Жизнь и смерть

Храмы, мечети и церкви - это также символы такого же типа. Они могут очень приятными. Это прекрасные символы, сказочные картины, созданные человеком. Но они стали уродливыми, потому что в них попало очень много вздора. И теперь храм - это уже не какой-то храм, а индуистский храм. И это не просто храм индуистов, но и храм вайшнавов. И не только вайшнавов, но и храм какого-то человека. Таким образом, из-за постоянной дезинтеграции все храмы превратились в рассадники политики. Они учат кумовству и слепой приверженности чему-то, а это ведет всех людей к катастрофе. Постепенно все они превратились в заведения, которые все время эксплуатируют и поддерживают свои вложенные во что-то интересы.

Я не прошу вас отвернуться от храмов, а прошу вас избавиться от всего, что бессмысленно, что стало частью храмов. Их вложенные интересы необходимо уничтожить. Нужно спасти храмы от превращения их заведения, спасти их от кумовства и слепой приверженности чему-то. Храм - это очень красивое место, если он все время только напоминает о Боге, если он отражает явление полета вверх в небо.

Я говорю, что до тех пор, пока храмы будут главной движущей силой политики, они будут продолжать порождать несчастье. На самом деле, теперь храмы - это ничто иное, как главная движущая сила политики. Когда храм строят для индуистов, он тотчас же становится рассадником политики, потому что политика означает кумовство. А религия - это, что никак не связано с кумовством. Религия означает садхану, индивидуальную преданность духовности, а политика означает кумовство. Всегда осознавайте, что религия может быть связана с садханой, но никак не с кумовством. Политика выживает за счет кумовства, кумовство выживает за счет ненависти, а ненависть выживает за счет крови - и так не прекращается все несчастье...

Как символ Бога храм стал нечистым. Эту нечистоту нужно устранить, и тогда храм станет символом сказочной красоты. Если у деревни будет храм, не принадлежащий ни индуистам, ни мусульманам, ни христианам, тогда деревня станет выглядеть прекрасно. Храм станет украшением деревни. Храм будет напоминать о бесконечном. Тогда те люди, которые войдут в храм, не почувствуют, что, молясь в храме, они приближаются к Богу, что вне храма она были далеки от него. Люди просто почувствуют, что храм - это место, где ощущается красота, покой и одиночество. Тогда храм будет просто замечательным местом для медитации. А медитация -это путь, ведущий к Богу.

Все люди не могут сделать обстановку в своем доме настолько спокойной, чтобы в ней можно было медитировать, но всем миром крестьяне могут, без сомнения, построить такой спокойный дом. Все люди не могут позволить себе нанять домашнего учителя для своих детей и обеспечить их отдельным учебным зданием, садом и игровой площадкой. Если это станет делать каждый человек, тогда возникнет трудность, ведь только ограниченное количество детей получат образование, поэтому мы строим школу в деревне и обеспечиваем всем необходимым детей всей деревни. Точно также, у каждой деревни должно быть место для садханы, для медитации. Это и означает храм и мечеть, и ничего более. В настоящее время они уже не места для садханы, и они стали центрами распространения бед и несчастий.

Итак, нам не нужно расставаться с храмами. Однако мы должны позаботиться о том, чтобы храм больше не был центром порождения невзгод.

Мы должны позаботиться о том, чтобы храм вернулся в руки религии и не оставался в руках индуистов и мусульман.

Если дети города могут свободно посещать мечеть, как они посещают храм, также свободно посещать церковь, как они посещают храм Шивы, тогда такой город по-настоящему религиозный. Тогда жители этого города добродетельны. Тогда родители в этом городе не враги своим детям. Видно, что родители в этом городе любят своих детей и так устраивают жизнь, чтобы их дети не дрались друг с другом. Родители в этом городе говорили бы своим детям: «Мечеть - это такой же твой дом, как и храм. Ступай туда, где обретешь покой. Сядь там, поищи Бог там. Все дома принадлежат Богу, но суть в том, чтобы увидеть проблеск Бога. И для этого отправляйся в себя. Ты волен идти, куда пожелаешь». В тот день, когда это станет реальностью, в мире возникнет правильный храм. Но пока что мы не способны построить такой храм.

Я не среди тех, кто желает избавиться от храмов. Напротив, я говорю, что наши храмы уже разрушены теми самыми людьми, которые объявляют себя его стражами. Но трудно сказать, когда мы сможем увидеть такие храмы. К тому же, люди передергивают смысл моих речей. Они полагают, что я среди тех, кто разрушает храмы. Чего я достигну, разрушая храмы? Все, что противоречит храму, весь налет на него должен, без сомнения, быть уничтожен. И совершенно правильно прикладывать усилия в этом деле.

Еще последний вопрос, и потом мы начнем нашу медитацию. После утренней медитации мне задали вопрос:

Бродят ли иногда души после того, как оставили тело?

Некоторым душам трудно войти в новое тело сразу же после смерти. И на это есть причина, и вы, может быть, и не подумали бы никогда, что причина может быть именно такой. Если мы разделим все души, то получим три категории. Первая категория низшая, здесь находятся люди с самым низким типом сознания, вторая категория содержит в себе самый высокий, высший, чистейший тип сознания, а третья категория состоит из людей посредине, которые сочетают в себе низкие и высокие качества сознания.

Давайте рассмотрим в качестве примера дамру, маленький барабан. Он широкий на концах и тонкий посредине. Если бы мы изменили его так, что он стал бы широким посредине и тонким на концах, то поняли бы ситуацию душ, лишенных тел. На узких концах очень мало душ. Низшим душам войти в новое тело так же трудно, как и высшим душам. А те, кто пребывает посредине, не испытывают никакой задержки, и они достигают нового тела, как только оставили предыдущее тело. Причина этого в том, что для посредственных, усредненных душ всегда доступно подходящее чрево.

Как только человек умирает, его душа видит сотни людей, сотни совокупляющихся пар, и если душу привлекает какая-то пара, она входит во чрево этой женщины. Однако многие высшие души не могут войти в обыкновенные чрева, им необходимы необыкновенные чрева. Высшим душам необходим союз пары с исключительно высоким уровнем сознания, чтобы для их рождения появилась высшая степень вероятности. Поэтому высшая душа вынуждена ждать нужное чрево. Низшие души тоже вынуждены ждать, потому что они не могут легко отыскать пару, и им не легко найти чрево низшего типа. Таким образом, и высший и низший типы душ рождаются не легко, тогда как у посредственных душ нет никаких трудностей. Всегда есть чрева, готовые принять эти души, и посредственную душу тотчас же привлекает одно из них.

Утром я говорил о Бардо. В этом методе умирающему человеку говорят: «Ты увидишь сотни совокупляющихся душ. Не спеши. Обдумай все, повремени, и прежде чем войти во чрево, оставайся таким, какой есть. Не входит мгновенно во чрево, которое привлечет тебя». Это все равно, как если бы человек шел по улице и покупал то, что привлекало его внимание в витрине. Какой магазин попадется ему первым, в тот он и зайдет, он входит в него мгновенно.

Итак, в методе Бардо умирающего человека предупреждают: «Будь бдительным! Не торопись, не спеши, все время ищи, хорошо подумай, рассмотри чрево». Так ему говорят потому, что постоянно совокупляются сотни людей. Человек ясно видит сотни пар, занимающихся любовью, и среди них его привлекает только та пара, которая способна предоставить ему подходящее чрево.

И высшей и низшей душам приходится ждать до тех пор, пока они не найдут подходящее чрево. Низшим душам не легко найти чрево такого низкого характера, чтобы им можно было реализовать свои возможности. Точно также, высшие души не сразу находят чрево высшего характера. Низшие души, лишенные тел, мы называем злыми духами, а высшие души, ожидающие своего рождения, мы называем деватами, богами. Высшие души, ожидающие правильное чрево, - это боги. Привидения и злые духи -это низший тип душ, они лишены тел из-за своего низкого качества. Для обыкновенной души чрево всегда доступно. Как только случается смерть, душа тотчас же входит во чрево.

Тот же человек задал другой вопрос:

Могут ли эти души, которые ожидают рождения, войти в тело другого человека и докучать ему?

Такая ситуация тоже возможна, потому что низшие души, которые еще не вошли в тело, испытывают муки, а высшие души без тел счастливы. Вам нужно уяснить это различие. Высшие души всегда считают тело как зависимость, в той или иной степени. Они желают оставаться очень легкими, что даже предпочитают не носить вес тела. В конце концов, они хотят освободиться от тела, потому что они полагают, что даже тело - это ничто иное, как тюрьма. По сути, они чувствуют, что тело заставляет их совершать определенные поступки, которые не стоит совершать. И поэтому эти души не влечет к телу. Низшие души не могут прожить без тела и секунды. Их интерес, их счастье связано с телом.

Некоторые удовольствия можно достичь, не пребывая в теле. Например, возьмем душу мыслителя. Он может наслаждаться мышлением, не находясь в теле, потому что мысль никак не связана с телом. Итак, если душа мыслителя начинает странствовать и не достигает тела, она никогда не выказывает спешки снова попасть в тело, потому что она может наслаждаться мышлением даже в том состоянии, в котором пребывает. Но давайте предположим, что какой-то человек наслаждается едой со страстью. Это удовольствие получить без тела невозможно, поэтому в таком случае душа становится невероятно беспокойной в поисках способа попасть в тело. И если ей не удается найти подходящее чрево, она может войти в тело со слабой душой. Слабая душа - это человек, который не хозяин своему телу. И это происходит, когда слабая душа находится в состоянии страха.

Запомните, что у страха есть очень глубокое значение. Страх означает то, что заставляет вас сжиматься. Когда вы боитесь, вы сжимаетесь, а когда вы счастливы, вы расширяетесь. Когда человек в состоянии страха, его душа сжимается, и вследствие этого в его теле остается свободным большое пространство, которое можно занять. И не только одна душа, но и много душ сразу могут занять это пространство. Итак, когда человек в состоянии страха, в его тело может войти какая-нибудь душа. И единственная причина, по которой душа так поступит, в том, что все ее желания связаны с телом, и она пытается удовлетворить свои желания, войдя в тело какого-нибудь человека. Это вполне возможно. Есть факты, подтверждающие такие истории, и мои слова основаны на действительных событиях.

Это означает, что боящийся человек всегда в опасности, ведь он всегда зажат внутри. Можно сказать, что он живет в одной комнате своего дома, а остальные комнаты остаются свободными, и их могут занять другие гости.

Высшие души случайно тоже входят в человеческое тело, но они делают это по совсем другим причинам. Совершаются поступки из сострадания, которые невозможно совершить, не пребывая в теле. Скажем к примеру, что дом объят огнем, и никто не вызывается спасти его от пламени. Дом окружила бессильная толпа, и никто не осмеливается войти в горящий дом. Неожиданно вперед выходит человек, он прыгает в огонь и умудряется спасти кого-то, плененного пожаром. Позднее, когда все уже прошло, человек сам удивляется, как он сделал это. Он чувствует, что двигался и действовал под влиянием какой-то неведомой силы, что поступок совершил не он, а кто-то другой. В таких случаях, когда человек не может собрать мужество для какого-то хорошего поступка, некая высшая душа может войти в человеческое тело и выполнить задание. Но это случается редко.

Так как высшим душам трудно найти подходящие чрева, им иногда приходится ждать сотни лет своего следующего рождения. И удивительно, что эти души появляются на земле почти в одно время. Например, Будда и Махавира родились в Индии 2500 лет назад. Оба они родились в Бихаре, и примерно в это же время в штате Бихар присутствовали шесть других просветленных человек. Их имена не известны широко, потому что они не давали посвящение ученикам, и у них не было последователей, это единственная причина, но их значение было не меньше, чем значение Будды и Махавиры. Они провели очень смелый эксперимент: никто из них не дал посвящение ученикам. Одного из них звали Прабудда Катьяйяна, другого звали Аджит Кешкамбал, третьего звали Саньяй Вилетхи Путра. Был еще просветленный по имени Макхали Госал, и другие. В тот промежуток истории в штате Бихар одновременно родились восемь человек с одинаковым потенциалом и гением. Им был доступен весь мир, но эти восемь душ долго ждали возможности родиться в маленьком штате Бихар. И когда им выпала такая возможность, они родились все сразу.

Часто случается, что появляется цепь рождений не только злых душ, но и добрых душ. В то же время, когда жили Будда и Махавира, в Греции родился Сократ, через какое-то время после Платона и Аристотеля. Примерно в то же время в Китае родились Конфуций, Лао-Цзы, Чонг-Цзы, Менкий и Менг-Цзы. Сразу во многих частях мира примерно в одно время родились необыкновенные люди. Весь мир наполнился чудесными людьми. Такое впечатление, будто души всех этих людей ждали какого-то часа. Потом у них появилась возможность, то есть им стали доступными чрева.

Когда чрева, благодаря случаю, становятся доступными высшим душам, количество таких душ сразу же возрастает. Это все равно как распускание цветка. Когда наступает сезон, вы обнаруживаете, что распустился один цветок, а потом вы видите второй цветок, затем третий. Цветы просто ждали пору цветения. Приходит рассвет, то есть солнце просто встает над горизонтом, и цветы начинают распускаться. Бутоны раскрываются, и цветок распускается. Цветы ждали всю ночь и распустились, когда взошло солнце.

То же самое происходит в отношении низших душ. Когда на земле развивается подходящая атмосфера, они рождаются цепочкой. Например, в наше время все люди вроде Гитлера, Сталина и Мао родились примерно в один период. Должно быть, такие ужасные люди ждали возможности своего рождения тысячи лет, им не так-то просто найти чрева. Один только Сталин убил шесть миллионов человек в Советском Союзе, а Гитлер единолично убил около десяти миллионов человек.

Приспособления для убийства, выдуманные Гитлером, были уникальными в истории человечества. Он устраивал массовые убийства, как никто до него не делал. На его фоне Тамерлан и Чингисхан кажутся новичками. Гитлер изобрел для массовых убийств газовые камеры. Он решил, что убивать людей по одному и переносить их тела обременительно и дорого, поэтому он выдумал хитроумные методы массовых убийств. Существуют и другие методы массового убийства, например, как это произошло в недавних беспорядках в Ахмедабаде, или других местах, но все это очень дорогие методы.

Очень утомительно убивать людей по одному, и это, к тому же, занимает много времени. Убийство людей по одному не эффективно: здесь вы убиваете одного человека, а там рождается другой человек. Итак, Гитлер загонял в газовую камеру одновременно пять тысяч человек, и одним нажатием кнопки эти пять тысяч человек, фактически превращались в пар, они просто испарялись. Камера оказывалась пустой, нигде не оставалось и признака людей. Не проливалась ни одна капля крови, не выкапывалась ни одна могила. Все делалось очень аккуратно.

Никто не может обвинить Гитлера в пролитии крови. Если Бог до сих пор осуществляет правосудие по старым стандартам, он обнаружит, что Гитлер абсолютно невиновен. Он не пролил ни одной капли крови, он не проткнул мечом ни одну грудь, он просто изобрел хитроумный метод убийства, который невозможно описать. Он помещал людей в газовую камеру, включал кнопку, приводя в действие высокое электричество, и люди просто испарялись. И не оставался ни один знак, способный доказать их существование. Гитлер впервые избавлялся от людей так, как если бы кто-то кипятил воду и испарял ее. Он превратил в газ десять миллионов людей!

Душе вроде Гитлера очень трудно быстро найти новое тело. И хорошо, что это так трудно, иначе вся земля оказалась бы в большой беде. Гитлеру придется ждать очень долго, потому что снова иметь место оплодотворению такого низкого качества невероятно трудно.

Что значит родиться через низкое оплодотворение? Это значит, что предки ваших родителей составили длинную цепь дурных поступков. За одну жизнь невозможно накопить достаточно зла, чтобы обеспечить оплодотворение тела для души вроде души Гитлера. Сколько же убийств надо совершить за одну жизнь, чтобы произвести на свет сына вроде Гитлера, такого же злобного? Чтобы сын вроде Гитлера выбрал родителей, необходима долгая цепь дурных поступков, которые родители совершали сотни, тысячи, миллионы лет. Это значит, что, если бы человек работал палачом постоянно в течение тысячи лет, только тогда могли бы его гены, его порода стать способной привлечь душу вроде Гитлера.

То же самое верно в отношении доброй души. Средней, обыкновенной душе родиться нетрудно. Повсюду много чрев, готовых принять такие души. Кроме того, требования таких душ самые обычные. Это все те же страстные желания: поесть, попить, заработать денег, насладиться сексом, поискать почет и общественное положение. Все это обыкновенные стремления. Все люди стремятся к таким вещам, и поэтому у души нет никаких трудностей в том, чтобы отыскать чрево. Все родители могут дать любой душе возможность достичь всех этих обыкновенных вещей. Однако, если душа хочет вести в теле жизнь настолько чистую, что даже нехотя будет касаться ногами земли, и он будет жить в такой полной любви, что никому не захочет докучать своей любовью, чтобы его любовь стала для кого-то обузой, тогда нам придется долго ждать рождения таких душ.

А теперь давайте приготовимся к вечерней медитации.

Позвольте мне, прежде всего, кое-что прояснить. Я заметил, что вы сидите близко друг к другу, и это не позволяет вам сидеть, не боясь упасть на соседа. Эта ситуация не позволит вам пойти глубоко в себя. Итак, прежде всего, вам нужно расступиться. Те, кто хочет лечь, могут сделать это. Даже позже, во время медитации, если вы почувствуете, что ваше тело вот-вот упадет на землю, не удерживайте себя. Полностью отпустите себя и позвольте своему телу упасть.

Теперь выключите свет.

Прежде всего, закройте глаза. Расслабьте тело... Полностью расслабьте тело, как будто у вас не осталось тела. Ощутите, что вся энергия вашего тела движется внутрь... Ощутите, что вы движетесь внутрь тела... Вам нужно направить всю энергию в себя.

На протяжении трех минут я буду внушать вам, что ваше тело расслабляется, и вам нужно почувствовать это. Вам нужно все время ощущать тело и расслаблять его. Постепенно вы почувствуете, что потеряли контроль над телом. Тогда, если тело начнет падать, позвольте ему упасть, не удерживайте его. Если тело падает вперед, пусть так. Если оно падает назад, пусть так. Сами же вы не поддерживайте, не удерживайте тело. Пусть ваш контроль над телом ослабнет. Это первая стадия.

Теперь я три минуты будут посылать вам внушения. Точно также, я буду советовать вам, как дышать и как думать. А в конце мы на десять минут потеряемся в безмолвии.

Ваше тело расслабляется. Почувствуйте это: ваше тело расслабляется... ваше тело расслабляется... ваше тело расслабляется... Отпустите себя, как будто у вас нет тела. Перестаньте держать тело... Ваше тело расслабляется... Откажитесь от контроля над телом, словно ваше тело мертво.

Вы стали двигаться в себя, энергия всасывается внутрь, и теперь тело осталось позади как раковина. Ваше тело расслабляется... тело полностью расслабляется... Отпустите себя... Вы почувствуете, что оно исчезает, исчезает, исчезает. Пусть оно упадет, если хочет. Тело расслабилось, как будто вы мертвы, как будто тела уже нет, как будто тело исчезло...

Расслабьте также свое дыхание. Ваше дыхание расслабляется... Почувствуйте, что ваше дыхание расслабляется... ваше дыхание полностью расслабилось. Отпустите себя... Пусть тело пропадет; пусть дыхание тоже исчезнет... Ваше дыхание расслабилось.

Ваши мысли тоже становятся тихими... Мысли становятся тихими... Мысли становятся тихими... Почувствуйте, как ваши мысли становятся тихими... Ощутите внутри себя, как мысли успокаиваются... Тело расслабилось, дыхание расслабилось, мысли стихли...

В вас царит тишина... Мы тонем в тишине; мы тонем, мы погружаемся все глубже и глубже... вот так, мы падаем все глубже и глубже в пустоту, в шунью. Отпустите себя, полностью перестаньте контролировать себя... Все время тоните в пустоте, тоните беспрестанно... Внутри вас останется только сознание, горящее как огонь, созерцающее как свидетель.

Просто оставайтесь свидетелем. Все время смотрите в себя... Вне вас все мертво, и тело стало абсолютно безжизненным... Дыхание замедлилось, мысли затихли. Внутри себя мы падаем в тишину... Все время наблюдайте, постоянно наблюдайте, неустанно наблюдайте - появится более глубокая тишина, более широкая тишина. В этом созерцательном состоянии «я» также исчезнет, и останется только сияющий свет, горящее пламя.

Теперь я десять минут буду хранить молчание, а вы все время исчезайте в себе, проваливаясь все глубже и глубже... Перестаньте контролировать себя, отпустите себя. Просто все время созерцайте. Десять минут просто будьте наблюдателем, свидетелем.

Кругом тишина... Смотрите в себя, все время смотрите внутрь... Пусть в вас будет лишь созерцание. Ум становится все более тихим... Вы увидите, что ваше тело лежит на неком расстоянии от вас, словно это тело другого человека... Вы отойдете от него, словно оставили тело... Такое впечатление, словно дышит кто-то другой...

Идите в себя еще глубже, идите дальше... Все время наблюдайте, постоянно смотрите в себя, и ум полностью погрузится в ничто... идите глубже, идите глубже в себя... постоянно созерцайте... ум стал абсолютно спокойным...

Смотрите в себя. «Я» полностью исчезло, и осталось только сознание, осталось только знание. Все остальное исчезло...

Медленно сделайте три глубоких вдоха. Теперь ум полностью стих. Созерцайте каждый вдох, и вы почувствуете, что ум становится еще более спокойным. Вам будет казаться, что ваше дыхание также отделено от вас, что оно далеко от вас. Дышите мягко и медленно... Наблюдайте за тем, как далеко от вас дыхание... наблюдайте за тем, как отдалено оно от вас.

Медленно сделайте несколько глубоких вдохов, а затем медленно откройте глаза. Не нужно торопиться открыть их. Если вы не можете открыть глаза, то спешить не стоит. Открывайте глаза медленно и мягко, а затем одну минуту созерцайте внешний мир...

А теперь наша вечерняя медитация закончена.

Глава 4

Возвращение к истоку

Согласно сказанному вами, человек может одержать победу над смертью посредством медитации или садханы. Но разве не существует такое же состояние во время нашего сна? Если это так, тогда почему мы не можем завоевать смерть посредством сна?

Прежде всего, вам нужно понять, что победа над смертью не предполагает завоевание смерти. Победа над смертью просто означает, что вы узнаете о том, что смерти нет. Знание о том, что смерти нет, - вот что значит ее завоевание. Не нужно завоевывать смерть. Как только человек узнает о том, что смерти нет, сразу же прекращается наша битва со смертью с ее бесконечными поражениями. Существуют какие-то враги, но есть и такие враги, которые, на самом деле, не существуют, а только мерещатся. Смерть - это как раз один из таких врагов, которых в действительности нет. Смерть только мерещится.

Итак, не принимайте слово «победа» в таком ключе, будто где-то существует смерть, будто мы должны завоевать ее. Такое поведение похоже на то, как если бы спятивший человек боролся со своей тенью, до тех пор, пока кто-нибудь не подсказал бы ему: «Посмотри внимательно. Эта тень не вещественна. Это одна только видимость». Если бы человек всмотрелся в тень и осознал, что он творит, то он посмеялся бы над собой, и только тогда он мог бы узнать о том, что завоевывал собственную тень. Завоевав тень, вы понимаете, что вам не следовало завоевывать даже самую слабую тень, и любой человек, попытавшийся бороться с тенью, сходит с ума. Тот, кто борется со смертью, потерпит поражение, а тот, кто знает смерть, одержит над ней победу.

Это также означает, что, если смерти нет, тогда мы на самом деле не никогда умираем, осознаем мы правду или нет. Мир не состоит из тех людей, которые умирают, и тех людей, которые не умирают. Нет, это не так. В этом мире никто никогда не умирает. Однако есть два вида людей. Первые знают о том, что смерти нет, а вторые не знают. И это единственное различие.

