Помоги проекту - поделись книгой:
12/III 1922 г. В. И. Ленин написал статью «О значении воинствующего материализма».
13/III 1781 г. Английский астроном В. Гершель (1738–1822) открыл планету Уран.
13/III 1898 г. Открылся I съезд РСДРП в Минске.
13/III 1920 г. Красная Армия заняла Мурманск. Ликвидация Северного фронта.
13/III 1910 г. Красная Армия заняла Выборг.
14/III 1879 г. Род. знаменитый физик А. Эйнштейн.
14/III 1883 г. Ум. К. Маркс. (Род. в 1818 г.).
14/III 1930 г. Сообщение об открытии планеты Плутон с помощью фотографирования звездного неба. Плутон находится на расстоянии почти 6 млрд. км от Солнца, в 40 раз дальше, чем Земля. Существование Плутона еще в 1915 г. доказал вычислениями американский астроном П. Ловелл (1855–1916).
15/III 1493 г. Христофор Колумб (ок. 1445–1506) возвратился из первого путешествия в открытый им Новый Свет (Америку).
16/III 1919 г. Ум. Я. М. Свердлов, первый председатель ВЦИК, один из крупнейших строителей большевистской партии и советской власти. (Род. в 1885 г.).
17/III 1811 г. Род. немецкий драматург Карл Гуцков. (Ум. в 1878 г.).
17/III 1857 г. Род. крупнейший советский ученый академик А. Н. Бах.
18 марта День Парижской Коммуны и МОПР.
18/III 1871 г. Провозглашена Парижская Коммуна.
20/III 1727 г. Ум. великий физик, астроном, математик И. Ньютон. (Род. в 1642 г.).
21/III 1922 г. В Ленинграде начался суд над группой католических попов во главе с Буткевичем и Цепляком, привлеченных к ответственности за шпионаж и контрреволюцию.
22/III 1882 г. Ум. В. Гете, великий немецкий поэт и естествоиспытатель. (Род. в 1749 г.).
27/III 1845 г. Род. физик В. Рентген. (Ум. в 1923 г.).
27/III 1886 г. Род. С. М. Киров, член Политбюро ЦК ВКП(б). (Убит троцкистско-бухаринскими бандитами в 1934 г.).
27/III 1922 г. Открылся XI съезд РКП(б), последний съезд, в котором участвовал В. И. Ленин. После съезда Пленум ЦК РКП(б) избрал товарища Сталина генеральным секретарем ЦК РКП(б).
28/III 1708 г. В России введена Петром I гражданская азбука взамен церковно-славянской.
28/III 1749 г. Род. П.-С. Лаплас, французский математик и астроном. (Ум. в 1827 г.).
28/III 1868 г. Род. А. М. Горький, великий пролетарский писатель. (Ум. в 1936 г.).
29/III 1826 г. Род. виднейший деятель рабочего движения Германии и II Интернационала Вильгельм Либкнехт. (Ум. в 1900 г.).
29/III 1899 г. Род. Л. П. Берия, народный комиссар внутренних дел СССР, кандидат в члены Политбюро ЦК ВКП(б).
29/III 1920 г. Открылся IX съезд РКП(б).
31/III 1596 г. Род. французский философ, математик и физик Рене Декарт. (Ум. в 1650 г.).
31/III 1940 г. Верховным Советом СССР принят закон о преобразовании Карельской Автономной Советской Социалистической Республики в Союзную Карело-Финскую Советскую Социалистическую Республику.
Церковь и Февральская революция
В дни Февральской революции 1917 г. на колокольнях петербургских церквей с согласия попов полиция поставила пулеметы. Под звон колоколов царские охранники расстреливали восставших рабочих и солдат. Еще накануне революции, 25 февраля (10 марта) 1917 г., в главной поповской газете «Церковные ведомости» была помещена статья с призывом отстаивать романовскую монархию.
Захватив власть, буржуазия решила использовать церковь для борьбы против народа. Временное правительство быстро сговорилось с попами. Обер-прокурором синода (главой всего церковного управления) был назначен князь Львов, приспособлявший церковь к новому положению.
Заседавшие в синоде черносотенные архиереи после некоторого замешательства решили «признать революцию». 6 марта синод утвердил текст послания к «чадам православной церкви», где говорилось о необходимости признать Временное правительство и подчиниться ему.
Церковь поддерживала Временное правительство буржуазии и выступала против захвата помещичьих земель крестьянами, агитировала за продолжение империалистической войны и вела агитацию против большевиков.
При содействии меньшевиков и эсеров духовенство пыталось создать религиозные организации на фабриках и заводах и своей агитацией помешать росту влияния большевиков.
Почему Карл Маркс боролся с религией
Карл Маркс был и остается величайшим революционером всех времен и народов. Учение Маркса — марксизм, поднятое продолжателями его дела, Лениным и Сталиным, на новую высоту, в наше время стало учением миллионов передовых, сознательных, революционных трудящихся, пролетариев всех стран. Боевой клич Маркса — «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — стал боевым кличем и знаменем рабочего класса во всем мире. Под этим знаменем идет борьба за коммунизм, за всеобщее братство, всеобщий союз народов во всем мире.
Карл Маркс и ого замечательный друг и боевой соратник Фридрих Энгельс еще молодыми людьми 90 лет назад выступили с первой программой рабочего класса — с «Манифестом коммунистической партии». В этом манифесте Маркс и Энгельс писали, что против коммунизма ополчились все враги народной свободы, все темные силы старого мира, все эксплоататоры и паразиты: римский папа и русский царь, генералы — душители рабочих и крестьян и всевозможные другие защитники интересов буржуазии.
Боками крестьяне гнули спины на помещиков, графов, баронов, князей, на монастырских и церковных землях, создавали для них богатства. Веками рабочие покорно работали на капиталистов. Эксплоататоры построили для угнетенных ими трудящихся кабаки и церкви. В кабаке, в сивухе порабощенные капиталом люди искали забвения своих страданий, топили свой человеческий образ. В церкви поп учил смирению, призывал к терпению, твердил: «Христос терпел и нам велел». Попы обещали и обещают обманчивое, призрачное счастье за гробом, рисовали и рисуют картины рая после смерти. В награду убогим и нищим, смиренным и кротким, униженным и ограбленным эксплоататорами обещали и обещают «царство божие». В восточных странах — в Китае, Индии и Японии — эксплоататоры одурманивают народ опиумом. Опиум — это сгустившийся сок снотворного мака, который курят. Накурившийся опиумом погружается в сон, ему снятся сказочные видения. Курение опиума разрушает здоровье, оглупляет, обезволивает человека. Маркс видел, что религия дает такое же обманчивое «утешение», какое дает курение опиума. Вот почему Маркс назвал религию опиумом народа. «Религия— опиум народа», — в этих словах дана глубоко правильная оценка религии. Религия дает такое же призрачное «счастье», какое дает пьяному водка, курильщику — опиум. Религия так же обессиливает, обезволивает человека, ослабляет его ум, как курение опиума обессиливает, обезволивает человека.
В противовес библейским и другим поповским сказкам о сотворении всего мира и человека богом Маркс показал, что «человек создает религию». Библия учит, что бог создал человека по своему образу и подобию. Марксистская материалистическая наука показала, что человек создает мир богов по образу и подобию того мира, в котором сам живет.
Религия — это фантастическое отражение человеческого общества. Маркс назвал религию вздохом угнетенной твари.
Ленин и Сталин не раз указывали на то, что религия рождается из бессилия человека перед силами эксплоататорского — феодального, капиталистического, буржуазного — общества, из бессилия трудящихся перед угнетателями и перед стихийными силами природы, которые его подавляют, против которых он бессилен бороться. Вот почему, когда трудящиеся начинают критиковать религию, они этим самым начинают критиковать и общество, породившее религию.
И именно потому, что Маркс считал религию вредной для народа, опиумом народа, он всю свою жизнь боролся против религии и религиозных предрассудков. Он считал, что эта борьба неотделима от борьбы за победу социализма. Маркс был убежден, что религия исчезнет только тогда, когда исчезнут условия, ее породившие, когда исчезнет классовое общество, когда исчезнет господство стихийных сил природы над человеком, когда человек овладеет этими силами и подчинит их себе.
Маркс резко критиковал христианство, как учение, оправдывающее рабство. Он указывал, что христианство защищает все несправедливости угнетателей в отношении угнетаемых, что оно оправдывает все мерзости господствующих классов. «Социальные принципы христианства, — писал он, — превозносят трусость, презрение к самому себе, самоунижение, подчинение, смирение…»[10]
В своей работе о Парижской Коммуне Маркс ставил в заслугу Парижской Коммуне, что она приступила немедленно к сокрушению власти духовенства, этого орудия духовного порабощения.
Маркс бичует двойную бухгалтерию буржуазии. По этой двойной бухгалтерии буржуазия проповедует религиозную нравственность трудящимся, а сама совершает гнуснейшие преступления по отношению к этим трудящимся.
Маркс писал: «Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собою и с природой. Строй общественного жизненного процесса, т. е. материального процесса производства, сбросит с себя мистическое туманное покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободно обобществившихся людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем»[11].
То, что происходит после Октябрьской социалистической революции в СССР, полностью оправдывает это предвидение Маркса. В советском государстве в повседневной практической жизни создаются разумные связи между людьми и отношения людей к природе. Миллионы людей благодаря Октябрьской социалистической революции и тем изменениям, которые произошли в окружающей жизни, сбросили и сбрасывают с себя таинственное, туманное покрывало религии. Это происходит потому, что в коллективе, на социалистической фабрике, в колхозе, совхозе свободно объединившиеся для полезного и разумного труда люди научаются сознательно и планомерно руководить всей жизнью, всем хозяйством. Вот почему миллионы, десятки миллионов людей в СССР освобождаются от религии.
Декрет Парижской Коммуны (1871 г.) об отделении церкви от государства
Парижская Коммуна, принимая во внимание, что первым принципом Французской республики является свобода; что важнейшей из свобод является свобода совести; что бюджет культов противоречит этому принципу, так как насилует убеждения граждан; что, как показывают факты, духовенство было соучастником монархии в ее преступлениях против свободы, постановляет:
Ст. 1. Церковь отделяется от государства.
Ст. 2. Бюджет культов упраздняется.
Ст. 3. Так называемые неотчуждаемые имущества, принадлежащие религиозным конгрегациям, как движимые, так и недвижимые, объявляются национальной собственностью.
Ст. 4. Будет произведено немедленное обследование этих имуществ с целью выяснить их характер и передать их в распоряжение нации.
Такова была женская доля
Мне пришлось на себе испытать, какова раньше была женская доля. Помню унижения и оскорбления, насмешки и побои за невкусный борщ, за то, что невесела, и просто так, когда муж хотел зло сорвать.
Я была «незаконнорожденной», воспитывалась у одной старухи в Самаре. Горькую чашу оскорблений пришлось мне выпить до дна еще в детстве. Меня, ребенка, попрекали тем, что моя мать не венчалась. И даже мне временами самой казалось, что я не имею права жить, только позорю окружающих.
Когда мне было пятнадцать лет, чужие люди выдали меня замуж за старика. По закону брак разрешался с шестнадцати лет, но попу дали взятку, и он обвенчал.
Помню первую встречу с человеком, который стал потом моим мужем. Он тогда же сказал: «Помни, что беру тебя без роду, без племени».
И он это мне всегда напоминал. Да и поп сказал при венчании: «Жена да боится своего мужа».
Первое время, уходя, муж меня запирал. Возвращался поздно, пьяный. У меня от него не было детей, и это делало мою жизнь еще более тяжелой. Часто ходила я в церковь, исступленно молилась. Думала, что это бог послал мне страдания, и просила у него терпения.
Так прошло девять лет. Муж заболел, и мы переехали в Ялту. Встретился мне там человек, которого я полюбила. Но о разводе нечего было и думать. Тогда я решила бежать от мужа. Меня задержала полиция и, как преступницу, отправила к мужу «по этапу». Опять начались издевательства.
Человек, которого я любила, Федор, поселился после этого в Ливадии, устроился там садовником. Мы просили архиерея расторгнуть мой брак с первым мужем. Законная причина («прелюбодеяние») оказалась налицо, я была беременна и не скрывала, что отец ребенка — Федор. Но в разводе архиерей отказал, а на меня наложили церковное наказание: целый год отбивать каждый день по десять поклонов. Старик-муж торжественно в церкви «простил» меня, с лицемерным смирением сказав: «Христос терпел и нам велел». А я в синяках ходила все время после этого «прощения».
Я клала поклоны, но уже не верила попам и ненавидела религиозные цепи. Поп подсчитывал мои поклоны.
Приближались роды. Тревожила меня судьба ребенка: что я могла дать ему, кроме тех оков, в которых была сама? Цепенела от мысли, что и ребенка запишут «незаконнорожденным». Я даже пыталась покончить с собой.
Когда родилась у меня дочь, муж не захотел записывать ее на свое имя, а на имя Федора отказался записать поп, так как мы с ним не были обвенчаны. Написали: «Отец не известен». Итак, моя дочь, моя радость, оказалась, как и я, «незаконнорожденной».
Я плакала, умоляла старика, но он был неумолим. Федор хлопотал, чтобы дочку записали на его имя, все это стоило больших денег, но ничего не выходило. Дочь так и осталась с моей девичьей фамилией.
С тех пор прошло много лет. Советская власть сделала меня человеком. С 1920 года я не живу с постылым мужем и теперь счастлива. Счастлива также за свою дочь, полноправную гражданку, счастлива за маленькую внучку, перед которой большая жизнь и широкая дорога.
Дочь моя кончает медицинский институт, а я работаю продавщицей.
Гор. Ялта, Крымская АССР.
Заврался
(
В одном приходе верующих стало мало, доходы у попа оскудели.
Поп и говорит дьякону:
— Давай поднимать веру! Я придумал про огненного змея. Когда буду говорить проповедь, ты меня одерни, если заврусь.
— Ладно.
О проповеди всем рассказали. Народу в церковь собралось много. Поп начал говорить:
— Православные! Перестали вы посещать храм, и господь-бог прогневался, послал огненного змея, а змей огромный, один хвост в пятьдесят аршин!
Одни верующие с ужасом перекрестились, а некоторые усмехнулись.
Дьякон видит это и дергает попа за полу.
— Ну, пятьдесят не пятьдесят, а сорок аршин будет, — поправился поп.
В народе опять то же самое. Дьякон опять его дернул.
— Ну, сорок не сорок, а тридцать аршин был хвост, — говорит поп. Народ засмеялся. Дьякон опять дернул.
Поп тогда говорит:
— Православные, все-таки хвост у этого змея был не меньше двадцати аршин.
Дьякон снова дернул. Тут поп и возгласил на всю церковь:
— Что ж, по-твоему, отец дьякон, змей без хвоста был, что ли?
Верующие и слушать дальше не стали.
(
Т. Г. Шевченко
Великий украинский народный поэт Тарас Григорьевич Шевченко родился в 1814 г. (умер в 1861 г.).
Шевченко изведал всю тяжесть крепостничества. Он был крепостным мальчиком у крупного помещика Энгельгардта. Лишь в 1838 г. знаменитый живописец К. Брюллов и поэт В. Жуковский, которые заинтересовались художественным талантом Шевченко, выкупили его из рабства у помещика.
Шевченко был даровитым живописцем и гениальным поэтом. В 1840 г. вышел сборник его стихов «Кобзарь». Он ненавидел царизм и крепостничество и в своих стихах призывал к борьбе за уничтожение царского строя. Церковь Шевченко рассматривал как союзника царя. В стихотворении «Кавказ» он, обращаясь к горцам, писал:
В 1847 г. Шевченко арестовали. Как «важнейшего преступника» его отправили рядовым в отдельный Оренбургский корпус «под строжайший надзор, с запрещением писать и рисовать».
Десять лет томился поэт в неволе. Годы солдатчины подорвали его здоровье, но не сломили боевого духа.
Свое возвращение из ссылки (1857 г.) он ознаменовал стихотворением «Юродивый», где достается и земному и небесному царям:
Поделиться книгой: