Большая книга о счастье

Выводы:

✓ Заменить работу или друга непросто.

✓ Деньги и заработок значат мало по сравнению с важными вещами в жизни.

✓ Большинству людей крайне вредно сравнивать свое материальное положение с другими.

Эдуардо Лора руководит исследовательским отделением Межамериканского банка развития в Вашингтоне (США). Будучи уроженцем Колумбии, он посвятил свою профессиональную карьеру изучению проблем развития Латинской Америки. В недавнее время он был редактором двух книг о счастье и качестве жизни: «Paradox and Perception» и «Beyond Facts: Understanding Quality of Life».

Экспериментальная игра

Италия

Леонардо Беччетти, Джакомо Д. Антони

Дайте незнакомым друг с другом людям денег и начните эксперимент. Пусть одна группа может «тратить» деньги, отдавая их другим. А вторая – ждет, когда кто-то из первой даст денег. Два итальянских профессора провели этот эксперимент со своими студентами и измерили у них уровень счастья. Брать или отдавать: что приносит нам больше счастья? И какие важные уроки в плане политики социального обеспечения мы сможем извлечь из этого эксперимента?

Брать или отдавать: что делает нас счастливее?

Мы изучали эту проблему. Совместив опрос о счастье с данными, полученными в ходе экспериментальной игры, где игроки получали различное материальное вознаграждение в результате анонимного взаимодействия между собой. Удивительно – по крайней мере, в свете стандартного экономического предположения, что люди мотивируются исключительно личными интересами, но вклад в общественное благосостояние делает людей счастливее даже при сокращении личной материальной выгоды.

В нашем экспериментальном исследовании участвовало 368 студентов из трех разных итальянских университетов. Им произвольно выбирали пару, и они анонимно играли в «инвестиционную игру». В этой игре людям выделяется определенная сумма денег (в нашем случае 10 жетонов, один жетон означает 0,5 евро). Один игрок («доверенное лицо») не мог использовать свои средства, в то время как другой игрок («доверитель») мог решать, сколько отправлять доверенному лицу. Отправленная сумма, от нуля до полного объема полученных средств, утраивалась экспериментатором и переводилась доверенному лицу. Доверенное лицо в итоге должно решить, какую часть этой утроенной суммы отправлять обратно доверителю. Очевидно, что решения как доверителя, так и доверенного лица влияют на исход игры и окончательное вознаграждение. Более того, имеется возможность увеличивать капитал, поскольку отправленная сумма утраивается экспериментатором, и это единственная возможность увеличить общее вознаграждение в игре («общественное благосостояние»).

«Вклад в общественное благосостояние делает людей счастливее даже при сокращении личной материальной выгоды»

Руководствуясь наиболее часто задаваемыми вопросами о счастье, мы измерили заявляемое счастье участвующих игроков, спросив: «Учитывая все возможные факторы, насколько вы считаете себя счастливым по скользящей шкале от 1 до 10, где 1– совершенно не счастлив, а 10 – совершенно счастлив». Вопрос произвольно задавался участникам: а) по окончании игры или б) до того, как им стали известны правила игры.

Результаты явно показывают, что персональное вознаграждение, полученное игроками, не влияет на заявляемое после игры счастье. Напротив, счастье «доверителей» положительно коррелировало с суммой, отправленной второму игроку. Иными словами, люди, принимающие решение о трате денег на другого человека, чувствуют себя счастливее, чем те, кто таких решений не принимает. Более того – и это, пожалуй, самый интересный результат, – люди, отдающие больше, счастливее, несмотря на снижение окончательной финансовой выгоды. К тому же доверенные лица менее склонны поощрять доверителей, отправляющих положительные суммы, и их решения по отправке денег фактически снижают окончательное вознаграждение доверителей. Наши результаты опровергают предположение о том, что счастливые люди «щедрее». На самом деле нет никакой корреляции между отправленными доверителями суммами и заявляемым счастьем до игры.

До подведения итогов важно отметить один момент. Мы спрашивали людей, насколько они счастливы в целом. Но как простая игра может повлиять на их счастье в целом? Различие, описанное лауреатами Нобелевской премии за 2006 г. Даниэлем Канеманом и Аланом Крюгером, проливает свет на эту проблему. Канеман и Крюгер различают испытываемую полезность и вспоминаемую полезность: первую люди испытывают в реальном времени, а вторую – когда вспоминают свой опыт. Доказано, что ретроспективная оценка прошлого опыта имеет систематически предвзятый характер в отношении оценки в реальном времени. В целом, вспоминаемая полезность является несколько усредненной, где важность испытываемых полезностей неодинакова, и большая важность приписывается опыту, полученному в конце процесса. Наши результаты, по сути, подтверждают мысль, что более поздние переживания могут значительно влиять на заявляемое счастье в целом. В частности, мы рассматриваем влияние на заявляемое счастье доверителей как влияние недавнего (по отношению к ответу на вопрос о счастье) приятного опыта, повлиявшего на полезность доверителей.

Инвестиционная игра ранее никогда не применялась для изучения влияния вознаграждения на игроков и/или влияния поведения в игре на уровень счастья. Эта методология позволила нам выделить интересное влияние поведения людей на их ощущение счастья, которое является весьма сильным (по крайней мере, в экспериментальных условиях) и которое можно преобразовать в важные рекомендации как политикам, так и экономистам. Забота о благосостоянии других даже в ущерб собственным материальным преимуществам может сделать нас счастливее, чем забота только о себе.

Выводы:

✓ Личная извлеченная выгода не влияет на счастье.

✓ Не счастливые люди щедрее, а щедрые люди счастливее.

✓ Забота о благосостоянии других даже в ущерб собственным материальным преимуществам может сделать нас счастливее, чем забота только о себе.

Леонардо Беччетти – профессор экономики Римского университета Тор Вергата (Италия). Президент комиссии по этике института «Banca Popolare Etica» и член исполнительного комитета консорциума «EconomEtica”, включающего свыше 20 итальянских университетов, занятых исследованиями взаимоотношений этики и экономики. Джакомо Дельи Антони – научный сотрудник межуниверситетского центра «EconomEtica – Университет Милана-Бикокки», проявляющий особый интерес к взаимоотношениям счастья и экономики. Инвестиционную игру разработали Берг, Дикхот и Мак Кейб в 1995 г.

Революционный опыт

«Революция улучшила многое, но не межличностные отношения»

Чехия

Хелена Хниликова, Карел Хнилика

Бескровная бархатная революция в Чехословакии свергла правительство коммунистов в 1989 г. Год спустя в стране состоялись первые за более чем 40 лет демократические выборы. С тех пор два пражских профессора отслеживали влияние общественных изменений на качество жизни. Они выявили смещение ценностных ориентиров людей, а также еще один конфликт: ценностный. Революционный опыт.

Эффект революции

Переход от тоталитарной политической системы к плюрализму в 1989 г. в Чехии сопровождался многими социально-экономическими изменениями. Влияние этих глубоких изменений на качество жизни исследовалось в опросе большой выборки населения Чехии в 2000–2001 гг. Чехи в целом, скорее, довольны прошедшим десятком с лишним лет политических перемен, нежели наоборот. Сравнивая теперешнее качество жизни с 1989 г., большинство респондентов (65 %) отметили, что сейчас они живут лучше.

Лишь 12 % сказали, что качество их жизни стало хуже. Единственная область, в которой, по мнению большинства респондентов, за постсоциалистический период стало хуже, – это «межличностные отношения». Хотя чехи и выражали высокую удовлетворенность своими друзьями и семейной жизнью, они в целом отрицательно оценили развитие отношений в обществе. Женщины оценили изменения, связанные с новой эпохой, менее положительно, нежели мужчины. Мужчины особенно высоко оценили увеличение шансов получить более высокую должность на работе. Как представляется, рыночная экономика с ее конкурентными механизмами предоставила больше возможностей мужчинам, чем женщинам. Новые социальные атрибуты, таким образом, больше соответствуют мужской концепции хорошей жизни.

Одним из главных измерений недавних перемен в Чехии является рост индивидуализма. Индивидуализм по своей внутренней логике связан со свободным рынком, а прогрессивный свободный рынок требует, чтобы люди рассматривали деньги и материальное положение как важные ценности в жизни. Однако ирония заключается в том, что чем больше людям внушают культуру меркантильности, тем меньше они довольны собой. В этих данных потребительских исследований нет ничего нового, но они недавно повторились в исследовании чешских студентов. Результаты подтвердили, что чем меркантильнее студенты, тем менее они довольны своей жизнью. Взаимосвязь была весьма прочной даже при исключении возможного влияния самооценки, неврозов и экстраверсии. Похоже, меркантильность влечет такие нежелательные последствия в том числе и потому, что меркантильные люди обычно смещают жизненные ценности от полезных для здорового личностного роста, особенно самостоятельности и любви/межличностных отношений, в сторону низших и менее значимых позиций в ценностной иерархии. Более того, зачастую у них происходит конфликт выбора ценностей. Действительно ли самостоятельность совместима с глубокой привязанностью в любви и дружбе? Возможно ли, например, проводить достаточно времени с любимым человеком и в то же время успешно строить профессиональную карьеру?

Как же это действует в повседневности? При исследовании студентов чешских университетов выяснилось, что чаще всего встречается противоречие в паре «любовь» и «самоопределение» (т. е. право свободно добиваться собственных целей). Значительная доля респондентов (35 %) поместила эти две ценности на первые две позиции в ценностной иерархии. По сравнению с остальными студентами эти 35 % были значительно менее довольны своей жизнью, а также за две недели до опроса испытали меньше положительных эмоций, таких как: удовольствие, счастье, воодушевление. Кроме того, их образ жизни был менее здоровым. Они выкуривали больше сигарет за день и чаще употребляли алкоголь. Связанное с риском для здоровья поведение этих респондентов можно связать с психическим напряжением и дисбалансом, испытываемым ими в результате текущего противоречия в выборе ценностей.

Можно предположить, что для достижения счастья в целом и душевного спокойствия необходимо быть довольным имеющимися жизненными условиями, не уделяя излишнего внимания материальным аспектам. Расстановка не противоречивых, а взаимодополняющих жизненных приоритетов – важное условие сохранения душевного равновесия и личностной цельности.

Выводы:

✓ Чем мы меркантильнее, тем меньше мы довольны жизнью.

✓ В целях здорового личностного роста такие ценности, как независимость и любовь/межличностные отношения, следует ставить в ценностной иерархии выше.

✓ Установите не противоречащие друг другу приоритеты и предпочтения, чтобы найти правильное душевное равновесие (например, между любовью и самоопределением).

Хелена Хниликова (медицинский факультет) участвует в исследовательских проектах по здравоохранению и качеству жизни и обслуживания пациентов. Карел Хнилика (факультет искусств) исследует ценности, стереотипы, предрассудки, дискриминацию и качество жизни. Они занимают должности ассистент-профессоров Карлова университета в Праге (Чехия) и особо интересуются воздействием революции в стране на чувства людей.

Городские огни

Италия

Джампаоло Нуволати

В первый раз за всю историю человечества население мира стало преимущественно городским. Свыше трех миллиардов человек живут в больших и маленьких городах, и их число растет день ото дня. Но поможет ли им это в поиске счастья? Где люди счастливее – в городской или сельской местности? Разумеется, в городах полно возможностей. Но делают ли они жизнь счастливей? Работая, живя и управляя автомобилем в таком оживленном итальянском городе, как Милан, профессор Джампаоло Нуволати пытается найти ключ к успешной жизни в городе.

Изобилие возможностей, но…

Проводя практические и теоретические исследования качества жизни в городах, я узнал одну конкретную вещь: качество жизни зависит не только от общего числа имеющихся ресурсов и услуг, но и от возможностей и способностей людей ими воспользоваться.

Этот подход приводит к смещению от «потребляемых ресурсов» к «функциям» и «способностям», что означает переход от концепции «иметь» к более важным: «быть» или «делать». Приведу пример. У нас «имеется» машина, но мы «движемся» по городу очень медленно из-за пробок. У нас «имеется» много театров, но лишь немногие из нас «являются» регулярными зрителями. Мы хотели бы ходить в театр, но у нас или нет времени, или билеты слишком дорогие, или театр не очень доступен в плане времени или местонахождения. В результате переход изобильных ресурсов города в настоящее качество жизни становится все сложнее и сложнее, особенно в больших городах, где сосредоточено большое количество различных категорий городского населения (постоянных жителей, приезжающих на работу из пригородов, приезжих по какой-то надобности, туристов). В результате жизнь современного мегаполиса разбита на районы, в которых некоторые группы жителей и гостей города имеют доступ к множеству услуг, а многие другие остаются не у дел. В маленьких и средних городах, вероятно, меньше ресурсов, но эти ресурсы более доступны, и ими можно пользоваться напрямую. Таким образом, условия жизни там улучшаются. С другой стороны, если первоначальный уровень ресурсов и услуг сильно ограничен, то даже если они легкодоступны, качество жизни, скорее всего, будет неудовлетворительным.

В итоге качество жизни – это результат возможности доступа каждого отдельного горожанина ко всему спектру имеющихся городских ресурсов и услуг, позволяющей пользоваться данными ресурсами и услугами так, чтобы они могли трансформироваться в конкретное улучшение личных условий жизни. Эта трансформация не только основывается на улучшении личного благосостояния, но и требует личной компетентности, социального капитала, образования и информации. Также приветствуется общественная политика, направленная на повышение устойчивой мобильности и доступности имеющегося спектра ресурсов и услуг. Взаимосвязь между объективным качеством жизни и субъективным счастьем до сих пор требует более подробного изучения, но мы можем резонно утверждать, что некоторые связи есть.

Выводы:

✓ Качество жизни – результат доступности и использования всего спектра городских ресурсов и услуг каждым человеком.

✓ Общественная политика должна уделять внимание образованию, информации, мобильности и доступности.

✓ Не избегайте постмодернистских сложностей, но пытайтесь справляться с ними: укрепляйте местные сообщества при построении международных отношений.

Профессор Джампаоло Нуволати преподает городскую социологию в Университете Милана-Бикокка (Италия). Международный эксперт в области исследования показателей качества жизни в городах. В своей книге «Lo sguardo vagabondo» он анализирует старых и новых «фланёров» – «городских обитателей, наученных суровой школой существования в мегаполисе».

Любовь к жизни

«XXI век будет самым религиозным веком в истории»

Египет / Кувейт

Ахмед М. Абдель-Халек

Это правда. Люди, говорящие, что они «верят», также утверждают, что они счастливее. Религия дает социальные контакты, поддержку со стороны других, утешение, цель жизни и связь с чем-то, кроме себя – все, что может сделать вас счастливее. Профессор Ахмед М. Абдель-Халек обобщает содержание более двадцати своих книг в двух главнейших терминах: религия и любовь к жизни.

Мотивирующая сила

В своих исследованиях, проведенных в арабских странах, от Египта до Кувейта, я заостряю внимание на двух специфических аспектах: изучении новой концепции любви к жизни и отношениям между счастьем и религиозностью (духовностью). Результаты показывают положительную корреляцию между этими двумя концепциями.

Любовь к жизни определяется как преимущественно положительное отношение к собственной жизни. Она обозначает приятную привязанность к жизни и оценку ее по достоинству. Любовь к жизни и поиск счастья чрезвычайно важны для людей. Они находятся в положительной корреляции. Исследователи также убедительно доказали, что счастью можно научить. Таким же образом каждый может научиться любить жизнь при условии, что он не нарушает законов общества и исполняет религиозные предписания. Все мы должны научить себя, как наслаждаться жизнью в зависимости от доступных нам ресурсов, в то же время стремясь к лучшему для себя и других. В этом смысле понятие «наслаждение» включает как материальные потребности, так и моральные обязанности и религиозные принципы.

Религия веками была одной из главнейших сил. Но есть основания считать, что в современности религия приобретает еще более высокий статус. Некоторые авторы не так давно отмечали, что XXI век будет «самым религиозным веком» в истории.

Например, 95 % взрослых в США утверждают, что верят в Бога. Ряд опросов, проведенных Институтом Гэллапа, показывают, что 86 % опрошенных сказали, что религия для них важна или очень важна. Также установлено, что население на Ближнем Востоке религиознее, чем в любой другой части мира. Возможно, тут нет ничего удивительного. Именно в этом регионе зародились три важнейших божественных откровения: иудаизм, христианство и ислам. Все три религии главным образом объединяет вера в единого Бога. Огромное количество исследований, включая наш собственный скромный проект, показывает, что принадлежность к религии и приверженность ей благотворно влияют на чувство личного благополучия, счастье, самооценку и улучшение жизни в целом. В некоторых исследованиях зафиксирована положительная ассоциация между религиозностью (за исключением экстремистской) и счастьем, включая душевное и физическое здоровье.

Таким образом, людям рекомендуется учиться любить жизнь, не нарушая закона или моральных правил, что также означает следование религиозным или духовным принципам. Религиозность ассоциируется с крепким здоровьем, большим счастьем и удовлетворенностью жизнью. Более того, религиозная вера – это мощная мотивирующая сила в поиске и обретении счастья.

Выводы:

✓ Научитесь любить и ценить жизнь, наслаждаться ею, в то же время стремясь к лучшему для себя и других.

✓ Принадлежность к религии и приверженность ей благотворно влияют на чувство личного благополучия, счастье, самооценку и улучшение жизни в целом.

✓ Религиозная вера (за исключением экстремистской) – мощная мотивирующая сила, и она приводит к улучшению физического и душевного здоровья.

Ахмед М. Абдель-Халек – гражданин Египта, работающий профессором психологии в Кувейтском университете. Опубликовал 21 книгу на арабском языке, разработал восемь психологических тестов и написал 295 научных работ на арабском и английском языках. Область исследования в основном касается структуры и оценки личности, сопоставления различных культур, отношения к смерти, детской депрессии и нарушений сна. В последнее десятилетие начал интересоваться изучением оптимизма, надежды, счастья, любви к жизни и религиозности.

Инь и Ян

Китай

Дэниел Т. Л. Шек

«Пятая часть населения Земли живет в Китае. Это значит, что любая теория, претендующая на всеохватность, должна включать актуальную информацию из Китая. Исследования в различных аспектах китайской действительности незаменимы, в частности, насчет вопроса всеохватности теорий счастья, основанных на данных западных исследований», – сообщает профессор Дэниел Т. Л. Шек из Гонконга.

Более целостный подход

Концепции и культурные проявления счастья в китайской культуре отличаются от западных. Существуя более 5 тысяч лет, традиционные китайские культурные ценности, тесно связанные с конфуцианством, буддизмом и даосизмом, являются фундаментальными составными элементами этих концепций и проявлений счастья. Например, если положительные эмоции и открытость – важные компоненты счастья в американской культуре, китайцы отдают предпочтение обузданию чувств и сдержанным проявлениям счастливого настроения. В этой связи важно проводить больше исследований китайской культуры, чтобы лучше понимать межкультурные различия концепций счастья и его проявлений. Разумеется, китайская философия, культурные ценности и традиционные верования дают исследователям счастья на Западе пищу для размышлений. Счастье китайцев обычно изучается на индивидуальном уровне. С ростом популярности экологических моделей, утверждающих, что поведение человека встроено в различные экосистемы (например, в систему семьи или в крупную социокультурную систему), очевидна потребность в более целостном понимании концепции счастья и связанных с ним феноменов с учетом этих различных систем. Хотя имеются некоторые исследования, обосновывающие применимость западных теорий счастья к китайцам, много вопросов до сих пор остается без ответа.