Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши

Те, кто видел, не могут рассказать. То, что было увидено, не может быть нарисовано, не может быть сведено к словам. И все-таки каждый должен попытаться. Благодаря этим усилиям мир становится все более и более прекрасным. Рабиндранат пытался, хотя ему и не удалось спеть ту песню, которую он хотел спеть. Эти шесть тысяч неудачных попыток сделали мир гораздо более прекрасным, чем он был раньше. Теперь это будет уже не тот мир, что раньше; эти шесть тысяч песен будут продолжать в нем звучать.

Поэтому продолжай писать картины, продолжай творить. И все же я снова и снова говорю тебе: ты никогда не будешь удовлетворен. Вот тебе мое благословение: ты никогда не будешь удовлетворен, но пусть каждое мгновение творчества приносит тебе огромное наслаждение. А когда что-то завершится, двигайся дальше. У тебя есть бесконечные способности творить, ты беспределен, у твоего потенциала нет никаких границ. Ты не знаешь, на что способен, и никогда не узнаешь, пока не сделаешь этого!

Поэтому все величайшие творцы знают, насколько плохим было их творение, – поскольку они начинают осознавать, все больше и больше осознавать, что возможно гораздо большее. Обычный человек, ничего никогда не создававший, не знает, на что он способен. Не существует иного способа узнать, на что ты способен, кроме как сделать это. И, воплощая это, ты можешь увидеть, что когда то, что ты хотел сделать, то, что в твоем внутреннем мире было таким светлым и отчетливым, переносится вовне, оно становится очень тусклым и обыденным.

Ты попытаешься снова. Каждая попытка будет становиться все лучше и лучше, все совершеннее и совершеннее, но никогда не станет совершенной.

Четвертый вопрос:

Ошо,

Я очень боюсь секса, потому что боюсь смерти. Мое общество и моя религия с детства внушали мне, что именно секс приносит смерть. Есть ли в этом какая-то доля правды?

Разве ты не видишь того простого факта, что даже ваши великие святые умирают? Будда, Христос, Заратустра и Лао-цзы – где они? Если смерть приходит через секс, то те, кто соблюдают обет безбрачия, должны быть живыми и никогда не умирать. Тогда все католические монахи будут жить вечно и сделают мир очень уродливым. Тогда все монахини будут жить вечно – мир станет монастырем – монахи и монахини, монахи и монахини.

Умирают все; смерть никак не связана с сексом. Смерть некоторым образом связана с рождением; а рождение уже случилось, поэтому смерти теперь не избежать. Одна часть уже случилась, и отделить от нее вторую часть просто невозможно.

На самом деле, очень сексуальные люди живут дольше всех. Это было установлено в результате научных исследований: сексуальные люди живут дольше всех. Более того, великие творцы: художники, поэты, музыканты, певцы, актеры, – все они очень сексуальны. Пока еще ничего не было сказано о мистиках, но я говорю вам: мистики – это самые сексуальные люди в мире. Конечно, их сексуальность не направлена ни на какой объект; они просто сексуальные. Это чистая энергия, чистое страстное стремление, чистое желание. Их желание никуда не направлено, их сексуальность не нацелена на объект, никуда не адресована; это просто огромный запас энергии. Но они действительно сексуальны.

Секс – это жизнь, и всякий раз, когда ты видишь жизнь, ты непременно обнаружишь секс в той или иной форме. Как только секс исчезнет, ты сразу же начнешь умирать, потому что именно сексуальная энергия поддерживает в тебе жизнь. Отбрось эти дурацкие идеи, которые тебе внушили. Были созданы тысячи табу и запретов, и самый лучший способ заставить тебя бояться секса – это связать его со смертью. Это очень простая логика, которую открыли священники. А священники были и остаются самыми хитрыми людьми в мире. Они, должно быть, с самого начала обнаружили, что если соединить секс со смертью, то можно заставить людей бояться секса. А если они боятся секса, то они боятся разумности, творчества, боятся существования, боятся свободы – они готовы стать рабами.

Смерть не имеет с сексом ничего общего. Секс или не секс, смерть все равно придет. В действительности, если ты сможешь глубоко пойти в секс и трансформировать его энергию в любовь, и если ты сможешь глубоко пойти в любовь и трансформировать ее энергию в молитву, ты узнаешь, что смерти не существует. Это единственный способ узнать что-то о бессмертии.

Двое мужчин разговаривают, и выясняется, что один из них – мормон.

– И сколько же у вас жен?

– Только одна.

– А сколько было у вашего отца?

– Только одна, – отвечает мормон. – Но зато у моего деда было шестьдесят пять жен.

У мормонов принято многоженство.

– И как же он устраивал свою сексуальную жизнь?

– Это было просто. Мой дед жил в одном доме, а в миле от него в другом доме жили шестьдесят пять жен. У него был гонец, и каждый вечер дед приказывал гонцу сбегать в другой дом и сказать, например, жене номер десять, чтобы та была готова в эту ночь. В следующий вечер он посылал гонца сбегать предупредить жену номер тридцать пять, чтобы та была готова, – и так далее, и тому подобное.

– Несомненно, ваш дед был замечательным человеком. Однако, простите мое любопытство, хотелось бы узнать, как долго он прожил?

– Старик дожил до девяноста восьми лет. А самое забавное заключается в том, что гонец умер в пятьдесят. Отсюда глубокая мораль: убивает не секс, а скорее беготня за сексом.

Пятый вопрос:

Ошо,

Ты всегда говоришь о не-уме, о том, что следует отбросить ум, стать без-умным. Я понимаю так, что ты имеешь в виду не весь ум (то есть не «безумие» в обычном смысле этого слова), но лишь аналитическое качество ума, которое создает разделение и не дает или мешает получить тотальное переживание чего бы то ни было.

Но, может быть, я неверно истолковал твои слова, чтобы приспособить их к своим собственным представлениям?

Вот это и есть аналитический ум. Да, именно это я и имею в виду: отбросить аналитический ум. Но когда ты отбрасываешь аналитический ум, не остается ничего, потому что ум – это чистый анализ и ничего больше. После того, как аналитический ум отброшен, оказывается отброшенной логика, оказывается отброшенной аргументация, поскольку все это – методы анализа. Что остается от мышления, когда отброшен аналитический ум? Мышление в своей основе является аналитическим; это процесс классификации, раскладывания по категориям, анализа. Что тогда остается? Ум исчез – осталось лишь сердце, осталась лишь интуиция.

Если тебе нравятся слова, ты можешь сказать, что остался «синтетический ум». Однако это не имеет никакого значения; это просто показывает, что ты очень сильно цепляешься за свой аналитический ум. Теперь ты будешь называть его «синтетическим умом».

Зигмунд Фрейд создал анализ, психоанализ, а затем Ассаджиоли создал синтез, психосинтез. В своей основе они не отличаются; и то, и другое – разные стороны одной медали. Зигмунд Фрейд пытается анализировать, а Ассаджиоли пытается синтезировать – однако, анализируете вы или синтезируете, но вы используете тот же самый ум.

Существует состояние, называемое «не-умом», – я говорю о нем. Не-ум ничего не знает об анализе, ничего не знает о синтезе. Он просто не знает; он невинен в отношении знания. Это чистое бытие, присутствие, зеркало, отражающее то, что есть.

Поанализируй это еще немного, и ты обнаружишь, что если анализ отброшен, то не остается вообще ничего.

Человек попал в ужасную автомобильную аварию. Прежде, чем прийти в себя, он неделю пролежал в больнице в состоянии комы. Открыв глаза, он увидел, что рядом с его кроватью сидит врач, и спросил того, что произошло.

– Ну, что же, – ответил врач, – у меня есть для вас две новости – плохая и хорошая. Сначала я сообщу плохую. Вы попали в очень серьезную автомобильную аварию, в которой сильно пострадали ваши ноги. Пока вы были в коме, нам пришлось ампутировать обе ноги, чтобы спасти вам жизнь.

