Помоги проекту - поделись книгой:
Можно предположить, что на трех нижних картинках показано, как люди празднуют приход нового года, когда Таммуз воскресает из мертвых. Шумеры отмечали праздник примерно так же, как мы отмечаем наш Новый год: играла музыка, на столах — яства и напитки. В честь животных, которым покровительствовал Таммуз, шумеры надевали карнавальные костюмы.
Но почему музыкальный инструмент с такими изображениями находился в царской усыпальнице?
В царской усыпальнице Ура была найдена не только лира, но и другие музыкальные инструменты, настольные игры, украшения, оружие (рис. 22) и посуда. Вместе с умершим царем живыми похоронили его слуг и музыкантов.
Рис. 22. Кинжал найден в захоронении одного из шумерских царей в Уре. Клинок выполнен из золота, рукоятка из лазурита инкрустирована золотыми бусинками. Таким кинжалом нельзя было пользоваться, он служил украшением.
Как Таммуз каждую весну вновь воскресал, так и царь после смерти вместе со своими слугами и музыкантами должен был воскреснуть для новой жизни. Таким образом, изображенный на картинках новогодний праздник выражает веру шумеров в то, что царь и его приближенные вновь воскреснут.
Древняя лира шумеров рассказала о верованиях, нравах и обычаях этого народа. По ней мы можем судить о мастерстве ювелиров того времени. Шумеры умели изготавливать искусные поделки из серебра и золота, огранять драгоценные камни, вырезать фигурки из раковин. Они использовали клейкую массу (битум), с помощью которой прикрепляли кусочки ракушек.
Золото шумеры получали из Малой Азии, территории современной Турции. Голубой лазурит в те времена добывали только в Северном Афганистане, районе, отделенном от Месопотамии более чем 3000 километров пути. Из этого следует, что шумеры вели торговлю с далекими странами. Благодаря торговле они завязывали отношения с другими народами, получали возможность чему-то научиться у них или, наоборот, поделиться своими знаниями и умениями.
Голова быка и картинки, выложенные раковинами, свидетельствуют о том, как высоко ценили шумеры музыкальные инструменты, иначе они не отделывали бы их так богато. Эти инструменты принадлежали царю. Они демонстрировали могущество и богатство своего владельца, царя Ура.
Первобытные художники стремились, чтобы создаваемые ими изображения как можно точнее соответствовали действительности. То же самое можно сказать и о людях, украсивших лиру головой быка. Голова выглядит настолько реальной, что кажется, бык сейчас раскроет пасть и громко замычит.
Иное впечатление от картинок, выложенных ракушками. Например, голова и верхняя часть туловища мужчины на первой картинке обращены к нам (рис. 25). Ниже талии, вокруг которой повязан пояс, туловище человека повернуто в сторону. Создается впечатление, что мужчина движется. Люди-быки, стоящие на задних ногах, тоже показаны сбоку. Однако головы их смотрят прямо на нас и поэтому выглядят неестественно по отношению к туловищам.
Рис. 23. Зиккурат. Так называли шумерские храмы. Название означало «строить высоко». Этот зиккурат в Уре, нижняя часть которого была восстановлена, посвящен лунному божеству Нанне. Нижняя часть храма была восстановлена.
Рис. 24. Модель зиккурата позволяет представить, как он выглядел много веков назад. Вавилонская башня, описанная в Библии, тоже была таким зиккуратом.
Неужели шумеры не умели передавать реальный облик тех, кого изображали, или для подобной манеры имелись определенные причины?
Шумерам было важно показать все на одной картинке, в том числе и вид сбоку. Они не стремились изобразить фигуру или какой-нибудь предмет «правильно», так, как надо. Если слегка повернуть картинку из раковин, то обнаружится, что лица мужчины и людей-быков похожи. А ноги мужчины показаны сбоку не только потому, что так их проще изобразить. Именно при таком повороте туловища легче определить признаки пола.
Художественная манера шумеров изображать людей и животных в течение долгого времени использовалась на всей территории Древнего Востока, к которому принадлежит и Месопотамия.
Рис. 25. Таммуз и люди-быки изображены на верхней картинке, что украшает резонатор лиры.
Высушенный на солнце кирпич-сырец, из которого сложены стены второго зала, где мы находимся, применяли в строительстве не только шумеры. В Вавилоне, городе, расположенном на реке Евфрат примерно в 300 километрах северо-западнее Ура (рис. 21), при строительстве использовали точно такой же кирпич.
Вавилон был основан около 3800 лет назад. Через некоторое время город стал столицей мощного государства Вавилонии. Одного из правителей звали Хаммурапи. Он навсегда вошел в историю как правитель, который создал самый известный на Древнем Востоке свод законов, по которому жили вавилоняне. Историки называют его Законами Хаммурапи, или Кодексом Хаммурапи.
Рис. 26. Хаммурапи и бог солнца Шамаш изображены над текстами законов, выбитых на стеле высотой 2,25 м.
Хаммурапи приказал высечь законы на черном, очень твердом базальтовом столбе — стеле высотой свыше двух метров (рис. 26, 27). Этот столб находится в нашем музее неподалеку от музыкального инструмента с головой быка.
Рис. 27. Стела Хаммурапи: до сих пор неизвестно, когда точно правил Хаммурапи. В учебниках истории мы находим две различные даты: 1792–1750 и 1729–1686 г. до н. э. Даты жизни Хаммурапи исчислялись по годам его правления. Исходя из этого, время появления стелы датируется либо 1760 либо 1700 г. до н. э.
Законы Хаммурапи дошли до нас в полном объеме. Высеченные клинописью 282 закона покрывают почти всю стелу. На самом верху находится рисунок, и, чтобы рассмотреть его, придется запрокинуть голову. На камне высечены две фигуры, одна из которых сидит, другая стоит. Эти фигуры — Хаммурапи и бог солнца Шамаш. Они призваны показать всем божественное происхождение законов.
Хаммурапи стоя обращается с просьбой или приветствием к божеству. Бог восседает на троне, напоминающем своей формой храм. Ступни Шамаша опираются на горные вершины, поскольку бог солнца обитает в горах, из-за которых светило каждое утро поднималось для вавилонян. По своеобразной форме короны и пышным одеждам, а также по кольцу и жезлу в руках вавилоняне признавали в этой фигуре бога. А лучи, исходящие из-за его спины, являлись отличительным знаком бога солнца. На камне написано, что бог солнца Шамаш — великий судья небес и земли, и все скрываемое становится сразу видимым при свете солнца. Шамаш показывает Хаммурапи кольцо и жезл. Они являются символом того, что богу угодно правление Хаммурапи. Шамаш как раз тот, кто даровал Хаммурапи все эти законы. Каждый, кто их прочтет сам или кому их прочтут, сразу поймет это, глядя на рисунок.
Из Библии мы узнаем о Боге как о законодателе. Моисей получает десять Божьих заповедей. Представление, что законы исходят от Бога, придает им больше значимости. Такая традиция возникла задолго до появления Библии.
На камне Хаммурапи в предисловии сказано много хорошего об этом правителе. Тот факт, что именно Шамаш передал ему законы и даровал власть, был настолько важен, что это не только записали, но и наглядно изобразили. Слова можно ложно истолковать, но рисунок — никогда. В этом и заключается смысл стелы.
Нам трудно себе представить ту силу воздействия, которую в давние времена оказывали на людей рисунки и изображения. Это может даже вызвать у нас улыбку. Тем не менее сами мы тоже подвержены «волшебной силе искусства». Талантливо снятый фильм способен вызвать в нас бурю чувств; мы сопереживаем главным героям, боимся за них, вместе с ними плачем или смеемся. И все эти эмоции связаны всего лишь с фильмом. Новости, передаваемые по телевизору, или фоторепортажи в журнале не вызывают у нас сомнений, ибо мы видим их собственными глазами. В действительности же и в телевизионных новостях, и в фоторепортажах присутствует вымысел. Например, сцена нападения разыгрывается актерами, фиксируется на пленку и подается нам как действительный факт.
Рис. 28. Рельеф «Малая охота на львов» из Ниневии дает представление о жизни царя Ашшурбанипала. Это картина на камне. Такие изображения называются рельефом. Рельеф — скульптурное изображение на плоскости. Оно может выступать над плоскостью фона или быть ниже плоскости. Рельеф выполняют на камне, глине, металле, слоновой кости или пластмассе. Выпуклые части соединяются с плоскостью фона. На барельефе, низком рельефе, изображение почти не выступает над плоскостью фона. На горельефе, высоком рельефе, части фигур выступают так высоко над фоном, что могут лишь слегка касаться его. Реже встречается углубленный рельеф, где изображение находится ниже поверхности.
Сила воздействия изобразительного искусства во все времена играла очень большую роль. Хаммурапи приказал изобразить себя посредником между людьми и богом, примерно через тысячу лет после этого ассирийский царь Ашшурбанипал (668–626 гг. до н. э.) повелел запечатлеть в камне охоту на львов, изобразить свое мужество и силу (рис. 28). В нашем музее эту сцену можно увидеть в кирпичной стене напротив быка и стелы Хаммурапи.
Изображение охоты на львов можно прочесть как законченный рассказ. Справа вверху зритель видит: из клетки выпускают льва. Ашшурбанипал ранит его стрелой, а затем вонзает в него меч. В среднем поле властитель хватает льва за хвост и замахивается дубиной. Внизу Ашшурбанипал предстает перед жертвенником с четырьмя (!) мертвыми львами, чтобы принести жертву богам. Из надписи на барельефе мы узнаем, что Ашшурбанипал является «царем мира», которого боги «наградили громадной силой». Зримое свидетельство тому — изображение охоты на львов.
Никто не знает, откуда в Двуречье пришел загадочный народ шумеры. Примерно 5500 лет назад они изобрели плуг и колесо. При помощи плуга люди смогли быстрее и лучше обрабатывать землю, а после изобретения колеса научились строить повозки и перевозить тяжести на большие расстояния. Искусные строители, шумеры сооружали оросительные каналы, которые делали засушливую страну плодородной.
С помощью этих новшеств крестьяне собирали урожаи гораздо большие, чем им требовалось для жизни. Излишек продуктов привозили на повозках в другие селения и обменивали их на другие товары. Позже некоторые селения превратились в города.
Постепенно углублялось расслоение общества. Отныне появились бедные и богатые, цари, жрецы, управляющие, ремесленники, крестьяне и рабы.
В центре шумерских городов находилось священное место (здесь возводили храм в честь божества — покровителя города). Правитель одновременно являлся и верховным жрецом. Рядом с храмом строили хранилище для зерна, чтобы люди в неурожайный год имели запас пищи. Управляющие следили за поставками продуктов. Для этого им необходимо было уметь считать и отмечать, сколько зерна поставил каждый крестьянин. Следовательно, управляющие пользовались некоторой системой счета и письма. Так появились зачатки письменности и математики. Сначала шумеры обозначали каждое понятие отдельным знаком, иероглифом. Постепенно от иероглифического письма шумеры перешли к слоговому письму, которое мы теперь называем клинописью. Письмо, счет, чтение — понятия для нас сейчас самые обычные — были изобретены шумерами примерно 5000 лет назад.
Христианское летосчисление начинается с рождения Христа. Время до рождения Христа (до P. X.) христиане отсчитывают назад, а время после рождения Христа (P. X.) — вперед. Рождение Христа ознаменовало начало новой эры, поэтому используют также выражения «до нашей эры» (до н. э.) и «нашей эры» (н. э.). В большинстве стран мира принят такой порядок летосчисления. Одновременно могут использоваться и другие системы счета времени. У мусульман летосчисление начинается с 622 г. н. э., китайцы пользуются совсем иной системой.
Ученые в качестве начального момента отсчета времени приняли особую дату: год взрыва атомной бомбы. Это произошло в 1945 г. Для упрощения расчетов за начало нового времени взят 1950 г. И все события до этого времени помечают буквами В.P. (before present — до настоящего времени). И дело здесь совсем не в том, что ученые хотят показать, какие они особенные.
Просто определенные научные методы, при помощи которых определяют возраст костей, камней, деревьев и т. п., нельзя применять по отношению к тем предметам, которые появились после взрыва атомной бомбы. Другими словами, вещество, возникшее до 1950 г., мы можем исследовать с помощью «старых» методов, а вот возраст нашего собственного наследия ученые будущего будут определять уже совсем другими методами.
Шумеры, вавилоняне и ассирийцы, которые жили в период между 4000 и 500 г. до н. э., создали первые значительные произведения искусства и построили крупные города. Искусство для них имело большое значение.
Произведения искусства создавались руками лучших мастеров, которые использовали для этого самые дорогие материалы. Эти материалы, например лазурит и золото, приходилось доставлять издалека. Отсюда следует, насколько важно было для людей создавать художественные изображения. Искусство восхваляло богов и обосновывало божественное происхождение власти.
Произведения искусства должны были оказывать на человека волшебное действие, то есть делать изображаемое достоверным. Однако способ изображения человеческого тела не отвечал реальности. Туловище человека изображалось так, чтобы наилучшим образом показать его с разных сторон. Именно из-за этого возникает сильное искажение действительности. Такая манера оставалась неизменной в течение 2000 лет. Фигуры при этом кажутся развернутыми. Поскольку в те времена искусство служило возвеличиванию божественного, то и тело человека изображалось не таким, каким оно было, а каким его хотелось видеть. Для этого использовали точно установленные правила.
Зал 3
Искусство Древнего Египта
Следующий зал нашего музея посвящен искусству Древнего Египта. Жители этой страны верили, что человек после смерти продолжает жить в загробном мире. В ином мире человеку могли понадобиться множество предметов, их хоронили вместе с умершим. Благодаря погребальному обряду до наших дней дошли произведения искусства, созданные несколько тысяч лет назад на берегах Нила. Культ загробной жизни был очень важен для египтян, поэтому в нашем музее соответствующее помещение напоминает погребальную камеру (рис. 32). Иногда гробницы размещали в естественных пещерах, иногда для них строили специальные сооружения. Стены усыпальниц покрывали рисунками и иероглифами (в Древнем Египте ими пользовались для записей). В нашем музее представлена одна из таких настенных росписей. Она называется «Охота на птиц в зарослях папируса» (рис. 34). На ней изображен человек, похороненный в гробнице — чиновник высокого ранга. Он стоит в небольшой лодке и ловит руками птиц руками. Жена и дочь наблюдают за ним. Кошка в прыжке умудрилась схватить сразу трех птиц. В воде видны рыбы, перед лодкой простираются заросли папируса.
Произнося словосочетание «Древний Египет», мы прежде всего представляем себе гигантские пирамиды. Когда же они появились и для кого предназначались?
Рис. 29. Карта Древнего Египта демонстрирует, насколько сильно государство при своем зарождении тяготело к руслу Нила. Лишь позднее оно расширилось в восточном и западном направлениях.
Египетское государство образовалось около 5000 лет назад, ранее III тысячелетия до н. э. Примерно через 400 лет были построены первые пирамиды. Их сооружали для себя фараоны, так называли египетских правителей. Одна пирамида запечатлена на фотографии, которая висит в зале нашего музея (рис. 30). Эти колоссальные сооружения из камня предназначались для того, чтобы хранить мумию фараона после его смерти. Однако не все правители нашли свое последнее пристанище внутри пирамид. Прошло еще 500 лет, и египтяне отказались от строительства подобных гробниц.
Рис. 30. Пирамиды в Гизе — самые известные египетские пирамиды. Они воздвигнуты тремя фараонами: Хеопсом, Хефреном и Микерином. Самая большая — пирамида Хеопса. Длина ее стороны — 230 м, а высота — 147 м. Изображенная на фотографии пирамида Хефрена немного меньше. Для строительства подобных сооружений требовались не только умелые мастера-строители и ремесленники, но и высокий уровень организации труда. В июле, когда Нил, крупнейшая река Египта, выходил из берегов и крестьяне не работали на полях, их собирали на строительство пирамид. Значит, каждый год пирамиду строили в течение нескольких месяцев. И как только Нил вновь входил в свои берега, крестьяне возвращались домой и продолжали возделывать свои поля.
Почему они это сделали? Потому ли, что слишком трудоемкой оказалась укладка такого количества каменных глыб, или потому, что разбойники легко находили погребальные камеры и грабили их? Мы этого не знаем. Во всяком случае, с тех пор царские усыпальницы стали высекать в скалах. Чтобы оградить захоронение от разорения, вход в гробницу замуровывали. Но все меры предосторожности были напрасными. Пока археологами найдена лишь одна неразграбленная могила верховного правителя Египта: гробница фараона Тутанхамона, который правил в период с 1347 по 1337 г. до н. э.
Рис. 31. Маска фараона Тутанхамона лежала в саркофаге прямо на мумии. Она выполнена из чистого золота, инкрустирована драгоценными камнями и стеклом, весит 11 килограммов. Скульптурная маска изображает голову фараона: волосы покрыты царским головным платком; на лбу — священные существа, которым поклонялись египтяне, кобра и коршун; шею обвивает широкое ожерелье из различных камней; мочки ушей проколоты, чтобы фараон мог носить серьги. Знатные египтяне привязывали искусно заплетенные бороды. Самая длинная была у фараона. Борода, платок и ожерелье относятся к царским атрибутам.
В течение пяти лет один английский ученый разыскивал гробницу Тутанхамона. Когда в 1922 г. он ее нашел, открытие превзошло все ожидания. Дело в том, что вскоре после погребения Тутанхамона в его гробницу забрались грабители, но были пойманы охраной, вход был запечатан снова. До 1922 г. вход в гробницу Тутанхамона оставался запечатанным древнеегипетской печатью. Известно, что подобными печатями пользовались лишь в течение 30 лет после смерти Тутанхамона. Это значит, что после первой попытки никто больше не пытался проникнуть в гробницу, в противном случае печать была бы повреждена.
Лишь после находки гробницы Тутанхамона археологи смогли получить ясное представление о том, что же на самом деле представляли из себя гробницы фараонов Египта. Маска мумии — лишь одна из множества драгоценностей, которые были похоронены вместе с Тутанхамоном.
Перед изумленными взорами исследователей предстали золотая посмертная маска (рис. 31) — она выставлена в витрине нашего музея, — а также мебель, музыкальные инструменты, украшения, одежда, оружие. Не правда ли, все это несколько напоминает захоронение в Уре? Но египтяне, в отличие от шумеров, отказались от жестокого обычая хоронить слуг живыми. Вместо этого они оставляли в гробнице фараона фигурки, призванные охранять и прислуживать своему господину. Погребальная камера Тутанхамона была так хорошо защищена от доступа воздуха, что в ней сохранились даже продукты питания. Для историков эта находка бесценна.
Однако почему могилы в Египте обустраивались столь пышно и богато? Как было сказано выше, египтяне верили в загробную жизнь. Она была для них значительно важнее жизни, которую они вели на земле. Так, например, при строительстве домов египтяне применяли кирпичи из речного ила, которые легко крошились. А гробницы они сооружали из каменных глыб или вырубали их в прочных скалах. Ведь дома — полагали египтяне — рассчитаны лишь на короткое пребывание человека на земле, гробница же являлась приютом на вечные времена.
Чтобы человек смог продолжить жизнь после смерти, необходимо было сохранить тело от тлена, поскольку оно является «жилищем» для души. Поэтому в Египте изобрели способ защиты тела умершего человека от разложения — мумифицирование.
Этот сложный процесс длился примерно два месяца. Сначала удаляли мозг и внутренние органы и помещали их в специальные сосуды. Затем труп высушивали при помощи соли, пропитывали маслами и древесной смолой (бальзамировали) и пеленали отрезами ткани. Ткани также пропитывали смолой. Лишь после этого мумию укладывали в специальный гроб, или саркофаг (иногда несколько саркофагов), и вместе с другими предметами помещали в погребальную камеру.
Рис. 32. Гробница чиновника Нахта состоит из нескольких помещений, из которых только одно, так называемая приемная, покрыто росписями. Вместе с другими гробницами египетских чиновников высокого ранга она находится в долине недалеко от Фив.
Мумифицирование и захоронение в гробницах не являлось исключительной привилегией фараонов. Чтобы управлять государством, верховный правитель содержал многочисленную армию чиновников, которые собирали налоги, надзирали за ремесленниками, крестьянами и т. д. Богатые чиновники либо получали усыпальницы в дар от фараонов, либо сами оплачивали их сооружение. Однако большинство египтян не могли себе позволить мумификацию, равно как и построить гробницу.
Поэтому от их могил и предметов обихода, захороненных вместе с ними, не осталось и следа.
И фараоны, и чиновники начинали готовиться к загробной жизни заранее. Они не только сооружали гробницы, соответствующие их богатству и званию, но и заботились о том, чтобы места пребывания их мумий были достойно украшены. Не последнюю роль в этом играла роспись стен и потолков. На рисунках изображали земную жизнь умерших, процесс мумифицирования тел, а также жизнь после смерти. Длинные тексты, записанные с помощью иероглифов, разъясняют содержание изображений, рассказывают о похороненном человеке, его семье и профессии.
Нетронутых гробниц фараонов почти не найдено, чего не скажешь о захоронениях чиновников. В сохранившихся гробницах земная жизнь государственных мужей представлена очень подробно. Вот люди выстроились в длинную очередь. Они принесли сборщику налогов продукты питания, животных, украшения и многое другое. Это посланцы народов, находящихся под властью Египта, с дарами фараону.
Рис. 33. В гробнице Нахта хорошо сохранились настенные росписи. На них показано, как распахивают поле, засевают его семенами. Созревший урожай собирают и закладывают на хранение. Благодаря настенным росписям можно представить себе, какие земледельческие работы проводились в Древнем Египте.
Росписи, найденные в гробницах чиновников, дают наглядное представление об укладе жизни в Древнем Египте. Часть росписей рассказывает о занятиях умерших в загробном мире. Так, на настенной росписи (рис. 33) в гробнице писца и астронома Нахта (что значит «сильный») изображены люди, возделывающие поле. Они подготавливают землю, сеют, запахивают поле с помощью двух упряжек быков. Справа сидит Нахт, он наблюдает за выполнением работ, перед ним высится гора припасов. Поскольку при жизни этот человек служил писцом (а это была уважаемая всеми профессия), то он не был связан с сельскохозяйственными работами. Изображение показывает, каким образом Нахт будет обеспечен припасами после смерти. (Существует еще одно возможное объяснение рисунка. Египтяне верили, что наиболее достойные умершие оказываются на «блаженных полях Иалу», где они занимаются крестьянским трудом или руководят работой «ответчиков», фигурки которых клали вместе с умершим, чтобы они ожили в ином мире и помогали своему хозяину.
Рис. 34. Охота на птиц в зарослях папируса. Изображения с подобным сюжетом найдены во многих захоронениях египетских чиновников. Папирус — это растение, из сердцевины которого египтяне задолго до изобретения бумаги изготовляли писчий материал. Во многих европейских языках слово, обозначающее понятие «бумага», является производным от слова «папирус».
Египтяне считали, что в ином мире может происходить то, что невозможно в земной жизни. Примером тому служит роспись
Птицы, рыбы и кошка изображены реалистично. При желании можно даже определить вид птиц и рыб. Они не стоят на месте, египетские художники передали их движение с большим мастерством. Напротив, люди изображены статично, без движения. Так же, как и у шумеров, туловища людей искажены. Голова и ноги показаны сбоку, верхняя часть туловища и руки спереди, а кулаки сзади. Если попытаться занять ту же позу, что и на росписи, то нам вряд ли это удастся.
Поделиться книгой: