вы видите что-то, что вызывает в вас сильное желание этим обладать, ваше сознание становится жадным. Наблюдая, вы становитесь тем, за чем наблюдаете. Наблюдатель становится наблюдаемым – запомните это.

Кришнамурти не уставал повторять: «Наблюдатель сам становится тем, за чем он наблюдает». Вы становитесь всем, что видите. Поэтому, наблюдая за звуком Ом, самым глубоким звуком, самой глубокой музыкой во вселенной, звуком, в котором еще нет звука, звуком, который еще не создан, анахатой, звуком, который является самой природой существования, – осознавая его, вы сами превращаетесь в универсальный звук. Субъект и объект встречаются и растворяются друг в друге, сливаются в единое целое. В этом состоит феномен сверхосознанности: объект и субъект растворяются, нет больше познающего и познаваемого. Остается только единое. Субъект и объект сливаются. Вот о чем говорит йога.

Само слово «йога» происходит от слова «юй», что означает встречу, соединение, которое случается, когда субъект и объект объединяются вместе. Английское слово «yoke» (узы, союз, упряжь) также имеет в своей основе корень «юй». Когда субъект и объект соединяются, впряжены в одну упряжку, связаны воедино так, что их теперь невозможно разъединить, между ними появляется мост, и пробела больше нет. В такие моменты вы становитесь сверхосознанными.

Патанджали говорит, что повторение звука Ом и медитация уничтожают все препятствия. Каковы же эти препятствия? Патанджали описывает их и то, каким образом их можно преодолеть, повторяя звук Ом и медитируя.

Болезнь, апатия, сомнения, небрежность, лень, сладострастие, иллюзии, неспособность и нестабильность – все это помехи, отвлекающие наше сознание.

Для Патанджали болезнь[11] означает отсутствие легкости, свободы. Это нарушение ритмов вашей внутренней биоэнергетики. Когда вы больны, вам нехорошо, вы испытываете дискомфорт. Если вы будете испытывать дискомфорт (отсутствие легкости) в течение длительного времени, то рано или поздно болезнь проявится и на телесном уровне. Патанджали абсолютно согласен с концепцией акупунктуры. Люди, практикующие акупунктуру, не заботятся о вашем просветлении, им важно то, как и где начинается болезнь. Известно, что у человека на теле есть семьсот точек, в которых биологическая энергия выходит на физический уровень. Эти точки расположены по всему телу. Когда электрическая цепь размыкается и нарушается естественный ток энергии, в этих местах образуются «пробелы»: некоторые из этих мест перестают функционировать, через некоторые из них перестает течь электричество, возникают блоки. Электричества нет, цепь разомкнулась – наступает болезнь. Акупунктура утверждает, что с болезнью можно справиться без лекарств и какого-либо лечения, просто путем восстановления естественного тока биологической энергии.

Болезнь для Патанджали – это некое нарушение в ауре человека, в его пране, в биоэнергетике, нарушение электрического снабжения тела. Вот почему Ом может стать лекарством. Как-нибудь посидите в одиночестве в храме. Пусть это будет старый храм, в который почти никто не ходит. Сядьте прямо под куполом. Круглый купол будет отражать звук. Сядьте посередине, начните громко петь Ом и медитировать. Позвольте звуку отражаться от купола и изливаться на вас подобно дождю. Через некоторое время вы почувствуете, как ваше тело будет успокаиваться, как внутри вас зародится умиротворение, а телесная энергия начнет восстанавливаться в своем естественном потоке.

Прежде всего возникает болезнь. Если ваша прана больна, то вы далеко не уйдете. Как вы можете вообще двигаться, если болезнь окружает вас, подобно облаку? Вы не можете идти вглубь. Сначала вам нужно выздороветь. Сватхья – индийское слово, обозначающее здоровье, – несет в себе чрезвычайно глубокий смысл. Само слово значит «быть самим собой». Санскритское слово «здоровье» означает быть самим собой, пребывать в центре. Английское слово «здоровье» (health) тоже очень красивое. Оно имеет тот же корень, что и слова «святой» (holy) и целый (whole). Когда вы целостны, вы здоровы, и также, когда вы целостны, вы пребываете в святости.

Интересно исследовать корни слов, поскольку язык отражает чрезвычайно богатый опыт человечества. Слова рождаются не случайно. Когда человек чувствует себя целостным, его телесная энергия течет по кругу. Круг – это самое совершенное, что есть в мире. Идеальный круг символизирует Бога. Энергия не расходуется зря. Она циркулирует, движется подобно колесу, следуя закону самосохранения.