– О Боже! – воскликнул человек. – То есть мне отрезали ноги? Я больше никогда не смогу ходить? Мне придется провести остаток жизни в инвалидном кресле? Ох, это самое худшее, что могло случиться! – сказал пострадавший в глубокой тоске. Затем, немного придя в себя, он спросил: – Ну, а в чем состоит хорошая новость?

– Там, в коридоре, – ответил врач, – один человек хочет купить ваши ботинки за одиннадцать долларов.

Когда аналитический ум исчезает, что остается? Одни лишь ботинки – ты можешь их продать. Но даже если за них дают одиннадцать долларов, это не такая уж хорошая новость.

И последний вопрос:

Ошо,

Кто такой лентяй?

Это с какой точки зрения посмотреть. Для трудоголика ответ будет совершенно другим. Для трудоголика почти все люди – лентяи. А для самого ленивого человека почти все люди – трудоголики.

Вот что однажды произошло. В Японии жил император, который сам был очень ленивым и которому нравились лентяи. Лентяи – хорошие ребята, они никогда не приносят вреда, поскольку, чтобы вредить, нужна активность. Нужно быть очень активными, только тогда вы сможете приносить вред. Только подумайте: если бы Александр Македонский был немного ленивым, Адольф Гитлер был немного ленивым, Морарджи Десаи был немного ленивым, мир был бы таким прекрасным! Весь вред исходит от активных людей. Лентяи никогда не причиняют вреда, уж это-то можно сказать со всей определенностью.

Императору нравились лентяи. Он сказал своему премьер-министру: «Никто ничего не сделал для этих прекрасных людей, называемых лентяями. Я хочу что-нибудь сделать. Это не их вина, что они лентяи; такими их сотворил Бог. И, в каком-то смысле, они очень хорошие люди, потому что не причиняют никому вреда. Они должны находиться под защитой государства. Поэтому объяви, что любой лентяй может прийти сюда и остаться во дворце. Ему будут прислуживать, как государственному гостю, и он сможет жить своей ленивой жизнью без всяких забот и страданий, которые причиняют ему так называемые активные люди».

Премьер-министр ответил: «Это будет очень трудно, потому что придут также и многие из тех, кто не ленив, и будет весьма затруднительно определить, кто есть кто».

Именно так и произошло. Начали приходить тысячи людей. Император был озадачен, он никогда не думал, что лентяев так много. Тогда придумали такое средство: всех пришедших разместили в соломенных хижинах, а посреди ночи хижины подожгли. Почти все люди выбежали наружу, кроме четверых – те просто завернулись в свои одеяла и отказались выходить. Они сказали: «Если Бог хочет нас погубить, мы не против. Если он хочет нас спасти, он найдет какой-нибудь способ».

И эти четверо стали императорскими гостями. Они были этого достойны!

Это трудно – как определить? Александр Македонский думал, что Диоген – лентяй, а Диоген думал, что Александр безумен. Александр пытался завоевать весь мир – это полнейшее безумие, – а Диоген был таким ленивым, что оставался обнаженным, поскольку надевать и снимать одежду было так хлопотно! К тому же иногда ее нужно стирать, и тогда нужно искать стиральный порошок, и мыло, и то, и это – такая долгая последовательность действий!

У Диогена была лишь чаша для подаяний. Да и ту он однажды выбросил в реку, поскольку мыть ее было слишком хлопотно. В тот день, когда Диоген выбросил чашу, он увидел собаку, которая его вдохновила. Со своей чашей для подаяний он шел к реке, чтобы напиться, а собака тоже хотела пить и тоже шла к реке.

Подбежав к реке, собака бросилась в воду и вволю напилась. И Диоген подумал: «Собака гораздо разумнее меня. Она отлично обходится без всякой чаши для подаяний. Зачем же я продолжаю таскать этот груз?» Он выбросил чашу и поблагодарил собаку; они стали друзьями. Они так подружились, что стали жить вместе – Диоген стал жить там, где жила собака. Это была просто большая бочка, собака жила в ней; теперь бочка стала домом и для Диогена.

