Помоги проекту - поделись книгой:
Фото 5. Свастикасана (вид спереди)
Фото 6. Свастикасана (вид сзади)
Фото 7. Бхадрасана (вид спереди)
Фото 8. Бхадрасана (вид сзади)
Фото 9. Вирасана (вид спереди)
Фото 10. Вирасана (вид сзади)
Фото 11. Баддхаконасана (вид спереди)
Фото 12. Баддхаконасана (вид сзади)
Фото 13. Падмасана (вид спереди)
Фото 14. Падмасана (вид сзади)
25. Тело – тамасично, ум – раджасичен, а Суть имеет качество саттвы. Развивайте рассудок тела до уровня ума посредством асан. Затем поднимите тело и ум до уровня Сути, практикуя пранаяму так, чтобы прана наполнила все тело. Это, в свою очередь, дает живость телу, устойчивость уму и внимательность Сути.
26. Тело подобно яме, в которую вползает и выползает дыхание – змея. Читта – это заклинатель змей, который приманивает дыхание и обретает контроль над ним.
27. Позвоночник человека можно сравнить с индийской лютней – виной. Корпус вины – это голова, которая порождает звук. Нос – это мост, который контролирует звуковые вибрации, вызванные вдохом и выдохом. Резонанс зависит от того, насколько туго натянуты струны. Если они свободны, звук не возникает, если же натянуты слишком туго, не возникает вибрация, и струны могут порваться. Натяжение струн устанавливают, чтобы получить нужный резонанс, интенсивность и высоту звука. Так же нади и нервы в позвоночнике должны быть расположены таким образом, чтобы дыхание могло быть ритмичным и гармоничным.
28. Выравнивайте позвоночник от основания, позвонок за позвонком, как будто вы строите стену из кирпичей. Держите правую и левую части позвоночника параллельно, двигая их независимо и ритмично, координируя их положение с положением центральной линии позвоночного столба. В пранаяме передняя часть позвоночника более подвижная, чем задняя.
29. Одновременно двигайте задние части ребер внутрь, боковые части – вперед, а передние части – вверх.
30. Руки во время практики пранаямы должны быть пассивными. Не напрягайте их, не поднимайте вверх и не отводите назад. Если руки напряжены, то они зажимаются, возникает покалывание, и они теряют чувствительность. Так происходит, когда вы начинаете выполнять какую-либо непривычную позу, и это проходит по мере ее освоения.
31. Необходимо подстригать ногти таким образом, чтобы они не травмировали нежную кожу носа при выполнении пальцевой пранаямы.
32. В начале практики пранаямы появляется повышенное слюноотделение. Сглатывайте слюну после выдоха, перед вдохом, и никогда – во время задержки. Не напрягайте язык и не давите им на зубы и небо. Язык и горло должны быть пассивными.
33. Пранаяму следует выполнять с закрытыми глазами, а асаны – с открытыми.
34. Мягко закройте глаза и направьте свой взгляд вниз внутрь, на сердце, не напрягая глазные яблоки. Это внутреннее наблюдение или ощущение дает возможность наиболее ясно осознавать происходящие процессы.
35. Если глаза держать открытыми, появляются различные ощущения, раздражительность и беспокойство, а ум становится рассеянным.
36. На долю секунды откройте глаза для того, чтобы проверить свою позу и поправить ее.
37. Внутренние уши должны быть восприимчивыми, но пассивными. Они являются окнами ума. Настройте их на восприятие вибраций вдоха и выдоха и на безмолвное состояние задержки.
38. Кожа выполняет две важные функции – поглощение и выделение. Она поглощает и отдает тепло, действуя как термостат для поддержания постоянной температуры тела. Она также помогает выводить органические и неорганические соли.
39. Кожа является источником восприятия. Поддерживайте постоянную и согласованную связь между движениями кожи и внутренним осознанием на протяжении всей практики.
40. Кожа туловища должна быть активной и подвижной, а кожа черепа, лица, ног и рук – мягкой и пассивной.
41. У начинающих во время практики может возникать испарина, но затем она исчезает.
42. Мозг должен быть восприимчивым и наблюдающим. Он стимулирует работу легких, но в то же время не участвует в этой работе; в противном случае он не сможет наблюдать за процессом дыхания.
43. Когда туловище и позвоночник вялые – пранаяма тамасична, когда мозг участвует в процессе пранаямы – она раджасична. Только когда туловище устойчиво, ум восприимчив, а Суть внимательна – пранаяма обретает качество саттвы.
44. Память – друг, если вы используете ее для прогресса и совершенствования своей практики. Она же становится препятствием, когда вы постоянно размышляете о прошедшем опыте и повторяете его. Каждый раз ищите новый свет в своей практике.
45. Практика и отказ от желаний – крылья пранаямы, которые несут садхаку к высшим сферам знания и реализации Сути (Атма).
46. Добейтесь мастерства Самавритти пранаямой (равной продолжительности вдоха, выдоха и задержки) перед тем, как приступить к практике Вишама вритти (дыхание с различным соотношением и продолжительностью этих трех фаз). Детали описаны в гл. 18.
47. Никогда не выполняйте асаны сразу после пранаямы. Пранаяма, выполняемая после асан, не приносит вреда. Однако пранаяма не может быть выполнена надлежащим образом после асан, выполнение которых требует значительных усилий. Желательно практиковать асаны и пранаяму в разное время. Идеальный вариант, если вы утром выполняете пранаяму, а вечером – асаны.
48. Не практикуйте, когда ум или тело вялые или находятся в подавленном состоянии. При умственном утомлении или беспокойстве практикуйте асаны, описанные в книге
49. Не выполняйте внутреннюю задержку (Антара кумбхака), когда мозг находится в состоянии повышенной чувствительности, так как он может пострадать от внезапных нагрузок. Также ее не следует выполнять перед сном, так как она действует возбуждающе. Вместо этого практикуйте пранаяму без задержки дыхания или с мягкой внешней задержкой (Бахья кумбхака), так как обе действуют успокаивающе, а бахья кумбхака является средством от бессонницы (см. гл. 19, 20; ступень II в положении лежа, а также гл. 21).
50. Не практикуйте пранаяму в спешке, а также при застойных явлениях в легких.
51. Не следует разговаривать или ходить сразу после пранаямы. Расслабьтесь в Шавасане на некоторое время, перед тем как приступить к какой-либо другой деятельности.
52. Не практикуйте сразу после еды или когда испытываете голод. Если вы голодны, выпейте чашку чая или молока. Между приемом пищи и пранаямой должно пройти от четырех до шести часов, после практики же можно есть через полчаса.
53. Не позволяйте ошибкам пустить глубокие корни, будьте внимательны и искореняйте их путем тренировки и опыта.
54. Не приступайте к практике задержки дыхания (кумбхака) в слишком раннем возрасте, начинайте лишь с шестнадцати или восемнадцати лет, иначе лицо преждевременно постареет.
55. Приостановите на день практику пранаямы, если в легких ощущается тяжесть и напряжение, или если звук дыхания становится резким или грубым.
56. Неверная практика вызывает напряжение лицевых мышц, делает ум беспокойным и является причиной развития болезней. Симптомы такой практики – раздражительность, тяжесть и беспокойство.
57. Пранаяма помогает в совершенстве отрегулировать поведение и энергию практикующего.
58. Когда пранаяма практикуется надлежащим образом, исчезают болезни и приходит благополучие, просветление и покой.
59. Правильная практика уменьшает жажду мирских удовольствий и ведет к реализации Сути, освобождая садхаку от господства чувств.
60. В период беременности женщина может выполнять все пранаямы, кроме Капала-бхати, Бхастрики, Вишамавритти пранаямы, антара кумбхаки с длительной задержкой и бахья кумбхаки с Уддияной. Следующие пранаямы, однако, весьма благотворны: Удджайи, Вилома, Сурья Бхедана, Чандра Бхедана и Нади Шодхана.
61. Через месяц после родов начинайте практиковать асаны и пранаяму как для начинающих и постепенно увеличивайте время и количество упражнений.
62. Практика пранаямы во время менструаций не несет опасности. Следует исключить лишь Уддияна Бандху.
63. Когда, вследствие практики асан и пранаямы, тело разогревается, приостановите занятия на день. Нужно втирать масло в тело, голову, пятки и кожу стоп. Через некоторое время примите горячую ванну и выполните Шавасану в течение пятнадцати минут. Тело станет прохладным и пригодным для практики на следующий день.
Глава 11
Искусство выполнения поз сидя в пранаяме
1. В
«10. В тайном месте, в одиночестве, пусть йогин постоянно будет в гармонии со своей душой, хозяином самого себя, свободным от надежды и мирских привязанностей.
11. Пусть он найдет место светлое и чистое и сядет на устойчивое сиденье, не слишком высокое и не слишком низкое, покрытое сложенной тканью, оленьей шкурой и священной травой (куша).
12. Сидя там, пусть он практикует Йогу для самоочищения, с сосредоточенным умом, держа органы восприятия и действия под контролем.
13. С прямым туловищем, шеей и головой, неподвижный и спокойный, со зрением, обращенным внутрь, и взглядом, фиксированным на кончике носа.
14. С душой умиротворенной и бесстрашной, непоколебимо исполняющий обет Брахмачарья, пусть он остается, с бдительным контролируемым умом, погруженным в Меня как в Высшее.
15. Йогин, чей ум постоянно под контролем, всегда стремящийся соединиться с Сутью, достигает мира Нирваны – Мира Высшего, что пребывает во Мне».
2. Эта цитата, не вдаваясь в анатомические детали, описывает традиционную позу для медитации (дхьяна). Суть (Атма), несомненно, находится за пределами чистоты и нечистоты, но она может быть захвачена умом и желаниями. Господь Кришна говорит: «Как огонь покрыт дымом, а зеркало – пылью, как зародыш в матке, так и Суть (Атма) окутана желаниями, порожденными чувствами и умом» (
3. В медитации голову и шею держат прямо и перпендикулярно полу, в то время как в пранаяме выполняется подбородочный замок (Джаландхара бандха). Это предотвращает напряжение в сердце, сохраняет мозг пассивным и дает возможность уму испытать состояние внутреннего безмолвия (см. гл. 13).
4. Искусство выполнения поз сидя для медитации (дхьяна) заключается в том, чтобы сидеть прямо, с прямым позвоночником, прочно удерживая задние ребра и мышцы и сохраняя их восприимчивыми. Следовательно, располагайте тело таким образом, чтобы проведенная вертикальная линия от центра головы к полу проходила через макушку, переносицу, подбородок, впадину между ключицами, грудину, пупок и лобковый симфиз (фото 15).
5. С другой стороны, брови, уши, верхние части плеч, ключицы, соски, плавающие ребра и тазовые кости на уровне тазобедренных суставов должны быть параллельны друг другу (фото 16). И, в заключение, чтобы избежать отклонения тела, удерживайте среднюю точку, расположенную на линии, соединяющей верхние точки лопаток, на одной вертикальной линии с крестцом.
Фото 15 и 16. Выравнивание тела в вертикальной и горизонтальной плоскости в положении сидя
6. В пранаяме в первую очередь необходимо научиться тому, как правильно сидеть с опущенной головой, чтобы тело оставалось прямым и устойчивым, а также каким образом максимально наполнять легкие воздухом, с тем чтобы обогатить кровь кислородом. Сохраняйте длину позвоночного столба одинаковой на протяжении всей практики.
7. Будьте постоянно внимательны, тщательно выверяйте правильность положения тела на протяжении всей практики, во время вдоха (пурака), выдоха (речака) или задержки дыхания (кумбхака).
8. Подобно тому как дизайнер оформляет комнату, чтобы она была более просторной, садхака создает максимум пространства в своем туловище, чтобы дать возможность легким полностью расшириться в пранаяме. Эта способность садхаки возрастает с практикой.
9. Согласно
10. Чтобы создать соответствующее состояние в теле для практики пранаямы, нужно помнить о том, как сидеть. Если поза неустойчива – позвоночник будет сгибаться и опускаться, диафрагма не будет функционировать должным образом и грудная клетка будет впалой, затрудняя наполнение легких воздухом, дающим жизнь.
11. Ниже приведена попытка детального описания техники выполнения поз сидя для практики пранаямы. Тело условно разделяется на четыре области: а) нижние конечности, куда входят ягодицы, таз, бедра, колени, голени, лодыжки и стопы; б) туловище; в) плечи, предплечья, запястья, кисти и пальцы; г) шея, горло и голова. Сохраняйте устойчивое положение ягодиц и таза, которые служат основанием для правильного выполнения поз сидя.
12. Практикуя пранаяму, обычно сидят на земле в таких позах, как: Сиддхасана, Свастикасана, Бхадрасана, Вирасана, Баддхаконасана или Падмасана (фото с 3 по 14). В этих позах позвоночник и ребра напоминают широкую среднюю часть бананового листа (см. фото 2), где позвоночник подобен срединной жилке, а равномерно расположенные ребра напоминают боковые жилки. Копчик похож на кончик листа. Эти позы были описаны в книге «
13. Хотя можно использовать различные позы, мой личный опыт показывает, что Падмасана – это королева асан для практики пранаямы или медитации (дхьяна). Это – ключ к успеху в обоих случаях. В Падмасане все четыре вышеуказанные области тела (см. п. 11), уравновешены, мозг находится в правильном положении и располагается симметрично относительно позвоночного столба, создавая психосоматическое равновесие.
14. Спинной мозг расположен внутри позвоночного столба. В Падмасане выравнивание и регулирование положения позвоночника и остистых отростков позвонков происходит с обеих сторон одновременно равномерно и ритмично. Праническая энергия течет равномерно, распределяясь по всему телу.
15. В Сиддхасане верхняя часть позвоночника вытянута больше, чем другие части, а в Вирасане больше вытянута поясничная область. Некоторые из этих поз могут быть более удобны, но для правильной и эффективной практики пранаямы больше всего подходит Падмасана. В Падмасане бедра находятся ниже паха, нижняя часть абдоминальной области сохраняется растянутой, и создается максимальное пространство между лобковой костью и диафрагмой, что дает легким возможность полностью расширяться. Тот, кто практикует пранаяму в Падмасане, должен обратить особое внимание на три основных группы сочленений нижней части тела – тазобедренные, коленные и голеностопные: они должны двигаться без усилий.
Поделиться книгой: