Сат Чит Ананда

Вы должны просто помнить, в чем отличие между этими двумя путями. Путь, который идет в сумасшедший дом, большой сумасшедший дом, который вы называете миром, очень переполнен. Избегайте толпы. Будьте уверены в том, что место, куда все спешат - это неправильный путь. Обычная логика говорит: «Тот путь правильный, потому что все по нему идут; как же он может быть неправильным?»

Но я говорю вам: найдите путь, по которому не шел еще никто. Есть шанс, что вы завершите тем, что станете мудрыми. Ваш самый первый шаг - это правильный шаг к высшему осознанию. Только трусы идут вместе с толпой. Я никогда не слышал о трусах, которые бы стали просветленными. Они могут быть христианскими овцами, но они не могут стать львами. А мне бы хотелось, чтобы мои люди стали львами. Выберите путь, который ведет вас все больше и больше в уединение. Выберите путь не традиционный, не ортодоксальный. Выберите путь, который революционен. Каждая ступень - это восстание против всего прошлого и старого. Этот гнилой мир сводит всех с ума. На этом пути вы больше не будете христианами. Вы не можете быть христианами, потому что быть христианином - значит быть частью толпы. Вы больше не будете индуистами, потому что вы больше не часть толпы, вы индивидуальности. Но только индивидуальность может стать просветленной. Толпы никогда не становятся просветленными. Только индивидуальности, те, кто набрался мужества идти в уединении, способны остановить движение ума и расцвести во внутренней невинности.

Чем глубже вы погрузитесь внутрь себя, тем более чистый источник сознания вы найдете. И когда вы достигнете самого центра вашего бытия, вы достигнете центра вселенной. И тогда расцветает мудрость, вы становитесь мудрецами. Это новое рождение, воскрешение. Вы умираете и перестаете соответствовать требованиям этого мира, и находите то, что хотело от вас существование. Существование дает вам все, что вы хотели, к чему стремились.

Так называемый сумасшедший мир будет только обещать, но товары никогда не дойдут до назначения. Люди умирают в этом мире после всей жизни полного разочарования и страданий. Если вы хотите жить экстатически и умереть экстатично, вам придется выбрать путь уединения. Это также путь медитации, потому что ваше полное уединение направлено только внутрь. Снаружи на любом пути вы всегда будете встречаться с толпой. Вы можете выбрать путь, который кажется таким тихим, на котором нет движения, но вы не знаете того, что будет впереди. На каждом пути вы найдете какую-то толпу. Иногда эта толпа может быть больше - католики, иногда эта толпа может быть меньше, - но вы найдете их.

Есть только один путь, который направлен внутрь, и на нем вы не найдете ни одного человека, там вы найдете только тишину, покой. Вы найдете только себя, и после этого даже вас там не будет.

Уединение становится таким густым, что вас не может быть там, у вас не может быть чувства «я», эго, чувства отдельности от существования. Ваше «я» - это не что иное, как чувство отдельности. И когда вы становитесь едиными с существованием, никакое знание вам больше не нужно. В вашей невинности вы знаете все великое, все прекрасное, все истинное. Но это не будет повторением из писаний и не будет ничем заимствованным. Это будет действительно принадлежать вам, и на этом будет стоять ваша подпись. Это одно из самых больших благословений в жизни: иметь опыт, который полностью принадлежит вам, а не отражает чужой опыт. Только совершенно новое, оригинальное, то, что вырастает из самих источников вашего бытия, может дать вам удовлетворение, осуществление и глубокое понимание всех тайн жизни и существования.

Это так прекрасно: начать с невинности, но нужно помнить при этом две вещи: невинность ребенка и невинность медитирующего. Медитирующий также становится ребенком, но это происходит на совершенно другом уровне, на более высоком уровне. Это подобно тому, что ребенок находится в долине, а просветленный, который снова становится ребенком, оказывается на солнечной вершине. Расстояние огромное. Но есть определенное сходство, нить бежит от ребенка к сердцу мудреца. Ребенок не может понять мудреца, но мудрец может понять ребенка. Всегда помните - это главное правило: тот, кто ниже, не может понять того, кто выше, а тот, кто выше, легко может понять того, кто ниже.

В вашей жизни, если что-то можно сравнить с этой вершиной - так это ваше детство. Попытайтесь найти его заново. Не покрывайте его знанием, потому что тогда вы забудете о нем. Уберите все знание, чтобы можно было снова открыть вашу невинность. И по мере того как вы будете избавляться от вашего знания, вы будете открывать заново вашу невинность. По мере того как вы будете избавляться от знания, вы будете избавляться от самого ума, потому что ваш ум - это коллективное обозначение вашего накопленного знания. Это не единое образование. Точно так же, как мы называем все эти деревья садом. Но сад - это только коллективное название. Если вы будете смотреть на сад, вы не найдете его как такового, там будут индивидуальные деревья, розы, однолетние цветы. Но сада как такового вы не найдете нигде.

Помните, мы теряемся в коллективных названиях постоянно. Мы начинаем думать, что эти коллективные названия - это реальность, но это не так. Общество не существует. Организованная религия не существует, она только притворяется. Христианство, ислам, буддизм не существуют. Это все только общие названия. Существуют только индивидуальности.

Этого ума нет, как такового. Он просто представляет собой обобщенный образ вашего знания. Если у вас отнять все, что вы знаете, ума у вас больше не будет, и не будет даже сосуда, в котором вмещалось все это знание. Не будет сосуда. Если вы будете совершенно чистыми, центрированными в себе, если вы будете относиться к жизни как к тайне, которую невозможно постичь, если вы будете понимать, что знание как таковое иллюзорно, вы будете окружены тайнами. И это прекрасно, что мы окружены тайнами, потому что это делает нашу жизнь такой восхитительной, такой экстатичной.

Вы никогда не устаете от того, что открываете новые пространства внутри себя. Вас это никогда не утомляет, потому что остается все время что-то новое, чем глубже вы движетесь внутрь. И чем глубже вы движетесь внутрь, тем больше вы будете двигаться к самому существованию, потому что глубоко внутри вы укоренены в существовании. Если дерево будет двигаться глубоко к своим корням, оно найдет там землю, найдет океан. Оно укоренено в земле, оно пьет воду из океана.

Если мы будем двигаться в центр, вы удивитесь, узнав о том, что наш центр также укоренен в существовании, несмотря на то, что корни эти невидимые. Наше сознание подобно воздуху. Оно невидимо, но вы можете почувствовать его. Вы можете почувствовать, когда воздух холодный и когда он горячий. Вы можете почувствовать ваше сознание множеством способов. Когда оно чистое, оно прохладное, когда оно нечистое, оно горячее. Нечистое сознание наполнено гневом, жадностью, желаниями, разными целями, оно горячее и напряженное. В нем нет внутреннего покоя. Но когда все эти желания оставили вас, возникает необыкновенная прохлада, которая продолжает нарастать.

И по мере того как вы будете приближаться к себе, вы будете приближаться все ближе и ближе к самой вселенной. И приходит величайший миг в вашей жизни, когда вы принимаете тайну существования, не задавая вопросов. Вы поняли одно: что существование загадочно и будет оставаться таковым. Вам не нужно никакое знание. Это означает, что вы осознали таинственность вселенной и обрели свою невинность.

Вы рождаетесь во второй раз. В Индии мы называем это состояние двиджа, второе рождение. Именно это мы ищем здесь.

Теперь мне бы хотелось рассказать вам шутку, чтобы ваша тишина стала еще глубже.

Герман был ярко выраженным оптимистом, и, что бы с ним ни случилось, он всегда говорил: «Хорошо, могло бы быть хуже».

Однажды его сосед, Амос, вернулся домой и увидел, что его жена лежит в постели с незнакомцем. Во вспышке гнева Амос пристрелил их обоих. Позже его арестовывают за убийство.

Когда все обсуждали эту трагедию, Герман внезапно говорит: «Могло быть и хуже!»

«Но как могло быть хуже? - говорит рассерженный сосед - два человека мертвы, и такой прекрасный парень, Амос, отправится в тюрьму до конца своей жизни».

Герман отвечает: «Но если бы Амос вернулся домой во вторник днем, меня бы уже не было в живых!»

Глава 23

Великая любовь во вселенной

Вопрос: Я люблю плакать и чувствую эту сладкую боль и жажду в сердце, которые временами посещают меня. Мне кажется, что это сокровище, которое возвращается ко мне после того, как я теряюсь в уме. И я чувствую спокойствие, которое выше боли и слез. Тем не менее, временами я чувствую, что мне хотелось бы устлать мой путь к Богу слезами. Возлюбленный, прекрасный мастер, можно ли слишком потворствовать этой слабости сердца?

Према Удгита, есть тысячи способов прийти к высшему. Если ты плачешь от радости, твои слезы более ценны, чем смех. Все зависит от качества. Слезы могут быть слезами боли, это могут быть слезы тишины, слезы блаженства, слезы благодарности. И когда слезы будут слезами благодарности, они не будут приносить тебе страданий. Они будут приносить радость, особенную радость.

Я не отрицаю ни одной возможности достигнуть божественного. Все возможности открыты перед тобой. Просто выбери какую-то, которая тебе подходит лучше. Не беспокойся и не сравнивай с другими свой путь. Это все усложняет. Просто наблюдай за собой. Если твои слезы помогают тебе расти, делают тебя богаче, делают тебя более любящей, более живой, если ты чувствуешь, что слезы приближают тебя к весне, те же самые слезы превратятся в весну. Поэтому ты должна обратить на это внимание.

Критерий прост: все, что приближает тебя к полноте, к цветению, все, что дает тебе чувство полноценности, субъективности, все, что помогает тебе осознать безграничную тайну, которая вмещает в себя и тебя, и существование, говорит о том, что ты на правильном пути.

Каждый должен идти по своему пути. Это путь к божественному. Каждый должен двигаться, но не по проложенным тропам; наоборот, когда вы движетесь, вы проделываете собственный путь. И этот путь будет только вашим путем, особенным для вас. Никто другой не сможет пройти по тому же пути. Нет двух одинаковых индивидуальностей. Уникальность каждой приводит к тому, что путь для каждого свой. В мире не было двух просветленных, которые прошли бы по одному пути к высшему взрыву.

Это вызвало большие сложности. Вы следуете за кем-то другим. Естественно, он знает о пути, пройдя по которому, он достиг. И он учит вас тому пути, по которому прошел сам, полностью забывая при этом, что вы - не он. Ваши пути должны быть отличны. Поэтому единственно истинным мастером может быть тот мастер, который не говорит вам обо всех деталях пути, который не рисует вам карту, по которой вы должны пройти, не дает вам наставлений в путь. Эти наставления могли быть насущными для него, но вам они не помогут.

Вам хотелось бы определенности, уверенности, гарантий; это ошибочные желания. Это желания, которые создают препятствия. Мастер может дать вам только одну гарантию, если вы будете двигаться по его пути. Он знает, он путешествовал по нему. Он знает, где на этом пути ямы. Он может сообщить вам о своих ошибках, которые он совершил. Но это будет дешевым путем, а существование не любит тех, кто пытается купить что-то подешевле. Существование бесценно.

Трудность для истинного мастера заключается в том, чтобы дать вам не наставления, но лишь стремление, такое огромное стремление, чтобы вы могли пойти по собственному пути. Мастер не может дать вам путь, он может только создать в вас горячее стремление, жажду, которая позволит вам создать собственный путь.

Для каждого человека путь будет своим. Существование любит разнообразие. И это хорошо, что существование разнообразно, иначе жизнь стала бы невозможно утомительной. И не только обычная жизнь - необыкновенная жизнь искателя также была бы утомительной. Вы были бы похожи на поезда, которые движутся по рельсам от одной станции к другой, и временами они гудят.

Нет, вы не поезда. Вы намного больше похожи на дикие горные реки, которые постоянно меняют свой маршрут, они движутся к океану согласно собственной интуиции. У них нет маршрута, нет карты, нет ничего подобного. Но каждая река достигает океана, откуда бы она ни текла, это не имеет значения. В глубине бытия реки одно определенно: это река. Она принадлежит океану. Каким бы длинным ни был путь и каким бы утомительным он ни был, никто не сможет помешать ей достигнуть океана. Она не нуждается ни в какой поддержке, она просто начинает двигаться самостоятельно. Она прокладывает себе путь.

То же самое относится к просветлению, опыту, который приносит вам полное цветение. Вы должны доверять себе. Мастер может создать в вас это доверие, мастер может создать в вас сладкую боль стремления в вашем сердце.

Но так называемые обычные учителя, которые принадлежат к разным религиям, не создают этого. Они считают, что это само собой разумеется, как будто бы каждый стремится к Богу. Церкви полны, храмы полны, синагоги полны. По всей земле обманывают, подменяют духовность.

Но те же люди, которые ходят в храмы, в мечети, совершают всевозможные преступления против человечества и против себя. Это те самые люди, которые развязывают войны, развязывают насилие и бойни. Это очень странный мир. Каждое воскресенье они ходят в церковь. Поэтому, с одной стороны, вы можете увидеть, как все считают себя религиозными, а с другой стороны, если у вас есть небольшое внутреннее зрение, вы можете увидеть, что никто не религиозен.

Кто создал такое положение? Священники, миссионеры, учителя, которые заинтересованы в том, чтобы поставить вас на определенный путь, привести вас к определенной догме, дисциплине. Вы не важны для них. Для них важны христианство, индуизм, буддизм. Но вы должны помнить: прошли тысячи лет, но мы так и не смогли создать другого Гаутаму Будду, Иисуса или Лао-цзы.

Не следует думать, что те миллионы людей, которые шли этими путями, не практиковали. Они практиковали. Но путь, который привел к просветлению Гаутаму Будду, не обязательно приведет к нему другого, и если вы будете следовать по нему, возникнет определенная искусственность, лицемерие. Это самое отвратительное, что происходит вокруг.

Но как можно защитить себя от лицемерия? Единственный способ - не давать никаких наставлений относительно пути. Наоборот, я должен дать вам столько жажды, столько стремления, столько сладкой боли в сердце, что это стремление само начнет находить свой путь. Все вы достигнете однажды вершины сознания, но в другом измерении, на другой земле. Это так прекрасно: все существование, где бы вы ни были, пробивает себе путь к вершинам сознания.

То, что ты плачешь, вполне нормально. Ты спрашиваешь, Удгита: «Можно ли слишком потворствовать слабостям сердца?» Нет! Ты не должна слишком потворствовать. Это слово не подходит к любви, к доверию, к поиску, к жажде, к ним оно не применимо.

Вы всегда меньше, чем ваш потенциал. Ваш потенциал огромен. Но помните, эти слезы, эта сладкая боль сами по себе не цель. Это просто начало большого путешествия, прекрасного путешествия. Поэтому не останавливайтесь на этом. Это единственная возможность упустить. Будьте в этом состоянии столько, сколько можете. И чем больше вы сможете пребывать в этом состоянии, тем больше вы сможете видеть, что возможно еще большее. Этому нет конца, но не делайте это своим образом жизни, это только начало. Семя растворяется, возникает боль, и прорастают новые ростки. Но нигде не будет остановки. Просто продолжайте расти. Вы пройдете через многие настроения. Просто держите нить своего стремления живой, и вы не сможете отклониться.

Напомню вам снова: единственная опасность заключается в том, что вы можете начать наслаждаться этим страданием. Если это не превращается в поиск, это превратится в страдание. Именно так появляются в мире мазохисты. Им начинает нравиться их страдание. Слезы прекрасны, но зацикливаться на слезах опасно. Кто тогда достигнет океана? Ваши слезы должны стать океаном, вы должны двигаться дальше. Ваше стремление должно становиться глубже и глубже с каждым днем. Слезы - это хорошее начало. Те же самые слезы приведут вас к высшей радости, о которой вы даже не мечтали раньше.

Мендель Кравитц многие годы мечтал купить себе роскошный фрак. Он заказывает себе костюм, забирает его и через час возвращается с жалобами.

«Слишком длинные рукава», - говорит Мендель.

«Нет проблем, - отвечает портной, - просто ходите с согнутыми руками».

«Но брюки тоже слишком длинные», - говорит Мендель.

«Правильно, - отвечает портной, - просто сгибайте ноги почаще».

«Но воротник слишком высокий, он доходит мне до середины головы!»

«Хорошо, - говорит портной, - просто вытяните хорошенько шею».

И вот Мендель вышел на улицу в смокинге, сшитом для него портным, а не купленном в магазине. Когда он проходил мимо супружеской пары на улице, женщина сказала: «Посмотри на этого бедного человека! Где это его так изувечило!»

«Да, - отвечает ее муж, - но у него прекрасный портной, его смокинг сидит на нем превосходно».

Есть тысячи таких учителей, как этот портной. Им наплевать на вас. Их волнуют только костюмы. Они увечат вас. Они вытягивают ваши руки и ноги так и этак, они вытягивают вам шею. Они могут даже положить вас под пилу, чтобы укоротить - для того, чтобы костюм был вам в пору. Они ставят вопрос так, что вы предназначены для костюма, а не наоборот. Именно этим занимаются все религии в мире. Они делают это не для вас, они считают, что вы сделаны для этого. Поэтому вы должны вести себя соответственно с их правилами, критериями, путями. Иначе вы будете ошибаться.

Я хочу вам сказать: не вы сделаны для какой-то веры, для какой-то догмы, философии, религии. Вы сделаны только для себя. И вы должны найти свой собственный образ жизни, собственное видение, собственную тишину, блаженство. Религия абсолютно индивидуальна. Самое большое несчастье, которое происходило, заключается в том, что все религии коллективны. А как только религия становится организованной, она больше не может быть религией, это просто своего рода политика под именем религии. Она совершенно не заботится о людях.

Иосиф Сталин после революции уничтожил тридцать миллионов русских. Неужели вы думаете, что в России было тридцать миллионов капиталистов? В дореволюционной России было трудно найти даже тридцать капиталистов. Это была бедная страна, самая бедная. Революция делалась для пролетариата, после чего тридцать миллионов были уничтожены, потому что они не согласовались с идеями о революции, которые были у Сталина. Вы должны соответствовать представлениям окружающих, иначе они провозгласят, что вы не подходите обществу. Вас осудят.

Что касается моего мнения, я считаю, что нет большей похвалы, чем перестать соответствовать этому обществу. Вы все не соответствуете. Я собираю здесь всех непригодных. Но они пригодны в моем смысле. Чем более непригодными для они общества становятся, тем ближе становятся они мне, потому что я вижу их индивидуальность. Они рискнули всем ради своей индивидуальности, своей уникальности. Они не позволяли никому делать их рабами: никакое общество, никакая религия, никакая политика не смогли преуспеть в этом. Это настоящие люди, истинная соль земли.

Мне бы хотелось, чтобы вы все стали собой. Вы не должны ни за кем следовать, включая меня, но должны быть просто попутчиками. Вы можете обмениваться опытом друг с другом, но вы не должны обмениваться вашими путями, потому что ваш путь - это ваш путь, исключительно присущий вам. Никто никогда не пройдет по этому пути снова, и никто никогда не проходил по нему в прошлом, только вы.

В этом заключается красота существования. Оно дает пространство каждому, каждой уникальной индивидуальности.

Вопрос: Иногда я чувствую себя одиноким и ущербным из-за инвалидной коляски, и тогда я осознаю, что до тех пор, пока я буду чувствовать эту боль, я буду жить. Тогда у меня внутри появляется абсолютная радость и благодарность за все. Возлюбленный мастер, можно ли расти даже через страдание?

Према Амидо, я понимаю, в каком положении ты находишься и твои трудности, но ты встречаешь свое положение с большим мужеством. Я счастлив из-за этого. Ты страдаешь из-за увечия своего тела, но ты не есть это тело. И ты не увечен, твое сознание свободно, так же, как сознание любого другого человека. Конечно, твой путь будет немного сложным. Твое тело будет приносить тебе постоянные страдания.

Но, возможно, если ты достаточно бдителен, а я вижу, что это так и есть, ты можешь превратить страдания в блаженство. Это одна из самых важных вещей, которые ты можешь понять. Почему все религии настаивали на том, что их святые и мудрецы должны быть очень строгими, аскетичными, должны чуть ли не мучить себя? Они не были увечными, как ты, но они всячески старались сделали себя увечными.

Двенадцать столетий назад в Александрии был один христианский святой. Он сидел на старой колонне тридцати футов высотой. Это была разрушенная колонна прекрасного храма. Он не покидал этой колонны, пока был жив, никогда не спускался. Вы можете представить, как он страдал. Он сам себе создал эти страдания. Ему приходилось спать на этой колонне, это было очень опасно. В любой миг он мог упасть. Ему приносили еду к подножию колонны, и он подтягивал ее веревкой наверх. Прямо там он испражнялся и писал с верха колонны. У него не было крова, он был открыт перед солнцем и дождем, на холоде и в жару он был не прикрыт. И он стал очень известным.

Это не единственный случай. Миллионы святых разных религиозных традиций вели себя подобным образом, они создавали сами себе страдания, постились, например. Один индуистский мистик даже выколол себе глаза. А глаза - это самая чувствительная часть вашего тела. На восемьдесят процентов вы связаны с существованием через глаза. Четыре других органа чувств, вместе взятые, занимают только двадцать процентов. Выколоть глаза собственными руками - означает на восемьдесят процентов разрушить свою жизнь. Но его очень сильно уважали.

Что случилось со всеми этими людьми? Я видел в Индии святых, которые стояли на одном месте двенадцать лет и больше, они ни на одно мгновение не садились и не спали, просто стояли. У них было специальное приспособление, на которое они клали руки; постепенно верхняя часть тела высыхала, а ноги становились толстыми, как у слона. И даже если потом они хотели согнуть их, им это уже не удавалось.

Я видел святых, которые пили только чай и не принимали больше никакой другой пищи. Но чай - это не пища, он не питает тело. Все эти люди находились в иллюзии, что когда вы живете комфортно, не страдая, без боли, вы можете забыть себя, потерять осознанность.

Я не поддерживаю это; но что касается тебя, Према Амидо, ты не сам создаешь свои страдания. Страдания к тебе просто пришли. Ты можешь пользоваться ими для того, чтобы оставаться бдительным. И ты правильно замечаешь, что боль помогает тебе чувствовать, что ты все еще живешь. Я видел, как ты смеешься. Ты не можешь танцевать, но я видел, что ты хочешь танцевать, я видел твои усилия. Тело не дает тебе такой возможности. Ты не можешь с этим ничего сделать, но можешь использовать это естественное страдание для того, чтобы быть более осознанным, более сознательным. И тогда внезапно ты будешь благодарен даже страданию.

Я не говорю, что люди должны создавать себе страдание, это глупо. Я хочу сказать, что если вы будете страдать, используйте это страдание для внутреннего роста. Это разумно. Према Амидо, я вижу силу разума в твоих глазах, вижу сознание, которое хочет праздновать. Даже если твое тело не сотрудничает с тобой, не беспокойся. Однажды тело умрет, тело каждого умирает. Но вы сами не умираете. Вы будете вечно живы. Ваше сознание, вот что имеет в действительности значение.

Это очень хорошо. Ты можешь расти даже благодаря страданию. Ты можешь расти благодаря чему угодно, любым обстоятельствам, в которых окажешься. Рост возможен благодаря чему угодно. Просто продолжайте наслаждаться даже болью, потому что она помогает вам быть бдительными. Многие люди, чьи тела не увечны, как твое, могут, в конце концов, упустить. Им так приятно находиться в теле, что они отождествляют себя с телом. Но ты не можешь отождествлять себя с телом, потому что оно приносит тебе слишком много страданий. Тебе приходится отличать себя от тела, и благодаря этому ты обретаешь чувство свидетеля, наблюдателя, бдительность.

У тебя может быть много трудностей, но любую трудность можно использовать как средство, так ты и должен сделать. Многие из моих саньясинов находятся в том же положении, что и ты, они в инвалидной коляске. Но вот что достаточно странно: я наблюдал за ними, и все они стали необыкновенно радостными, смеющимися, любящими.

Вчера ты задал мне другой вопрос, и я на него не ответил. Я почувствовал твою боль. Ты писал, что тебе бы хотелось полюбить кого-то. Я могу это понять, это естественный инстинкт, а инстинкт не знает о том, что твое тело увечно. Но люди так привязались к телу, что они не смотрят внутрь тела, на прекрасное человеческое существо. Они смотрят только на тело. Естественно, ни одна женщина не будет смотреть на тебя, и это тебя ранит. Меня это также ранит, именно поэтому я и не ответил на твой вопрос. Я ждал, пока ты задашь мне еще один вопрос. И после этого я хотел поговорить и о твоем первом вопросе.

Прими это как часть твоего страдания. Ты одинок. Не чувствуй себя одиноким. Просто чувствуй глубокое уединение, и пусть это уединение растет вместе с твоим осознанием своей боли и страданий. Прими то, что тебя, наверное, никто не полюбит, но ты можешь полюбить себя сам. Ты можешь любить деревья, они не такие суетливые. Ты можешь любить звезды в небе. Они не будут тебе капать на мозги: «Амидо, у тебя увечное тело». Ты можешь любить всю вселенную. И, возможно, где-то может найтись сострадательная женщина, достаточно медитативная, которая сможет разглядеть твое сознание, и ее не будет волновать твое тело.

В любом случае, женщины не слишком-то обращают внимание на тела мужчин. Они очень заботятся о своем собственном теле, но ни одна женщина не интересуется так сильно телом мужчины. На самом деле, когда мужчины занимаются с ними любовью, они закрывают глаза. Им не хочется видеть всю ту гимнастику, которой занимаются мужчины, влезая на них. Они молятся Богу, они закрывают глаза. Они не хотят видеть все эти упражнения, которые проделывают бедные мужчины. Они молятся Богу: «Когда же это кончится!» Потому что мужчина, который занимается любовью, становится совершенно другим. Его лицо искажается. Он потеет, пыхтит, кряхтит; любовь подобна восхождению на гору, она бросает определенный вызов. Мужчина сам понимает, что это глупо. Но, тем не менее, он пытается взобраться на вершину. Его интересует женское тело.

Большая часть мужчин не чувствует удовлетворения от жены по той простой причине, что она лежит практически как мертвая, с закрытыми глазами. Она становится просто жертвой, которая ждет, когда же этот парень закончит. И тогда мужчины начинают ходить к проституткам. Проститутки притворяются: они не любят своих клиентов, им нравятся только их деньги. Они стонут и кричат, как будто бы этот мужчина - великий любовник, как будто бы он удовлетворяет их. Это все притворство, игра. Таким образом они привлекают к себе мужчин, и так было все то время, пока существовал мужчина. Проститутка должна удовлетворить своего клиента. А самое большое удовлетворение клиенту приносит ощущение, что он может удовлетворить женщину. И когда он видит, что женщина мечется из стороны в сторону, стонет, он кричит: «О-ля-ля!» Все это игра. Когда она так притворяется, он чувствует себя отлично. Но жена ведет себя совершенно по-другому, потому что на первое место она ставит не клиента, а его деньги. Для нее это просто бизнес. Во-вторых, для нее это ежедневная деятельность. Когда мужчина пытается заняться с женой любовью, она постоянно находит предлоги. Иногда у нее менструальный цикл, иногда болит голова, иногда она слишком устала, иногда ей нужно просто готовить. Есть тысячи предлогов. Она хочет просто избежать этого.

Женщину не интересует мужское тело. Сейчас, после того, как родилось движение за права женщин, появились такие вещи, которых никогда не случалось раньше, за всю историю человеческого развития. Появились мужчины-проститутки, появились специальные журналы - «Плейгерл», например, - которые стали противоположностью «Плейбоя». Но мне кажется, что женщинам это не свойственно. Это просто реакции против мужчин. Женщин больше интересует любовь, ваше бытие, сознание, дружелюбие.

Это возможно, Амидо, возможно только в моем ашраме - какая-то сострадательная женщина может дать тебе некий опыт любви. Человек должен превзойти секс. Но я понимаю твои трудности. Ты даже не испытал его, поэтому превзойти для тебя совершенно невозможно. Но я тебе советую не стремиться к этому. Возможно, природа и существование не хотят, чтобы ты занимался той же глупой игрой, что и все остальные.

Но биология есть биология. Она требует, чтобы женщина искала себе мужчину, и наоборот. Поэтому тебе нужно просто ждать в своем инвалидном кресле. Я знаю, есть такие сострадательные женщины, которые примут тебя вместе с твоим креслом. Они не будут спешить, потому что ты никуда от них не денешься, у тебя не слишком-то богатый выбор. Ты можешь держать глаза закрытыми. Тебе хватит одной женщины. Не будь таким романтиком. Оставь это для других.

Рональд Рейган всегда страдал от комплекса неполноценности из-за того, что у него был маленький член. Однажды он писал рядом с Миссом и заметил, что член у того был огромным.

«Боже мой, Эд, - воскликнул Рейган, - ну и здоровый же у тебя член!»

«Понимаешь, - ответил Мисс, - он у меня не всегда был таким большим. Но три раза в ночь я бил им по матрасу, и он начал расти, а я даже не знал об этом».

Рейган обдумал это и тоже решил попытаться. Когда он пришел ночью в кровать, Нэнси уже спала. Он решил воспользоваться тем, что она спит, и ударил три раза членом по матрасу. Нэнси проснулась и пробормотала:

«Эд, это ты?»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, три дня я чувствовал такое небольшое пространство внутри, такое небольшое пламя. И мне захотелось защитить это маленькое пламя. Я почувствовал, что оно такое маленькое, и мне даже захотелось погладить его, приласкать, и у меня полились слезы. Возлюбленный Ошо, нормально ли это - заботиться о нем и наслаждаться его присутствием? Потому что пока мне трудно этим делиться. Я боюсь потерять это пространство?

Йогишвар, это происходит с каждым, когда он открывает внутреннюю жизнь. Это пламя. В начале оно маленькое. И возникает естественная тенденция ума защитить его и ни с кем не делиться. Но логика существования не соответствует склонностям ума. Если ты не будешь делиться им, ты его уничтожишь. Только если ты будешь делиться, оно будет расти. Тебе придется понять совершенно другую экономику. Мирская экономика говорит, что если вы будете делиться, ваших денег будет становиться все меньше и меньше.

Однажды нищий остановил одну машину и попросил пожертвовать ему что-то. Водитель был в хорошем настроении, потому что он выиграл большие деньги в лотерею всего лишь несколько минут назад. Он вытащил десятидолларовую купюру и отдал ее нищему. Когда он давал ее нищему, он увидел, что одежда нищего, несмотря на то, что она превратилась в лохмотья, когда-то была, наверное, очень дорогой. Его лицо также было очень интеллигентным. И говорил он также очень красиво, и это указывало на то, что он не из бедной семьи.

Естественно, он спросил у нищего: «Что с тобой случилось? Ты не похож на бедняка. Ни твоя одежда, ни манера речи, ни твое лицо не говорят об этом. Все противоречит тому, что ты бедняк. Ты, кажется, принадлежишь очень богатому классу людей!»

Нищий засмеялся. Он ответил: «Ты прав. Когда-то я ездил в машинах, которые были на порядок дороже твоей. Но я совершил ту же ошибку, которую ты совершил сейчас. Я раздавал свои деньги людям. Ты дал мне десять долларов, но я не просил у тебя даже одного доллара. Еще до того, как я спросил, ты мне уже дал десять долларов. Если ты и дальше будешь так все раздавать, ты скоро будешь стоять рядом со мной!»

Обычная экономика побуждает вас быть скупыми, потому что она связана с миром количества. Если вы отдадите кому-то какое-то количество, у вас станет на столько же меньше. Но мир сознания отличен от этого мира экономики. Мир сознания - это мир качества. Чем больше вы даете, тем больше у вас есть. Он следует по совершенно другим законам. Он следует по законам, которые противоположны законам обычной экономики. Но ваш ум знает только обычную экономику. Поэтому он боится, что если вы начнете делиться этим небольшим пламенем, его больше не станет, и вы снова будете во тьме. Но это не так. Истина заключается в том, что если вы не будете делиться, это исчезнет. Если вы будете делиться, это будет расти. Делиться - вот основной принцип высшего сознания для роста. Если вы хотите, чтобы это пламя стало самой вашей жизнью, огнем, пламенем, делитесь. И пусть вас не волнует то, что оно маленькое.

Семя всегда маленькое. Но если семя будет бояться упасть в почву, огромное дерево никогда не вырастет. На нем не расцветут тысячи цветов, и оно не принесет плодов и миллионы других семян. И все это может появиться всего лишь из одного маленького семени. Ученые говорят, что всего лишь одно маленькое семя может сделать всю планету зеленой. Но оно должно попасть в почву. Если оно будет защищать себя, если оно станет обороняться, если оно будет оставаться закрытым, вскоре оно станет гнилым и высохшим. И тогда ничего не вырастет из него.

Пусть ваше внутреннее пламя постоянно делится с другими, и тогда оно всегда будет свежим. И оно будет становиться все больше и больше по мере того, как вы будете становиться все меньше и меньше скупыми. Чем более вы сострадательны, чем больше вы любите, чем больше вы даете без мысли о возврате, тем больше будет становиться это пламя, тем более ослепительным оно будет. Поэтому не попадайтесь в эту ловушку ума. Ум ничего не знает о высшей экономике, о высшей математике, он знает только о низшем мире денег, вещей, и, естественно, его опыт говорит о том, что делиться не нужно.

Ты спрашиваешь, Йогешвар: «Нормально ли это - заботиться о нем и наслаждаться его присутствием?» Нет, это ненормально. Это как раз неправильно. Твой страх в этом: «Потому что пока мне трудно этим делиться». Нет, это не трудно. Каким бы малым это ни было, им можно поделиться.

Я рассказывал вам древнюю суфийскую притчу. Была темная ночь. Шел проливной дождь, была полночь. В хижину какого-то бедняка постучался прохожий. Эта хижина была такой маленькой, что там умещались только муж с женой. Муж сказал своей жене, которая была ближе к двери: «Открой дверь!» Жена не хотела. Она ответила: «Но куда мы его положим? У нас нет места».

Но ее муж, который был суфийским мистиком, сказал: «Не беспокойся. Если здесь есть место для двоих, найдется и для троих, чтобы они сидели и болтали. Ночь не очень длинная, половина ночи уже прошла. А этот человек потеряется в лесу, если мы его не пустим, во тьме ночи, да к тому же, там так льет дождь. Не будь такой отвратительной эгоисткой. И не слушай свой маленький ум, просто открой дверь!»

Дверь была открыта, вошел человек, полностью промокший. Суфий дал ему другую одежду, сухую, и сказал: «Прости нас, у нас маленькая хижина, мы бедняки, но наши сердца не бедные. Нам некуда тебя положить, но мы можем все вместе сесть. Я не знаю того, что там происходит в миру, потому что мы живем здесь в лесу. Многие годы я не был там. А ты кажешься мне мирским человеком, поэтому ты можешь сказать нам многое из того, что мы не можем узнать иначе, рассказать о том, что там происходит в миру! И так мы будем наслаждаться беседой всю ночь!»

Путник был очень счастлив, потому что его приютили. Если бы они его не приютили, он бы потерялся в лесу, в котором было много диких животных. И дождь был таким сильным, он дрожал от холода. Но в хижине, после того как они закрыли дверь, было тепло, и он вскоре начал чувствовать себя лучше; ему дали смену одежды, и он разговаривал с этим мистиком. А мистик был великим слушателем, он слушал о его опыте в мире, о том, что происходило в мире.

После этого раздался еще один стук. Теперь около двери сидел прохожий, и суфий сказал ему: «Пожалуйста, открой дверь». Тот не хотел открывать. Именно так действует ум. Всего лишь полчаса назад он был в таком же положении снаружи. Он полностью забыл об этом.

Он спросил: «Что ты имеешь в виду?» Открыть дверь? Но здесь нет места!»

Суфий сказал: «Именно это говорила моя жена, когда ты постучал в дверь. Я знаю, что нет места для того, чтобы сидеть здесь вчетвером свободно, мы сядем немного ближе, и нам будет теплее. Это хороший шанс, и не стоит его упускать. Открой дверь!»

Естественно, прохожий понял смысл. Он сам был в том же положении. Поэтому он открыл дверь. Другой прохожий, полностью промокший, стоял перед ними. Суфий обратился к жене: «Дай ему тоже сухую одежду и попроси прощения из-за того, что ему придется одеть женскую одежду, скажи, что у нас просто нет другой одежды. И мы будем сидеть ближе друг к другу. И не важно, мужские или женские одежды на нас; это не имеет никакого значения. Одежда - это всего лишь одежда!»

Прохожий так сильно замерз, что с удовольствием надел женскую одежду. Теперь они сидели очень близко друг к другу, прикасались друг к другу, но им всем было лучше, потому что всем им теперь было теплее. Суфий спросил у второго прохожего: «Мы говорим о мире и о том, что там происходит. Если тебе есть что рассказать, возможно, у тебя был какой-то интересный опыт, расскажи нам. Осталось провести небольшой остаток ночи. И потом вы сможете найти путь из леса. Я отправлюсь вместе с вами в следующую деревню. И оттуда вы можете пойти дальше куда захотите».

Другой путешественник начал рассказывать интересные случаи из своей жизни. Ночь они провели прекрасно, под музыку дождя и тишину леса, им было тепло, потому что они сидели близко, и слушали интересные истории. Потом снова постучали, но это был очень странный стук. Этот стук не был похожим на человеческий стук. Но суфий сказал: «Откройте. Это не человек, не беспокойся. Это осел, дикий осел. Но он очень дружелюбен ко мне. Но дождь такой сильный, что он просто не выдержал. И вот он пришел».

Но теперь новый путешественник, который был рядом с дверью, сказал: «Это просто сумасшествие. Тут нет места. Мы сидим слишком близко; где тут место для осла?»

Суфий ответил: «Мы люди, мы могли бы найти другое место, но этот бедный осел не сможет найти себе другого места, у него нет столько разума. Но осел знает, что я его люблю, он узнает меня. Не беспокойтесь, мы сидим, теперь мы можем встать, и будет достаточно места для всех, и мы сможем поставить осла между нами, и ему тоже станет тепло. Бедное животное, куда оно может пойти?»