Драгоценная сокровищница устных наставлений

У таких людей внутренние признаки проявляются вовне.

* * *

Существует шесть способов развязать узлы двойственного сознания:

Когда возникает привязанность или неприязнь, удостоверяйся в свободе, направляя внимание внутрь своего ума.

Когда начинают действовать пять ядов-эмоций, удостоверяйся в свободе, постигая их суть.

Когда появляется боль, удостоверяйся в свободе, через медитацию на ней приходя к высшему блаженству.

Когда «мешают» мысли, удостоверяйся в свободе, распознавая их истинную природу.

Когда чувствуешь изнуренность, удостоверяйся в свободе, раскрепощаясь и испытывая безвременный покой.

Когда чувствуешь апатию и замутненность, удостоверяйся в свободе, всегда присущей ясности [безвременного] осознавания[34].

* * *

Практика дхармы должна основываться на шести принципах:

Мудрые наставления должны основываться на прямом введении [в истинную природу].

Прямое введение должно подкрепляться практическими методами [подлинных] учителей прошлого.

Практические методы должны приводить к медитативным переживаниям.

Медитативные переживания должны открывать истинное измерение [естественной] «медитации»[35] и тогда проявляются сопутствующие знаки [достижения].

Проявляющиеся знаки должны свидетельствовать о близости обретения плода [упроченности в безвременном осознавании].

Обретя этот плод, следует способствовать обретению этого блага «другими».

Путь, на котором не соблюдаются эти принципы, ошибочен.

* * *

Шесть советов касаются наиболее важного:

Крайне важно быть верным своей практике, независимо от того, какую именно духовную практику выполняешь.

Крайне важно «заверять» получаемые наставления, убеждаясь в их истинности на собственном опыте.

Крайне важно не терять [всегда присутствующую] недвижи´мость [безвременного осознавания] во всех обстоятельствах, чтобы сознание не увязало ни в чем «ином».

Крайне важно, чтобы твое ви´дение было свободно от ограничений, чтобы быть непредвзятым.

Крайне важно испытать непосредственно единственность истинной природы реальности, запредельную разделению и соединению.

Крайне важно не впадать в заблуждения относительно воспринимаемого и пробуждаться к безвременному осознаванию.

* * *

Есть шесть задач для выполнения в свете истинных духовных наставлений:

Узри ненадежность самсары и избавься от пристрастия к ней.

Очисть осознавание [от «себя»] и убедись в том, что воспринимаемые отдельные «вещи» – не более чем иллюзия.

Пробуждай бодхичитту и будь щедрым в своем бескорыстии.

Ухвати самую суть [всегда присутствующей] просветленности, превосходящую обыденное сознание с его разграничением на самсару и нирвану.

Переживай каждую возникающую мысль как естественно свободное выражение безвременного осознавания.

Пусть пламя благословения естественно преобразит восприятие «других».

* * *

Существует шесть способов избежать ловушек медитации:

Не будь захваченным множащимися мыслями или ментальным возбуждением, но покойся в истинном состоянии, свободном от умопостроений.

Не закосневай в «медитировании», но обнаружь [всегда присутствующую] ясность безвременного осознавания и предайся ему.

Не «выпадай» из этого безвременного осознавания, упрочиваясь в нем приложением внимания.

Не впадай в мертвую пустоту, но «пропитывайся» переживанием блаженства и ясности.

Не впадай в ожидания и опасения, но пребывай в абсолютно ясном состоянии спонтанного присутствия.

Не замыкайся в узкой сосредоточенности, но раскрепощайся в открытое и непринужденное состояние сознания.

«Медитировать» таким образом – наилучший и безошибочный путь.

* * *

Если вступил на духовный путь, не отклоняйся в следующие шесть направлений:

Твоя стойкая вера не должна превращаться в двойственное сознание.

Разочарование в самсаре не должно превращаться в «твое» страдание.

Мудрость, приобретенная путем изучения и размышлений, не должна превращаться в косный педантизм.

Сила духа, с которой выполняются практики, не должна превращаться в обыденное стремление к счастью.

Взращиваемое бескорыстие не должно превращаться в фиксацию на обычных отличительностях.

Твое величественное ви´дение не должно превращаться в высокомерие.

Крайне важно по возможности не отклоняться в эти направления.

* * *

Шесть советов касаются глубоких принципов:

Избавься от верования в отдельное «я», которое всегда лишь вредит Тебе.

Никогда не испытывай чувство превосходства из‑за своей щедрости.

Покончи с оцениванием, оставь пустую и отвлекающую болтовню.

Предайся естественному состоянию самого Сознания, чье восприятие свободно от умопостроений.

Разорви связи своего двойственного сознания с шестью типами объектов[36], которые увлекают его за собой.

Чтобы устранить запутанность, удерживай постоянное внимание на истинной природе реальности.

Следуя этим советам, вскоре принесешь себе подлинное благо.

* * *

Можно убедительно показать, что:

Если полностью доверяешь наставлениям своего гуру, никогда не впадешь в заблуждение.

Если не откладываешь духовную практику на завтра, умирая, не будешь испытывать сожаления.

Если беспристрастен к людям, не деля их на друзей и врагов, будешь в гармонии со всеми.

Если отвечаешь на все добром, тебя будут повсюду встречать добром.

Если откажешься от зависти и злобы, обуздаешь свой ум.

Если будешь брать пример со святых учителей, все твои желания достигнут завершенности.

* * *

Существует шесть чрезвычайно глубоких способов освобождения сознания:

Зная, что воспринимает само Сознание, распознай свою истинную природу.

Зная, что [подлинная] медитация – это состояние абсолютной ясности, распознай это всегда присущее ясное состояние.

Зная, что «управление» и «поведение» подобны магической иллюзии, своди все воспринимаемое на духовном пути в Одно.

Зная, что все медитативные переживания – лишь выражение истинной природы, тщательно исследуй то, как ты присваиваешь эти переживания «себе» и цепляешься за них.

Зная, что «плод», к которому стремишься, неотъемлем от самой бытийности, отбрось ожидания и опасения.

Зная, что деяния просветленных совершаются лишь ради «других», наставляй живые существа с состраданием.

* * *

К занимающимся духовными практиками естественно приходят шесть результатов:

Если взрастил бескорыстную мотивацию бодхичитты, к тебе будут относиться с любовью; однако некоторые могут испытывать неприязнь, и следует знать, что они твои союзники, помогающие развить в себе терпимость.

Если щедро расточаешь любовь, вокруг тебя будут собираться спутники, однако ты должен знать, что отсутствие спутников – твой союзник, способствующий продолжению духовных практик.

Если достиг некой реализации [в поддержании самаи], защитники, связанные обетом, соберутся вокруг тебя, подобно облакам; если же они не собираются, следует знать, что это признак ослабленной самаи.

Если испытал глубокое разочарование, не станешь накапливать богатство и имущество; если же продолжаешь их накапливать, следует знать, что это результат твоих прошлых поступков.

Когда близок к обретению сиддх, могут появляться всевозможные препятствия; если же они не появляются, следует знать, что это результат благословений твоего учителя.

Мары атакуют тех, кто усердно занимается духовными практиками; если же их нет, следует знать, что твоя практика проникла в самое сердце.

Если не знаешь всего этого, можешь сделать ложные выводы.

* * *

Шесть наставлений касаются наивысшего:

Если желаешь реализовать воззрение, ищи того, кто реализовывает; не обнаружится никакого «реализовывающего» – некому впадать в ловушки четырех концептуальных крайностей.

Если желаешь культивировать медитативную поглощенность, ищи того, кто медитирует; не обнаружится никакого «медитирующего» – за ментальным шевелением нет никакой «сущности» или «субстанции».

Если желаешь принять на себя определенные обеты поведения, ищи того, кто их принимает; не обнаружится никакого «принимающего» – свобода в естественном состоянии безотличительности.

Если желаешь достигнуть «плода», ищи того, кто его достигает; не обнаружится никакого «достигающего» – три каи уже совершенны в Тебе.

Если желаешь совершать некие действия ради «просветления», ищи того, кто их совершает; не обнаружится никакого «совершающего» – деяния совершаются спонтанно и не нуждаются в преднамеренности.

Если желаешь идти духовным путем и осваивать некие уровни, ищи того, кто идет и осваивает; не обнаружится «идущего» и «осваивающего» – естественное состояние пребывания.

Это мои наставления, касающиеся совершенного сердца-сути: постигни, что все является чудесным проявлением осознавания[37]!

* * *

Существует шесть наилучших способов обуздания ума:

Сбросить с себя гору гордыни и тщеславия.

Избавиться от бремени зависти к другим, поднеся его своему йидаму.

Отсечь привязанности и фиксации на чужом благополучии мечом возвышенного познания.