Цветок живой, благоуханный… (сборник)

«Что за чудная молитва? Кому мог молиться автор этих строк, мятежный поэт-изгнанник?» – задавалась я невольным вопросом, в раздумье внимая «звукам чудных песен».

Есть сила благодатнаяВ созвучье слов живых…

звучала молитва, наполняя душу покоем и радостью. Глубинный смысл этих божественных строк мне открылся много лет спустя и не в концертном зале, а на «смиренном кладбище» ясным весенним утром.

По загородному шоссе мимо могильных плит вихрем проносились иномарки. Из отрытого окна «Тойоты» гремело:

Напрягают, напрягают, террористы, депутаты…Но я бамбук, я пустой московский бамбук.

«Приехали, дальше, как говорится, ехать некуда», – подумалось мне с какой-то отчаянной безнадежностью. «Как будто не было ни золотого века русской поэзии, ни серебряного. Не было ни «четы белеющих берез» М. Ю. Лермонтова, ни цветаевской «жаркой рябины». Только один бамбук, пустой московский бамбук – и все».

Из соседнего леса потянуло дымком походного костра, и донеслись звуки незатейливой мелодии. Звучала гитара и чей-то несильный, но приятного тембра голос пел, как будто разговаривал сам с собой:

И скучно и грустно, и некому руку податьВ минуту душевной невзгоды…

На душе сразу отлегло, и мне вспомнились слова лермонтовской Молитвы, услышанные когда-то давно еще в юности:

Есть сила благодатнаяВ созвучье слов живых…Май 2005 г.

На Кавказе

На Кавказе, на Кавказе,На Кавказе, на Кавказе горячо.Пуля дура, пуля дура,Пуля дура меня ранила в плечо.Эта рана не опасна,Эта рана, эта рана – пустяки.Не горюйте вы напрасно,Не тоскуйте по сыночку, старики.Как, подружка, меня встретишь?Я вернусь к тебе, вернусь издалека…Что ж ты, пуля, в сердце метишь?Прямо в сердце… – уж теперь наверняка!На Кавказе, на Кавказе,На Кавказе, на Кавказе горячо…2004 г.

Имя поэта

Он был рожден для мирных песнопений,Для славы, для надежд.М. Ю. ЛермонтовЗадрожав, вдруг заплакала Лира,Терек взвыл, будто раненый зверь.Ни одна еще армия мираНе знавала подобных потерь.На Кавказ под черкесские пулиСослан был молодой офицер,Но героя те пули минули.Суд вершил Петербург-лицемер.Укрывали поручика горы,Их законы постичь он сумел.И горянки не прятали взоры,Их красу так никто не воспел.Но на север с вершины КавказаУстремлялась свободно душа,Неподвластная царским указам,К русской ниве любовью дыша.Зря грозили забвеньем поэтуУсмотрев в его гении зло.И не кануло имя то в летуА над миром, как солнце, взошло.2004 г.

Поручик

(Посвящается 190-летию со дня рождения М. Ю. Лермонтова)

Вы, поручик, опасно шутили,Заслужили немилость царей.Вашей дерзости Вам не простили —На войну снаряжайтесь скорей.Енисейская ссылка покруче,Кому выпадет что по судьбе.На Кавказ отправляйтесь, поручик,Упражняться в стихах и стрельбе.Послужите России достойно,Полно только бумагу марать.Для того и придуманы войны,Чтоб поэтов не множилась рать.Ваша храбрость, гусар, вам зачтется.Дар поэта зачтется вдвойне.Ну, а если судьба отвернется,Скажут просто – убит на войне.Вы, поручик, опасно шутили.Над своей надсмеялись судьбой.В Петербурге спокойно б служили.Не могли разве сладить с собой?Не смогли значит сладить с собой!2004 г.

Дуэлянт

В сорок первом был убитОчень невезучий,Лишь стихами знаменит,Дуэлянт колючий.Что ж, дуэль так уж дуэль,Драться, значит драться.Прав здесь тот, кто точно в цельСможет отстреляться.Так судил жестокий свет,Скорый на расправу.На поэтов слал навет —Не пришлись по нраву.Что нам мнение господ,Сердцем поостывших.Из России в «черный год»,Навсегда отбывших.В сорок первом под Москвой,Когда стыли реки,Дуэлянт нас звал на бойВ новом грозном веке.Разносились, как молва,Поднимали знамя,Те высокие слова:«Не Москва ль за нами?!»2004 г.

Миша Пензенский

Перед Мишей Пензенским замерев, стою,Был лихим наездником – правды не таю.Из таких разборок выходил живым,В битве был не робок – восхищались им.
Не монарх на троне —С властью не в ладах,И не вор в законе —Был не при делах.За какие доблестиОн одет в гранит?Из-за чьей-то подлостиМолодым убит.За базар ответилЧестно и сполна.Пулей друг отметил —Вздыбилась волна.Горы голосили:«Лермонтов убит?!»За любовь к РоссииОн одет в гранит.2009 г.

Пока звучит в России Пушкин

Святые горы

Разминировали Пушкина саперы,Жизнь вернулась на круги своя.Встали из руин Святые горы,Древние предания тая.«Свято место пусто не бывает» —Истина библейская верна.Пушкинское слово прорастаетКолосом тяжелым от зерна.Сытые не хлебом лишь единым,Пытаны на прочность как броня,Возрождались мы, непобедимы,В сердце верность Пушкину храня.2007 г.

День Вознесения

(К 170-летию со дня гибели А. С. Пушкина на дуэли)

У лукоморья дуб зеленый,Златая цепь на дубе том.А. С. ПушкинЧерная речка – прощальные речи,Тускло горят поминальные свечи.Сквозь завыванье февральской метелиТрудно расслышать весенние трели.День Вознесения все же настанет.С новою силой весна дружно грянет,И мы увидим: дуб зеленеетУ лукоморья, и цепь не ржавеет,Кот по цепи той по-прежнему ходит:Сказку расскажет – песню заводит,И с пьедестала сам Пушкин к нам сходит.2007 г.

Крылов и Пушкин

(К 210-летию А. С. Пушкина и 240-летию со дня рождения И. А. Крылова)

Крылов и Пушкин рядом,Как добрые друзья,Нас провожают взглядом.Их заменить нельзя.Застывшие в скульптуреИ в памяти у нас,Они в литературеЖивые и сейчас.А мы проходим мимоТомов, стоящих в ряд.Все ищем анонима,Что их затмит – навряд!Затмения бываютНа солнце и в умах,И звезды остываютИ прячутся впотьмах.Но как бы тьма ни мстилаЗа черный свой окрас,Могучее светилоВсе согревает нас.Усталые калеки,Запутавшись во лжи,Придем в библиотеки,Попросим: «Подскажи!»Крылов Иван АндреевичНас басней удивит.Сам Александр СергеевичПером благословит.За наше словоблудьеОни нас пожурят.Не строгие к нам судьиПрощеньем одарят.Мы выйдем из читальни,Прозревшие душой.И мир не виртуальный,А подлинный, большой,Нам станет не опасен —Ведь живы в нем покаМораль Крыловских басенИ Пушкина строка.6 июня 2009 г.

Голубка

Подруга дней моих суровых,Голубка дряхлая моя.А. С. Пушкин«Подруга дней моих суровых», —Читал по радио актер.Старушка слушала, при слове«Голубка» будто кто-то стерС лица глубокие морщины,В глазах зажегся огонек.Теперь для грусти нет причины.Свершить кто чудо это смог?Пусть одряхлела, но голубкойЕе пред миром нарекли.Крестила лоб рукою хрупкой,И слезы радости теклиПо выцветшим щекам старушки.Родней забытая своей,Она прощала всех – сам ПушкинСказал, что будет веселей!16 декабря 2009 г.

Программа курса по выбору «Пушкин и религия»

Пояснительная записка к курсу по выбору «ПУШКИН И РЕЛИГИЯ»

Цель курса «Пушкин и религия» – приобщить молодежь к общечеловеческим ценностям на основе национальных культурных традиций. Сложнейшие философские проблемы человеческого бытия, которые всегда были в центре внимания русских писателей и поэтов, невозможно постичь, не овладев основами христианской культуры. А. С. Пушкин, будучи одним из умнейших людей своего времени, чувствовал, что без идеи Божества, твердой православной веры его мировоззрение становится зданием без фундамента. Священные тексты христианства послужили одним из важнейших источников поэтики Пушкина. Поэт обращался к священному писанию на протяжении всего своего пути – сначала с духом отрицания и сомнения, затем с духом смирения и любви, с надеждой и верой.

Духовный путь А. С. Пушкина чрезвычайно важен для современного человека. Получив прозападное практически атеистическое воспитание, постепенно великий поэт обретает веру и становится могучим борцом за самобытную русскую культуру.

Содержание курса раскрывается в 6 темах программы. К программе курса прилагается список рекомендуемой литературы.

ПРОГРАММА

Тема 1. Религиозные искания молодого А. С. Пушкина.

Двойственность христианских воззрений поэта в Александровскую эпоху. / «Ум ищет божества, а сердце не находит» – стихотворение «Безверие» (1817 г). / Безверие – настроение, а не убеждения. «Безумные шалости» юности в поэме «Гаврилиада» (1817 г.). От легкомыслия к глубокомыслию.

Ощущение поэтом трагизма безверия / «Мне страшно!… И на жизнь гляжу, печален вновь» – «Надеждой сладостной младенчески дыша…» (1823); «Демон» / Преодоление безверия / «На тихих берегах Москвы…» (1822); статья «По смерти Петра» (1822 г.); «Вечерня отошла давно»; отрывок «Из письма к неизветному» (1824 г.).

Тема 2. Духовное преображение поэта в сельском уединении Михайловского.

Обращение к священным книгам. Чтение Корана и Библии – / религиозно-поэтический цикл «Подражание Корану» (1824 г.).

Прикосновение к земле. Хождение в народ. Тяга поэта к эпосу и русской истории. Святогорский монастырь и работа А. С. Пушкина над народной драмой «Борис Годунов». Сближение с людьми духовного звания. Изучение Летописей. Постижение непрерывности вековой православной традиции в русской истории и культуре. Молитвенный пласт трагедии «Борис Годунов».

Поэтическое переложение годуновской молитвы; сцена летописателя с Григорием; сцена с Юродивым / Мотив молитв – сквозной мотив пушкинской трагедии. Приговор Пушкина Борису Годунову с позиций религозной нравственности. Глубинный смысл народной драмы «Борис Годунов» в свете вечных истин христианства.

Тема 3. Вторая половина двадцатых годов XIX века эпоха нравственного прозрения поэта и окончательного преодоления юношеского атеизма.

История создания стихотворения «Пророк» (1826 г.). Осмысление поэтом сущности и предназначения творческого гения, данного Богом. Мотивы покаяния и духовного очищения в поэзии Пушкина этих лет. / «19 октября 1827 («Бог помочь вам, друзья мои…»); И. И. Пущину (1826); «Воспоминание» (1828 г.); поэма «Полтава» (1828 г.); «Брожу ли я вдоль улиц шумных» (1829 г.); «В начале жизни школу помню я…» (1830 г.); «Воспоминания в Царском селе» (1829 г.).

Высокая поэзия священных книг – религиозно-духовный источник произведений поэта. Поэтическая переписка с митрополитом Филаретом / «Дар напрасный, дар случайный» (1830 г.); «Стансы» (1830 г.).

Тема 4. «Апокалиптические песни» Болдинского периода.

Болдинская осень в жизни и творчестве поэта. Философские размышления о судьбах современного мира. Обращение к священным книгам / Книга Екклесиаста; Апокалипсис / Образы «Откровения св. Иоанна Богослова» в лирике и драматургии Болдинской осени.

Маленькие трагедии – философское осмысление смертных грехов: сребролюбия («Скупой Рыцарь»), зависти («Моцарт и Сальери»), блуда («Каменный гость») и гордыни («Пир во время чумы»).

Тема 5. Творчество зрелого А. С. Пушкина воплощение основ русской Православной культуры.

Отношение А. С. Пушкина как православного христианина к семье, отечеству, государству.

Пример патриархальных семейных добродетелей – семейство Лариных («Евгений Онегин»); семейство Мироновых, Гриневых («Капитанская дочка»).

Небесное и земное в стихотворении «Мадонна» (Икона Божьей матери – символ семейного очага).

Верность супружескому долгу – заключительная сцена романа «Евгений Онегин».

Верность отечеству. Отечество – домашний очаг целого народа («Два чувства дивно близки нам»; «Бородинская годовщина»; «Клеветникам России»; поэма «Полтава»; письмо к П. Я. Чаадаеву от 19 октября 1836 г.).

Пушкин – певец русской государственности (поэмы «Медный всадник», «Полтава»; стихи «Бородинская годовщина», «Клеветникам России», «Стансы»).

Христианский взгляд поэта на пути и способы усовершенствования человеческого общества («История Пугачевского бунта»; из статей и заметок «Мысли на дороге»).

Поэтическая исповедь поэта (1831–1837 гг.) / «Осень»; «Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит…»; «Песни западных славян» (Янко Марнавич); «Странник»; «…Вновь я посетил…»; «Мирская власть»; «Молитва»; «Не дорого ценю я громкие права…» / Тема сельского кладбища в стихотворении «Когда за городом задумчив я брожу».

Отношение А. С. Пушкина как христианина к смерти и бессмертию (стих. «Памятник»; «Брожу ли я вдоль улиц шумных…»). Современники Пушкина о его кончине / В. А. Жуковский. Письмо к С. Л. Пушкину, 15 февраля 1837 г.; письмо кн. П. А. Вяземского – А. Я. Булгакову, 5 февраля 1837 г.

Неосуществленные замыслы Пушкина – драматический замысел об Иисусе Христе (план «Повести из римской жизни»); намерение переводить кн. Иова.

Тема 6. Пушкин-историк о религии и Церкви.

Признание поэтом самобытного характера исторического развития России и ее высокого предназначения в спасении христианского просвещения от варваров.

Уважение государственной мудрости Петра I и Екатерины II и отрицательное отношение к их реформам в духовной сфере.

Высокая оценка поэтом подвижнической деятельности русского духовенства в деле просвещения и нравственного воспитания народа /статья «По смерти Петра…» (1822 г.); ст. «О втором томе «История русского народа» Полевого» (1830 г.); «Очерк истории Украины» (1831 г.); ст. «О ничтожестве литературы русской» (1834 г.); «История Петра» (1835 г.); письмо к П. Я. Чаадаеву (1836 г.).

Литература

Васильев М. Е. Музей «Святогорский монастырь». – Л., 1984.

Гордин A. M. Пушкин в Михайловском. – Л., 1989.

Русские священники о Пушкине / сост. М. Д. Филин, B. C. Непомнящий. – М., 1999.

Друзья Пушкина: Переписка; Воспоминания; Дневники: в 2 т. / сост. В. В. Кунин. – М., 1986.

Заветы Пушкина. Из наследия первой эмиграции / сост. М. Д. Филин. – М, 1998.

Непомнящий B. C. Поэзия и судьба. – М., 1987.

Основы социальной концепции русской православной церкви // Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 13–16 августа, Москва, 2000.

Последний год жизни Пушкина / сост. В. В. Кунин. – М., 1990.

Пушкин А. С. Поли. собр. соч.: в 10 т. – Л., 1977–1979.

Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. – М., 1999.

Памяти Сергея Есенина

Поют в Японии Есенина

(110-летию со дня рождения Сергея Есенина посвящается)

Стою один среди равнины голой,А журавлей относит ветер в даль…С. ЕсенинПоют в Японии Есенина,Звенит гитарная струна,В Рязани вечером осеннимО пристань плещется волна.Курлычет в небе клин печальный,Уносит за море с полейРодной земли напев прощальный,И шепот трав, и шум дождей.По журавлям тайком вздыхаяБерезка на ветру грустит.Над миром душу согреваяМотив Есенинский звучит.1 июня 2005 г.

Сергею Есенину

Сергей Александрович, здравствуйте!Кому-то Сережей Вы были.По-прежнему в лирике царствуйте!Мы Вас сберегаем от пыли,Которой скопилось немалоВо всех многотомных изданиях;От критиков, трезво и рьяноОрущих на все мирозданьеО Вас, как о сыне заблудшем —Нетрезвом поэте-скитальце.Российский поэт Вы из лучших,Таким счет ведется по пальцам.И будучи ранним и юнымСмогли столковаться Вы с музой.И не было в мире подлунномНадежней и крепче союза.15 мая 2012 г.

Памятник

Но, обреченный на гоненье,Еще я долго буду петь…Чтоб и мое степное пеньеСумело бронзой прозвенеть.С. Есенин