Помоги проекту - поделись книгой:
ОШО РАДЖНИШ
Солнце сознания; Глиняные лампы
Солнце сознания
Глава 1
17 октября 1970 года, Пуна (утро)
Друзья, в прошлом году, на всемирной биологической конференции президент Британской Биологической Ассоциации Бэдкан сделал заявление, с которого я и хочу начать нашу сегодняшнюю лекцию. Этот человек утверждал очень важные факты. Он сказал, что эволюция человека не предполагает появление чего-то нового в нем, просто в человеке разрушаются прежние препятствия. В эволюции человека ничего не возникает, а всего лишь проявляется то, что уже скрыто в нем. Просто исчезают препятствия, находившиеся в человеке. Если вы сравните человека и животное, то поймете, что в человеке меньше материала, чем в животном. Препятствия, которые есть у животного, растворились в человеке. В нем проявилось то, что дремлет в животных.
Если сравнить семя и его цветок, то выяснится, что в цветке не больше материала, нежели в семени, а скорее еще меньше. Эта ситуация кажется противоречивой, но гак все и есть. Препятствия, которые были в семени, растворились, и цветок распустился.
По сравнению с животными у растений еще больше препятствий. Если их устранить, тогда растения станут животными. Если исчезнут препятствия в животных, тогда они станут человеком. Если исчезнут все помехи в человеке, тогда то, что останется, можно назвать Богом. Если пали все препятствия, тогда в полной мере проявляется то, что спит. Мы можем назвать эту энергию душой, Богом или еще как-нибудь. Мы можем и вовсе не давать название этому явлению, хорошо и так. В человеке до сих пор имеются препятствия, поэтому у него также есть возможность расти.
Президент Британской Биологической Ассоциации Бэдкан не занимается духовностью, но делает точно такое же утверждение, что и Будда после достижения просветления двадцать пять столетий назад.
Когда Будда достиг просветления, люди спросили его: «Чего вы достигли?»
«Я ничего не достиг, - ответил Будда. - Просто проявилось то, что уже было во мне, и я познал это. Я ничего не достиг, но постиг то, уже представлял собой, но не осознавал из-за своего сна. Вот что я скажу вам: пропало невежество, исчезла вся чепуха. И теперь, когда я уже достиг истины, я понимаю, что она уже была во мне, только я не осознавал ее».
Между утверждениями Бэдкана и Будды нет никакого противоречия. Но Бэдкан говорил о биологическом виде, об оболочке человека, а Будда говорил об индивидуальности, которая вышла за пределы человека. Процесс медитации не уводит вас в какой-то новый мир, а просто открывает перед вами тот мир, в котором вы жили на протяжении многих жизней. Процесс медитации ничего не добавляет к вам, а лишь отсекает шелуху.
Кто-то сделал скульптору комплимент: мол, он изваял прекрасную статую. «Я не ваял статую, - пожал плечами скульптор. - Я просто шел мимо камня, и в этот момент статуя позвала меня из него. Я всего лишь отсек от камня лишние части, и проявилась статуя. Я ничего не добавлял, а просто убрал кое-что».
Если от человека отсечь все неправильное, в нем проявляется то, что прежде было скрыто. Бог ничем не отличается от человека. Он есть так называется скрытая в вас энергия. Но о нашем нынешнем положении можно сказать, что глина перемешалась с золотом. Если убрать глину, то останется золото.
То же самое верно в отношении медитации. Прежде всего, я хочу сказать вам, что вы, продвигаясь в медитации, в конечном итоге станете теми, кто вы уже есть, здесь и сейчас. Медитация ничего не добавит к вам, а только кое-что устранит. Она выметет из вас все неправильное. Медитация уберет лишнее и позволит в полной мере проявиться тому, что имеет большую важность. Она не добавит ничего нового, только уберет старые препятствия. Эксперименты, которые мы намереваемся провести в следующие четыре дня для того, чтобы устранить эти препятствия, очень действенные и эффективные. Все люди, которые готовы провести их честно, обязательно увидят хорошие результаты. Вам следует понять, что я подразумеваю под словом «честно».
Под этим словом я подразумеваю, что люди, которые будут исследовать себя по-настоящему, неизбежно получат благотворные результаты. И только те люди, которые будут работать вполсилы, не получат никаких результатов От таких людей нельзя ожидать результатов. Я не требую от вас каких-то особенных способностей. Нет, вы не обязаны быть профессионалами. От вам мне нужно лишь одно: беспрекословное выполнение всех установок, которые я буду давать вам в течение следующих четырех дней. А мои команды вам будет совсем не трудно выполнять, все будет очень просто. Даже маленькие дети могут выполнять такие задания. Поэтому вам не нужно бояться того, что вы столкнетесь с большими трудностями и не сможете справиться с ними. Нет, если какая-то трудность и появится, то только в том случае, если вы неискренни перед самим собой, в самой технике нет никакого изъяна. Ей может следовать даже маленький ребенок, который только научился разговаривать. Я объясню вам, как провести эксперимент. Все очень просто.
Все важные явления просты. Сложны и трудны только второстепенные явления. Истина проста, а ложь сложна.
Но мы странные люди! Если нам что-то кажется очень сложным и трудным, мы полагаем, будто столкнулись с глубокой, лучезарной истиной. Но это не так. Истина в жизни проста так же, как «дважды два четыре». Сложна исключительно неправда. Ложь обязательно будет сложной, поскольку ее сразу же узнают, если она будет простой. Ложь ходит кругами, все вокруг да около, чтобы ее не изобличили. А истина откровенна и беспристрастна. Если это так, значит так тому и быть. Истине ни к чему прятать лицо или подбирать маску. Поэтому все сложности, которые находят люди, по большей части составляют ложь. Вместе с тем, все истинное в мире просто и искренне. Все слова, написанные в Упанишадах, Бхагавадгите, Коране и Библии, произнесенные Буддой или Махавирой, предельно просты.
Эксперимент, о котором я расскажу вам, крайне прост. Он приносит изумительные результаты. Он содержит четыре стадии, каждая по десять минут. Вы будете действовать на первых трех стадиях, а на четвертой стадии ничего не будете делать. Вам нужно будет ждать проявление энергии Бога. На первой стадии эксперимента вам нужно в течение десяти минут быстро дышать. Десять минут вы будете дышать прямо как кузнечные мехи. И вам следует дышать как можно чаще и глубже. Используйте легкие как мехи. Сначала в нас пробудится спящая энергия, когда мы раздышимся. Может быть, вы не знаете о том, что энергия спит не только в нас, но и во всех формах жизни, и представляет собой не что иное, как электричество. Энергию, посредством которой действуют наши организмы, тоже можно назвать электричеством. Это органическое электричество и есть жизненная сила. Чем больше кислорода получает эта электрическая система. тем более активной становится наша осознанность. Поэтому люди умирают без кислорода, но даже если человек лежит на смертном одре, его жизнедеятельность можно поддерживать какое-то время с помощью кислородной подушки.
В течение этих десяти минут вам нужно вдыхать и выдыхать с такой силой, чтобы воздух полностью выходил из ваших легких, и ему на смену поступал свежий воздух. Необходимо изменить пропорцию кислорода в вашем организме. Это происходит само собой. И ритм дыхания должен быть столь интенсивным, чтобы пробудилась спящая в теле энергия. Через пять минут эксперимента не менее шестидесяти процентов человек почувствуют в теле вибрацию. Вы очень четко ощутите, что в вас что-то начало вибрировать и подниматься. Йога называет это явление
В США живет человек, на котором провели ряд экспериментов, и его телесное электричество изумило ученых. Электричество в его организме имеет более высокий заряд, чем обычно. Этот человек дышал определенным образом, а потом клал на ладонь лампочку, и в ее колбе загоралась спираль. В Швеции до сих пор жива женщина, к которой никто не может прикоснуться. Она так и не вышла замуж, потому что мужчины, касаясь ее, получают удар током. В телах некоторых людей имеется повышенный электрический заряд. Может быть, это связано с гормональными нарушениями, в любом случае результаты удивительны. Но электрический ток циркулирует в телах всех людей. Шестьдесят процентов участников увидят результаты в первый день эксперимента. Может статься, что результаты ощутят и все сто процентов участников, почему бы и нет? Но обычно сорок процентов людей не участвуют в эксперименте полностью, они подходят к опытам очень формально. Такой вывод я сделал на основе собственного опыта, поэтому и говорю о шестидесяти процентах КПД эксперимента. Но я призываю каждого из вас попасть в группу удачливых, а не формалистов.
Только через пять минут вы почувствуете, что в ваших телах началась вибрация, что нечто поднимается в вас. Вы ощутите, что ваше тело наполняется новой энергией. К десятой минуте эксперимента вы сильно зарядитесь. Все ваше тело превратится в энергетический поток. Разумеется, такой эксперимент будет иметь некие последствия. Когда по телу побегут волны вибрации, оно начнет дрожать, двигаться, танцевать.
Вторая стадия эксперимента также насчитывает десять минут, в течение которых нужно позволять телу беспрепятственно вибрировать, танцевать - делать что угодно. Вы переживаете катарсис. Мы на все лады подавляем свое тело. И мы самыми разными способами угнетаем свой ум. Человек, желающий погрузиться в медитацию, должен первым делом избавиться от этого гнета. Мы подавляем гнев. Мы подавляем желания. Мы подавляем беспокойства. В своем уме мы подавляем очень многое. Мы не разрешаем себе плакать, смеяться, кричать, танцевать, когда у нас возникают такие желания. Все свои потребности мы зажимаем.
Мы подавили в теле и уме великое множество желаний и потребностей. До тех пор пока мы не избавимся от всего этого гнета, наш ум не будет достаточно светлым и легким для успешной медитации. Поэтому на второй стадии вы должны в течение десяти минут быть полным союзником своего тела, дать ему полную свободу. Если тело хочет танцевать, позвольте ему натанцеваться. Если тело хочет кричать, позвольте ему накричаться. Если тело хочет плакать, позвольте ему выплакаться. Что бы ни захотело ваше тело (но только в отношении него самого, а не окружающих тел), дайте ему полную свободу, будьте ему другом.
"Примерно шестьдесят процентов участников неожиданно обнаружат, что в них протекает бурный процесс. У большинства людей он будет происходить спонтанно, независимо от них. Но те, кто не ощутит в себе естественный процесс, должны понять, что они не могут проникнуть в свой внутренний мир только потому, что слишком активно подавляют себя. Я советую им не беспокоиться. Даже если с ними ничего не происходит, они все равно должны постараться качественно выполнять задание в течение десяти минут. Если им удастся танцевать, пусть танцуют. Дело не в каком-то методе, ритме или технике. Если они могут кричать, значит им следует кричать. Завтра они узнают о том, что все же чего-то достигли, что из них начала спонтанно выходить вся их горечь. Последствия этого десятиминутного упражнения очень впечатляют. После десяти минут танца, пения, трепета, смеха вы ощутите такую легкость, какой у вас еще не было в жизни.
Электричество, которое пробуждается в вашем теле на первой стадии, поможет вам танцевать, кричать, петь и смеяться. Вам нужно помогать этому процессу: ничего не сдерживайте, пусть все спонтанно выходит из вас. Даже если ваши руки чуть-чуть дрожат, освободите их, чтобы в них высвободились все подавленные импульсы. Благодаря этому эксперименту в течение четырех дней вы можете приобрести гораздо более богатый опыт, чем в течение четырех лет обычной, рутинной жизни.
После второй стадии ваше тело почувствует невесомость, как будто оно стало легким листком и умеет летать. У вас будет двоякое ощущение. После первой стадии тело почувствует полноту сил, а после второй стадии энергия останется, но тело будет легким, невесомым. По окончании второй стадии вы ясно осознаете, что вы не тело, а просто энергия.
На второй стадии участники, которые погрузились глубоко в этот опыт, переживут изумительное явление, то есть они впервые в жизни почувствуют, что отделены от тела. Если вы полностью освободитесь от тела, то перестанете отождествлять себя с ним. Это может случиться уже сегодня. Единственное условие для успеха нашего предприятия заключается в том, чтобы вы полностью доверяли себе, чтобы вы ничему не мешали выходить из вас. Вы не должны думать о том, что скажут о вас, если вы вдруг пуститесь в пляс или начнете кричать. Позволяйте своим внутренним процессам протекать естественно и ни о чем не беспокойтесь. И тогда в течение десяти минут вы на собственном опыте познаете то, что вы существуете отдельно от тела, о чем уже слышали и читали. Вы будете созерцать отдельно от себя танец тела, вы станете свидетелем слез тела. Вы сможете очень ясно осознать, что вы свидетель того, как плачет кто-то другой, а не вы. Это осознание и есть главная дверь в глубокую медитацию. И без такого условия никому не удастся медитировать.
На третьей стадии, когда вы уже ощутили свое отдельное существование от тела, вы естественным образом зададитесь вопросом: «Кто я?» До сих пор я считал себя телом, я дышал и вдруг понял, что тело дышит отдельно от меня. Кто же я? На третьей стадии мы спросим себя, кто мы есть.
На первой стадии вы дышите часто и глубоко, на второй стадии осознаете свое тело, а на третьей стадии страстно задаете вопрос: «Кто я?» И вы должны задать его всем своим естеством, с головы до пят. Только вопрос отзывается в вас эхом. Кто я? Волны электричества, пробужденные к этому моменту, уловят ваш вопрос и начнут отражаться вибрациями во всем вашем теле. Кто я? Вы должны задавать этот вопрос речитативом, чтобы между отдельными фразами «кто я» совсем не было промежутка. Вы должны вопрошать с такой силой, чтобы не оставалось времени или энергии для обдумывания вашего вопроса. Гак в течение еще десяти минут в вас звучит только этот вопрос. Спустя пять минут активного исследования из некоторых участников эксперимента будет громко вырываться этот вопрос. Не стоит об этом беспокоиться.
Поначалу вопрос «кто я?» следует задавать про себя. Если он вырывается из вас, если вы стали кричать, не сдерживайте себя. Ничего страшного не происходит. Через полчаса ваше тело устанет, ваши силы истощатся, энергия вашего ума снизит свой уровень. Эти три стадии израсходуют три виды энергии. Спустя тридцать минут вы достигнете пика напряжения, причем на протяжении всего этого периода времени вам нужно очень стараться, чтобы не иметь силы открыть рот, когда вам захочется кричать. Если вы будете произносить речитатив из фразы «кто я» медленно, словно труп, тогда вы не наберете необходимую силу. Вода закипает и превращается в пар при температуре в сто градусов. И она ни за что не закипит, если температура составит меньше ста градусов. Вы не можете сказать Богу, что он упрямится из-за какого-то градуса. Вы попросите его превратить воду в пар, когда температура составит девяносто девять градусов: мол, один градус особой роли не играет. «Вода достигла девяноста девяти градусов, зачем скаредничать из-за одного градуса?» - скажете вы Богу. Но этот единственный градус имеет большое значение. Вода закипит только при ста градусах. Если вы остановитесь даже на девяноста девяти градусах, вода ни за что не станет кипеть, а постепенно остынет.
Точно так же, в каждом человеке существует высшая точка, от которой начинает движение вверх жизненная энергия, от которой начинается революция, преображение. Если вы не достигнете ста градусов, при которых растворяется человек и проявляется Бог, то снова упадете до нуля градусов и утратите весь эффект упражнения. Оно станет бессмысленным. Поэтому я прошу вас честно и старательно следовать всем моим установкам. Следите за тем, что будет происходить. Четыре дня вы будете исследовать себя и приобретать личный опыт. Участники, которые будут выполнять все честно, начнут доверять. Доверие не требуется заранее. Вам не нужно верить в то, что все результаты, о которых я вам рассказываю, обязательно придут. Просто примите к сведению, что я так излагаю вам суть дела, и решитесь провести эксперимент с самим собой. Если что-то произошло, хорошо. Если же ничего не произошло, значит что-то пошло не так. Но если вы постарались на славу, то результат будет неизбежным, как кипение воды при ста градусах. Никому не нужно верить в кипение воды. Она не кипит от одних только верований. Вы можете быть неверующим, атеистом, но вода все равно превратится в пар при температуре в сто градусов.
Медитация, о которой я вам рассказываю, это в полной мере научное явление. Вы можете быть атеистом, неверующим, отрицать существование души, отвергать религию - все это нисколько мне не мешает, вам не нужно ни во что верить. Вы проведете исследование и в процессе эксперимента сами обнаружите внутренние перемены. Доверие это результат медитации, а не предварительное условие для нее.
Скажу еще кое-что, прежде чем вы приступите к выполнению эксперимента. Участники, которые больны или ослаблены, должны выполнять упражнения сидя, а все остальные - стоя. Если вы будете стоять, тогда результаты придут быстрее, в сидячем положении результатов придется добиваться долго. Все люди будут стоять в достаточном отдалении друг от друга. Здесь хватит места для всех. Это нужно для того, чтобы вы в танце не столкнулись с соседом. Но если на вас все же кто-то натолкнулся, пусть вас это совсем не беспокоит.
И еще... Перед тем как начать эксперимент, я прошу вас закрыть глаза. Вы должны держать веки сомкнутыми все сорок минут. Таким должно быть ваше первое крепкое решение. Вам следует выполнять это предписание честно. Если вы даже один раз откроете глаза, то потеряете весь эффект упражнения. Так вы растратите всю накопленную вами энергию. Ваша внутренняя энергия рассеивается главным образом через глаза, поэтому глаза следует держать закрытыми все сорок минут. Вам нельзя открыть глаза до тех пор, пока я не разрешу вам открыть их. Вокруг вас будут кричать, плакать, танцевать, вы и сами, возможно, так поступите, но пусть все это не тревожит вас. Может быть, вам захочется посмотреть, что происходит вокруг вас, ведь мы не так быстро выходим из детства. Внутренний ребенок умирает не так быстро, как меняется наше тело; он может захотеть узнать, что делает его сосед. Для этого я пригласил оператора. Сегодня он снимет о нас фильм, и вечером мы сможем посмотреть его и узнать, кто чем здесь занимался. Так вы утолите свое любопытство. Итак, сейчас вам не нужно интересоваться поведением окружающих людей. Вы сможете узнать об этом из фильма.
Мы не пустим сюда праздных зевак. Если кто-то пришел к нам просто поглазеть, его следует выставить из лагеря. Или пусть он уйдет на задворки, но здесь никому не позволяется воспринимать происходящее как потеху. Любой человек, не участвующий в медитативном эксперименте, должен покинуть нас. Его присутствие смутит участников. Такой человек обязан уехать. Когда вы медитируете, вся атмосфера заряжается, и даже один сторонний зритель, стоящий посреди участников, мешает им и разрывает цепочку энергии. Такой человек нам не нужен. Итак, люди, которые не хотят принимать участие в эксперименте, здесь не останутся, пусть они тихо уйдут. Уберите отсюда все стулья, потому что кто-нибудь может натолкнуться на стул и упасть. Соберите все стулья и унесите их.
Глава 2
17 октября 1970 года, Пуна (вечер)
Йога не имеет никакого отношения к исламу, индуизму, джайнизму или какой-то другой религии. Но Иисус, Магомет, Заратустра, Будда, Махавира или любой другой человек, постигший истину, пришел к ней не без помощи йоги. В своей жизни вы сможете обрести состояние внутреннего рая исключительно йогой. Так называемые религии есть не что иное, как системы верования. Йога это систематическая методология научных экспериментов, проводимых в поисках истины жизни, а не ради создания неких систем верования.
Прежде всего я хочу сказать вам, что йога это Наука, а не верование. Для практики йоги не нужно ни во что верить. Для работы с методами йоги не требуются сверхъестественные верования. Атеист может преуспеть в йоге точно так же, как и верующий. Йоге нет дела до того, верите вы в Бога или нет.
Наука не зависит от ваших концепций. Напротив, из-за науки вам нужно переменить свои концепции. Наука не ждет от вас предварительных рассуждений или верований, от вас требуется лишь эксперимент. Науке нужно, чтобы вы проводили опыт и убеждались в его результатах. Научная истина неоспорима, поэтому она не нуждается в вашей вере. Дважды два четыре, и это не какое-то предположение. И если кто-то не принимает данную ситуацию, то попадет в беду, и ему принесет неприятности не установка «дважды два четыре» .
Наука начинается не с предположений, а с исследования. Точно так же, йога начинается не с предположений, а с поиска, анализа, исследования. Поэтому от вас нужна лишь способность исследовать. Необходимо только умение экспериментировать, и еще мужество, вот и все.
Я заговорил о йоге как науке потому, что хочу прокомментировать вам сутры, составляющие саму основу йоги. Эти сутры никоим образом не связаны с другими религиями, поскольку без них ни одна религия не выживет. Эти сутры не нуждаются в поддержке какой-либо религии, но без их поддержки религия не может существовать даже одну секунду.
Первая сутра йоги гласит, что жизнь есть энергия.
Довольно долго наука не соглашалась с этим моментом, но теперь она уже не отрицает его. Ученые много лет считали вселенную материй. Но люди, которые за тысячи лет до открытий науки объявили, что материя иллюзорна, эфемерна, не имели в виду, что она вовсе не существует. Под словом «иллюзорность» они подразумевали, что она не такая, какой кажется нам, или она не кажется нам такой, какая есть на самом деле.
Но в течение последних тридцати лет наука в каждом своем шаге соглашается с йогой. В восемнадцатом веке ученые заявили, что Бог умер, что душа не существует, что есть только материя. Но в течение последних тридцати лет ситуация менялась и стала обратной. Ученым пришлось сказать, что материя не существует, что она есть лишь видимость, что истинна только энергия. Просто энергия очень быстро двигается, поэтому кажется нам материей.
Стены видимы. Если кто-то попытается пройти сквозь них, то разобьет себе голову. Неужели можно назвать стены иллюзорными? Они ясно видимы. Вы стоите на твердой почве. Если почва эфемерна, то почему вы держитесь на ней? Нет, ученые не утверждают, что материя не существует вовсе. Они умеют в виду, что объекты не такие, какими кажутся нам. Если мы включим электрический вентилятор, его три быстро вращающиеся лопасти размножатся, ведь они вращаются так стремительно, что пустое пространство между ними заполняется материей, которую замечают ваши глаза. Если лопасти вентилятора будут вращаться очень быстро, тогда отдельные лопасти уже не будут видны, вы будете видеть только вращающийся круг. Вы не сможете посчитать лопасти. И если еще увеличить скорость вращения лопастей, то вы не сможете бросить между ними камешек. Он отлетит в сторону. А если скорость вращения лопастей сделать равной скорости движения атомов, тогда вы сможете удобно стоять на вращающихся лопастях. Вы не ощутите промежутки и не упадете. Вы вообще не осознаете, что стоите на вращающихся лопастях. Дело в том, что лопасть будет заполнять промежуток быстрее, чем ваш мозг успеет отметить это передвижение. Прежде чем от ваших ног в мозг поступит информация о сдвиге лопасти, следующая лопасть заполнит его место. Таким образом, если промежутки будут заполняться прежде, чем вы осознаете их наличие, тогда вы сможете уютно стоять на них.
Точно так же мы стоим на полу. Электроны в атомах вращаются с такой чудовищной скоростью, что вещи кажутся нам статичными. Но в существовании нет ничего неподвижного, здесь все движется. Если бы двигались только объекты, тогда все было бы очень просто. Но ученые исследовали этот вопрос и узнали, что атом не представляет собой материю. Ученые нашли только частицы энергии, электрические частицы. И не корректно называть их даже частицами, поскольку это слово имеет отношение к понятию материи. Поэтому и нам следует воспользоваться новым словом «квант». Этот термин обозначает одновременно наличие частицы и ее отсутствие. Квант это сразу частица и волна. Существуют только электрические волны, а не частицы. Энергия может быть лишь волнами, но не частицами. Но из-за старой терминологии мы продолжаем называть волны частицами. Нет никаких частиц. В глазах ученых вся вселенная это расширение энергии, электрической энергии. Об этом гласит первая сутра йоги: жизнь есть энергия.
Вторая сутра йоги гласит, что энергия бывает проявленной и не проявленной. Таковы два измерения ее существования. Когда энергия не проявлена, вселенная превращается в пустоту. Когда энергия проявлена, создается вселенная. Йога говорит так: все, что есть, проходит. Все существующее заканчивается небытием. Все, что родилось, умрет. Все, что существует, перестанет существовать. Все видимое станет невидимым. Йоги полагают, что во вселенной все пребывает в двух измерениях. Ничто здесь не имеет лишь одно измерение. Нельзя сказать, что человек родился, но не умер. Сколько бы времени мы не удлиняли срок его жизни, нам все равно придется вернуться к прежнему вопросу. Должно быть, он уже умер или умрет спустя какое-то время. Невозможно даже вообразить, что существо, которое родилось, никогда не умрет. Может быть, смерть еще далеко, очень далеко, и время до нее кажется бесконечным, но смерть все равно неизбежна. У каждого полюса есть противоположный полюс, как у каждой монеты есть две стороны. Вы не сможете увидеть монету с одной стороной, так не бывает. У нее обязательно будет вторая сторона, поскольку для существования одной стороны непременно должна существовать и другая сторона.
Вторая сутра йоги гласит, что все сущее пребывает в двух измерениях. Одно измерение это бытие, а другое - небытие. Вселенная существует, значит она будет и
Наше солнце остывает с каждым днем. Его лучи теряются в пустоте. Ученые утверждают, что солнце будет греть землю еще четыре миллиона лет, а потом его лучи рассеются в бесконечном пространстве, и на его месте будет пустота. Если лучи исчезают в пустоте, значит они также могут возникать из пустоты, иначе как возникнет пустота? Ученые говорят, что наше солнце остывает, но в других частях вселенной рождаются другие солнца. Откуда они рождаются? Они рождаются из пустоты.
Веды повествуют о периоде времени, когда не было ничего. В Упанишадах также есть информация о периоде времени, когда ничто не существовало. В Библии тоже есть такие упоминания. Из небытия рождается все сущее, которое каждый миг уходит в небытие. Если мы станем считать все сущее единым целым, то и в таком случае нам придется признать наличие небытия.
Итак, вот вторая сутра йоги: у каждого бытия есть свое небытие.
У энергии имеются два измерения: бытие и небытие. Энергия может как «быть», так и «не быть». Поэтому йоги полагают, что творение это только одна сторона, тогда как вторая сторона - уничтожение. Все окружающее нас не будет существовать вечно! Все исчезнет, разрушится, а потом вновь и вновь будет возвращаться. Например, если вы препарируете семя и заглянете в него, то не увидите в нем ни следа дерева. И не важно, сколько времени вы будете вглядываться в семя, вы все равно не найдете в нем ни намека на дерево. Но дерево, конечно же, появляется как раз этого крохотного семечка. Вы ни разу не задумались о том, чего нет в семени. Откуда же возникает дерево? Громадное дерево было скрыто в маленьком семени! Породив в свою очередь семена, дерево тоже растворяется. Точно так же, все существование проявляется в бытие, а потом растворяется. Энергия появляется в существовании, а затем сливается с небытием.
Осознать небытие не очень трудно. Разумеется, мы воспринимаем зрением бытие. Согласно йоге, люди, признающие только наличие бытия, наблюдают только игру. А тот, кто познал лишь игру, невежественен.
Смысл неведения не в том, что человек ничего не знает. Его смысл в том, что человек знает только игру. Знаниям противостоит истинное
И помните о том, что половина правды хуже лжи. Можно освободиться ото лжи, но избавиться от половины правды очень трудно. Нечто кажется истиной, но это не так. Если ложь очевидна, если нечто насквозь фальшиво, тогда освободиться ото лжи можно в одно мгновение. Но если перед вами половина правды, вам придется очень трудно.
Истину нельзя разделить на две половины еще по одной причине. Если истину рассечь наполовину, она умрет. Разве вы можете разделить наполовину свою любовь? Неужели вы можете сказать кому-то, что любите его наполовину? Вы либо любите, либо не любите, но половинчатой любви не бывает. Разве вы можете сказать, что воруете наполовину? Возможно, вы украли полрупии, но и в таком случае имело место полноценное воровство. Не существует такое явление, как половинчатое воровство. Можно украсть половину вещей, но воровство все равно будет полным.
Само понятие половины указывает на то, что вы пребываете в иллюзиях.
Йоги утверждают, что люди, воспринимающие только бытие, цепляются лишь за половину. А тот, кто цепляется лишь за половину, живет в заблуждении, в неведении. Нет, другая сторона тоже присутствует. Человек, который говорит: «Я родился, но не хочу умирать», цепляется за половину. Он будет страдать, будет жить в неведении. И не важно, чем он будет заниматься, смерть неизбежно придет, как вторая половина рождения. Если вы приняли рождение, значит смерть это ее вторая половина, они сосуществуют. Человек, который говорит, что будет выбирать только удовольствия, отворачиваясь от боли, ошибается. Йоги говорят, что человек, выбравший одну половину, заблуждается. Страдание это всего лишь другая сторона удовольствия, ее вторая половина. Поэтому тому, кто хочет жить в мире и покое, придется переживать и беспокойство. Другого выхода нет.
Йоги говорят, что старания избежать половины и есть невежество. Две половины сосуществуют. Но мы не видим единое целое. Мы держимся за то, что видим прежде всего, и отвергаем другую сторону, не понимая, что стоит вцепиться в одну половину, и вторая половина уже ждет свой черед. Она просто ждет возможность проявиться. Она скоро возникнет. Йоги говорят, что энергия имеет два измерения и что тот, кто осознает оба измерения, занимается йогой. Тот, кто цепляется за одну половину, перестает быть йогом и начинает потакать своим слабостям. Мы называем гедонистами тех, кто цепляется за одну половину. Мы называем йогами тех, кто осознает целое.
Йога означает целое. Йога означает дополнение, единение. На языке математики йога означает единство. И на языке духовности йога также означает цельность, полноту, всеобщность, единение.
Мы называем гедонистом не того, кто враждебен йоге, а того, кто цепляется за одну половину, кто живет с оглядкой только на одну половину целого. Йог познал целое, поэтому он ни за что не цепляется.
Странное дело: если кто-то и цепляется за жизнь, то исключительно за ее половину. А тот, кто познал полноту жизни, ни за что не цепляется. Зачем цепляться за рождение тому, кто понял, что рождение и смерть есть единое целое? И зачем ему цеплять за смерть, если он понял, что смерть это часть жизни? Если вы знаете о том, что удовольствие и боль не отделены друг от друга, тогда ради чего вам цепляться за удовольствие? Зачем цепляться за боль, если известно, что она отождествлена с удовольствием? По сути, тот, кто знает о том, что удовольствие и боль это две стороны одной монеты, что перед ним не два объекта, а два измерения одного объекта, и есть подлинный йог. Йог перестает цепляться за что-либо.
Вам очень нужно правильно понять вторую сутру. Энергия обладает двумя формами, и мы все время стараемся цепляться за одну форму. Кто-то цепляется за свою молодость, а потом страдает от старости. Он не понимает, что старость это другая часть молодости. На самом деле, молодость это состояние старения. Смысл молодости в движении к старости. И помните о том, что старик стареет не так быстро, как юноша.
Молодость это энергия старения. Смысл старости в том, чтобы израсходовать энергию молодости, выработать юные силы. Это две стороны одной монеты. Первая сторона это парадная дверь дома, а другая сторона - черный ход.
Как верующие, так и неверующие люди цепляются за двойственность жизни: рождение и смерть, удовольствие и боль, бытие и небытие. Поэтому йоги считают невежественными обе категории этих людей. Теист говорит: «Бог есть». Он не может даже вообразить, что Бог способен погружаться в небытие. Но теист очень слаб, поскольку ставит Бога вне закона. Законы применимы к подобным явлениям. Если Бог есть, значит его может и не быть. Атеист цепляется за другую часть. Он утверждает, что Бога нет. Но то, чего нет, может появиться. А то обстоятельство, что атеист отрицает существование Бога, указывает на наличие в нем страха. Возможно, этот человек подозревает, что Бог все-таки существует. Иначе зачем ему вообще думать об этом вопросе? Если кто-то полагает, будто Бога нет, пусть себе так думает. Теист готов драться, поскольку он цепляется за одну часть Бога. И не важно, принимаете вы только рождение или только существование Бога, все равно вы тем самым отрицаете вторую часть. Йоги принимают как бытие, так и небытие. Они знают о том, что эти понятия не разделены.
Поэтому йог принимает атеиста, поскольку тот обладает половиной истины, а также теиста, поскольку и тот обладает другой половиной истины. Половина правды опаснее лжи. Вторая сутра гласит, что энергия расширяется за пределы двойственности.
Между тьмой и светом расширяется только одно явление, а не два. Но нам все же кажется, будто перед нами два явления. Если вы спросите об этом ученого, он станет отрицать существование двух явлений. То, что мы называем тьмой, в действительности есть не что иное, как уменьшение света. А то, что мы называем светом, есть не что иное, как уменьшение тьмы. Все различие заключается в пропорции. Поэтому совы могут видеть во тьме. Вам темно, а им светло. Почему? Их глаза способны улавливать даже самый слабый свет. И дело не исчерпывается тем, что вам трудно уловить слабый свет. Ваши глаза не способны видеть свет, даже когда он очень яркий. Если в ваши глаза попадут очень яркие лучи, вы ослепнете. Зрение тоже имеет свои пределы. Ниже этих способностей располагается тьма, и выше них также находится тьма, ведь пределы зрения восприятия света очень узки. Но тьма это тоже пропорция света. Различие заключается не в качестве, а в количестве. Качество ничем не отличается, все дело именно в количестве.
Вы когда-нибудь задумывались о том, что такое жара и холод? Мы полагаем, будто это два явления. Нет, это не так. На самом деле, вопрос жары и холода понять очень легко. Но мы утверждаем, что это два понятия. Например, жар греет нас - неужели можно признать жару и холод единым явлением? Мы садимся в тень и недоумеваем, как можно признать тень жаром солнца. Нет, я не говорю, что вам следует признать жару и холод единым явлением, а потом выйти из тени. Я только говорю, что явление, которое вы называете тенью, есть не что иное, как уменьшение тепла. А то, что вы называете пеклом, есть не что иное, как уменьшение прохлады.
Проведите как-нибудь следующий эксперимент: погрейте одну ладонь у печки, а другую руку положите на лед. А потом опустите обе руки в ведро с водой. И вам будет очень трудно сказать, горячая или холодная в нем вода! По ощущениям одной ладони вы определите, что вода холодная, но другая ладонь скажет о том, что вода горячая. Вода в одном ведре не может иметь разную температуру. Ваши ладони передают Удивительную информацию. Ладонь, побывавшая во льду, почувствует, что вода горячая, а ладонь, нагретая у печки, почувствует, что вода холодная. Между холодом и жарой есть взаимосвязь.
Вторая сутра йоги гласит, что рождение и смерть, бытие и небытие, тьма и свет, детство и старость, удовольствие и боль, холод и жар - все это относительные понятия. Это два названия одного явления.
Если вы поймете вторую сутру, тогда вам будет легко понять многое. У любого явления всегда есть оборотная сторона. Всякий раз, когда вы выбираете одну сторону явления, осознавайте, что вы выбрали и вторую его сторону. Когда вы говорите кому-то с любовью: «Наконец-то я встретил тебя. Я не хочу никогда расставаться с тобой», вам следует понимать, что разлука уже присутствует в вашей встрече, что со временем вы разойдетесь. На самом деле, даже на свидании люди признаются в том, что боятся потерять друг друга. Они осознают наличие другой стороны, иначе не задумались бы о разлуке на свидании. Вообще-то, на свидании люди думают совсем о других вещах. Но не тут-то было: уже на свидании словно тень присутствует разлука. Если вы подружились с кем-то, учтите, что у вас появился будущий враг. Можно не сомневаться в том, что человек станет вам врагом только после дружбы с вами. Я пока что не видел, чтобы человек сразу же становился кому-то врагом. Для возникновения вражды с каким-то человеком необходимо сначала подружиться с ним. Даже путь к вражде пролегает через дружбу. Йоги говорят о необходимости понимания того, что враг стоит за плечами друга словно тень.
Если вы осознаете, что у каждого вашего желания есть обратная сторона, вы перестанете цепляться за что-либо. Если враг постучится в вашу дверь, вы сможете понять, что к вам в его лице явился и друг. Так всегда бывает. Друг это тень врага. Враг всякий раз приходит к вам с возможностью подружиться.
Итак, человек, постигший йогу, просто позволяет прийти благополучию, если оно стучится в его двери, но он не ликует из-за него, так как знает, что в благополучии скрыта и его обратная сторона. Когда приходит беда, йог спокойно принимает все горести, поскольку знает, что содержит в себе беда. Йог поддерживает равновесие. Он понимает, что всякое явление неизбежно связано со своей противоположностью. Нет того, что пребывает без своей противоположности. Человек сажает семена ненависти в того, кого любит. Мы узнаем о том, что все люди, с которыми мы сближаемся, со временем отдалятся от нас. Приобретая вещи, мы также создаем способы и средства их отчуждения от нас. Требуя почестей, человек сеет семена будущего бесчестия. Побеждая, он навлекает на себя поражение.
Однажды Лао-Цзы сказал ученикам, что его ни разу в жизни никто не победил. Разумеется, ученики промолчали. Потом они попросили Лао-Цзы рассказать им его секрет. Они хотели знать, почему их мастера никто никогда не победил, поскольку им самим хотелось всегда оставаться непобежденными. Но Лао-Цзы расхохотался и ответил: «Я не поведаю свою сутру тем, кто не может понять ее».
«Но разве мы не можем понять вашу сутру, мастер? - обиделись ученики. - Вам следует научить нас побеждать».
«Вы неизбежно будете терпеть неудачи, - ответил Лао-Цзы. - Тот, кто не хочет проигрывать, уже навлек на себя поражение. Вот моя сутра, благодаря которой меня никогда никто не смог победить. Дело в том, что я никогда не хотел побеждать. Тот, кто хочет побеждать, обязательно потерпит поражение».
Как-то раз Лао-Цзы шел с учениками по лесу. В это время какие-то люди вырубали все деревья. Тысячи лесорубов валили стволы, и в результате мастер с учениками нашли только одно уцелевшее дерево. «Ступайте к этому дереву и узнайте секрет его выживания, - велел мастер. - Неужели оно знает сутру йоги? Может быть, ему известно Дао? Люди срубили в лесу все деревья, почему же это дерево уцелело?»
И ученики пошли исполнять веление Лао-Цзы, но им было невдомек, как разговаривать с деревом. Они столпились вокруг дерева и ломали голову над тем, как задать ему вопрос. Оно и в самом деле уцелело, не потеряв ни единой ветки, ни единого листка. Его ветви разрослись так далеко, что под ними могло расположиться множество повозок. От дерева падала громадная тень. И тогда ученики решили спросить лесорубов, которые расчищают лес.
«В чем секрет выживания этого дерева? - спросили ученики лесорубов. - Почему вы не свалили его?»
Лесорубы объяснили им, что это дерево ни на что не годится. Его древесина испещрена трещинами, поэтому для изготовления мебели оно не годилось.
«Но его можно порубить на дрова», - заметили ученики.
«Его смолистая древесина так дымит, что им невозможно обогревать хижины, - сказали лесорубы. -Это никчемное дерево. Мы только зря потратим силы и время, взявшись рубить его».
Ученики возвратились к Лао-Цзы. «Секрет выживания этого дерева заключается в его никчемности, - объявили они. - Дерево слишком корявое и смолистое. И его листья не годятся для изготовления лекарств. Их не едят даже животные. Оно совсем бесполезное».
«Благословенно это дерево, - отозвался Лао-Цзы. Его ветви не стремились расти прямо, и поэтому их не отсекли от ствола. Дерево, которое старается выпрямиться...» Вы понимаете? Такие деревья срубают. И листья нашего дерева тоже не хотели стать чем-то особенным, не пытались приобрести приятный вкус, поэтому они и поныне блаженствуют. «Таков и мой метод, - заключил Лао-Цзы. - Меня никто никогда не мог победить, потому что я не хотел побеждать. Я всякий раз уступаю, поэтому победить меня трудно».
Как-то раз Лао-Цзы рассказал о том, как однажды в деревне ему бросил вызов некий крестьянин, который услышал о том, что этот человек никогда не терпел поражения. Лао-Цзы как раз гостил в этой деревне. Наверно, он сказал кому-то, что никогда не терпел поражения. Эта весть разлетелась по всей округе, и какой-то местный борец счел слова мастера вызовом! Он постучал в дверь дома Лао-Цзы и крикнул: «Я одержу над тобой победу!»
«Ты не сможешь победить меня», - спокойно ответил Лао-Цзы.
«Я сломлю тебя прямо сейчас!» - воскликнул крестьянин.
Лао-Цзы вышел на улицу, и вокруг них тотчас же собралась толпа. Борец сбросил куртку, помолился своему божеству и бросился на Лао-Цзы. Но мастер тотчас же упал на землю и сказал: «Ты можешь на меня сесть».
«Что ты за человек? - опешил борец. - У меня пропало всякое желание побеждать тебя».
«А я уже сказал, что меня до сих пор никто не смог победить, поскольку я уже принял поражение, - ответил Лао-Цзы. - Я не хочу побеждать. Ты можешь посидеть на моей груди. Пусть всю округу огласят удары барабана в честь твоей победы».
«Но сидеть на таком человеке бесполезно», - пожал плечами крестьянин. Он поклонился Лао-Цзы и ушел домой. Он счел бессмысленной борьбу с ним.
Йоги утверждают, что выбор между частями двойственности тщетен.
Йоги советуют не делать выбор между тем, что воспринимается в жизни как два понятия. Это одно и то же. Вы просто переживаете обман зрения. На поверхности представлена ценность одного явления, но в нем скрыто и нечто иное. Бытие и небытие, рождение и смерть, счастье и горе, добро и зло, нравственность и безнравственность, вера и безверие - все это части одного явления. Поймите их, но ничего не выбирайте.
Человек превосходит двойственность уже только тем, что осознает ее.
Вторая сутра йоги гласит, что энергии присуща двойственность: бытие и небытие. Там, где поднимаются вершины энергии, в то же время возникают долины энергии. Там, где творится бытие, уже присутствует небытие. Там, где царствует созидание, уже начинается разрушение.
Поэтому в Индии не задумывались о концепции исключительно созидания, считая его частью разрушения. Созидание сопровождается разрушением, а бытие - небытием. Все существующие вещи обречены на исчезновение. А то, что не существует, обязательно возникнет.
Поделиться книгой: