Жизнь и смерть

Если вы прочтете Района или Лоджа, вы удивитесь. Лодж был ученым, получившим нобелевскую премию. Всю свою жизнь он посвятил изучению духов и привидений. Пред смертью он оставил документ, в котором написал: «Все открытые мной научные истины не верны и вполовину по сравнению с открытиями духов и привидений. Но мы ничего не знаем о них потому, что суеверные образованные люди не утруждают себя исследованием открытий, которые делают в мире».

Если один человек говорит, что он может читать мысли на расстоянии, мы назовем это суеверием. В России, в стране, если можно так выразиться, «суровых» ученых, живет человек по фамилии Фиодев. Это великий русский ученый. Сидя в Москве, он передавал свои мысли, без всяких видимых проводников, в ум человека, сидящего от него за многие тысячи километров, в Тбилиси. Это явление проверили научно, все подтвердилось. Ученых привлекают в такие исследования, потому что рано или поздно такие способности окажутся полезными в космических путешествиях. Если в космическом корабле случится механическая поломка, что всегда возможно, ученые с такими способностями смогут установить контакт с путешественниками. Иначе корабль можно навсегда потерять. Именно из таких соображений русские ученые проводят интенсивные исследования в области телепатии и уже достигли изумительных результатов.

Фиодев проводил свои исследования с помощью друга. На расстоянии тысяч километров от Тбилиси его друг прятался в саду за кустом с радиоустройством в руке. Он общался с Фиодевым по радио. Через какое-то время он проинформировал Фиодева о том, что некий человек подошел к скамье номер десять и сел на нее. Он попросил Фиодева отправить этому человеку послание с установкой заснуть через три минуты. Человек находился в совершенно бодрствующем состоянии, он курил и что-то напевал. Фиодев начал отправлять ему послания, вроде моих посланий, то есть «Ты расслабляешься. Ты расслабляешься». На расстоянии тысяч километров Фиодев интенсивно внушал этому человеку, что ему нужно заснуть. Ровно через три минуты сидящий на скамье человек уже спал, и сигарета выпала у него из рук.

Но это могло быть и совпадением. Возможно, севший на скамью человек устал, поэтому-то он и уснул. Друг проинформировал Фиодева о том, что подопытный уснул, но это могло быть совпадением, поэтому он попросил Фиодева разбудить его ровно через семь минут. Фиодев послал подопытному установку на пробуждение, и ровно через семь минут он открыл глаза и встал. Человек на скамье был случайным прохожим, и он не представлял, что с ним происходит. Друг Фиодева подошел к нему и поинтересовался, не чувствовал ли он что-то необычное.

«Да, действительно почувствовал, - ответил человек. - Я очень удивился. Я пришел сюда кое-кого подождать, но вдруг почувствовал, что мое тело вот-вот уснет. Я потерял над ним контроль и уснул. А потом у меня появилось странное ощущение, будто кто-то велел мне проснуться через семь минут! Ума не приложу, что стряслось со мной». Этот человек не представлял, что с ним происходило.

Мысленное общение без всяких технических средств стало научной действительностью, но образованный человек назовет это суеверием. Больного человека можно исцелить из другого, отдаленного, города. Это не слишком трудно. Также можно нейтрализовать укус змеи на расстоянии тысяч километров от происшествия, это тоже не очень трудно. Но есть самые разные суеверия. Помните о том, что суеверие образованного человека всегда опаснее суеверия необразованного человека, потому что образованный человек не считает свою установку суеверной. Для него это результат, которого он добился после активного размышления.

Человек, задавший вопрос, говорит, что нам нужно разорвать цепи суеверия. Сначала убедись, что эти цепи есть, иначе ты, возможно, в процессе сломаешь кому-нибудь руку или ногу. Можно сломать только такие цепи, которые существуют. А что, если нет никаких цепей? Ты также должен убедиться в том, что предмет твоего верования представляет собой цепь, которую нужно разбить, а не украшение, которое тебе потом придется восстанавливать. Все эти вещи необходимо рассматривать внимательно.

Я всей душой против суеверия. Нужно уничтожить все виды суеверий, но это не означает, что у меня есть какие-то суеверия относительно их уничтожения. Никто не должен разрушать никакие суеверия, не поняв их. Без обязательного рассмотрения человеку нужно просто не давать уничтожать суеверия. Иначе такое искусственное уничтожение тоже станет суеверием.

У каждого века есть свои суеверия. Помните о том, что есть даже мода на суеверия. В каждом веке суеверия принимают новую форму. Человек отбрасывает старые суеверия и вооружается новыми суевериями, но он никогда не избавляется от них навсегда. Человек просто делит суеверия на виды и выбирает себе какой-нибудь из них. Но он никогда не осознает это.

Например, когда-то на земле бытовало такое суеверие: человек, поставивший себе на лоб точку краской, то есть тилак, считался религиозным. Но какое отношение имеет тилак к религиозности? Но было именно такое понимание. А на того человека, который не ставил себе на лоб этот самый тилак, смотрели как на нерелигиозного человека. Теперь уже не существует этого устаревшего суеверия. В наше время у нас появилось новое суеверие, такое же глупое. Если человек носит галстук, то его считают исключительным, а в ином случае человека считают обыкновенным. Это все то же самое, ничто вообще не поменялось. Галстук заменил тилак, а человек остался прежним. Где же здесь различие?

Галстук нисколько не лучше тилака. Возможно, он даже хуже, потому что раньше, по крайней мере, в ношении тилака был какой-то смысл. В Индии у галстука нет никакого значения, хотя в какой-нибудь другой стране ношение галстука может быть осмысленным. Галстук полезен в холодных странах, в которых он помогает защищать горло от холода. В этих странах человек, который не может позволить себе прикрыть горло от холода, очевидно, беден. Богатый человек способен прикрыть свое горло с помощью галстука. Однако когда кто-то нацепляет галстук на шею в жаркой стране, вроде нашей Индии, тогда это зрелище настораживает, и прохожие ломают голову над тем, богатый этот человек или просто сумасшедший!

Если человек богат, это не означает, что ему нужно страдать от жары, нося эту петлю на шее. Галстук означает петлю, галстук означает узел. В ношении галстука есть смысл в холодных странах, но в жаркой стране в этом нет никакого смысла. И все же человек, у которого есть какое-то представление о достоинстве, то есть судья, адвокат, полицейский, ходят по улицам с петлей на шее! И эти самые люди отвергают носителей тилака как суеверных людей! Им можно задать такой вопрос: «А разве ношение галстука - это не то же суеверие? Какую научную систему вы применяете, повязав на шее галстук?» Но так как галстук - это принятое в нашем веке суеверие, и так как тилак - это суеверие прошлого, ношение галстука - это нормальное явление.

Как я уже сказал ранее, так как галстук имеет значение для людей в холодных странах, ношение тилака тоже может иметь свое значение, но без предварительного изучения суеверия в высшей степени опасно и неправильно называть какое-то явление суеверием, ведь у вас пока что нет никакого представления насчет того, почему вообще тилак стали применять. В основном люди применяют этот знак из суеверия, однако в первое время, когда люди только стали применять его, на это была какая-то научная причина. На самом деле, тилак ставили на лоб на участке между глазами, где расположена аджня, чакра третьего глаза. Даже при краткой медитации этот участок нагревается. Однако он охлаждается, если лоб намазать сандаловым маслом. Применение сандалового масла - это высшая научная техника, но в наши дни она утеряна. Люди больше не интересуются наукой прошлого. Теперь любой человек применяет сандаловое масло независимо оттого, знает ли он что-либо о чакре аджня, выполнял он когда-либо медитацию или нет.

Странное дело: находятся же люди, которые носят галстуки в жарких странах. У ношения галстука, возможно, есть какое-то значение в холодных странах, и точно также, у тилака есть научное значение для того, кто медитирует на чакре аджня, потому что сандаловое масло охлаждает лоб. Когда человек медитирует на чакре аджня, он стимулирует это место, и в лоб выделяется тепло, температуру которого необходимо уменьшить, чтобы не навредить мозгу. Если бы мы стали решительно стирать тилак, то мы, конечно же, стерли бы этот знак со лба тех, кто носит его без всякого смысла, но также мы стерли бы этот знак со лба бедняги, который применяет тилак по собственной причине. А если бы он не стер тилак, мы назвали бы его суеверным.

Я говорю вам, что вы никак не можете определить, что суеверно, а что не суеверно. На самом деле, одно и то же явление может быть суеверием при одном условии и научным при других условиях. То, что может показаться научным при определенном условии, может выглядеть уже ненаучным при других условиях.

Например, в Тибете существует практика мытья раз в год, что совершенно научно, потому что на Тибете нет пыли, и люди в холодном климате не потеют. Поэтому жителям Тибета не нужно мыться. Если они будут каждый день мыться, тогда они просто навредят своим телам, ведь это приведет к потере большого количества телесного тепла. А чем же они заменят это тепло? Если вы будете ходить голышом в Тибете, это дорого вам обойдется. Если бы человеку пришлось простоять там весь день без одежды, тогда ему понадобилась бы на сорок процентов больше пищи, чтобы восстановить потерянные калории. Если человек разгуливает голышом в таких странах как Индия, ему поклоняются как отрекшемуся от мира. Махавира был разумным человеком, он все время ходил нагим, ведь в жарких странах вроде Индии, чем больше тепла выделяет тело, тем большую прохладу оно ощущает внутри себя. Но если бы последователь Махавиры приехал в Тибет и стал бы там гулять голышом, то он заслужил бы отправку в психиатрическую клинику. Появиться в Тибете в таком виде ненаучно, глупо. Но именно так всегда обстоят дела.

Когда в Индию приезжает тибетский лама, он никогда не моется. Однажды в Бодх Гайе я жил в одной комнате с тибетскими ламами. От них так дурно пахло, что сидеть рядом с ними было мучительно. На мой вопрос о том, почему они так ведут себя, они ответили: «Мы подчиняемся правилу мыться только один раз в год». Именно здесь я провожу разграничительную линию, между суеверием и наукой. То, что в Тибете наука, в Индии превращается в суеверие. Эти ламы источают дурной дух, не понимая, что их тела выделяют много пота, что повсюду полно пыли.

Мы не знаем о том, что в некоторых странах вовсе нет пыли. Когда Хрущев впервые посетил Индию, его повезли в Агру посмотреть Тадж Махал, и по пути он увидел, как формируется пылевой столб. Он остановил машину, вышел из нее и стоял прямо посреди пылевого столба. Хрущев бурно радовался. Он сказал: «Мне так повезло, ведь раньше у меня никогда не было такого опыта». У нас же не будет ощущения, будто нам повезло, если мы попадем в пылевое облако. Но в стране, из которой приехал Хрущев, лежат сугробы снега, а не пыли. Для него было удивительно оказаться в пыли, как для нас оказаться среди снега. Мы приходим в оживление, когда ходим по снегу в Гималаях. Итак, ничего не ломайте просто потому, что вы считаете это цепями, не рассмотрев сначала, в какое время существует это явление, в каких условиях, не выяснив его полезность.

Научный ум всегда колеблется. Человек с научным складом ума никогда не принимает решение в спешке, не называет правильное и неправильное. Вместо этого он всегда говорит: «Возможно, это явление верно, но позвольте мне еще какое-то время исследовать его». Даже в конце исследования ученый никогда не приходит к решению, не называет решительно что-то неправильным, призывая уничтожить это. Жизнь так таинственна, что ничего нельзя сказать в таких определенных терминах. Мы можем сказать только: «Если полагаться на известное нам, если опираться на наши знания, тогда такое-то явление кажется неправильным». Вот и все. Человек с научным подходом скажет: «Если основываться на доступной нам информации, тогда такое-то явление в настоящее время не кажется правильным. Однако, завтра, при наличии какой-то дополнительной информации, она может оказаться правильной. То, что правильно сегодня, может оказаться неправильным завтра». Такой человек никогда не принимает спешные решения о том, что правильно и что неправильно. Он всегда ищет с помощью исследующего и простого мышления.

Интересно держаться за суеверие, и интересно разрушать его. Удовольствие держания за суеверие в том, что оно избавляет нас от труда мышления, ведь мы верим в то, во что верят остальные люди. Мы даже не хотим спрашивать о причине такого верования, почему они верят в такое положение вещей. Кому есть до этого дела? Человек просто следует за толпой. Иметь суеверия удобно.

И есть люди, которые уничтожают суеверия, и это тоже очень удобно. Человек, разрушающий суеверия, кажется разумным, хотя на само деле он далеко не разумен. Быть разумным нелегко. Видеть вещи разумно, значит напрягать каждый нерв. Этот человек смотрит на вещи так пристально, что ему становится трудно делать категоричное утверждение. И поэтому его утверждения всегда условны. Он скажет: «При таких условиях в Тибете не стоит мыться, но при других условиях не мыться в Индии будет означать в высшей степени суеверие». Человек, который думает разумно, будет говорить на этом языке.

С другой стороны, реформатор общества не выказывает никакой заинтересованности в том, о чем он говорит. Ему интересно разрушать, он хочет что-то разрушить. Я говорю, что вам нужно кое-что разрушить, ведь на свете необходимо разрушить много явлений, но, прежде всего, нужно уничтожить бессмысленность. В первую очередь, нужно уничтожить тенденцию действовать без предварительного разумного обдумывания. Вывод таков: если вы уничтожаете что-то, не обдумав сначала все как следует, значит у вашего разрушения нет никакого смысла. Нужно создать тенденцию разумного размышления, а тенденцию бездумного верования следует уничтожить. Такое поведение позволит нам увидеть другие контексты, более глубокие значения. Тогда мы станем активно искать, мы будем размышлять и разумно обосновывать. Тогда мы станем рассматривать все возможности.

Психоанализ очень популярен на Западе. Интересно, что психоанализ выполняет точно такую работу, какую выполнял в деревнях хороший колдун. В наше время во Франции есть активная секта, созданная Кювье. Этот человек работает на тех же принципах, что и колдун, только Кювье ученый, и он использует научную терминологию, а в остальном все то же самое, ничто не различается.

Вы удивитесь, узнав о том, что, когда садху, нищенствующий монах, обыкновенный деревенский житель, ничего не сведущий в медицине, дает больному человеку щепотку пепла во имя Бога, мы называем это суеверием. И все же этот метод эффективно работает, и людей здесь излечивается столько же, сколько их излечивается при аллопатическом лечении. Это очень интересно, ведь людей излечивается столько же. В этой области проводят много экспериментов.

В лондонской больнице провели уникальный эксперимент. Сто пациентов с одной и той же болезнью разделили на две группы. Первым пятидесяти пациентам сделали обыкновенную инъекцию лекарства, а следующим пятидесяти пациентам сделали инъекцию воды. Удивительно то, что в обоих случаях вылечилось одинаковое количество пациентов. И встал вопрос: в чем дело?

Принимая во внимание этот эксперимент, возникла необходимость изучить этот предмет тщательнее. И исследователям стало ясно, что мысль, ощущение принятого лекарства работает эффективнее самого лекарства. Также, даже лекарство, приготовление самых лечебных препаратов, не работает так эффективно, как работает мысль о том, как дорого лекарство, как известен врач. Менее известный врач терпит в лечении неудачу не потому, что он плохо разбирается в своем деле, а только потому, что он не известен. Врач с именем сразу же производит на пациента впечатление. У этого врача впечатляющий наряд, властная осанка, большие гонорары, большая машина, длинная очередь на прием, а вернее толпа, выстроившаяся в линию - и вот вы уже так впечатлены, что уже почти неважно, знает этот врач, что дает вам, или не знает.

Правда в том, что для того чтобы быть хорошим врачом, вам не нужно первоклассное медицинское образование, а вам необходимо отличное знание рекламного дела. Вопрос в том, как хорошо вы можете поставить себя перед людьми. Лучше оплачивается известность, а не лечение.

Недавно исследование в области медицинского обслуживания показало, что во Франции около восьмидесяти тысяч врачей и около ста шестидесяти тысяч знахарей. Когда пациент устает от практикующих врачей, его лечат те, кто ничего не знает о медицине. Но эти люди знают трюк, как лечить пациента. Поэтому вам известно так много наводнивших мир «патий». Вы можете представить себе, что все эти самые разные «патии» изобилуют в нашем веке науки? Работает даже натуропатия, то есть оказывает положительный эффект намазывание грязи на живот, работает водяная клизма, работают заклинания колдуна. Работает даже гомеопатия, которая состоит из ничего иного, как только крошечных сахарных пилюль. Все это работает, и аллопатия в том числе.

Итак, возникает такой вопрос: как же пациент выздоравливает? Если деревенский знахарь выписывает. своим пациентам пригоршню пыли и этим вылечивает их, тогда нам придется хорошо подумать, нам придется поразмыслить над тем, уничтожать нам такое суеверие или нет. Человек со стетоскопом на шее и большой машиной тоже может лечить людей с помощью своих научных методов. Но и здесь работает магия, то есть магия машины и стетоскопа.

Я знаю одного знахаря. У него нет никакой университетской степени, и все же он вылечил множество пациентов, причем врачи объявили их неизлечимыми. Это умный человек, он великолепно понимает человеческую природу. На самом деле, именно так и становятся профессиональным врачом! Итак, если вы станете посещать его клинику, чтобы лечиться, вам поставят такой диагноз, что половина вашей болезни исчезнет в момент самого диагностирования. Это чрезвычайно умный врач, и все остальные врачи чувствуют перед ним страх.

У него большой, впечатляющий, сурово выглядящий кабинет с обширным столом, на который он заставляет лечь пациента. Над грудью пациента висит нечто, похожее на стетоскоп. Это хитрое изобретение соединено с двумя прозрачными трубками, в которых налита подкрашенная вода. Когда он подносит штуковину, похожую на стетоскоп, к груди пациента, сердечный ритм того заставляет воду в трубке подпрыгивать. Пациент смотрит на прыгающую воду и убеждается в том, что он и в самом деле пришел к замечательному врачу, ведь прежде он такого не видывал. Вещь, которую использует этот врач, похожа на стетоскоп, только он не соединяет его с ушами. Он наблюдает, как поднимается и опадает вода в трубках, и это действо убеждает пациента в том, что перед ним необыкновенный врач.

