Помоги проекту - поделись книгой:
NOTRE KOMSOMOL DE PARIS
Столько людей, тем более молодых, я не видел нигде. Они шли отовсюду: из парижских подворотен, подземных переходов, метро... Темнокожие, из Палестины и Африки, латино с дредами из Южной Америки, педантичные немцы, приехавшие в нелюбимую Францию из кельнских пивных и мюнхенских Bauerstockhaus'ов. На фоне пестрой, реально интернациональной толпы перед колонной из "живых трупов", изображавших многоликий капитализм, и сразу за кубинцами, требовавшими свободы для 5 своих граждан в США, реял русский красный флаг с серпом и молотом. Конечно, красного цвета здесь было и без того много, но это полотнище нес молодой парень Василий, родом из Томска, в буденовке на голове, член Союза Коммунистической Молодежи России, прибывший на берега Сены вместе с делегацией таких же, как он, 80 русских комсомольцев для участия в Европейском Социальном Форуме.
С 12 по 15 ноября в Париже было жарко. Нет, на улице светило солнце и было лишь 12 градусов тепла, но жарко было от бурного движения молодежных масс, да и сами парижане спешили сделать покупки до того, как пестрая "гидра антиглобализма" накроет собой центральные улицы и оставит их спустя пару часов с разбитыми витринами, граффити на стенах и вывороченными из мостовой булыжниками… Полицейские Парижа, приветливые на вид люди, торопились правильно и на всех центральных улицах расставить турникеты, чтобы избежать прорыва тех самых антиглобалистов к красивым городским бутикам. А антиглобалисты, в свою очередь, съезжаясь в парижские предместья Сен-Дени, Бобини и Иври, старались как можно быстрее кинуть свои вещи в душных спортзалах и сделать все то, чего так опасались жандармы. В итоге же, к общему удовлетворению, был найден приемлемый компромисс. Антиглобалисты решили вначале потратить время на дискуссии, а не на "акции прямого действия"; и парижские обыватели, совершив все необходимые покупки до субботы (на субботу была намечена главная демонстрация), принесли недельную выручку магазинам, около которых полицейские все же успели поставить необходимые заграждения.
Пока все это происходило на улицах, в Гранд-холл на Park de la Villet, параллельно в нескольких залах, шли семинары. Однако российская делегация была немного расстроена: чем интереснее была тема семинара, тем с большей долей вероятности можно было сказать: перевода на русский там не будет. Из тех, в которых участвовали наши делегаты, особенно запомнился семинар по Чечне: как ни странно, но пропаганды в защиту "несчастной Ичкерии", "мужественных горских повстанцев", чем очень славится Франция, здесь не было. "Чеченский фактор" был обнаружен мною в другом, совсем неожиданном месте: в самом большом в Европе магазине парфюмерии "Sephora" на Елисейских полях я познакомился с двумя чеченцами, охранниками магазина. К нашей беседе на русском языке спустя две минуты присоединились казах, что работал там же на кассе, и двое русских девушек. Только тогда я понял, что Париж — тоже русский город.
Это — первое впечатление. Об остальном — в следующих номерах газеты.
Олег ГОЛОВИН
РОССИЮ – В ЛИДЕРЫ ПРОТЕСТА!
18 ноября 2003 0
РОССИЮ – В ЛИДЕРЫ ПРОТЕСТА!
Международный Форум "Будущее левых сил", проходивший в Москве 8-9 ноября, стал новым этапом в развитии голицынской инициативы. В Голицыно, напомним, произошла первая встреча разнородных представителей движений протеста с целью поставить вопрос о том, каким путем идти в противостоянии неолиберализму. Уже на той первой встрече стало очевидным, что проблематика российской оппозиции это только часть гораздо более объемлющего проекта большой борьбы, направленной против мировой системы угнетения. Российский олигархический режим, при всех его "свинцовых мерзостях", является, тем не менее, далеко не главным и не сильнейшим звеном в опоясавшей заново планету цепи неоимпериализма. Кроме того, российские левые находятся в относительно более невыгодной позиции по отношению к своим единомышленникам в других частях мира. В России уже однажды торжествовала левая идея в ее наиболее радикальной форме, но она выродилась и проиграла. На общероссийском политическом сознании висит бремя поражения, пережитого социализмом.
И, тем не менее, (а может быть именно поэтому!) есть уверенность у многих не только в нашей стране, но и за ее пределами, что с России должно начаться возрождение мирового протеста. Предпосылки для социальной революции существуют только у нас, да еще в Латинской Америке. Однако, латиноамериканские страны слишком периферийны, чтобы происходящее там оказало необратимое влияние на мировую расстановку сил. То, что произошло в Боливии оказывается в конечном счете лишь предметом наблюдения, изучения, усвоения опыта. Если бы боливийский феномен состоялся в России, политическая история человечества немедленно вошла бы в новую фазу.
В силу своего геополитического положения, величины, ресурсов, а также своего совершенно особого человеческого фактора, Россия является ключевым элементом в общей связке всего, что составляет мировую систему. От того, что произойдет с Россией, зависит куда пойдет история: либо полный и окончательный крах всякого протеста, торжество корпоративной олигархии и реализация элитарного проекта "вечного фараона", либо… вот тут-то и начинаются вопросы. После завершения марксистской эры у оппозиционеров нет внятной картины альтернативного будущего. Если хотите, не сформулирован контур новой утопии. (Фаланстерно-казарменный рай Чернышевского-Дзержинского, увы, безнадежно дискредитирован.) Левое движение во всем мире подверглось глубочайшей деидеологизации, которую оно старается компенсировать (!) всеядностью. У лидеров уличного протеста есть иллюзия, что идеологию можно заменить кодовыми сигналами, якобы означающими наиболее всеобщие и наиболее позитивные ценности: мир, май, любовь и т.п. В итоге, всякое самовыражение людей, собирающихся из разных стран на смотровые площадки различных конгрессов, становится угнетающе бессодержательным. Люди разных цветов кожи со слезами на глазах только и могут повторять два-три слова, служащих паролем в антиглобалистском движении: мир… права… демократия…
Цель голицынского Форума и его ноябрьского продолжения в Москве как раз и состоит в том, чтобы переломить эту тенденцию. 8 ноября в гостинице "Университетская" съехались люди, ведомые волей к новой идеологии, которая способна стать объединительной платформой всех борцов с Системой. Речь идет не о частных вопросах тактики, а об ответах на глобальные интеллектуальные вызовы. Протестному движению необходимо мировоззрение, которое носило бы универсальный характер, являясь одновременно и методом борьбы, и философией жизни, объясняющей во имя чего эта борьба ведется. Никакими ссылками на "научность" марксизма не затемнить того факта, что современный социальный конфликт перерос такие концепты как протест против экономической эксплуатации, отчуждение и другие классические представления 19-20 столетий. Капиталисты времен Саввы Морозова не считали тогдашних рабочих биологически более низкой организацией жизни, а сегодняшние олигархи и их политтехнологи — считают.
Ощущение того, что сегодняшний конфликт, раскалывающий человечество, выходит за рамки понятий об экономической и даже социальной справедливости, ведет к пересмотру традиционных представлений, принятых в левой среде относительно религии. Выдающимся достижением Форума "Будущее левых сил" стало признание религиозного мировоззрения как легитимной идеологии протеста. Следующим шагом явилась постановка вопроса о возможности сотрудничества с политическим исламом: исламский фактор сегодня воспринимается как наиболее работоспособный проект реального сопротивления неоимпериализму. Речь идет теперь не о том, возможны или нет совместные действия с мусульманскими организациями — этот вопрос уже решен на практике в процессе организации антивоенного движения в Европе — а о том, насколько глубоко может быть осуществлено такое партнерство. Опять-таки для решения этой проблемы необходимо сформулировать эту "философию жизни", из которой будет ясно, насколько язык политического ислама способен стать всеобщим языком сопротивления.
На практическом уровне Форум 8-9 ноября принял решение о создании трех рабочих групп (одна из них как раз по работе с идеологическими проблемами), которые займутся подготовкой учреждения российского интернационального фронта — той организации, которая станет выражением консенсуса всех направлений протестной молодежи, представляющей собой политическое будущее российского коммунизма. Кроме того, Форум принял резолюции о требовании к властям признать всех заключенных по делам о "терроризме" политзаключенными — это касается брошенных в тюрьмы по сфабрикованным обвинениям карачаевцев, чеченцев, национал-большевиков, активистов НРА и других, которые томятся по аналогичным причинам в СНГовских зинданах; также резолюция о поддержке свободной Кубы, противостоящей возросшей угрозе со стороны США; поддержка Палестины, Афганистана, Ирака; поддержка революционного народа Боливии.
Очевидно, что к реализации планов, намеченных Форумом идти еще долго; тем не менее, два широких шага в нужном направлении уже сделано!
Гейдар ДЖЕМАЛЬ
АЗБУКА СОПРОТИВЛЕНИЯ
18 ноября 2003 0
АЗБУКА СОПРОТИВЛЕНИЯ
Сегодня необходимы соединенные усилия по созданию современного левого движения в России, движения, опирающегося на массовый протест против сложившегося олигархического порядка. Необходимо создание новых организационных структур. Необходимо, наконец, восстановить связи между российскими левыми и международными движениями, борющимися против неолиберального капиталистического порядка. Выборы в Государственную думу в полном масштабе выявили кризис и тупиковый характер политики левых, равно как и неспособность имеющихся радикальных групп стать серьезной альтернативой. Они показали конъюнктурный и в значительной степени беспринципный характер российской политики, в том числе и оппозиционной. В полной мере стала видна бесперспективность попыток предложить различные варианты национализма в качестве идеологического противовеса неолиберализму, исповедываемому властью.
МОЛОДЕЖЬ И ОППОЗИЦИЯ
Неолиберальная пропаганда конца ХХ века пыталась представить капитализм как идеологию будущего, опирающуюся на молодых, динамичных людей. В большинстве стран мира подобная политическая демагогия провалилась, и сегодня мы видим массовые молодежные выступления против капитализма. Иначе обстоит дело в России. Хотя неолиберальная идеология вызывает возмущение во всех возрастных группах, действующие левые партии в большинстве своем не слишком привлекательны для молодых людей. Напротив, левые группы, способные привлекать молодежь, остаются изолированы от "серьезной политики". Неприятие системы среди молодого поколения принимает не столько характер политического протеста, сколько характер апатии и неприязни к любым формам общественной жизни. Вина за такое положение дел лежит прежде всего на оппозиционном политическом классе, ориентирующимся прежде всего на привычные и лояльные группы пожилых избирателей, живущих представлениями прошлого. Для того, чтобы привлечь молодежь, левая политика сама по себе должна быть обращена в будущее, а не в прошлое.
РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ И ПРОФСОЮЗЫ: ОТ СОПРОТИВЛЕНИЯ К ПОЛИТИКЕ
Россия получила к началу XXI века не только "аполитичную", по видимости, молодежь, но и аполитичное рабочее движение. Традиционные советские профсоюзы после неудачных попыток обновления нашли для себя привычную нишу служения власти, теперь уже олигархической. В свою очередь, альтернативные профсоюзы, созданные на волне стачек конца 1980-х и начала 1990-х, не могли найти свое политическое лицо, колебались между необходимостью сопротивляться новым хозяевам предприятий вместе с поддерживающей их властью и страхом быть втянутыми в политику. При этом полностью вне политики оставаться все равно не удавалось, что показало принятие Государственной думой антипрофсоюзного и антирабочего Трудового кодекса. Регулярно предпринимавшиеся попытки "поучаствовать" в политике без четкого прояснения идейных позиций, без внятной идеологии и принципиальных союзов привели к череде позорных поражений, самым последним и самым громким из которых стало крушение Российской партии труда в 2003 году.
Параллельно с борьбой профсоюзов в России развивается стихийное движение протеста, в значительной мере тоже опирающееся на рабочих. Самым знаменательным его примером была "рельсовая война" 1998 года, но нет никаких оснований думать, что подобное не может повториться вновь.
В свою очередь, левые не имеют политического будущего без опоры на рабочее движение. Левые политики сосредоточенные только на электоральных результатах (к тому же еще и подтасовываемых), а противостоящие им интеллектуалы — на идеологических дискуссиях. Очевидна, с одной стороны, необходимость политизации и полевения профсоюзов, а с другой — нужен поворот левых лицом к протестному и рабочему движению.
МИРОВАЯ ЭКОНОМИКА И ЛЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА
Проблемы России не могут быть решены в отрыве от мировых. Наша экономика теснейшим образом увязана с глобальной капиталистической системой. Это отнюдь не значит, будто невозможны перемены на национальном уровне, но это означает, что подобные перемены будут успешными лишь постольку, поскольку станут частью глобального процесса преодоления неолиберального капитализма.
Нынешний кризис глобализации и растущее сопротивление мировому порядку во всем мире открывает новые возможности для левых на всей планете. Однако с особой остротой встает вопрос о предлагаемых нами путях выхода из кризиса. Эта дискуссия должна быть международной, и российские участники должны быть в нее активно вовлечены. Московский Институт проблем Глобализации активно сотрудничает с Транснациональным институтом в Амстердаме над изучением кризиса, охватившего мировую систему. Голицынский форум дал возможность более широкому кругу российских участников вступить в дискуссию. Нынешняя конференция также является международной. Она не только позволяет сделать очередной шаг вперед в обсуждении проблем мирового кризиса, но и призвана установить связи между российскими левыми и движением, развивающимся в других странах. От общих теоретических дискуссий надо переходить к практическому сотрудничеству.
Борис Кагарлицкий
СОЛЖЕНИЦЫН ПРОТИВ МАРКА ДЕЙЧА
Владимир Бондаренко
18 ноября 2003 0
Author: Владимир Бондаренко
СОЛЖЕНИЦЫН ПРОТИВ МАРКА ДЕЙЧА
Всё больше убеждаюсь в том, что Александр Солженицын дан был миру в ХХ веке, как чисто русское явление. И в литературе своей, в книгах своих, и в жизни своей.
Может быть, и изучать где-нибудь позже историю России, историю русского народа минувшего столетия будут — через человеческие типы, через человеческие характеры, именно через таких, как Александр Исаевич Солженицын.
Во-первых, жизнь простого человека, как правило, не доступна будущим историкам, а если и доступна, то только через литературу (и опять же никуда уже не деться от Ивана Денисовича, Матрены и иных его героев), а так уж случилось, что редко кому из приметных, публичных людей столь тесно и столь в разных обстоятельствах пришлось вживаться в народ, жить — народом. И нельзя назвать это случайностью. Как пишет Александр Солженицын, была у него цель, осознанная и ясная цель, уже после выхода из лагеря — "затесаться и затеряться в самой нутряной России — если такая где-то была, жила…" Впрочем, и лагерный срок он провел в основном, что бы ни писали его ниспровергатели, среди той же "нутряной России", каменщиком, литейщиком. И в армии опять же, как бы ни старались его "разоблачить" новые либеральные клеветники из "Нового русского слова" и "Московского комсомольца", он служил не в высоких штабах и не корреспондентом в центральных газетах, а всего лишь командиром батареи звуковой разведки, среди таких же "нутряных" русских людей…
Во-вторых, и сам Александр Исаевич характером своим влезал за свою жизнь во все достаточно существенные для понимания русской нации исторические, политические и литературные переделки. Зачем нужно было ему — из каких выгод или расчетов, — уже высланному насильно на запад прославленному нобелевскому лауреату, вдруг восстанавливать против себя и запад, и почти всю эмиграцию своими патриотическими, глубоко национальными статьями "Наши плюралисты", "Образованщина" и так далее? Даже Генрих Бёлль, приютивший Солженицына после отъезда на первое время у себя дома, признал: "Он разоблачил не только ту систему, которая сделала его изгнанником, но и ту, куда он изгнан".
В-третьих, все-таки должна же быть некая Божья воля, чтобы провести человека через войну, лагерь, смертельную болезнь, изгнание, всемирное признание и сохранить целым и невредимым, дабы оставить русскому народу художественные размышления о нём самом, о современном народном характере, о его невиданной способности к выживанию? Должна же быть некая Божья воля, заставившая его чуть ли не насильно поднять в своем творчестве все главнейшие и острейшие проблемы русского народа?
Уверен, что "Архипелаг ГУЛАГ" и "Двести лет вместе" — книги равновеликие и равно необходимые для дальнейшего развития самого русского народа. Написав о социальной трагедии русского народа, он не мог не написать и о национальной его трагедии.
Даже и клеветой на Солженицына (последнее время особенно обильной) писатель может гордиться. Так же столетиями клевещут те же самые типы в таких же самых "московских комсомольцах" и "новых русских словах" и на русский народ. И войны-то русский народ выигрывал ни умом, ни талантом — так, трупами закидали немцев; и трудиться-то он не привык (видно ни в лагерях, ни на фронте к труду не приучали), всё лишь баклуши бил; да и друг на дружку всегда русские доносят, всем завидуют; всё мечтают русские Ваньки, лежа на печи, о пожаре у соседа…Весь перечень претензий к русскому народу ныне — к восьмидесятипятилетию Александра Солженицына — взвалили на него. Какая высокая честь!
Вот только невдомек мне, кто же такую огромную, в шестую часть суши, империю освоил, кто же первым в космос полетел, кто же Берлины и Парижи ни по одному разу брал, кто же до Аляски дотопал и, жаль, там остановился. Надо было до России с другой стороны дойти (кстати, и племена бы все индейские уцелели: никто бы за скальпы краснокожих и иных инородцев по доллару не платил). И кто же такую литературу великую создал, которой до сих пор все более-менее приличные писатели мира восхищаются?
Поверьте мне, Александр Исаевич, это наши милые соседи по месту жительства (я уж не знаю, как их деликатнее назвать — инородцы, иноплеменцы, этастранцы, иначе говоря, самые разумные люди на планете) так к Вашему восьмидесятипятилетию тонко и деликатно (прямо по-дейчевски) вознаградить Вас хотят. А Вы и не догадались сразу.
Ведь на Вас возводят старательно все те обвинения, которые век за веком возводят на русский народ. И тут уже нет никакого значения, признаете Вы авторство каких-то страниц — обвинят в этом, докажете, что это фальшивка, — обвинят и в этом.
Везде у этих господ двойной стандарт. Признать подлинными "Протоколы сионских мудрецов" в иных странах — так преследуется, как страшное уголовное преступление. А признать подлинными, также без всяких доказательств (я тоже отнюдь не сторонник подлинности "Протоколов"), любые бумажонки не в пользу Солженицына — те же самые ретивые борцы с "Протоколами" за достоинство считают. И здесь не Вы первый, Александр Исаевич. Сами знаете, каких только фальшивок против России и русского народа не сочинялось. Всё одно к одному.
С нынешней предъюбилейной кампанией вселенской клеветы всё стало на место.
Может быть, и не надо было Александру Исаевичу отвечать клеветникам своей статьей в "Литературной газете", лишний раз называть имена обидчиков, тем самым занося их в будущие комментарии учебников литературы и хрестоматий на века вперёд. Но и здесь не может удержаться русский человек, сколь можно терпеть обиды понапрасну?
Что касается горделивости Александра Исаевича, так и русский народ хоть и простачком прикидывается, а цену себе знает.
Я-то думаю, что даже если и наговорил за свою жизнь (особенно в самые крутые и несправедливые времена для русского народа) и даже написал что-то лишнее Александр Исаевич, разбираться в том будущим историкам (как разбираются с Достоевским или Тургеневым, к примеру), но главное навсегда уже останется за ним — народная правда! Его вело какое-то неведомое нам, да и ему самому, думаю, высшее духовное чутьё.
Даже если взять этот нынешний двухтомник "Двести лет вместе" — зачем он ему по-писательски, по-житейски понадобился? Ни славы, ни денег, ни литературной значимости на будущее не добавил. Может тот же Марк Дейч или кто другой из оппонентов ответить, зачем и кто нашептал этому горделивому старцу еще и эти лишние два тома? Антисемитизм — кричат вокруг, и сами же не верят. Нет в Александре Исаевиче Солженицыне, как нет и в самом русском народе, этого природного антисемитизма, который присущ скорее многим европейским народам. Пусть и подавляют они до поры до времени нынче это чувство. А нам русским — и подавлять нечего.
Накричаться русский мужик сгоряча, наверное, и может, а потом сам же с тем же Семёном или Марком пойдет песни петь, водку пить и девок целовать… Да и русская национальная интеллигенция сроду ксенофобией не отличалась. Вспомним хотя бы Сергея Есенина и его друзей и подружек, вспомним веселую компанию Вадима Кожинова… Нет, угрюмый и скучный последовательный антисемитизм не для русского народа, что прекрасно знают и сами евреи. Впрочем, и почитав воспоминания Солженицына, о каком антисемитизме можно говорить?
Нет, и "Архипелаг ГУЛАГ", и "Двести лет вместе" были ему предначертаны свыше. Для понимания нас самих как народа.
Впрочем, и Марк Дейч не по своей еврейской горячности или озлобленности, особенной обидчивости, думаю, набросился неожиданно на писателя. Дело не в его национальности, так же как не в национальности еще десятка таких же как Дейч яростных ниспровергателей, дело в их природной революционности. Мне кажется, есть такой тип людей — русских ли, грузин, евреев, подверженных особой революционности. Дедушки бомбы в монархистов бросали, в чекистах сидели, а внуки с такой же искренней яростью насаждают нечто противоположное. Я уже давно думал, почему целый ряд вполне искренних героев перестройки, лютых антисоветчиков, ринулся ломать наше государство без всякого покаяния за деяния своих отцов и дедов. И почему эти Аксеновы и Окуджавы оказывались частенько обязательно из рода пламенных чекистов ли, цекистов, секретарей обкомов, горкомов, а если из крестьян, то из той голи перекатной, что и в царской деревне пожары устраивала? Не в национальности дело, а в революционизме. Я не знаю, из какого рода Марк Дейч, но больно уж революционная фамилия у него. Неужто однофамилец? Вот бы и рассказал, покаялся бы за деяния своих предков или однофамильцев из основателей российского марксизма или же одесских чекистов. Не по нутру ему пламенные реакционеры и консерваторы.
Вот и надо нам, не спеша, читать непрочитанные романы: и Леонида Леонова "Пирамиду", и Владимира Личутина "Раскол", и Александра Солженицына "Красное колесо"… Авось и поймём что-нибудь в трагической истории ХХ века.
Я считаю Александра Исаевича Солженицына русским национальным явлением еще и потому, что в герои-то свои он тоже выстраивает не высоколобую интеллигенцию (та и сама о себе и своих страданиях напишет), а людей народной судьбы, народного понимания, не обязательно простых крестьян Ивана Денисовича, или Матрёну, а ещё и врача (в "Раковом корпусе"), офицера (из романтической комедии "Пир победителей") или даже крупного советского промышленника (рассказ "На изломах") — всё из того же народного сословия.
Сам когда-то в юности начинавший с романтических революционных утопий типа "Люби революцию", то есть пройдя и путь бунтаря, он сумел понять, что русскому народу для нормальной жизни необходимо подвижничество и служение, бескорыстие и отзывчивость, а не жестокие и сокрушительные ломки. Он выбрал путь русского народного консерватора и прошел этот путь до конца.
К тому же русский консерватизм, как и литературный консерватизм самого Солженицына, как не раз отмечалось, всегда открыт для нового. Разве сам роман "Красное колесо" не пример консервативного авангарда, где умело используется и документальная хроника и киномонтаж, и так называемые конспективные "обзорные" главы? Разве это не новаторство в русском традиционном романе? Конечно, можно назвать и его предшественников, того же Евгения Замятина или Джона Дос-Пассоса. Но я бы назвал ещё одного, чье влияние на творчество Александра Солженицына несомненно, это — Михаила Шолохова. И кстати, не только "тиходонские" следы можно нащупать в романах и повестях Солженицына. Им бы и быть близкими друг другу, увы, судьба развела. Жаль. Но так часто бывало в русской литературе. Примем как должное. Вспомнив хотя бы отношения Толстого и Тургенева, Достоевского и Гоголя. Маяковского и Есенина. Примиряет всех сама Россия, сама русская литература, которую, кстати, не в пример многим другим, Александр Исаевич знает блестяще.
Последние годы раскрылся Солженицын и как тонкий и вдумчивый критик. Почитайте его "Литературную коллекцию", его рецензии — он блестяще чувствует любой текст, умело анализирует не только прозу, но и поэзию. Его критические статьи полезно читать молодым литераторам — вот она, настоящая школа литературного мастерства. Я жду не дождусь отдельно вышедшей книги всех его критических трудов по современной литературе. От поэзии Галича до прозы Леонова.
Несомненная зоркость ума и опять же, возвращаясь к главному, взгляд глубоко народный, русский взгляд на прочитанное. Это как бы книги ХХ века, написанные самыми разными писателями, где и знаменитый Иосиф Бродский, и менее известный Феликс Светов, и ушедшие в прошлое наши писатели начала века Иван Шмелев или Борис Пильняк, книги, прочитанные самим русским народом. Народный взгляд, народная мудрость, народная и суровость всего неприемлемого.
Нравятся мне всегда и заголовки Солженицына. Всё из того же народного неуменьшающегося запаса. К примеру, его недавний ответ своим нынешним либеральным очернителям — "Потёмщики света не ищут". То ли народная поговорка, то ли сам писатель уже складывает свои пословицы, и всегда в самую точку.
А что до самих новых нападчиков и скоростных обличителей, то на все случаи жизни писатель сам же и ответил: "Кто прочёл мои книги — всем их совокупным духовным уровнем, тоном и содержанием заранее защищены от прилипания клевет…"
Пусть со всем старанием потёмщики роются в своей темноте, отыскивая новые пятна в русском народе. Как ещё можно сегодня напомнить миру о приближающемся 11 декабря юбилее русского классика? Иначе они не могут, а других на наше телевидение и в наши массовые СМИ не допускают. Значит, есть ещё в нас тот свет, которого они боятся. Есть этот свет и в творчестве, и в самой жизни Александра Исаевича Солженицына. Не случайно же Александр Солженицын оказался из тех писателей, что не дают никак опустить планку русской литературы как можно ниже, не дают миру забыть о ней. Пока жив Солженицын и его писательское слово, никто не может сказать, что писатель в России — дело частное. Некое хобби или некий бизнес для определенных людей. Нет, нет и нет. Русский писатель по-прежнему в центре внимания, ибо его слово необходимо его народу!
Дай Бог Александру Солженицыну новых книг и новых откровений. Дай Бог здоровья и многих лет жизни. От души поздравляю с юбилеем!
ИЗ ГРЕЧЕСКОЙ ТЕТРАДИ
Иван ПЕРЕВЕРЗИН
18 ноября 2003 0
Author: Иван ПЕРЕВЕРЗИН
ИЗ ГРЕЧЕСКОЙ ТЕТРАДИ
***
Будто зверь перед прыжком,
самолёт напрягся нервно.
Крест нательный под плащом
я погладил суеверно.
Поглядел вокруг дремуче,
вслушался в моторов гул,
и на жизнь на всякий случай
мысленно рукой махнул.
Но - взлетели! Время - мчится.
И за ним несёмся мы,
и земля несется птицей
Поделиться книгой: