Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши

Ошо,

Морарджи Десаи как-то раз сказал, что если бы он назначил комиссию по расследованию нашей деятельности, то результаты ее работы нам бы не понравились. Если правительство действительно создаст комиссию, есть ли хоть какая-то надежда, что она будет действительно открытой, действительно непредвзятой?

Кришна Прем,

Политика никогда не может быть непредвзятой, политика и есть предвзятость. Политика никоим образом не может быть беспристрастной, она происходит из пристрастия. Поэтому не надейся на многое. Это будет забавно, вот и все; мы насладимся общением с людьми, которые приедут в составе комиссии. Так что наслаждайтесь – если он назначит комиссию и сюда прибудут люди, наслаждайтесь этим. Позвольте им ощутить вкус вашей жизни, которая здесь протекает. Кто знает, может быть, кого-то из них это затронет!

Но не доверяйте политикам. Игра с политиками – это опасная игра. С ними опасно дружить, с ними опасно враждовать. Однако избежать этого нельзя. То, что здесь происходит, так колоссально, что политики не смогут долго оставаться в стороне.

Как раз на днях в индийском парламенте снова обсуждали нас – шло долгое обсуждение. Из Дели позвонили и сказали: «Пришлите Кришну Прем, Мадхуру и других представителей прессы, поскольку сейчас это единственная горячая тема, о которой говорят люди».

Ни политики, ни политика нас совершенно не интересуют. Но и избежать их мы не можем. Политика – это как погода: нравится она вам или нет, она все равно на вас повлияет.

Стало известно, почему Насер неожиданно скончался от сердечного приступа… Ему позвонила Голда Меир и сказала: «Давайте займемся любовью, а не войной»[17].

Ну что же, занимаетесь вы любовью или войной, с политиками это будет очень сложной, тяжелой работой.

Поэтому не стоит на что-то надеяться. Прежде всего, по многим причинам я полагаю, что он не назначит комиссию. Одна из причин состоит в том, что недавно в парламенте кто-то задал вопрос: «Почему комиссия – только для Ошо?» И весь парламент содрогнулся.

В газетах сообщают, что этот человек предложил назначить комиссию по расследованию деятельности Сатья Саи Бабы, Гуру Махарадж-джи, Махариши Махеш Йоги, Муктананды и прочих Разноананд. Они были бы очень счастливы, если бы комиссия проводила расследование у меня в резиденции, у меня в коммуне, но теперь они испугались. И это выглядит логичным – если вы хотите проводить расследование в одной коммуне, то тогда почему не во всех? Это первая из проблем, с которыми им придется столкнуться.

Во-вторых, он будет стараться избежать назначения комиссии, уйти от этого – поскольку, кто знает, что случится, если эта комиссия приедет? Люди, которые приедут, а затем вернутся, могут заявить, что все, что появляется в газетах, ложь, что это не истинная картина. Столько народу посетило ашрам, столько членов парламента приезжало, и все, кто приезжал, сообщали ему: «Вы излишне предубеждены. Там происходит нечто прекрасное, происходит встреча Востока и Запада».

Поэтому в глубине души он тоже боится. Кто знает, комиссия может сделать благоприятные выводы – что ему делать тогда? Если комиссия сделает благоприятные выводы, для него это станет огромной проблемой. Поэтому он нашел юридическую лазейку, чтобы избежать назначения комиссии. Он заявил, что я должен написать ему личное письмо с просьбой о назначении комиссии для изучения меня и моей работы. Он прекрасно знает, что я перестал писать личные письма пять лет назад.

И почему я должен писать личное письмо? Если правительство хочет знать, что происходит, то это их задача выяснить это. Если они приняли решение без расследования, то они недемократичны. Если они говорят миру: «Мы не позволим телевизионным компаниям из Голландии, Англии, Японии или Австралии освещать работу коммуны, поскольку она не отражает подлинный индийский дух и истинный образ Индии», если они приняли это решение без какого бы то ни было расследования, тогда назначить комиссию – их обязанность. Почему я должен просить их назначить комиссию? Однако это просто юридическая уловка. Он знает, что я не пишу личных писем. Я не занимался этим пять лет и не собираюсь делать это теперь.

Кроме того, он беспокоится о том, что он недавно сказал в парламенте. Он сказал, что не получал от меня никаких личных писем и что их всегда пишет Йога Лакшми, мое доверенное лицо. А она пишет: «Ошо в коммуне является лишь гостем, поэтому как мы можем расследовать деятельность гостя?»

И Лакшми права, я просто ваш гость. И я не делаю ничего; так что же они собираются расследовать? Они могут прийти и двадцать четыре часа сидеть вместе со мной у меня в комнате; я не делаю ничего, расследовать нечего! Вопрос заключается в коммуне, в той работе, которая протекает в коммуне: вот что нужно расследовать.

Однако коммуна его не интересует. Его интересует главным образом то, как создать ловушку, в которую он сможет меня поймать, – поскольку знает, что, если меня схватят или посадят в тюрьму, вся работа легко может быть разрушена. Недавно он заявил об этом в парламенте – несомненно, это вырвалось у него бессознательно: «Ашрам – это Ошо, коммуна – это Ошо. Поэтому мы не можем вести расследование в коммуне, пока он нам не напишет». А я не собираюсь им писать. Я не думаю, что политики хоть чего-нибудь стоят, и не считаю их достойными вести расследование в религиозной коммуне.

На самом деле, это нам когда-нибудь нужно будет подумать о назначении комиссии для расследования деятельности политиков…

Три премьер-министра трех великих государств сидят за столом на званом ужине. В какой-то момент с места, где сидит хозяйка, доносится громкое пуканье. Леди готова провалиться сквозь землю, но в это время премьер-министр Франции быстро встает и громким уверенным голосом объявляет: «Мадам, мсье, прошу меня извинить, но я срочно должен вас покинуть. Я неважно себя чувствую».

C благодарностью и облегчением леди умудряется вновь овладеть собой. Однако минут через десять она снова не удерживается и пукает. Леди до самых ушей заливается румянцем, но в это время английский премьер-министр поднимается с места и объявляет: «Леди и джентльмены, мне очень жаль, но сегодня я должен уйти пораньше. Я неважно себя чувствую».

Эта сцена повторяется еще раз, но теперь встает премьер-министр Индии, который громко и с гордостью провозглашает: «Ну, что же, дамы и господа, на этот раз высокая честь и обязанность отправляться домой выпадает мне».

До вас дошло?

Я не испытываю никакого уважения к этим политикам и политическим лидерам. Я уважаю их как человеческие существа, но не как политиков. Политика – это самое уродливое явление на земле, а политики – самые уродливые люди. Я испытываю огромное уважение к людям, но не в состоянии почувствовать никакого уважения к безобразной политике, которая разворачивается на наших глазах.

Не нужно ни на что надеяться. Во-первых, они не назначат никакую комиссию, поскольку боятся, что результаты могут обернуться против них. Кроме того, это будет нелегким делом; если они назначат комиссию, тогда сначала со своей стороны мы проведем строгую проверку самой комиссии, чтобы выяснить, действительно ли эти люди способны проводить расследование в коммуне. Что они о ней знают? Что они знают о тех видах психотерапии, которые здесь используются? Сначала будут изучены они сами. Группа из пятидесяти психотерапевтов обследует их всеми возможными способами. Пока мы не убедимся в том, что они достойны проводить расследование, мы не откроем им ворота.

Во-первых, комиссию не назначат. Он боится – кого назначить? Где они возьмут людей, которые разбираются в первичной терапии, биоэнергетике, энкаунтер-терапии, психодраме, психосинтезе и психоанализе? И он боится, что если он назначит кого-то, кто в этих вещах разбирается, то этот человек нас поддержит. Он может назначить впавшего в маразм отставного судью, но тот ничего в этом не поймет, и это будет очень весело.

Не думаю, что он на это пойдет, но если он все-таки назначит комиссию, насладитесь этим. Пусть приезжают – а вы повеселитесь на славу. Пусть они, по крайней мере, увезут с собой немного радости, немного смеха. Не имеет значения, какой отчет они представят, поскольку почти всегда происходит следующее: отчет бывает готов еще до того, как они приезжают сюда. Происходит именно это. Отчет будет подготовлен кем-то другим. Но их отчеты нас не интересуют.

Ранее я предлагал назначить комиссию только для того, чтобы правительство могло хотя бы выглядеть демократическим. Не пускать представителей СМИ в Пуну совершенно недемократично. То, что они говорят людям, абсолютно недемократично – сейчас в нашем распоряжении имеются даже письма. Одному саньясину индийский посол в Америке написал: «Если вы хотите поехать в Пуну, тогда вообще забудьте об этом; мы не дадим вам визу на въезд. Однако если вы хотите поехать в любой другой ашрам, напишите; мы готовы дать вам визу».

Вы только посмотрите, что за глупый человек – он это написал!

Теперь в Бомбее на паспортах саньясинов пишут: «Эта виза недействительна для Пуны». Так что, похоже, Пуна больше не является частью Индии. Туристу позволяется объехать всю Индию, кроме Пуны! Но зачем же запрещать людям приезжать в Пуну? Было бы достаточно запретить въезд в Корегаон Парк!

Всеми способами они делают все, что только могут, чтобы нам досаждать и мешать. Они попытались сделать одну вещь, в которой они очень искусны, – найти слабое место в наших финансах. Им это не удалось. Вчера в парламенте министр финансов был вынужден с грустью объявить: «Их финансы в полном порядке, и нам не удалось обнаружить в них никаких упущений». И теперь они растерялись и не знают, что делать.

Да и вообще, здесь они не найдут ничего противозаконного. Но одни лишь их предубеждения, их старые прогнившие умы, их традиционные умы… Они не могут поверить, что такое явление как я вообще возможно в Индии. Однако оно происходит и оно будет расти. Оно растет. И чем больше они этому препятствуют, тем больше оно будет расти. Такова внутренняя логика вещей: чем больше существует препятствий к чему-либо и чем больше трудностей, тем больше это вырастет.

Если бы не распяли Иисуса, не было бы христианства. Если когда-нибудь политики решат распять меня, я буду счастливейшим человеком в мире.

На сегодня достаточно.

Глава 15

Бездымное пламя

Первый вопрос:

Ошо,

Ты, конечно, уже много раз рассказывал нам об этом, но я так и не понял: что является источником желания? Зарождается ли оно лишь вследствие наличия ума? И как связано с умом присущее телу желание секса?

Энергия, называемая желанием, веками осуждалась. Почти все так называемые святые выступали против нее, поскольку жизнь – это желание, а они все были жизнеотрицающими. Желание – это самый источник всего, что вы видите, а они выступали против всего, что видимо. Они принесли видимое в жертву невидимому; они хотели перерезать корни желания, чтобы всякая возможность для жизни исчезла.

Человечеством веками владело невероятно сильное стремление к совершению всеобщего самоубийства.

Я понимаю желание совершенно по-другому. Во-первых, желание и есть Бог. Желание без какого-либо объекта, желание, не ориентированное на цель, немотивированное, чистое желание есть Бог. Энергия, называемая желанием, – это та же энергия, что и Бог.

Желание не должно уничтожаться, его следует очистить. Желание не должно отбрасываться, его следует трансформировать. Желание – это самое ваше существо; выступать против него означает выступать против самого себя и против всех. Быть против него означает быть против цветов и птиц, солнца и луны. Быть против него означает быть против всего творчества. Желание – это творчество.

В восточных священных писаниях совершенно справедливо утверждается, что Бог создал мир потому, что у него возникло огромное желание – желание создавать, желание воплощать, желание делать из единого многое, желание расширяться. Однако все это лишь метафоры; Бог неотделим от желания. Желание означает стремление, огромное стремление расширяться, становиться огромным, стать громадным – огромным, как небо.

Просто понаблюдайте за людьми, понаблюдайте за желаниями, и вы поймете, что я имею в виду. Даже в ваших обыкновенных желаниях присутствует это основное качество. Человек, стремящийся иметь все больше и больше денег, на самом деле стремится не к деньгам, а к расширению, поскольку деньги могут помочь вам расшириться. Вы можете заполучить больший дом, больший сад, вы можете иметь то и это – ваша территория станет больше, ваша свобода станет больше. С большим количеством денег у вас появится больше альтернатив для выбора.

Человек, устремившийся в погоню за деньгами, возможно, не знает, почему он за ними гонится. Сам он, возможно, думает и полагает, что любит деньги, однако это лишь поверхность его сознания. Погрузитесь глубже в его подсознание, помогите ему медитировать, и тогда и вы, и он удивитесь, обнаружив, что стремление к деньгам – это на самом деле стремление не к деньгам, а к расширению.

И точно так же дело обстоит и с любыми другими желаниями. Люди хотят больше власти, больше известности, более долгой жизни, лучшего здоровья, но чего именно они желают во всех этих разнообразных случаях? Одного, абсолютно одного и того же: они хотят, чтобы их стало больше. Они не хотят оставаться в тесноте, не хотят ограничений. Обидно чувствовать себя поддающимся определению, поскольку если вас можно определить, то вы – всего лишь объект, вещь, предмет потребления. Обидно, когда у вас есть ограничения, поскольку их наличие означает, что вы лишены свободы.

Однако все эти объекты желаний рано или поздно разочаровывают. Однажды деньги появляются, а расширения, тем не менее, не произошло; возможно, у вас появилось немного больше свободы выбора, но это вас не удовлетворяет. Желание было направлено в бесконечность, но бесконечность нельзя купить за деньги. Да, у вас больше власти, вы более известны, но в конечном итоге это не так уж важно. На земле жили миллионы людей, которые были очень знамениты, но теперь никто не помнит даже их имена. Все обратилось в прах – прах к праху, не осталось даже следов. Где теперь Александр Македонский? Что он теперь? Что бы вы выбрали: быть мертвым Александром Македонским или живым нищим? Спросите себя, и ваше существо ответит, что лучше быть живым и быть нищим, чем быть мертвым и быть Александром Македонским.

Если всмотреться внимательно, то ни деньги, ни власть, ни престиж – ничто не дает удовлетворения. Напротив, все это ведет к еще большему недовольству. Почему? – потому что, когда вы были бедны, существовала надежда, что однажды деньги появятся и все устроится, причем навсегда, и тогда вы расслабитесь и начнете наслаждаться. А теперь это произошло, но никакого расслабления что-то не видно. Вы напряжены даже еще больше, чем прежде; вы еще больше обеспокоены.

Деньги принесли какие-то блага, но в той же мере они принесли и много проклятий. Вы могли приобрести большой дом, но теперь у вас будет меньше покоя. Ваш банковский счет мог стать больше, но у вас также будет больше безумия, беспокойства, невроза, психоза. Деньги принесли некоторые приятные вещи, но вслед за ними пришли многие другие, совсем не приятные. И если вы посмотрите на все в целом, то окажется, что все эти усилия были совершенно напрасными. И теперь у вас нет даже надежды, которая была у бедняка.

Богатый человек теряет надежду. Теперь он знает, что денег будет становиться все больше, но ничего не случится – только смерть, одна лишь смерть. Он испробовал всё, и теперь чувствует только безвкусие. Своего рода смерть уже произошла, поскольку он не может постичь, как осуществить свое стремление к расширению.

Однако само по себе желание не является чем-то неправильным. Желание денег, желание власти, желание престижа – все это неправильные объекты желания – постарайтесь это ясно понять. Желание не становится неправильным из-за того, что оно направлено на неправильные объекты. У вас может быть меч, и вы можете им кого-то убить – но это не делает меч чем-то неправильным. С помощью того же меча вы можете кого-нибудь спасти. Яд может убить, а может и стать лекарством. В хороших руках яд – это нектар; в плохих руках нектар становится ядом.

Такова глубочайшая мудрость всех будд во все времена. Одно дело – то, что утверждают священники, и совершенно другое – то, что принесли миру будды; это диаметральные противоположности.

Желание должно быть очищено и трансформировано, поскольку это ваша энергия – у вас нет другой энергии. Как трансформировать желание? Один из способов, обычный, заурядный способ, заключается в смене объекта. Не ищите денег, ищите Бога. Разочаровались в деньгах – станьте религиозным, идите в церковь, в храм, в мечеть. Пусть ваше желание получит новый объект, называемый Богом, который настолько же иллюзорен, как и объект, называемый деньгами, даже еще более иллюзорен, поскольку что вы знаете о Боге? Деньги – это, по крайней мере, нечто видимое, объективное; вы с ними знакомы, вы их видели. А что вы знаете о Боге? Вы лишь слышали такое слово. Пока Бог не стал вашим переживанием, он остается просто словом. Бог остается пустым словом, пока ваше собственное экзистенциальное переживание не позволит вам наполнить это слово неким содержанием.

Люди, разочаровавшиеся в мирских желаниях, начинают менять объект: они начинают создавать духовные объекты желаний – небеса, рай и все небесные наслаждения. Однако это тот же самый трюк, ум снова вас дурачит. Это не путь для разумного человека, это путь глупца.

Что такое разумность? Разумность – это понимание того, что никакой объект не утолит вашего желания. Никакой объект, говорю я, и говорю категорически, никакой объект никогда не утолит вашего желания. Ваше желание божественно. Ваше желание огромно, как небо, – даже небо ему не предел. Никакой объект не сможет его заполнить. Что же тогда делать? Разумный человек перестает желать объекты. Он очищает свое желание от всех объектов – и от мирских, и от духовных. Он начинает проживать свое желание в его чистоте, мгновение за мгновением. Он полон желания, полон бьющей через край энергии. Его повседневная жизнь становится настолько интенсивной, настолько страстной, что все, к чему он прикасается, трансформируется. Неблагородный металл превращается в золото, а засохшее дерево снова расцветает.

О Будде рассказывают, что, куда бы тот ни шел, на сухих деревьях в его присутствии начинали появляться листья, деревья расцветали не по сезону. Это прекрасное поэтическое выражение некой метафизической истины. Будда – это чистое желание, просто желание. Не желание чего-либо; он оставил все объекты.

Позвольте мне вам напомнить: сначала он оставил мир. Он был принцем, он был рожден, чтобы стать королем. Видя тщетность денег, видя тщетность любых взаимоотношений, видя тщетность всего того, что может дать мир, – а ему было всего двадцать девять лет – Будда сбежал. Он поступил правильно, поскольку после тридцати это становится труднее, все труднее и труднее.

Хиппи правы, когда говорят: «Не верьте человеку, которому больше тридцати». Будда сбежал в подходящий момент, – ему было ровно двадцать девять, – поскольку чем искушеннее вы становитесь в мирских делах, тем вы становитесь трусливее. Религия – для храбрых, религия – для отважных, религия – для молодых, для тех, кто еще в состоянии рискнуть, кто еще способен на авантюру.

Будда сбежал. Осознав всю тщетность мирского, он отправился искать Бога, искать истину. Свое желание мирского он заменил стремлением к Богу, истине, нирване. Шесть лет он усердно трудился. К тому времени, когда ему исполнилось тридцать пять, он полностью истощил себя. Он сделал все возможное, все, что в человеческих силах. Он месяцами постился, медитировал, практиковал йогу. В те времена существовали различные школы. Он переходил от одного учителя к другому, из одной школы в другую, он практиковал все возможные методы. И однажды вдруг пришло озарение.

Будда переправлялся через речку Ниранджану. Это маленькая речка – приехав на нее посмотреть, я не мог поверить в эту историю. В истории говорится, что Будда не смог переправиться через речку Ниранджану, не смог ее переплыть, поскольку очень ослаб. Эта река совсем узкая, совсем мелкая, но он, должно быть, очень ослабел за годы поста. Рассказывают, что он постился так долго, что можно было пересчитать его кости и ребра. От него остались одни кости, он превратился в скелет, его живот совершенно исчез, слился со спиной. Должно быть, он действительно ослабел; он не смог переплыть эту реку и ухватился за корень дерева, поскольку ему не хватало сил, чтобы выбраться из воды.

В это мгновение произошло величайшее озарение. Озарения случаются только в подобные моменты. В момент полного крушения, совершенного разочарования, утраты абсолютно всех иллюзий, когда не остается никакой надежды… В это мгновение он осознал бессмысленность всего. Мирские объекты были бесполезны – он обладал ими всеми, и они не принесли ему удовлетворения. А духовные желания оказались такими же глупыми, как и мирские. В это мгновение, в момент этого озарения, Будда обрел безобъектность.

Позвольте мне сказать вам, что в священных писаниях об этом говорится совершенно неправильно. Там говорится, что в этот момент он освободился от желаний. Однако постарайтесь понять то, что я пытаюсь до вас донести. Он освободился от объектов, а не от желаний. Вы не можете освободиться от желаний. Желание – это сама ваша жизнь, ваше дыхание, биение вашего сердца; желание – это ваше существо. Но трансформация, несомненно, произошла; он стал безобъектным. Мирские или духовные – все желания вместе взятые исчезли как объекты, но не как энергия. Не было никакого объекта – ощущалась лишь чистая энергия, желание, не направленное ни на что, чистое желание, никуда не устремленное, чистое желание здесь-и-сейчас.

В ту же ночь он достиг просветления. Освободившийся от всех объектов желания, он присел отдохнуть под деревом и заснул. В первый раз он действительно спал. Когда желать нечего, нет также и ничего, что можно увидеть во сне, поскольку сновидения – это отражения ваших желаний. Сновидения – это отражения вашей неудовлетворенности, вашего подавления; сновидения отражают вашу дневную жизнь. Той ночью сновидений не было, это был глубокий сон без сновидений.

Патанджали утверждает, что глубокий сон без сновидений максимально близок к самадхи – один лишь шаг, и вы вернулись домой. И рано утром этот шаг случился. Отдохнув, Будда открыл глаза. Впервые в жизни ему было некуда идти, нечего делать. Должно быть, впервые в жизни он растерялся. Что теперь? Не за что было цепляться, не за что было держаться. Несомненно, это была абсолютная пустота. Время остановилось. Программы больше не существовало. Каждое утро он просыпался со столькими идеями, которые нужно было развивать, и столько методов нужно было практиковать, столько ритуалов нужно было выполнить, и прочее. Теперь же не осталось ничего! Абсолютная пустота.

Вы думаете, он умер? Нет, он родился. Объектов больше не было. Теперь желание было чистым – только трепет, пульсация, только страсть, не направленная ни на что конкретно. Отдыхая под деревом с открытыми глазами, Будда, должно быть, видел, как начинает алеть небо на востоке, а затем восходит солнце. И с восходом солнца, с алеющим небом и с последней исчезнувшей ночной звездой он стал просветленным.

Что означает слово «просветление»? Оно просто означает, что желание было освобождено от всех объектов. Он стал чистой любовью, состраданием, чистой жизнью. И в этой чистой жизни есть невероятная красота и экстаз; посредством этой чистой жизни вы достигаете бесконечности. Желание остается маленьким, поскольку вы ограничиваете его маленькими объектами; желание остается маленьким, поскольку вы желаете маленьких вещей. Заметив это, люди начинают желать больших вещей – однако большие вещи тоже маленькие; как бы велики они ни были, у них есть границы.

Просто подумайте о вашем Боге. Насколько он велик? Египтяне говорили, что его рост составляет семь футов – совсем немного. Здесь много саньясинов-голландцев. Всякий раз, когда я вижу саньясина-голландца, я вспоминаю египтян и египетских богов. Индийцы говорят, что у Бога три лица. Ну и что? У наших политиков тысяча и одно лицо; у каждого человека много лиц. Всего лишь три? Когда вы разговариваете с женой, у вас одно лицо, когда вы разговариваете со своей подружкой – другое, когда разговариваете со слугой – третье, когда разговариваете с вашим начальником – четвертое. Просто понаблюдайте в течение дня, сколько у вас лиц! А Бог, похоже, очень беден – всего три лица? Как он умудряется обходиться всего тремя лицами?

Все представления о Боге неизбежно оказываются ограниченными. Представления как таковые обязательно ограниченны. Даже если вы скажете, что Бог бесконечен, что вы имеете в виду? Что вы подразумеваете под бесконечностью? Попробуйте постичь значение слова «бесконечный», и вы окажетесь в затруднении. Даже ваше слово «бесконечный» непременно окажется конечным. Вы можете сказать, что Бог безграничен, но подумайте, что вы имеете в виду? Где-то должна существовать граница; как это может быть, что кто-то все продолжается, продолжается и продолжается? Должна существовать граница – возможно, очень далеко, очень, очень далеко; возможно, вы никогда до нее не доберетесь, но что вы подразумеваете под «безграничностью»? Вы имеете в виду просто «неизмеренный», и ничего больше.

Что вы имеете в виду, когда говорите, что океан бездонный? Вы думаете, что у него нет дна? Дно есть, хотя мы, возможно, не достали до него своим лотом. Наши методы измерения ограничены, наши мерки малы.

Любое слово, которое мы можем использовать, неизбежно окажется ограниченным. Поэтому те, кто познал Бога, утверждают, что о нем ничего не может быть сказано. Будда не говорил даже этого – того, что о нем ничего не может быть сказано, – поскольку, по его словам, если вы сказали, что о Боге ничего не может быть сказано, то вы уже что-то сказали. Вы уже его определили и ограничили! «О нем ничего не может быть сказано» – это утверждение, а все утверждения определяют, устанавливают границы.

Вы можете переходить от маленьких объектов к бо «льшим и бо «льшим, но все равно ваше желание, ваша жизнь не будут ощущаться как исполнившиеся. Ощущение исполнения не может возникнуть, пока желание не станет действительно бесконечным, не как представление, а как переживание, и пока вы не почувствуете бесконечность Существования.

Желание прекрасно, в нем нет ничего неправильного, – только освободите его от объектов. Освобожденное от объектов, желание божественно.

Ты говоришь: «Ты, конечно, уже много раз рассказывал нам об этом, но я так и не понял…»

Ты не поймешь это только по моим рассказам. Тебе придется пойти в опыт. Я не передаю вам философскую систему мышления. Я лишь указываю на путь; по этому пути нужно следовать. Ты не поймешь это, просто слушая меня. Да, ты можешь постичь это, если в молчании будешь сидеть со мной рядом. Ты можешь постичь это в промежутках, когда есть я, есть ты и никакое слово не встает между нами, не вмешивается.

Слова не разъясняют. Напротив, для высоких вещей они становятся преградами. Для низших вещей они мосты; но чем выше вы поднимаетесь, тем меньше и меньше они мосты, тем больше и больше они стены.

Ты говоришь: «Ты, конечно, уже много раз рассказывал нам об этом, но я так и не понял…»

Я буду рассказывать об этом снова и снова, но запомни: ты не поймешь это, просто слушая меня. Тебе придется стать чем-то вроде меня. Тебе придется впитать меня, тебе придется переварить меня. Здесь происходит что-то не вербальное, а экзистенциальное. Это любовная связь.

Я не учитель, я ничему вас не учу, я просто кое-что вам передаю. Я приглашаю вас отведать, разделить со мной то, что со мной произошло. Будь моим гостем, позволь мне быть твоим гостеприимным хозяином. И если ты лишь на мгновение сможешь быть гостем, все то, что так долго не понималось, немедленно будет понято. Причем не только понято; ты удивишься, как ты мог все время это упускать. Это так просто; так просто было это понять.

Но это вопрос энергетического общения. И постепенно, постепенно я переведу коммуну на энергетическое общение. Слова могут довести вас лишь до определенной точки; затем это должно стать встречей энергий. Вы должны быть наэлектризованы мной. Вы должны принять мое чистое желание, мою чистую энергию. Она безобъектна; я не желаю чего-то, я просто желаю. Если вы позволите себе войти в контакт с этой энергией, случится трансформация, решающий момент, превращение.

Ты спрашиваешь: «Что является источником желания?»

Источника желания не существует. Это желание – источник всего. Желание – это первичный источник. Бог желал стать человеком, Бог желал расширения, Бог желал творить.

Желание – это источник всего!

Если ты меня спросишь, я скажу, что Бог – это желание; именно поэтому он мог желать. Только желание может желать.

Ты спрашиваешь: «Зарождается ли оно вследствие наличия ума?»

Нет. Уму присуще лишь очень узкое тоннельное видение. Ум – это как прятаться за дверью и смотреть в замочную скважину. Да, иногда ты можешь увидеть пролетающую птицу, но только на долю секунды, а потом она исчезает. Ты видишь, что кто-то проходит мимо – красивая женщина, красивый мужчина или собака – но лишь на мгновение, а потом они исчезают. Мгновением раньше их не было, мгновением позже их не будет. Именно так ум создает время. Это замочная скважина.

Ты видишь пролетающую птицу и видишь ее лишь в течение секунды. До этого ее не было – ты думаешь, ее не было? Она была, но для тебя она была в будущем, поскольку ее не было перед твоей замочной скважиной. А через мгновение ее снова нет – ты думаешь, ее больше нет? Она по-прежнему есть, но для тебя она – прошлое.

Ум ограничен, и поэтому он создает разделение – на прошлое, настоящее и будущее. Настоящее – это то, что на мгновение появляется на экране ума, прошлое – это то, чего на экране уже нет, а будущее – это то, чего еще нет. Однако позволь мне сказать тебе: все есть, и есть всегда. Ничто никогда не прекращает существовать, и ничто никогда не начинает существовать. Все продолжается, остается.

Время – это ложное представление, созданное умом.

Истина – это вечность, истина – это безвременность.

Кто-то попросил Иисуса: «Расскажи нам еще что-нибудь о царстве Божьем. Там будет что-нибудь особенное? Что будет уникальное? Да, мы слышали, что там будет наслаждение, но с наслаждением мы знакомы – возможно, оно будет в тысячи и тысячи раз больше, но мы знаем, что такое наслаждение. Мы слышали, что там будет небесная музыка, – хорошо, о музыке нам тоже кое-что известно. Но там будет что-нибудь особенное?»

Вы удивитесь ответу Иисуса. Он не записан в христианских священных писаниях, однако существуют несколько высказываний, разбросанных здесь и там по другим писаниям. Это написано у суфиев. Иисус ответил: «Там больше не будет времени». Ответ огромной важности. Больше не будет времени – вот что будет особенным. Вы познали все, но вы не познали безвременность. «Больше не будет времени» – означает, что больше не будет ума. Ум и время – синонимы.

В конечном счете, время – это ум, ум – это время. Оба они – стороны одной и той же монеты, оба они исчезают вместе. Отбросьте одно, и другое тоже уйдет.

Ты спрашиваешь у меня: «Что является источником желания?»

Источника желания не существует. Желание – это первичный источник всех других источников.

И ты спрашиваешь: «Зарождается ли оно вследствие наличия ума?»

Нет. Уму присущ лишь крошечный проблеск желания, лишь мимолетный проблеск желания. Ум ничего не знает о желании; уму известно лишь желание того и желание этого. Желание денег, желание власти, желание престижа – уму известно лишь желание объектов. Когда объектов больше нет, желание перестает быть частью ума. Тогда желание выходит за пределы ума; желание становится просто переполняющей энергией.

Уильям Блейк говорит, что желание – это энергия, а энергия – это наслаждение. До меня дошел слух, что Саргама, один из моих саньясинов, прямой потомок Уильяма Блейка. У нас здесь собрались замечательные люди. Уильям Блейк – один из прекраснейших людей, когда-либо ступавших по земле, один из наиболее проницательных мистиков. Возможно, у Саргамы есть какие-то качества Уильяма Блейка. Но, возможно, это только слух, поскольку я слышал также, что у Уильяма Блейка вообще не было сыновей. Однако возможно, что это касается только законных сыновей; могут быть и незаконные сыновья.

Уильям Блейк понял это правильно. Желание – это энергия, энергия – это наслаждение. Поразмышляйте над этим. Только чистое желание, только бьющая через край энергия, не направленная ни на какой конкретный объект, не имеющая никакой цели.

Именно об этом вы должны помнить, когда приходите ко мне на энергетический даршан, за «передачей». Станьте просто чистым желанием, переполняющим желанием, не направленным ни на что конкретно. Не ждите никаких переживаний. Переживания придут, но не ждите их. Если вы будете ждать, то упустите их, поскольку, когда вы ожидаете переживаний, вы больше не присутствуете здесь-и-сейчас. Вы уже упустили суть, ум уже вмешался. Объект нарушил чистоту желания.

Участвуя в моем энергетическом даршане, получая нечто от моей энергии, оставайтесь просто чистым желанием – никуда не стремясь, никуда не двигаясь, а просто без всякой причины ощущая возбуждение, просто без всякой причины чувствуя безумный экстаз. И в эти несколько мгновений вы будете со мной в контакте, поскольку эти несколько мгновений – моя реальность.

Но если вы сидите с ожиданием великого переживания внутреннего света, то даже если вы и видите какой-то свет, вы уже упустили. Вы выкинули алмазы и набрали прибрежной гальки. Возможно, вы ожидаете, что у вас поднимется кундалини, и, возможно, у вас возникает некое ощущение в позвоночнике, но что с того? Это бесполезно. Возможно, это даст вам толчок, духовный толчок, но затем пройдет.