Вы знаете, почему аллопатический врач выписывает рецепты неразборчивым почерком? Причина в том, что, если вы сможете прочитать рецепт, то вы поймете, что это настолько обыкновенные предписания, что вы можете даже просто пойти на рынок и все там купить. Поэтому рецепт выписывается с таким мастерством, чтобы вы не смогли прочесть его. Правда в том, что, если бы вы этот же рецепт принесли обратно выписавшему его врачу, то он сам не смог бы разобрать, что он там написал. Еще одна интересная деталь заключается в том, что названия всех лекарств следует писать на латинском и греческом языках. Причина этого проста: если бы врач писал на английском, хинди или гуджарати, то вы никогда не платили бы ему десять или пятнадцать рупий за инъекцию, ведь тогда вы знали бы о том, что вся инъекция - это ничто иное, как смесь зерен тмина.

Все это магические фокусы. Это то же самое, что и выписывание крестьянином пациентам пригоршню пепла. Но это не будет иметь никакого эффекта, если врач будет похож на обыкновенного человека. Если он оденется в робу цвета охры, то у него будет более внушительный вид. И если люди будут знать, что этот врач честный, добродетельный, добрый и настоящий, тогда пригоршня пепла станет иметь еще более значительный эффект. А если люди будут знать о том, что он не меняет деньги, что он даже не касается денег, тогда у пепла появится сказочный эффект. Итак, производит действие не пепел, а другие факторы. Нужно хорошо подумать, можно ли разрешать лечение такого рода, поскольку, если вы запретите такой тип лечения, то его заменит другое лечение, такое же ложное. Этому нет конца.

Мышление человека нужно направить в такое русло, чтобы он не заболевал из-за невежества, чтобы он не навязывал самому себе ложные болезни. Фальшивые врачи будут существовать до тех пор, пока не переведутся фальшивые болезни. Если вы уберете старые, ложные методы, тогда возникнут новые методы, а если вы уберете и их, то все равно им на смену придут следующие. В мире очень много видов лечения, но нет способа решения, какой же из них правильный. Все они объявляются успешными в избавлении от болезней. И такие объявления корректны, потому что они действительно уничтожают болезни.

Чем активнее вы изучаем человеческую психику, тем яснее нам становится, что болезнь существует в уме человека. Ложные лечения будут существовать до тех пор, пока болезнь будет существовать в уме человека. Поэтому меня не очень волнует, как убрать эти ложные методы, меня больше интересует, как положить конец болезни в уме человека. Если исчезнет болезнь в уме человека, если пробудится сознание человека, ели человек начнет разбираться, что к чему, тогда его уже не будут окружать докучливые трудности. Не то чтобы вы начали собирать пепел, потому что какой-то человек продает его в деревне, нет. Вы делаете это потому, что очень хотите копить пепел, и именно по этой причине кто-то должен продавать вам его.

Никто не становится для вас лидером просто так, но вы не можете жить и секунды без него. Поэтому кто-то должен стать лидером. Если вы сместите одного лидера, вы найдете другого, а если пропадет и этот лидер, вы отыщете третьего. На самом деле, уже смещая лидера, вы, прежде всего, убедитесь в том, кого вы хотите посадить на его место. И вожди всего мира очень хорошо знают о том, что населению нужны партии ведущей оппозиции. Они твердо знают о том, что, когда людям наскучит один лидер, они тотчас же изберут второго, когда они устанут от второго, они заменят его на первого. Поэтому во всем мире прижилась двухпартийная система. Люди везде одинаковые.

Во время последних выборов я был в Райпуре. Одного моего друга, старого жителя Райпура, несколько раз успешно выбирали членом парламента, но на этот раз он потерпел поражение. Вместо него граждане выбирали еще одного моего друга, совсем никому неизвестного, он только недавно поселился в этом городе. Я спросил своего проигравшего друга, как все это произошло, как он мог проиграть, и как этот новичок мог выиграть выборы.

Он ответил: «Дело ясно. Люди слишком привыкли ко мне. А этот человек - новое лицо, и люди пока что не знают его. Не беспокойся, пусть он станет знакомой фигурой, и тогда и он тоже провалится на выборах. А я дождусь благоприятного случая. К тому времени я снова стану незнакомым, и тогда уж я выиграю выборы».

По сути, вопрос не в том, смещаете вы того или другого лидера, избавляетесь вы от того или другого суеверия. Дело не в этом. Вопрос в том, как произвести в человеке коренные изменения. Научный ум не будет активно интересоваться суеверием, но суеверие будет существовать и дальше, пока человек будет устраивать его слепота. Если человек не будет готов открыть глаза, тогда слепота непременно будет существовать.

Позвольте мне задать такой вопрос: кто среди нас по-настоящему хочет открыть глаза? Никто среди нас не хочет видеть открытыми глазами, потому что, открыв глаза, мы можем увидеть правду, которую вовсе не хотим видеть. Поэтому мы закрываем глаза и видим то, что воображаем. Вы ко-гда-нибудь открывали глаза, вы изучали внимательно, что представляет собой жизнь? Вы когда-нибудь замечали, что у вас открыты глаза? Вы никогда не хотите открыть глаза, потому что тогда вы увидите ужасные вещи.

Каждый человек считает себя невероятно набожным, махатмой. Если бы он открыл глаза и посмотрел внимательно, то он обнаружил бы, к своему ужасу, в себе скрывающегося величайшего грешника. Разумеется, он не хочет видеть это, потому что в таком случае ему будет уже трудно стать махатмой. Поэтому он закрывает глаза. И не только это - поступая так, он использует людей, которые могут помочь ему закрыть глаза, то есть вокруг себя он собирает все тех людей, которые приходят к нему и говорят, до чего же он великий махатма. Таким образом, он все время собирает своих последователей. Он окружает себя всех тех людей, которые взаимодействуют для того, чтобы удерживать его слепоту.

Существует множество удивительных трюков собирания людей. Для этой цели прибегают к невероятным обманам. Один из таких трюков собирания людей заключается в том, что лидер рычит: «Не подходите близко ко мне! Я не хочу, чтобы вокруг меня собирался народ!» Людей очень впечатляет этот трюк. Они стаей бегают за таким человеком. Чем активнее он отталкивает их, тем более великим махатмой его считают. Обыкновенный махатма радушно встречает людей, но этот махатма размахивает посохом и гонит всех прочь. Он не выказывает никакого интереса к кому-либо.

Я слышал о неком человеке, который несколько лет бродил по калифорнийскому пляжу. Он начал привлекать людей. О нем рассказывали, что он был таким простым человеком, что, если ему предложить банкноту в десять долларов и монету в десять центов, то он радостно примет монету. Вот каким невинным был этот человек. Из любопытства некий человек навестил его пять или шесть раз и всякий раз обнаруживал, что он окружен толпой. Люди спрашивали его: «Баба, ты хочешь банкноту или монету?», и он сразу же брал монету, говоря, что она нравится ему, нравится своим блеском. Люди считали его невинным человеком.

Этот любопытный человек не мог взять в толк, что спустя многие годы этот парень так и не научился различать десятидолларовую банкноту! Слишком уж невинная была эта невинность! Как-то вечером, когда толпа исчезла, этот любопытный человек подошел к парню и сказал ему:

- Я наблюдаю за тобой последние двадцать лет, и я с изумлением обнаруживаю, что твоя игра продолжается так долго. Неужели ты до сих пор не различаешь десятидолларовую банкноту?

Парень засмеялся и ответил:

- С первого дня я знал, что передо мной десятидолларовая банкнота! Но если бы я показал, что мне она известна, тогда игра сразу же прекратилась бы. Не узнавая банкноту, я собираю монету с тысяч зрителей. Стоит мне один раз узнать банкноту, и эта банкнота будет единственной, попавшей в мои руки, ведь после такого случая люди уже не будут протягивать мне банкноты. Поэтому, если я действительно хочу делать деньги, то я должен отталкивать богатство, и тогда банкноты у меня будут копиться сами собой. Я хорошо понял свое дело, и поэтому преуспеваю. В течение дня я собираю с толпы до пятисот долларов. И игра, безусловно, продолжится.

Так называемому махатме тоже известна ценность денег, хотя, если вы заговорите с ним о деньгах, он скажет вам, что никогда даже не касается денег. Но его ученик, сидящий неподалеку, примет ваше денежное пожертвование и спрячет его, потому что махатма никогда не касается денег!

Что можно поделать, если человек хочет оставаться слепым? Кто будет до такой степени глупым, чтобы что-то менять здесь? Этот парень не сам породил это озорство. Зачинщики этой аферы - это как раз те, кто приближается к нему. Именно из-за провоцирования этот парень вынужденно не сходи со сцены. Я так скажу: если бы он перестал делать это, то другой человек начал бы заниматься таким же бизнесом. Люди глупы, они и с другим парнем будут забавляться по-прежнему, ведь они хотят, чтобы кто-то уводил у них деньги. Поэтому такие фокусы будут показывать и впредь. Их можно прекратить, только начав уничтожать человеческую тупость.

Итак, не волнуйтесь слишком сильно о том, как разбить цепи суеверия, потому что, если носящий цепи человек останется прежним, тогда он породит новые цепи.

Все религии стремятся разрушить эти цепи, и каждая религия порождает новую цепь, поэтому ничего не меняется. Мир видел очень много религий. Все они были основаны для того, чтобы реформировать общество. Они заявили, что намерены искоренить все господствующие суеверия, но в процессе разрушения суеверий ничего, по сути, никогда не разрушается. Разумеется, те люди, которые пресыщены старыми суевериями, заменяют их новыми суевериями и очень счастливы при этом, потому что чувствуют, что поменяли что-то.

На самом деле, разумный человек никогда ни за что не держится, даже за какую-либо веру, не говоря уже о суеверии. Он живет разумно, он ни на чем не висит. Он никогда не создает никакие цепи, потому что знает о том, что в свободной жизни присутствует огромная радость. Не порождайте себе цепи.

Итак, настоящий вопрос в том, чтобы пробудить достаточно сознания в каждом человеке, которое создаст в нем желание стать свободным, стать разумным, чтобы он начал осознавать себя и наполнился осознанностью. Если можно будет уменьшить тенденцию к слепой жизни, то есть желание стать последователем, идти за кем-то и верить во что-то, тогда все суеверия превратятся в крошку. Но в этом случае будет не так, что одно суеверие разрушится, а другое суеверие выживет, но прекратят существование все суеверия, все они исчезнут одновременно. В другом случае они останутся навсегда.

На самом деле, вам нужно понять, что ничто не случается, если вы просто переодеваетесь. Пусть все носят то, что им нравится. Если кто-то хочет носить одежду цвета охры, почему ему нужно мешать? Если кто-то хочет носить черную одежду, пусть будет так. Человеку нужно понять, что поменять одежду - это не то же самое, что переменить жизнь. Когда вы поймете это, вам уже не нужно будет менять одежду, потому что человек, который станет принуждать вас переодеться, тотчас же заменит одежду на что-то новое.

Некий санньясин, одетый в одежду цвета охры, пришел к Ганди и сказал ему, что ему пришлись по душе его идеи, и что он тоже хотел бы послужить стране. «Прекрасно, - ответил Ганди. - Но, прежде всего, тебе придется отказаться от своей одежды цвета охры, потому что такая одежда заставит служить именно тебе. Люди чаще служат тем, на ком одежда цвета охры, чем те, на ком одежда цвета охры, служат людям». И это было правдой. Но потом Ганди, заставив этого санньясина сбросить одежду цвета охры, заставил его носить одежду кхади, сделанную руками из хлопка.

А те, кто носит одежду кхади, вытворяют то, что никогда не делали даже те, кто носит одежду цвета охры. Что же поменялось? Теперь прислуживают людям в одежду кхади. Бедным людям в одежде цвета охры никогда не прислуживали так, как в наши дни людям в одежде кхади. Явление кхади оказалось очень накладным для Индии. Этот санньясин был счастлив оттого, что отбросил свое суеверие об одежде цвета охры. Но теперь он носит одежду кхади, то есть он держится за суеверие кхади. Что же изменилось?

Настоящее дело не в том, чтобы позволять людям отбрасывать одно и заставлять их принимать другое. Весь вопрос в том, чтобы понять тот мыслительный процесс, который держится за вещи. Ганди не утончил человеческий интеллект, и человек остался таким же тупым, как и раньше. Ганди просто заставил человека переодеться в другую одежду, и человек получил от этого большую радость. Но что же изменилось? Так было всегда.

Последние пять тысяч лет история человечества состояла из больших несчастий. Мы никогда не изменим человека усилиями разрушить его суеверия, ведь так мы просто избавляем его от одного суеверия, тогда как он тотчас же порождает новое суеверие. Он набрасывается на все, что мы предлагаем ему. «Замечательно, - говорит он. Пусть у меня будет такое суеверие. Я откажусь от прежнего суеверия и стану придерживаться этого!» И мы чувствуем себя счастливыми оттого, что человек принял наше суеверие.

Когда-то меня навещал молодой человек. Днем и ночью он постоянно говорил о священных книгах. Он знал наизусть Упанишады, Гиту, Веды. Я сказал ему:

- Прекрати заниматься ерундой. Ты ничего не получишь, зубря эти книги!

Он сильно рассердился на меня, но все же продолжил посещать меня. Тот, кто сердится на вас, никогда не перестает навещать вас, потому что гнев - это тоже своего рода отношения. Этот юноша, без сомнения, сердился на меня, и все же приходил ко мне, как и прежде. По мере того, как проходили дни, и юноша все больше слушал меня, что-то коснулось его. Однажды он пришел ко мне и сказал:

- Я положил Гиту, Упанишады и Веды в узел и бросил все их в колодец.

- Когда же я велел тебе выбросить эти книги в колодец? - спросил я.

- Мне пришлось расчистить место на полке, чтобы поместить на нее ваши книги. Теперь я полностью согласен с вашими книгами, - ответил он.

- Но так ты только все усложнил, - сказал я. - Ничего не изменилось. Я советовал тебе просто не соглашаться с твоей книгой. Я никогда не просил тебя выбросить эту книгу и вцепиться в мою книгу. Что качественно изменилось из-за твоего поступка?

Так называемые гуру очень счастливы, если люди держатся за их суеверие. И сам человек все также остается суеверным, несмотря даже на то, что суеверия то и дело меняются.

И я велел этому юноше выбросить в колодец и мои книги. Он ответил:

Как же это возможно?

Он твердил, что никогда не сможет сделать это.

Тогда все остается, как и было. Теперь именно моя книга стала твоей Гитой. Что же плохого в Гите бедного Кришны? Если тебе нужно было что-то носить, то Гита очень подходила этой цели, ведь она было гораздо толще моей книги, и она прибавляла тебе достаточно веса. Но что же поменялось? Когда я порицал Кришну? Когда я говорил о том, что Кришна в чем-то виноват?

Всегда так происходит, и сейчас ничего не изменилось. Человек просто остается таким же, как и раньше, меняются только его игрушки. Я чувствую счастье, когда кто-то берет мою игрушку; я чувствую радость, потому, что, наконец, кто-то принял мое представление. Мое эго находит удовлетворение, кода видит, что кто-то начал верить больше меня, чем в Кришну. Но это никак не изменит человечество, и оно никогда не получит ничего хорошее через такое свое поведение. На нужно подумать, как сломать изнутри человеческое мышление, которое держится за вещи. Как человеку преодолеть свою слепоту?

Я советую этому другу не приступать к разрушению суеверий, лучше вместо этого измени свой суеверный ум. Измени это мышление, которое порождает суеверие, чтобы мог родиться новый человек. Но это тяжелая задача, и для нее понадобятся большие усилия. Это не легкая работа. Для того чтобы выполнить задачу, нужно будет применять научное мышление.

Не спешите отрицать существование духов и привидений. Они гораздо реальнее вас. В их бытии нет фальши, но вам придется исследовать это явление. Часто так случается, что те, кто боится привидений, тоже начинает отрицать их существование. Они говорят так не потому, что обрели большие познания, а только потому, что не хотят, чтобы привидения существовали - вся причина в исполнении их желания. Если привидения действительно есть, тогда будет трудно гулять по темной аллее. Поэтому эти люди громким голосом постоянно повторяют: «Привидений не бывает. Это совершенно точно! Все это суеверие, которое мы уничтожим». Их слова подтверждают их страх перед привидениями. Если привидения и вправду существуют, тогда они, прежде всего, не должны существовать - вот чего хотят эти люди. Такой ум никогда не сможет лишить привидения бытия.

Если привидения есть, значит это так. И не важно, верите вы в них или нет. Есть то, что есть. И нам лучше исследовать такое явление, потому что все существующее, так или иначе, воздействует на нас. И иначе быть не может. Поэтому выгоднее понять привидения, познать их и найти способ общаться с ними, выяснить, как выходить с ними на контакт. А это не легкое дело.

Пустое пространство, которое вы видите между собой и другим человеком, не обязательно пустое. Кто-то может находиться в этом пространстве. Возможно, вы не видите его, и это уже другое дело. Но вас может напугать мысль о том, что кто-то находится рядом с вами, поэтому мы не оставляем пустое пространство, мы прижимаемся друг к другу. Мы всегда боимся пустого пространства, поэтому мы загромождаем комнату мебелью, завешиваем ее календарями, изображениями богов и богинь и прочей ерундой. Мы боимся находиться в пустом пространстве, в пустом доме. Мы наполняем дом людьми, мебелью, и таким образом, не оставляем никакого места. И даже тогда много пустого места, которое, по сути, и не пустое вовсе. На существование этих созданий есть свои научные причины.

Если человек хочет исследовать это направление, то это ему по силам. Над этим можно работать систематически, ведь это независимая наука, у которой есть свои законы и методы. Однако прежде чем вы начнете работу в этой области, никогда не говорите, существуют такие явления или нет. Лучше отложить свои суждения, отключить сознание на какое-то время -просто скажите, что вы ничего не знаете.

Если вас спросят, существуют ли привидения, и вы ответите: «Я не знаю, потому что я пока что не изучил этот вопрос. К тому же, я все еще не смотрел даже в себя. Как же я мгу определить, есть ли привидения или нет? Я пока что не могу найти даже самого себя!», тогда вы продемонстрируете характерные черты научного мышления. Итак, никогда не спешите соглашаться или отвергать. Суеверен тот, кто дает быстрый ответ. Постоянно размышляйте, беспрестанно ищите. На самом деле, разумный человек станет отвечать очень нехотя.

Однажды кто-то спросил Эйнштейна, какой определение он дал ученому и суеверному человеку. И Эйнштейн ответил: «Если вы зададите суеверному человеку сто вопросов, он будет готов выдать вам сто один ответ. А если вы зададите ученому сто вопросов, он продемонстрирует полное неведение относительно девяноста восьми вопросов. А об оставшихся двух вопросах он скажет, что знает мало, что знания его не полны, что завтра все может поменяться».

Помните, что научный ум - это единственный неискусственный ум. Суеверный ум другой природы. Но внешне такой ум кажется противоположным себе. Складывается такое впечатление, что суеверный ум очень прост, но это не так - на самом деле, он очень сложный и лукавый. Самое большое лукавство суеверного ума заключается в том, что он утверждает то, о чем ничего не знает. Человек с таким умом ничего не знает даже о лежащем у его двери камне, но он яростно доказывает, что его Бог прав, а твой Бог не прав, и этот человек пойдет убивать людей. Но если он не в силах объяснить даже, какой камень лежит... И если он не может доказать, мусульманин этот камень или индуист, тогда как он сможет легко доказать, что Бог - это индуист или мусульманин? Но он все равно пойдет убивать людей! Запомните, что, если люди прибегают к насилию, это значит, что необходимо в обязательном порядке искоренить все это суеверие, ведущее к совершению таких действий.

Люди никогда не приходят к разрешению споров через знание, они не в силах сделать это. Где бы ни разгорелся конфликт, там непременно присутствует суеверие, потому что суеверный человек хочет доказать свою правоту в драке, ведь у него нет другого способа. Если человек прыгнет на меня, приставит к моему горлу меч и прорычит: «Признай, что я прав или я отрежу тебе голову», тогда он, конечно же, сможет отрезать мне голову, но такой поступок не доказывает его правоту. Никто еще не доказал свою правоту, отрезав противнику голову.

Даже если все мусульмане соберутся вместе и перебьют все индуистов, они все равно так и не докажут свою правоту. И также индуисты никогда не докажут свою правоту, если соберутся вместе, чтобы прикончить всех мусульман. Они просто докажут свою тупость, да и только. Разве меч когда-нибудь доказывал чью-либо правоту? Но для суеверного человека это единственная возможность. Каким же другим способом он сможет продемонстрировать свою правоту? У него нет концепции, он никогда не проверял предмет своего верования, у него нет доказательств, у него нет направления. Ему известно только одно: права сила.

Во всем мире люди поступают именно так. Я не говорю, что только религиозные лидеры вовлечены в насильственные действия, политики нисколько от них не отличаются. Очевидно, права Россия или США, выяснится с помощью водородных бомб, ведь другого способа нет. Это вся та же дурость. Разве так можно выяснить, какая страна из этих двух права? Как можно определить, прав или не прав Маркс? Неужели придется воспользоваться мечом? Или нужно будет сбрасывать друг на друга водородные бомбы? Какой выбор сделают эти страны? Этот спор необходимо разрешить, применяя мышление, но человек пока что не свободен в своем мышлении, он до сих пор находится в плену суеверия.

Итак, помните о том, что я делаю акцент не на разрушении цепей, а об устранении суеверного ума, который порождает эти цепи. Если останется прежнее мышление, тогда уже не важно, сколько цепей вы разобьете, ведь оно породит новые цепи. И помните о том, что новые оковы гораздо привлекательнее и милее, и человек полагает, что уж за эти оковы ему стоит держаться. И помните вот еще о чем: новая цепь всегда крепче старой, потому что вы всякий раз развиваете и расширяете свои знания о том, как создавать цепи. Я часто замечаю, что те, кто занимается разрушением суеверий, преуспевают только в создании более грубых суеверий, которые становятся заменителями выбывших суеверий. И их функция только в этом.

Суеверный ум необходимо отбросить, иначе он и дальше будет порождать суеверие. Размышляйте, и позволяйте размышлять другим людям. Фраза «размышляйте» означает, что вам следует мыслить, искать, быть любознательными. Говорите только после того, как получите правильный опыт, но все равно с готовностью признавайте, что ваш опыт не обязательно правилен. Возможно, завтра люди приобретут другой опыт. Может быть, вам даже придется провести различные эксперименты, и нет никаких гарантий, что пережитое вами не было плодом вашей галлюцинации.

Итак, пока ваш опыт не будет подтвержден множеством различных экспериментов, вам лучше ничего не говорить о нем. Поэтому ученый проводит эксперимент, а потом повторяет его тысячу раз, заставляя и других людей проводить такой эксперимент, и только в этом случае он приходит к какому-то умозаключению. И даже при таких условиях ученый никогда не делает последнего вывода. Тот, кто хочет сделать вывод в спешке, никогда не в силах мыслить. Человек, который торопливо выводит какое-то умозаключение, неизбежно наполняет себя суеверием. А ведь все мы очень спешим.

Наш друг спрашивает в своем вопросе о том, чего ищет все человечество, но чего оно пока что не смогло найти. Он спрашивает:

Существует ли Бог? Что такое дживатман, индивидуальная душа? Где находится мокша? Кто создал небеса? Существует ли ад? Почему человек появился на земле? Какова цель жизни?

Он так спешит в своем желании сразу узнать обо всем. Так спешащий человек, без сомнения, станет суеверным. Для поиска необходимо терпение, чрезвычайное терпение. И неважно, если мы не найдем то, что ищем, в течение одной жизни, мы все равно продолжим свои поиски. На самом деле, для мыслящего человека важно не достижение цели, а сам поиск. А для суеверного человека важно достижение цели, а на поиск он не обращает никакого внимания.

Суеверный человек очень хочет узнать, как ему достичь цели. Он спрашивает: «Где Бог?» Ему не очень интересно, прежде всего, узнать, существует Бог или нет. Его не волнует путь к Богу, это не его дело. Он говорит: «Найдите его, а потом покажите мне». Поэтому он пускается на поиски гуру.

Тот, кто ищет гуру, непременно закончит тем, что станет суеверным. Он просто не сможет от этого удержаться. На самом деле, поиск гуру означает такую мысль: «Ты уже нашел Бога. А теперь, прошу тебя, покажи его нам. Ты уже нашел Бога, какой же теперь смысл нам искать его? Мы склоняемся к твоим ногам. Пожалуйста, дай нам то, чего ты достиг». Идея в том, чтобы знающий человек приставил вам на плечи собственную голову, и так вы вроде как познаете Бога. Поэтому люди бродят по свету, получая мантры и посвящения, делают денежные пожертвования, массируют гуру ноги, служат им, и все это в надежде на то, что им станет принадлежать то, чего достиг другой человек. Этого никогда не будет. Такое поведение ясно демонстрирует психологию суеверного ума.

Достижение другого человека никогда не сможет стать вашим. Этот бедняга искал чего-то и нашел, а вы хотите получить это просто так? Запомните, что, если этот человек искал, значит он наверняка во время поисков понял, что достичь этого можно поисками, а не вопросами. И поэтому этот человек не станет даже заводить учеников. Ищут учеников только те люди, которые сами ничего не достигли. Они, в свою очередь, тоже цепляются за какого-то гуру, который выше их. Существует длинная очередь гуру, причем каждый из них надеется что-то получить от другого.

Многие гуру уже умерли, но люди все еще висят на них, надеясь, что они дадут им что-то. Выстроилась длинная цепочка умерших гуру, эта цепочка началась тысячи и миллионы лет назад, и все эти люди висят друг на друге, надеясь, что им кто-то что-то даст. Это признак суеверного ума.

Характеризует ищущий ум, определяет мыслящий ум такая установка: «Если Бог есть, тогда я стану искать его. Если мне удастся найти его, то это будет моей заслугой, моим правом по рождению. Если я когда-нибудь отыщу Бога, то это случится благодаря моей преданности на всю жизнь, моей жертвенности, моей медитации. Это будет плодом моих усилий».

И запомните, что Бог никому не является просто так. Бога найдет мыслящий человек. Он скажет: «Неправильно принимать то, что не вышло из моих усилий. Я достигну Бога своим трудом». И хорошо уясните себе, что есть вещи, которых можно достичь только собственными усилиями. Бога не продают на рынке, это не товар, который продают повсюду. Истина -этот не один из тех товаров, которые продаются в универсальном магазине, и в который вы можете отправиться, чтобы приобрести себе сколько-то истины. Но такие магазины действительно есть.

Существуют магазины и базары, на вывесках которых написано: «Здесь продается Настоящая Истина». Даже истина бывает настоящей и искусственной! На каждом магазине гласит вывеска: «Здесь живет настоящий Мастер. Все остальные мастера фальшивы. Они живут в других местах. Это единственный подлинный магазин. Покупайте у нас! Дайте нам возможность послужить вам!» Когда вы войдете в один из таких магазинов, его владелец не захочет, чтобы вы легко ушли. Все это проделки, порожденные суеверным умом.

Я хочу сказать вам, что вам нужно верить в поиск, а не в милостыню. Вы достигнете Бога, не побираясь, а познавая. Никогда не верьте в то, что говорят другие люди. Возможно, кто-то и достиг Бога (подобное, конечно же, возможно), поэтому откажитесь и от неверия, поскольку это тоже суеверие. Ни верьте, ни не верьте. Если к вам кто-то подходит и говорит, что он достиг Бога, ответьте ему так: «Поздравляю тебя. Бог проявил к тебе свое сострадание, он позволил тебе найти его. Но будь так любезен, не показывай его мне. Позволь мне самостоятельно найти его, иначе я останусь калекой».

Если вас поволокут к тому месту, в которое кто-то уже приходил, то вы прибудете туда как калека. Ноги крепнут во время ходьбы. Важно не добраться до какого-то места, а важно то, что путешественник крепнет, преследуя цель. Важно не достичь чего-то, а важно то, чтобы достигший этого человек преобразился.

Бог, знание, мокша - все это не готовые товары. Это плод пожертвования собственной жизнью, плод всей жизни, плод работы, плод садханы. Это словно высший цветок, который распускается сам собой. Но если вы пойдете на рынок, вы найдете там пластмассовые цветы. У этих цветов вечная жизнь. Вам нужно только стирать с них пыль, тем самым, продлевая их жизнь и обман. Но кого они обманывают? Пластмассовые цветы могут обмануть других людей, они могут одурачить прохожих, которые, возможно, подумают, что цветы в вашем окне настоящие. Но вы-то не обманетесь, потому что сами же и купили их.

Для того чтобы выросли настоящие цветы, нужно посеять семена, нужно приложить труд, нужно ухаживать за растениями. И тогда цветы распустятся сами собой. Вы не привнесли извне их цветение. Переживание Бога сродни цветку, а садхана ученика подобна растению. Позаботьтесь о растении, и тогда цветок распустится самостоятельно. Но мы спешим. Мы говорим: «Забудь о растении, просто дай нам цветок!»

Иногда дети, держа в школе экзамен, не решают арифметическую задачу, а просто ищут ответ на последней странице учебника, а потом записывают ответ. Несмотря на то, что ребенок дает абсолютно правильный ответ, задача все равно решена неверно. Как может быть правильным ответ того, кто не придерживался метода? Его ответ совершенно верный: например, ребенок написал пять», и те дети, которые решали задачу в соответствии с методом, тоже написали «пять». Но видите ли вы разницу между ответом тех, кто делал все в соответствии с методом, и тех, кто украл ответ с последней страницы учебника? И какая разница, украли люди ответ на последней странице Гиты или Корана?