105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеимоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных! Достойно наречен еси Пантелеимоном, еже есть всемилостивый, яко, прияв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различная исцеления и вся к жизни временней и ко спасению потребная: сего ради и мы недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердне благодарим тя и подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших. Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона «Спас Нерукотворный» в Свято-Преображенском соборе (Санкт-Петербург)

Россия, г. Санкт-Петербург, Свято-Преображенский собор

Свято-Преображенский собор был построен в 1828 году по проекту архитектора В. П. Стасова и являлся собором лейб-гвардии Преображенского полка и всей гвардии. Повелением императора Павла I с 12 ноября 1796 года Спасо-Преображенский собор стал именоваться собором всей гвардии. После пожара 1825 года собор был восстановлен уже к зиме 1828 года. Величественный пятиглавый собор стал одним из самых красивых храмов Петербурга и в таком виде дошел до наших дней.

Образа соборного иконостаса были написаны на холсте известными живописцами А. И. Угрюмовым, В. К. Шебуевым, А. И. Ивановым. Главными святынями храма ныне является икона «Спас Нерукотворный» и икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».

Образ Спаса Нерукотворного находится на аналое у правого клироса. Он тесно связан с жизнью императора Петра Великого и был его любимым образом. Написанный известным московским живописцем Симоном Ушаковым для царя Алексея Михайловича, образ перешел к Петру I от матери. С императором образ был и при закладке Петербурга, и при Полтавской баталии. Петр всегда брал с собой икону в военные походы. Эта икона не раз сохраняла жизнь царю. Позже образ был помещен в домике Петра I на Петербургской стороне, в столовой, превращенной в часовню.

Список этой чудотворной иконы возил с собой император Александр III. Во время крушения царского поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге 17 октября 1888 года, он вышел из разрушенного вагона вместе со всей семьей невредимым. Целой сохранилась и икона Спаса Нерукотворного, даже стекло в киоте осталось целым.

При закрытии часовни в 1930 году чтимый образ перенесли в Троицкую церковь на Стремянной улице, а в 1938 году – в Спасо-Преображенский собор.

Кондак 2 (из Акафиста)

Видяще образ сияющего небесным светом пречистого Лика Иисусова, на убрусе Божественной силой запечатленного и являющего нам образ славы Отчей и Его величия, исповедуем Тя, Сладчайшему Иисусе, воздаваем Тебе хвалу за жизнь свою и за вся благодеяния, их же Ты, Творче Наш, всещедро выну изливавши на ны, и благодарственно взываем Тебе: Аллилуйя.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем вси Пречистаго Лика Твоего преславное изображение.

Икона «Спас Нерукотворный» в Спасо-Андониковом монастыре (Москва)

Россия, г. Москва, Спасо-Андроников монастырь, собор в честь Спаса Нерукотворного Образа

Нерукотворный образ Христа был запечатлен для эдесского царя Авгаря после того, как посланный им художник не сумел изобразить Христа: Христос отер лицо платом (убрусом), на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. «… Приемлет убо убрус и пот лица Своего отер и абие Богописан Образ Божественного лица Его показася, вся естества исполнена содеяшася…»

От этого образа Спасителя первым получил исцеление Авгарь, «проказою недуга одержим». За образом закрепилось название «Спас Нерукотворный». Список с иконы, находившийся в Спасо-Андрониковом монастыре, был привезен святым Алексием из Царьграда.

Этот образ упоминается церковным историком Л. Денисовым как один из древнейших образов «Спаса Нерукотворного» (XIV век). Икона была привезена в Москву святым митрополитом Алексием из Константинополя и с 1360 года стояла в иконостасе соборной церкви Спасо-Андроникова монастыря. В 1354 году Киевский митрополит Алексий по пути в Константинополь попал в шторм. Святитель дал обет построить в Москве собор в честь того святого или праздника, в день которого он благополучно достигнет берега. День пришелся на празднование Спасу

Нерукотворному, в честь него митрополит и возвел монастырь. Посещая повторно Константинополь в 1356 году, Алексий привез с собой икону «Спаса Нерукотворного».

Летописи и монастырские описи на протяжении веков отмечали присутствие в обители константинопольской иконы. В 1812 году ее эвакуировали из Москвы и затем благополучно вернули. По сообщению «Независимой газеты» от 15 июня 2000 года «в 1918 году эта икона пропала из Андроникова монастыря и была обнаружена в одном из московских хранилищ только в 1999 году».

День празднования – 29 августа (16 по стар. ст.) – установлен в честь перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Спасителя Иисуса Христа в 944 году.

Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в следующий день после Успения Пресвятой Богородицы (попразднство Успения), называют Третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании – икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.

Молитва

О, Преблагий Господи Иисусе Христе, Боже наш, Ты древле человеческаго естества Твоего лице, пресвятою водою смыв и убрусом отер, чудесно убо на том же убрусе изобразити Себе и Едесскому князю Авгарю во исцеление его от недуга послати благоволил еси. Се и мы ныне грешнии рабы Твои, душевными и телесными недуги нашими одержимы, лица Твоею, Господи, ищем, и с Давидом во смирении душ наших зовем не отврати лица Твоею, Господи, от нас, и не отклонися гневом от рабов Твоих, помощник нам буди, не отрини нас и не остави нас. О, Всемилостивый Господи, Спасителю наш, изобрази Сам Себе в душах наших, да во святыни и правде жительствующе, будем сынове Твои и наследницы Царствия Твоего, и тако Себе, Премилостиваго Бога нашего, купно со Безначальным Отцем Твоим и Пресвятым Духом славити не престанем во веки веков. Аминь

Кондак 1 (из Акафиста)

Возбранный Воеводо и Создателю мира, услыши нас грешных, молящихся Тебе – Творцу и Промыслителю нашему, призри с высоты святого жилища Твоего на нас, возносящих Тебе, Господу нашему, Источнику жизни и Победителю смерти, хвалу и благодарение. Ибо Ты став Человеком, открыл еси нам Свой пресветлый Лик и ради нашего спасения принял еси Страдания, Крест и Смерть. Сего ради молим Тебя: призри на ны и пребуди с нами во веки, да гласом радования воспоем Ти: Слава Тебе, Господи, Иисусе Христе, Милостивый Боже и Спасителю Наш!

Икона «Спас Нерукотворный» из Новоспасского монастыря (Москва)

Россия, г. Москва, Новоспасский монастырь, Спасо-Преображенский собор

Широко известен Нерукотворный Образ Христа Спасителя, поставленный неизвестно кем и неизвестно когда, в городе Вятке на паперти Вознесенского собора. Образ прославился многочисленными исцелениями, свершавшимися перед ним.

Первое чудо случилось в 1645 году (об этом свидетельствует рукопись, хранящаяся в московском Новоспасском монастыре) – произошло исцеление одного из жителей города. Петр Палкин, будучи уже три года слепым, после усердной молитвы перед Нерукотворным Образом, прозрел. Весть об этом широко распространилась и многие стали приходить к Образу с молитвами и прошениями об исцелении. Эту икону перевез в Москву царствующий тогда государь Алексей Михайлович. 14 января 1647 года чудотворный образ был перенесен в Кремль и поставлен в Успенском соборе. Ворота в Кремль, через которые был внесен образ, называвшиеся до этого времени Фроловскими, стали именовать Спасскими.

В Успенском соборе Кремля образ находился до тех пор, пока не было завершено переустройство Спасо-Преображенского собора в Новоспасском монастыре, 19 сентября 1647 года икона была торжественно перенесена в монастырь крестным ходом. Нерукотворный Образ снискал большую любовь и почитание у жителей столицы, к помощи иконы прибегали в случаях пожаров и эпидемий. В 1670 году образ Спасителя был дан в помощь князю Юрию, отправлявшемуся на Дон для усмирения бунта Степана Разина. Вплоть до 1917 года икона находилась в монастыре. В настоящее время местонахождение святого образа неизвестно.

В Новоспасском монастыре находится сохранившийся список с чудотворного образа. Он установлен в местном ряду иконостаса Спасо-Преображенского собора – там, где прежде помещалась сама чудотворная икона.

Кондак, глас 2

Неизреченнаго и Божественнаго Твоего к человеком смотрения, Неописанное Слово Отчее, и образ неписанный и богописанный победителен ведуще неложного Твоего воплощения, почитаем того лобызающе.

Кондак 8 (из Акафиста)

Странствующих нас в мире сем, и бурею грехов и сомнений обуреваемых, Всеблагий Спасителю, не остави и не отступи от нас, Сладчайший Иисусе, яко да не низвергнемся в пучину самозабвения и уныния, и не умалим в себе образ и подобие Твои, ибо Ты, Господи Иисусе, подкрепляеши немощь нашу от Источника благодати – Пречистых Тайн Твоих, и тако оживотворяеши горение душ наших, насыщаемых любовию к Тебе, яко да ничто не разлучит ны от благости Твоей, вопиющих Ти с надеждою: Аллилуйя

Икона «Спас Нерукотворный» в Спасо-Бородинском монастыре (Подмосковье)

Россия, Подмосковье, Спасо-Бородинский монастырь на Бородинском поле, близ д. Семеновское, храм Спаса Нерукотворного

Икона принадлежала Ревельскому полку. Перед походом 1812 года этой иконой генерал Александр Тучков благословил свою супругу и, с согласия сослуживцев, оставил икону у нее.

В память о погибшем в Бородинском сражении генерале и всех бородинских героях жена генерала начала строить храм. В 1818 году началось возведение усыпальницы Тучкова. Она была спроектирована в форме античного мавзолея и украшена лепкой и картинами на военную тему. В 1820 году ее освятил архиепископ Московский Августин (Виноградский). Над правым клиросом Маргарита Тучкова собственноручно установила полковую икону Спаса Нерукотворного Образа, впоследствии прослывшую чудотворной. В 1833 году был основан и Спасо-Бородинский женский монастырь, который стал популярен по всей России. Множество паломников посещало небольшой монастырь и поклонялось чудотворной святыне.

Тропарь, глас 2

Пречистому образу Твоему покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на

Крест, да избавиши, яже создал еси, от работы врагу. Темже благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир.

Кондак 9 (из Акафиста)

Все силы небесныя содрогнушася в той час, егда искупление наше совершая, распятие на Древе Крестнем претерпел еси, о Всемилосердный Иисусе. В двух же разбойницех, распятых вместе с Тобой, Владыкой Вселенной, отобразился весь мир – мир верных и мир зла, потрясенный тем, как Ты на Голгофе распростерл еси Свои пречистые руци, дабы всех призваити к Себе. Распятый по правую руку олицетворяет всех верующих и упование на Тебя возложивших. Распятый по левую – тех, кто злословит Имя Твое, ввергая себя в бездну тьмы. Мы же с любовью и благодарностью к Тебе взываем: Аллилуйя.

Икона «Спас Елеазаровский»

Россия, г. Псков, Псковский музей

Примерно в 30 километрах к северу от Пскова, по дороге на Гдов, недалеко от Псковского озера стоит Спасо-Елеазаров монастырь, основанный в 1447 году преподобным Елеазаром (Евфросином), Псковским чудотворцем. (Пожалуй, это был единственный русский монастырь, в название которого вошло мирское имя его основателя – Елеазар, а не монашеское Евфросин.)

По упразднении в 1766 году Спасо-Великопустнынского монастыря, братство его причислили к Елеазаровской обители, и перенесли оттуда чудотворную икону Спасителя. С тех пор обитель носит имя Спасо-Елеазаровской Великопустынной.

Спасо-Елеазаровский монастырь в истории известен как обиталище старца схимандрита Гавриила, и место рождения учения старца Филофея (он сформулировал в XV веке церковно-политическую идею Москвы – Третьего Рима).

Чудотворная икона Спаса Елеазаровского, изъятая из монастыря в 1920-х годах, ныне находится в экспозиции Псковского музея. В последние годы идет долгий диалог светских властей, представительства музея и Церкви о передаче чудотворного образа Русской Православной Церкви.

Кондак 13 (из Акафиста)

О Великий и Непостижимый Боже, Всеблагий и Сладчайший Иисусе Христе Спасителю, на убрусе Лик Свой запечатлевый, Альфа и Омега – Начало и Конец всему сущему, Всемилосердный Царю, Иже вчера, днесь и во веки Той же, по множеству щедрот Твоих, очисти беззакония наша, и имена наша в Книзе Живота напиши, да узрим и мы предвечный Сад Эдемский, и купно со избранными Твоими овцами внидем во святый град Иерусалим Небесный и тамо насытимся славы Твоея и будем выну пети лицем к Лицу Тебе во вся веки веков: Аллилуиа.

Икона «Троица»

Россия, г. Москва, Церковь Никона в Столпах, что за Третьяковской галереей

Чудотворная икона Святой Живоначальной Троицы, написанная в XV веке Андреем Рублевым. Это самая почитаемая святыня Троице-Сергиевой Лавры. Также она является одной из самых прославленных русских икон.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама», изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников, которыми ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Это явление Аврааму трех Ангелов символически раскрывает образ Единосущного и Триипостасного Бога – Святой Троицы. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент ученые, как нельзя лучше соответствует этим представлениям.

Ангелы символизируют три ипостаси Бога. Левый Ангел, символизирующий Бога Отца, благословляет чашу – однако рука его находится в отдалении, он как бы передает чашу центральному Ангелу, который также благословляет ее и принимает, наклоном головы выражая свое согласие: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня Чаша Сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея 26:39).

Свойства каждой их трех ипостасей раскрывают и их символические атрибуты – дом, дерево, гора. В основе всего в мире лежит воля Бога Отца, и поэтому над Ним изображается дом Авраама. Над Ангелом, символизирующим Христа, находится дерево, которое служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении. Наконец, гора – символ духовного восхождения – изображается над третим Ангелом – Святым Духом.

Единство трех ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Евангелие от Иоанна 17:21).

В 1575 году, как свидетельствуют записи Троице-Сер-гиевой лавры, икона была «обложена золотом» Иоанном Грозным. В 1600 году она была заново украшена драгоценным окладом царем Борисом Годуновым. Прежний же золотой оклад Ивана Грозного был переложен с нее на специально написанную для этого копию. Новый оклад повторил композицию оклада Иоанна Грозного. В 1626 году царь Михаил Федорович дал на икону золотые цаты с эмалями и драгоценными камнями. В XVIII веке на икону надели серебряные золоченые чеканные ризы (одеяния Ангелов).

Вообще существует два списка этой иконы – копия Годунова (1598–1600 гг.) и копия Баранова и Чирикова (1926—28 гг.) для международной реставрационной выставки икон 1929 года. Эта копия была помещена в иконостас вместо оригинала, перевезенного в Третьяковскую галерею в 1929 году. Освящена она была в 1948 году. Обе иконы сегодня размещаются в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, где находилась и сама икона, пока не была перемещена в Третьяковскую галерею.

По общепринятой в настоящий момент версии, основанной на церковном предании, икона была написана «в похвалу Сергию Радонежскому» по заказу его ученика и преемника игумена Никона. Вопрос о том, когда именно это могло произойти, остается открытым. Называются две возможные даты создания. Обычно обе даты и приводятся через слово «или»: 1411 год или 1425—27 годы. Икона была написана для Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Вопрос состоит в том, для какого именно Троицкого собора она была написана: раннего, деревянного 1411 года или второго, каменного, построенного в 1425—27 годах.

Молитва

Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святой: Троица Святая, слава Тебе.

Кондак 13 (из Акафиста)

О Пресвятая, Животворящая, Неразделимая и Вседетельная Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, Едине истинный Боже и Творче наш! Нынешнее наше приемши благодарение, низпосли нам благодать и силу от высоты святаго Престола Твоего, да, поправше вся плотския похоти, во всяцем благочестии и чистоте поживем до конца дний наших, выну восхваляюще пресвятое имя Твое и зовуще: Аллилуиа.

Молитва

Пресвятая Троице, Единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам, грешным и недостойным, прежде неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем? Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя; мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред трисветлое лице Твое безстудно явитися, но ниже имене Твоего пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, приими, и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде до конца дний наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь.

Икона «Лобзание Христа Иудою»

Россия, Подмосковье, Ногинский р-н, п. Воскресенское, церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Эта чудотворная икона ранее принадлежала Берлюковской пустыни (Николо-Берлюковский монастырь в 42 километрах к северо-востоку от Москвы). Икона была спасена местными жителями при закрытии пустыни в 1920-е годы. Видимо, эта икона очень почиталась в округе, ведь она вдохновила местного мастера сделать уникальную деревянную резную икону на сходный сюжет.

В 1829 году в Берлюковской обители обрели икону «Лобзание Христа Спасителя Иудою», вскоре прославившуюся чудотворениями. Вот что пишет об этом Надежда Яковлева, чьи родители часто посещали пустынь: «В монастырь пришла женщина, которая, будучи тяжело больна, видела во сне, что облегчение ей принесет молитва перед редкой иконой, изображавшей предательство Иуды. Не обнаружив ее ни в одной из монастырских церквей, она обратилась к монахам. Иконы не было и в ризнице. Тогда монастырский пекарь вспомнил, что деревянный круг, которым он закрывает квашню, хранит на себе полустертые лики. Промыли его – и обнаружили икону».

По свидетельству Ивана Шевелкина, паломники, шедшие в монастырь, говорили, что идут к Спасителю, имея в виду чудотворную икону.

Молитва ко Господу о прощении, заступлении и помощи

В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, незлобиве, Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.

Икона «Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский»

Россия, Нижегородская обл., Лысковский р-н, пос. Макарьево, левый берег Волги, Свято-Троицкий преподобного Макария Желтоводского женский монастырь

Икона «Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский» была выполнена по заказу игумена Макарьевского Желтоводского Свято-Троицкого мужского монастыря Иллариона в 1661 году и утрачена после революции, когда монастырь был закрыт и разорен.

Чудеса по молитвам к преподобному Макарию начали совершаться сразу после его кончины и продолжают совершаться до сих пор. Святой оберегал русские города и войска, прибегающие к нему получали помощь в боях, исцеление от болезней, пьянства, защищал слабых от нападения, спасал отчаявшихся от грехопадений. Теперь, как и раньше, люди молятся преподобному перед его иконой о всех своих нуждах и делах, о сохранении Православной веры и России.

6 августа 2005 года в Историко-архитектурном музее-заповеднике епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил молебен преподобному Макарию Желтоводскому, после чего икона преподобного Макария Желтоводского и Унженского чудотворца работы Симона Ушакова была передана Нижегородской епархии.

Икона поступила в музей в 1957 году в результате экспедиционных сборов: ее нашла сотрудник музея Мария Николаевна Голубева на чердаке Лысковского музея, расположенного в бывшем здании Георгиевской церкви. Полностью икона была открыта в 1962 году в Государственных центральных реставрационных мастерских имени И. Э. Грабаря.

До 1994 года икона «Преподобный Макарий Желто-водский, Унженский» Симона Ушакова находилась в исторической экспозиции Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника, а последние одиннадцать лет, после закрытия музея на реставрацию, в запасниках.

Впервые вопрос о передаче иконы был поставлен в 2003 году, но чтобы выполнить все формальности и получить все разрешения, потребовалось два года. После этого икона основателя обители заняла подобающее ей место в Архангельском соборе Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского женского монастыря.