Во сне мы достигаем того же места, которого мы достигаем в медитации. Единственная разница состоит в том, что во сне мы бессознательны, тогда как в медитации мы пребываем в полном сознании. Если бы человек стал полностью осознанным, тогда даже во сне он переживал бы то же самое, что и в медитации.

Например, если бы мы накачали человека снотворным и отнесли бы его, находящегося в бессознательном состоянии, на носилках в сад, где в полную силу цветут цветы, где в воздухе разливается благоухание, где сияет солнце, где поют птицы, тогда этот человек абсолютно не осознавал бы все это. Если бы мы спросили его после того, как он проснулся, о том, понравился ли ему сад, то он не смог бы ничего нам ответить. А если потом мы отвели бы его в тот же сад, когда он находился в полном сознании, тогда он уже прочувствовал бы все, то, среди чего он уже был, когда его туда приносили раньше. В обоих случаях, несмотря на то, что человека приводили в одно и то же место, в первом случае он не осознавал прекрасные окрестности, а во втором случае он полностью осознавал цветы и их благоухание, песни птиц и восходящее солнце. Итак, хотя вы, несомненно, достигнете одного и того же места, как в сознательном состоянии, так и в бессознательном состоянии, все равно ценность у достижения этого места в бессознательном состоянии не отличается от того, как если бы вы вовсе не достигали его.

Во сне мы достигаем того же рая, которого мы достигаем в медитации, но мы не осознаем его. Каждую ночь мы путешествуем в этот рай, а потом возвращаемся, но ничего не осознаем. Хотя дует свежий ветерок, хотя нас касается чудесное благоухание этих мест, хотя у нас в ушах звенят песни птиц, мы все равно никогда не осознаем это. И все же, несмотря на то, что человек возвращается из рая в полном неведении, он может сказать: «Сегодня утром мне очень хорошо. У меня так спокойно на душе. Этой ночью я хорошо поспал».

Почему же вам так хорошо? Отчего все так замечательно, пусть вы и хорошо выспались? Ваше настроение не могло возникнуть лишь оттого, что вы хорошо спали. Наверняка, вы где-то побывали. Должно быть, с вами что-то происходило. Но утром вы уже не знаете об этом, осталась лишь смутная мысль о том, что вам хорошо. Человек, который ночью крепко спал, утром просыпается бодрым. Это говорит о том, что он достиг во сне освежающего источника, но находился в бессознательном состоянии.

Человек, не способный ночью хорошо спать, утром обнаруживает, что он устал еще больше, чем в предыдущий вечер. И если человек не поспит хорошо несколько дней, то ему уже трудно выжить, поскольку нарушается его связь с источником жизни. Он не может достичь того места, попасть в которое ему очень важно.

Самое страшное наказание в мире - это не смерть. Как наказание, смерть легка, ведь она случается в доли секунды. Самое страшное наказание, которое когда-либо выдумывали на земле, - это не давать человеку спать. Даже в наши дни в таких странах, как Россия или Китай, людей заставляют обходиться без сна. Если заключенному не дают спать в течение пятнадцати дней, то переживаемые им муки не поддаются нашему воображению, ведь он почти сходит с ума. Он начинает разглашать всю информацию, которую в ином случае он не позволил бы врагу знать. Он начинает болтать языком, совсем не осознавая, что с ним вытворяют.

В Китае изобрели систематические методы. Заключенным не разрешают спать в течение шести месяцев. В конечном итоге они безвозвратно сходят с ума. Они полностью забывают о том, кто они, как их зовут, какого они вероисповедания, из какой они деревни или города, из какой они страны -они забывают все. Недостаток сна отбрасывает их сознание в абсолютный хаос и беспорядок. При таком условии их можно заставить выучить что угодно.

Когда американские солдаты, плененные в Корее, вернулись из концентрационных лагерей Китая, запрет на сон вызвал в них такую реакцию, что они, получив свободу, начали открыто проявлять враждебные к Америке настроения и проповедовать коммунизм. Сначала этим солдатам не позволяли спать, и когда их сознание расстроилось, им внушили коммунистические идеи. Когда их личности были брошены в хаос, посредством повторения психологических установок им внушали, что они коммунисты. Таким образом, уже до своего освобождения этим солдатам, как следует, промыли мозги. При виде таких солдат американские психологи просто лишались дара речи.

Если человеку не разрешают спать, он отрезается от самого источника жизни. Атеизм и дальше будет распространяться в тех странах, в которых люди спят поверхностным сном. А в тех странах, в которых люди спят крепко, будет на подъеме теизм. Но теизм и атеизм для человека представляют странное явление, потому что они исходят из бессознательного состояния. Крепко спящий человек проводит следующий день в покое, тогда как тот, кто не испытал крепкого сна, на следующий день остается беспокойным и тревожным. Как вообще может беспокойный и тревожный ум быть восприимчивым к Богу? Ум, который смущен, неудовлетворен, напряжен, разгневан, отказывается принять Бога, отрицает его существование.

Наука не виновна в распространении атеизма на Западе, корень этого явления лежит в беспорядочном, хаотическом условии сна. В Нью-Йорке, по крайней мере, тридцать процентов людей не могут спать без снотворного. Психологи полагают, что в таких условиях через сто лет ни один человек не сможет спать без медикаментов.

Люди полностью потеряли сон. Если человек, потерявший сон, спросит вас, как вы засыпаете, и вы ответите ему: «Я просто кладу голову на подушку и засыпаю», он не поверит вам. Он сочтет это невозможным и предположит, что вы проводите какой-то неизвестный ему трюк, поскольку он тоже кладет голову на подушку, но сон все равно не идет к нему.

Бог против бессонницы, но может настать время, через тысячу или две тысячи лет, когда все люди потеряют естественный сон, и люди будут отказываться верить в том, что тысячу или две тысячи лет назад люди просто клали головы на подушки и засыпали. Люди сочтут такие рассказы вымыслом, мифическими притчами из Пуран. Они не поверят в то, что это правда. Они скажут: «Это невозможно, ведь если это неверно в отношении нас, тогда как это может быть верным в отношении кого-то другого?»

Я привлекаю ваше внимание к этому вопросу потому, что три или четыре тысячи лет назад люди закрывали глаза и погружались в медитацию также легко, как вы в настоящее время засыпаете. Через две тысячи лет в Нью-Йорке будет трудно заснуть, ведь это трудно сделать уже сегодня. В Бомбее спать все труднее, и скоро уснуть будет трудно и в Дварке, вопрос только во времени. Сегодня трудно поверить в то, что было такое время, когда человек мог закрыть глаза и погрузиться в медитацию, потому что в наши дни, когда вы сидите, закрыв глаза, вы ничего не достигаете. В вас начинают все время кружить мысли, и вы остаетесь там, где и были.

В прошлом медитация была легка для тех, кто жил среди природы, как сейчас сон - для тех, кто живет среди природы. Сначала исчезла медитация, а теперь такому примеру следует и сон. Прежде всего, теряются сознательные явления, а потом теряются бессознательные явления. Из-за исчезновения медитации мир стал почти нерелигиозным, а когда исчезнет сон, мир станет абсолютно нерелигиозным. В бессонном мире нет никакой надежды на религию.

Вы не поверите, как плотно, как глубоко, мы связаны со сном. То, как человек будет жить, в полной мере зависит оттого, как он спит. Если он плохо спит, тогда вся его жизнь погрузится в хаос, все его отношения запутаются, все в нем станет ядовитым, наполнится гневом. Если же, напротив, человек спит крепко, тогда в его жизни будет присутствовать бодрость, покой и радость будут постоянно течь в его жизни. Безмятежность будет присутствовать в его отношениях, любви и во всем остальном. Но если человек потерял сон, тогда его отношения расстроятся. Человек будет плохо уживаться с семьей, женой, сыном, матерью, отцом, учителем, учениками -со всеми. Сон приводит нас в ту точку нашего бессознательного, где мы сливаемся с Богом, хотя и ненадолго. Даже самый здоровый человек достигает своего глубочайшего уровня только на десять минут из ночного восьмичасового сна. Он так глубоко теряется на эти десять минут, так глубоко погружается в сон, что у него уже не существует даже сновидение.

Сон не поглощает человека в полной мере, пока он видит сны, потому что человек постоянно мечется между состояниями сна и бодрствования. Сновидение - это состояние, в котором человек наполовину спит, наполовину бодрствует. Если вы видите сон, то это означает, что вы не спите, несмотря на то, что у вас закрыты глаза, и на вас все еще воздействуют внешние влияния. Ночью вы видите во сне людей, которых вы встречали днем. Сновидения занимают срединное положение между сном и бодрствованием. Есть много людей, которые потеряли сон, и они просто все время находятся в дремлющем состоянии, никогда не достигая состояния сна. И в настоящее время уже не актуально, что утром вы не помните о том, что грезили всю ночь. Дело в том, что в США сейчас проводят активное исследование сна. Десять крупных лабораторий страны экспериментируют на тысячах людей уже восемь или десять лет.

Американцы проявляют интерес к медитации, потому что они потеряли сон. Они думают, что, может быть, именно медитация вернет им сон, что она привнесет в их жизни покой. Поэтому они считают медитацию не более чем снотворным. Когда Вивекананда в первый раз представлял в США медитацию, к нему пришел врач, он сказал: «Я получил огромное удовольствие от вашей медитации. Это абсолютно не медицинское снотворное. Медитация - это не снадобье, но все же она усыпляет человека. Это прекрасно». Причина возрастающего в США влияния йогов кроется не в их учении, а в недостатке сна. Сон американцев расстроен, и, следовательно, жизнь в Америке наполнен тяжестью, депрессией, напряжением. Поэтому в США мы видим растущую потребность в снотворном. Оно как-то помогает людям засыпать.

Каждый год в США тратятся миллионы долларов на снотворное. Десять крупных лабораторий проводят исследование на тысячах людей, которым платят за то, чтобы они проводили ночи в неудобном, болезненном сне. К телам людей подсоединяют самые разные электроды и тысячи проводов, и людей изучают со всех сторон, чтобы выяснить, что происходит внутри них.

Одно из невероятных открытий этих экспериментов заключается в том, человек видит сны почти всю ночь. Проснувшись, одни люди говорили, что им ничего не приснилось, а другие люди говорили, что у них были сновидения. Но на самом деле, все они видели сны. Единственное различие между ними было в том, что люди, обладавшие лучшей памятью, помнили свои сновидения, а люди, обладавшие слабой памятью, не могли вспомнить свои грезы. Однако выяснилось, что совершенно здоровый человек мог соскользнуть в глубокий сон без сновидений на десять минут.

Сновидения можно сканировать компьютерами. Нервы в мозге все время активны во время состояния сновидений, но как только сновидение прекращается, как нервы тоже перестают действовать, и компьютер указывает на то, что установился промежуток. Промежуток демонстрирует, что в это время человек ни видит сны, ни мыслит - он просто где-то затерялся.

Интересно, что компьютер постоянно фиксирует движение внутри человека, пока он видит сны, но стоит ему впасть в сон без сновидений, так сразу же компьютер показывает промежуток. Исследователи не знают о том, куда этот человек исчез во время этого промежутка. Итак, сон без сновидений говорит о том, что человек достиг места за пределами способностей компьютера. Именно в этом промежутке человек входит в божественное состояние.

Компьютер не может определить это пространство в промежутке. Компьютер записывает внутреннюю деятельность, пока человек видит сны. Потом появляется промежуток, и человек куда-то исчезает. А потом компьютер в течение десяти минут снова начинает записывать информацию. Трудно сказать, где был человек во время этого десятиминутного интервала. Американские психологи очень заинтересовались этим промежутком, поэтому они считают сон самой большой тайной. Дело в том, что после Бога сон - это единственная тайна. И нет другой тайны.

Вы спите каждый день, и все же вы не имеете представления о том, что такое сон. Человек спит всю жизнь, и все же ничего не меняется. Человек ничего не знает о сне. Причина того, что вы ничего не знаете о сне, в том, что, когда сон есть, нет вас. Помните о том, что вы есть только, пока нет сна. Поэтому вы узнаете только столько, сколько знает компьютер. Как перед промежутком останавливается компьютер, который уже не способен добраться туда, куда перенесся человек, так и вы не можете туда попасть, потому что вас не точно так же, как и компьютера.

Вы тоже не пересекаете промежуток, поэтому сон остается тайной, он все также недосягаем для вас. Так происходит потому, что человек засыпает беспробудным сном, только когда он прекращает свое существование как самость. Стало быть, по мере того, как эго все время растет, сон сокращается. Эгоистический человек теряет способность спать потому, что его эго, его «я», беспрестанно заявляет себя се сутки напролет. Просыпается именно «я», все то же «я», которое ходит по улице. Это «я» присутствует так полно на протяжении всех суток, что в момент засыпания, когда наступает пора отбросить «я», человек не в силах избавиться от него. Очевидно, что заснуть трудно. Пока существует «я», сон невозможен. И, как я уже сказал вам вчера, до тех пор, пока существует «я», невозможно войти в Бога.

Войти в сон - это все равно, что войти в Бога. Единственная разница в том, что через сон человек входит в Бога в бессознательном состоянии, а через медитацию он входит в Бога в сознательном состоянии. Но это большая разница. Возможно, вы входите в бога через сон уже тысячи жизней, и все же вы не узнаете Бога. Но если вы даже на секунду погрузитесь в медитацию, то вы достигнете того же места, которого вы достигали в глубоком сне на протяжении тысяч и миллионов жизней, хотя вы всегда находились в бессознательном состоянии. И медитация совершенно преобразит вашу жизнь.

Интересное дело: когда человек погружается в медитацию, когда он входит в пустоту, в которой его подхватывает глубокий сон, он никогда не бывает бессознательным, даже когда спит. Когда Кришна говорит в Гите, что йог остается бодрствующим, когда все остальные люди спят, он не имеет в виду, что йог вообще никогда не спит. На самом деле, никакой человек не спит так хорошо, как йог. Но даже в самом глубоком сне в йоге остается бодрствующей та часть, которая вошла в медитацию. Каждую ночь йог засыпает в этом бодрствующем состоянии. И тогда для него медитация и сон становятся одним и тем же явлением, и между этими двумя понятиями пропадает всякое различие. В этом случае йог всегда засыпает в полном сознании. Когда человек движется в себя через медитацию, он никогда не может находиться в бессознательном состоянии во время сна. Ананда прожил с Буддой много лет. Годами он спал с ним бок о бок. Однажды утром Ананда спросил Будду:

- Я многие годы наблюдал за твоим сном. Ты ни разу за всю ночь не меняешь позу. Всю ночь ты спишь в одной и той же позе. Твои руки и ноги остаются там же, где они были, когда ты лег спать. Ты не сдвинулся ни на йогу. Я часто вставал по ночам, чтобы проверить, двигался ли ты. Я вставал по ночам, чтобы понаблюдать за тобой, то есть за твоими руками и ногами, которые, в результате, оставались в прежнем положении. Ты никогда не поворачиваешься. Ты что-нибудь помнишь о своем сне?

- Мне не нужно ничего припоминать о своем сне, - ответил ему Будда. -Я сплю в сознательном состоянии, поэтому мне не нужно поворачиваться с боку на бок. Я могу повернуться, если захочу. Но для сна не нужны повороты с боку на бок, такие движения нужны вашему беспокойному уму.

Беспокойный ум не может оставаться спокойным в одном месте даже одну единственную ночь, не говоря уже о дне. Даже во время ночного сна тело демонстрирует свое беспокойство.

Если вы понаблюдаете за тем, как человек спит ночью, вы увидите, что он все время пребывает в беспокойном состоянии. Вы обнаружите, что человек двигает руками точно так же, как он делает, когда бодрствует днем. Вы обнаружите, что он бегает и брыкается точно так же, как вел бы себя и днем. У человека сбивается дыхание, он устает. В ночных сновидениях он борется точно так же, как и днем. Он гневается ночью точно так же, как и днем. Он наполняется страстью днем, это же верно в отношении ночи. Для такого человека не существует основного различия между днем и ночью, просто ночью он лежит в истощении, и он в бессознательном состоянии, а все остальное в нем действует в обычном режиме. Поэтому Будда сказал: «Я могу повернуться, если захочу, но мне это не нужно».

Но мы не понимаем... Человек, сидящий в кресле, все время трясет ногами. Спросите его: «Почему ваши ноги трясутся? Все понятно, когда ваши ноги двигаются во время ходьбы, но почему же они движутся, когда вы сидите в кресле?» Не успеете вы произнести эти слова, как человек тотчас же прекратит трясти ногами. Тогда он не будет двигать ногами даже в течение секунды, но он так и не сможет объяснить вам, почему он так делал. Это демонстрация того, как беспокойство вызывает во всем теле возбуждение. За всем этим кроется тревожный ум. Он не может быть спокойным и не может находиться в одном положении даже секунду. Ум все время будет заставлять все тело ерзать: ноги будут двигаться, голова будет качаться, и, даже если вы будете сидеть, ваше тело все равно будет менять позы.

Поэтому вы обнаруживаете, что вам трудно усидеть в медитации неподвижно даже десять минут. Ваше тело принуждает вас из тысяч своих разных участков вертеться и крутиться. Мы не замечаем это до тех пор, пока осознанно не сядем в медитацию. Тогда мы понимаем, что представляет собой наше тело. Оно не хочет оставаться неподвижным в одном положении даже на секунду. Смущение, напряжение и возбуждение ума сотрясает все тело.

В беспробудном сне все исчезает на десять минут, хотя эти десять минут доступны только тому, кто обладает отменным здоровьем и спокойствием, а не всем людям. Остальные люди получают такой сон на промежуток от одной минуты до пяти минут. Большинство людей получают такой глубокий сон на промежуток от двух до одной минуты. Немного же сока мы получаем за эту минуту, когда мы достигаем источника жизни, и мы используем этот сок для своей работы в течение следующих суток. Как бы мало масла ни получала лампа в такой краткий промежуток времени, мы используем его на поддержание своей жизни на протяжении полных суток. Лампа жизни человека горит за счет того количества масла, которое она получила. Это причина того, почему лампа горит так медленно, ведь для того, чтобы лампа жизни горела ярко, чтобы она могла стать пламенным факелом, вы собрали недостаточно масла.

Медитация медленно подводит вас к источнику жизни. И тогда не то, чтобы вы загребали из этого источника пригоршни питательных свойств - просто вы пребываете в самом источнике. И тогда не то, чтобы вы снова наполняли свою лампу большим количеством масла - просто весь океан масла становится вам доступным. В этом случае вы начинаете жить в самом этом океане. Когда у вас появляется такая жизнь, сон исчезает, и не в том смысле, что человек больше не спит, а в том смысле, что, даже когда человек спит, кто-то в нем все также широко бодрствует. Тогда сновидения уже не существуют. Йог всегда бодрствует. Йог спит, но никогда не видит сны, ведь его сны полностью исчезли. Когда исчезают сны, исчезают и мысли. То, что известно нам в бодрствующем состоянии как мысли, в состоянии сна называется снами. Между мыслями и снами есть только слабое различие: мысли - это чуть более цивилизованные сны, а сны - это естественные, примитивные явления. Одно из двух этих понятий представляет собой изначальную мысль.

На самом деле, дети, или дикари, могут размышлять только в картинках, а не в словах. Первые мысли человека всегда появляются в картинках. Например, когда ребенок голоден, он не думает словами: «Я голоден». Ребенок может представить себе грудь матери, он может вообразить, как он сосет грудь. Ребенок может наполниться желанием прильнуть к груди, но он не может облечь свое желание в слова. Составление слов начинает гораздо позже, сначала появляются картинки.

Когда мы не знаем какого-то языка, мы используем картинки для того, чтобы хорошо выразить себя. Если вы как-нибудь отправитесь в другую страну, языка которой вы не знаете, и вы захотите пить, тогда вы можете собрать ладони чашечкой и поднести их ко рту, и тогда иностранец поймет, что вы хотите пить. Когда слова недоступны, возникает потребность в картинках. Интересное дело: языки мира различаются так, как различаются географические места, но язык картинок универсален, потому что у каждого человека один и тот же язык картинок.

Мы выдумали различные слова, но мы не изобретали картинки. Картинки - это универсальный язык человеческого ума. Кстати, живопись понимают во всем мире. Не нужно переходить на другой язык, чтобы понять скульптуру Кхаджурахо или картины Леонардо да Винчи. Скульптуру Кхаджурахо, как и вы, поймет китаец, француз и немец. И если вы посетите музей во Франции Лувр, вы тоже без труда поймете картины. Возможно, вы не поймете заголовки, ведь они написаны по-французски, но вы без всяких проблем поймете картины. Язык картин - это всеобщий язык.

Язык слов общеупотребителен днем, но ночью он не используется. Ночью мы снова обретаем изначальный вид. Во сне мы исчезаем в своем нынешнем качестве. Мы теряем свои научные степени, свои университетские образования - все. Мы переносимся в ту точку, в которой когда-то находился первобытный человек. Поэтому картинки тают в ночном сне, и днем появляются слова. Если мы захотим заняться любовью днем, мы сможем размышлять в терминах слов, но ночью невозможно выражать любовь, кроме как через образы.

Мысли не кажутся такими же живыми, как сны. Во снах перед вами появляется весь образ. Поэтому мы наслаждаемся просмотром кино, которое снято по мотивам какого-нибудь романа, больше чем от чтения самого этого романа. Единственная причина этого в том, что роман - это язык слов, а кино - это язык образов. Точно также вы чувствуете гораздо больше радости, когда вы находитесь здесь и слушаете меня непосредственно. Вы не ощутили бы такую же радость, слушая эту беседу на магнитной пленке, потому что здесь присутствует мой образ, а на пленке присутствуют лишь слова. На ближе язык образов, он естественнее. Ночью слова превращаются в картинки, и в этом все имеющееся различие.

В тот день, когда исчезают сны, исчезают и мысли. В тот день, когда исчезают мысли, исчезают и сны. Если днем нет мыслей, то и ночью не будет снов. И помните о том, что сны не позволяют вам спать, а мысли не позволяют вам бодрствовать. Убедитесь в том, что вы понимаете оба случая: сны не разрешают вам спать, а мысли не разрешают вам бодрствовать. Если сновидения исчезнут, тогда сон будет полноценным, а если мысли исчезнут, тогда бодрствование будет полноценным. Если бодрствование полноценно, и если сон полноценен, тогда между этими двумя понятиями существует небольшое различие. Единственное различие в открытых глазах и закрытых глазах, а также в том, работает тело или отдыхает. Тот, кто полностью бодрствует, также полностью спит, но в обоих состояниях его сознание остается точно таким же, как и раньше. Сознание едино и неизменно, изменяется только тело. Когда тело работает, оно бодрствует. Когда тело отдыхает, оно спит.

Я так отвечу тому нашему другу, который спросил меня, почему Бог не достигается во сне: ты можешь достичь Бога, если сможешь остаться бодрствующим даже во сне. Итак, мой метод медитации - это метод сна. Вы спите осознанно, вы засыпаете осознано. Поэтому я прошу вас расслаблять тела, успокаивать дыхание, унимать мысли. Все это приготовление ко сну. Между тем, часто так происходит, что некоторые наши друзья засыпают во время медитации. Наверное, именно так они готовятся ко сну. Готовясь ко сну, эти люди не знают, когда они умудрились уснуть. Поэтому я повторяю третий совет: оставайтесь внутри бодрствующими, оставайтесь внутри сознательными, позвольте телу полностью расслабиться, позвольте дыханию стать спокойным, пусть ваше дыхание станет более размеренным, чем во время сна. Но главное: оставайтесь внутри бодрствующими. Пусть внутри вас ваша осознанность горит как светильник, чтобы вы не уснули.