Когда Александр Македонский пришел, чтобы повидаться с Диогеном, – естественно, полярные противоположности всегда притягиваются, – тот лежал на песке у реки под теплым утренним солнцем – обнаженный, наслаждаясь жизнью, напевая песню. Собака сидела рядом с ним и тоже наслаждалась утром. Александр пришел со всей своей свитой, с генералами и премьер-министрами; и те, согласно придворному этикету, провозгласили: «Пришел великий Александр Македонский!»

Диоген взглянул на собаку и рассмеялся. Александр не мог понять, почему тот посмотрел на собаку. Он спросил об этом, и Диоген ответил:

– Я посмотрел на собаку, потому что только она может понять. Дураки, которых ты привел с собой, этого не поймут. Собака очень мудра. Прежде всего, она никогда не разговаривает – такая мудрая, никогда не произносит ни слова, все хранит в тайне. И она – единственная, кто понимает, что человек, провозглашающий себя великим, не может быть таковым. Величие не нуждается в провозглашении: оно либо есть, либо его нет.

Ошеломленный, Александр не мог поверить, что его могли встретить таким образом. Однако этот человек произвел на него глубокое впечатление – он был таким счастливым. Александр сказал:

– Я немного завидую тебе. В следующий раз, если Бог спросит меня: «Александр, кем ты хочешь стать?» – я попрошу, чтобы он сделал меня Диогеном.

Диоген снова посмотрел на собаку. И рассказывают, что собака улыбнулась. Александр не мог поверить в то, что происходит. Он спросил:

– Что это означает?

Диоген ответил:

– Это так глупо – ждать следующей жизни. Мы с моим другом живем от мгновения к мгновению, а ты надеешься на следующую жизнь. Если ты так завидуешь Диогену, кто тебе мешает? Разве Бог тебе препятствует? Сбрось одежду – и скажи этим дуракам, чтобы они ушли! Берег такой большой, мы можем поделиться. Это наш дом. Сначала здесь жила только собака, затем я к ней присоединился; ты тоже можешь присоединиться. У нас больше ничего нет, поэтому не бывает ни ссор, ни конкуренции – ничего.

Несомненно, это был один из величайших моментов в истории. Только подумайте… Александр сказал:

– Я рад, что пришел сюда. Я увидел человека, которого стоило увидеть. Что я могу для тебя сделать?

Диоген ответил:

– Просто отойди чуть-чуть влево, потому что ты загораживаешь мне солнце. Больше ничего не нужно, поскольку мы ни в чем не нуждаемся.

Ты спрашиваешь меня: «Кто такой лентяй?»

Это очень относительно. Мое собственное мнение таково: действуй, только когда это существенно. И даже делая всякие вещи, не становись делателем, стань не-делателем. Пусть через тебя действует Бог; в этом случае действие и бездействие едины.

Именно об этом говорит Лао-цзы: «Ву-вей» – действие через бездействие. В этом случае действие и лень перестают быть противоположностями, а становятся взаимными дополнениями. Настоящий человек будет обладать обеими этими способностями: он может действовать, он может быть ленивым, он может отдыхать.

Обычно происходит так, что люди впадают в зависимость, либо от работы, либо от лени – и это неправильно. Не впадайте в зависимость. Делайте, но не становитесь делателем. И тогда, даже делая какие-то вещи, вы будете оставаться в состоянии покоя, в полном покое.

Александр пребывает на периферии, а Диоген – в центре: таково мое определение целостного человека.

Мулла Насреддин однажды сказал мне:

– У моего дяди живет самый ленивый петух в мире.

– Как ты это определил? – спросил я у него.

– На рассвете он просто ждет, когда какой-нибудь другой петух прокукарекает, а затем кивает головой.

На сегодня достаточно.

Глава 21

Бродяги души

В любой области учись без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.

Всегда медитируй на определенные объекты.

Не следует обращать внимания на прочие факторы.

А посему занимайся тем, что важно.

Ничего не делай наоборот.

Не будь нерешительным.

Учись отсоединению.

Однажды ко мне пришел джайнский монах. Он спросил: «Реален ли ад? Действительно ли ад существует?». Вместо ответа я спросил у него: «А где, по-твоему, ты живешь?» Человечество живет в аду, потому что оно перевернуто с ног на голову. Чтобы научиться стоять на голове, не нужно обращаться к какому-нибудь глупому учителю йоги, потому что вы уже на ней стоите. Во всем царит беспорядок. На протяжении столетий у вас внутри все перепутывалось; вместо порядка у вас внутри создавался хаос. Вы – это просто своего рода безумие. Все, что вы считаете нормальным, вовсе таковым не является. Оно лишь кажется нормальным, поскольку вы жили с этими людьми с самого раннего детства и начали думать, что раз это единственные люди, то они, должно быть, нормальные.

Это как если бы человек родился в сумасшедшем доме и с самого начала был знаком только с сумасшедшими; он будет считать их нормальными. На самом деле, если такой человек когда-нибудь встретит кого-то, кто пребывает в здравом уме, он будет очень озадачен, не сможет поверить своим глазам. Он подумает, что этот человек сошел с ума.

Человек – это хаос. Пусть эта мысль глубоко проникнет в ваше сердце, потому что только тогда может возникнуть желание создать из этого хаоса порядок. Как только вы понимаете, что стоите на голове, наступает важный момент. Теперь вы больше не можете продолжать стоять на голове: вы должны что-то делать, это неизбежно. Вы вынуждены действовать, – и само это действие становится религией.

Религия направлена против общества, потому что общество живет за счет этого так называемого нормального безумия людей. Общество хочет, чтобы люди были ненормальными, только тогда их можно эксплуатировать, только тогда их можно низвести до положения машин, только тогда их можно превратить в рабов – легко и без всякого сопротивления.

На протяжении тысячелетий человечество жило в состоянии тюремного заключения. Этим тюрьмам были даны прекрасные названия: вы называете их церквями, религиями, идеологиями. Кто-то живет в католической тюрьме, а кто-то – в коммунистической, но каждый продолжает хвастаться своей тюрьмой, тем, что его тюрьма гораздо лучше. Однако любой человек, живущий в соответствии с какой-либо идеологией, – это заключенный, потому что любая идеология сужает сознание, становится цепями, сковывающими ваше существо. Каждый, кто принадлежит к какой-либо толпе, – из страха, из обусловленности, в результате своего рода гипноза, – по сути, человеком не является; он еще не родился. Ему был предоставлен удобный случай, но он продолжает его упускать.

Вам внушили ценности, которые в действительности ценностями не являются, вас обучили вещам, которые в своей основе ядовиты. Например, вас учили не любить себя; вам говорили это так часто, что это кажется просто фактом, прописной истиной. Однако человек, который не способен себя любить, не будет способен любить и никого другого. Человек, который не способен любить себя, вообще не способен любить.

Вас учили быть альтруистами и никогда не быть эгоистами. И это кажется таким прекрасным – но только кажется; это разрушает самые ваши корни. Только подлинно эгоистичный человек может быть альтруистом, потому что тот, кто не укоренен в своем эго, не эгоистичен, не будет беспокоиться ни о ком другом. Если он не в состоянии позаботиться о самом себе, как он может позаботиться о ком-то еще? Он убивает себя; естественно, что он станет убийцей.

Все ваше общество до настоящего времени было обществом убийц. Некоторые люди совершают самоубийство; они становятся святыми. Другие снова и снова совершают убийства; они становятся известными политиками, великими лидерами – Чингисхан, Надир Шах, Тамерлан, Александр Македонский, Наполеон, Адольф Гитлер, Сталин, Мао. Однако и те, и другие – невротики; и те, и другие нездоровы.

Вы должны усвоить новые ценности. Сутры Атиши вам в этом очень помогут. Он был подлинным революционером, подлинно религиозным человеком – человеком, который знает – не из писаний, а по собственному опыту; человеком, который на самом деле настолько переполнен состраданием, что хочет помочь, хочет оказать хоть какую-то помощь страдающему человечеству. А страдающему человечеству нельзя помочь, создавая больше больниц или распространяя среди людей образование. Страдающему человечеству можно помочь, только дав ему новую душу.

Люди, подобные Матери Терезе из Калькутты, просто поддерживают статус-кво. Именно поэтому они пользуются уважением со стороны статус-кво. Их награждают золотыми медалями, призами, премиями, и общество полагает, что Мать Тереза – это символ подлинной благосвятости. Это не так; она просто состоит на службе у прогнившего общества. Конечно, прогнившее общество ее уважает. Но она не революционер, она не религиозный человек.

И это нужно понять: общество уважает только тех святых, которые, на самом деле, являются не мудрецами, а агентами – агентами, помогающими обществу сохранять все как есть, агентами государственной структуры.

Атиша выступает не за государственную структуру. Он хочет создать нового человека, новое человечество, о котором всегда мечтали будды. Их мечты все еще не стали реальностью.

Вот и я пришел с той же самой великой мечтой о рождении нового человека. Вы – моя надежда; точно так же надеялся на своих учеников Атиша. Эти сутры не были записаны в виде книги, они были даны его ученикам для медитации.

Первая сутра:

В любой области учить без предвзятости; во всем важна глубокая и всеобъемлющая подготовка.

Первое – это беспристрастность: следует быть непредубежденным; а никто не свободен от предубеждений. И это – главное требование для того, чтобы ваше понимание росло. Чтобы выйти из тюрем, в первую очередь необходимо отбросить предубеждения – предубеждения, называемые индуизмом, предубеждения, называемые мусульманством, предубеждения, называемые христианством. Нужно отбросить все предубеждения. Как вы можете познать истину, если вы уже решили, в чем она состоит? Если вы уже функционируете, исходя из неких представлений, вы никогда не придете к истине – никогда! Это невозможно.

Не начинайте с априорных допущений, не начинайте с какой бы то ни было веры. Только тогда вы будете подлинным искателем. Однако каждый начинает с веры – кто-то верит в Библию, кто-то в Коран, кто-то верит в Гиту, а кто-то в Дхаммападу. Они начинают с веры.

Вера означает, что вы не знаете, но, тем не менее, приняли что-то как само собой разумеющееся. Теперь вы приложите все усилия, чтобы доказать, что это действительно истинно; это станет игрой вашего эго. Каждое верование превращается в игру эго – вы должны доказать его истинность. Если оно ложно, то вы не правы, если оно истинно, то вы правы. А каждый человек – это не что иное, как мешок, набитый верованиями.

Запомните: все верования глупы. Я не утверждаю, что эти верования в своей основе ложны, – может быть, они ложны, а может быть, и нет; однако верить – глупо. Разумно – знать. Возможно, когда вы познаете, истиной окажется как раз то, во что вас призывали верить другие люди; и, тем не менее, верить в это – неправильно, правильно – знать это. Дело в том, что, поверив во что-то такое, чего вы не знаете, вы тем самым уже начинаете собирать вокруг себя темноту, которая отнюдь не поможет вам познать, увидеть. Вы уже становитесь знающим. А познание случается не с тем, кто является знающим, а с тем, кто невинен. Познание случается с теми глазами, которые абсолютно не запорошены пылью знания.

Первое, что говорит Атиша: «Будьте непредвзятыми, начинайте без каких-либо умозаключений, начинайте без какого-либо априорного верования». Начинайте не интеллектуально, а экзистенциально; это два различных измерения, причем не просто различных, но диаметрально противоположных.

Кто-то может начать свое путешествие в любовь с поиска информации о любви, с того, что отправится в библиотеку, посмотрит, что сказано о любви в Британской энциклопедии. Это интеллектуальный поиск. Возможно, этот человек соберет много информации, возможно, он напишет научный труд; возможно, какой-нибудь дурацкий университет присвоит ему степень доктора философии, но этот человек не познал любви. Все, что он пишет, лишь интеллектуально; это не основано на его опыте. А если это не основано на его опыте, то это не является истиной.