Азбука православной веры

Когда Петр входил, Корнилий поклонился ему в ноги. Апостол Петр поднял его и сказал: встань, я такой же человек, как и ты. И они вместе вошли в дом. Апостол Петр, видя родных и знакомых Корнилия, сказал им: вы знаете, что иудеям запрещено разговаривать с иноплеменниками, но, будучи позван, я беспрекословно пришел. Теперь скажите, для какого дела вы меня позвали? Корнилий рассказал апостолу, как за несколько дней перед тем, когда он постился и молился в своем доме, вдруг встал перед ним Ангел в светлой одежде и сказал: Корнилий! Твоя молитва услышана, пошли людей в Иоппию и призови к себе оттуда Петра, который живет близ моря в доме Симона-кожевника. Он придет и скажет все, что ты должен делать. Я тотчас же послал за тобой, – продолжал Корнилий, и благодарю тебя, что ты пришел. Теперь все мы готовы услышать то, что повелено тебе от Бога. Апостол Петр сказал: теперь я вижу, что Господь не делает различия между людьми и во всяком народе принимает тех, кто Его боится и поступает по правде совести. Потом апостол Петр, напомнив им события из жизни Спасителя, проповедал им о Его воскресении и призвал их к вере во Иисуса Христа. Когда апостол Петр говорил, Дух Святой сошел на всех слушавших его. Они стали хвалить Бога и говорить на разных языках. Тогда апостол Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься.

Когда апостол Петр возвратился, христиане упрекали его за то, что он вступал в общение с язычниками. Апостол Петр рассказал им по порядку все происшедшее с ним. Кто же я, заключил апостол, чтобы мог противиться Богу, Который дал этим язычникам такой же дар, как и нам, верующим в Господа Иисуса Христа?

Услышав это, все успокоились и стали славить Бога, говоря, что, видно, и язычникам Бог дал покаяние и познание истинной веры.

Глава 9 Чудесное освобождение апостола Петра из темницы

Иудеей правил царь Ирод, внук того злого царя, который избил младенцев вифлеемских. Он тоже повел гонение на христиан. По его приказанию был убит апостол Иаков, а апостол Петр посажен в темницу. Ирод хотел продержать апостола Петра в заключении до окончания праздника Пасхи, а потом вывести к народу и предать казни.

Праздник подходил к концу. Все верующие молились Богу о Петре. Им жаль было лишиться своего наставника. Между тем апостол Петр накануне дня, когда его должны были вывести к народу, спокойно спал в темнице, скованный цепями и охраняемый двойной стражей. Среди ночи в темницу явился светлый Ангел, и чудесное сияние озарило мрак. Ангел разбудил Петра и сказал ему: встань скорее, – и цепи спали с рук его. Потом Ангел велел ему одеться и идти за ним. Апостол Петр исполнил приказание Ангела. Они прошли первую и вторую стражу и пришли к железным воротам, ведущим в город. Ворота сами собой отворились, они вышли на улицу, и тут апостол Петр остался один. Только тогда он понял, что это был не сон, что Господь послал Своего Ангела чудесным образом освободить его. Тогда он направился к дому, где многие верующие собирались молиться.

Подойдя к дому, апостол Петр постучал в дверь. Служанка вышла спросить, кто стучится. Узнав по голосу апостола Петра, она так обрадовалась, что побежала назад в дом сказать об этом. Никто сначала не верил ей. Пошли отворить дверь, и как же все изумились, как благодарили Бога, когда увидели его.

На другой день поднялась тревога в тюрьме: не понимали, куда делся Петр. Ирод пришел в ярость и велел казнить стражников. Недолго после этого жил Ирод. Однажды, после того как он с особенной пышностью принимал послов, Господь поразил его страшной болезнью: он умер, изъеденный червями. А учение Христово, которое он преследовал, распространилось по миру еще более.

Глава 10 Апостол Павел исцеляет хромого

Апостолы Павел и Варнава пришли в город Листру. Там жил человек, хромой с самого рождения. Он со вниманием слушал проповедь апостола Павла. Заметив в нем искреннюю веру, апостол сказал: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. Несчастный вскочил и стал ходить. Народ, увидев это чудо, говорил: люди не могут этого сделать, это боги в человеческом образе сошли к нам. Они хотели непременно принести жертву апостолам, как богам, и приготовили все, что нужно для этого. Апостолы Павел и Варнава убеждали их: братья! что вы делаете? мы такие же люди, как и вы; мы проповедуем, чтобы вы от ложных богов обратились к живому Богу, Который сотворил небо и землю, море и все, что есть в них.

Пришли иудеи и стали возбуждать народ против апостолов, и те, кто так недавно называл их богами и хотел принести им жертвы, теперь избивали апостола Павла камнями, а потом вытащили его за город, считая умершим.

Там его окружили ученики. Апостол встал и пошел с ними в город. На следующий день он удалился с апостолом Варнавой в другое место.

Глава 11 Освобождение из темницы апостолов Павла и Силы

Апостолу Павлу было однажды ночью видение. Пред ним предстал житель Македонии и сказал: приди в страну нашу и помоги нам. Апостол понял, что Господь призывает его проповедовать Евангелие в Македонии, и решил немедленно отправиться туда. Среди сопровождавших апостола Павла был его ученик Сила.

Здесь святой Павел исцелил женщину, одержимую духом прорицания. Она была служанка и приносила большой доход своим господам: к ней обращались за предсказаниями и за это платили деньги. Когда же святой Павел изгнал из нее духа и господа увидели, что дохода больше не будет, они схватили апостолов Павла и Силу и повели их к городским властям, сказав: эти люди из иудеев возмущают наш город и проповедуют закон, которого нам, римлянам, принимать и исполнять не следует. Народ бросился на апостолов, а начальники, сорвав с них одежды, велели бить палками, заключили в темницу и приказали крепко стеречь. Стражник, получив такое приказание, посадил их в самую неприступную темницу и забил им ноги в колодки. Около полуночи апостолы Павел и Сила молились и пели хвалебные песни Богу; их слушали и другие узники. Вдруг произошло страшное землетрясение, так что задрожали стены темницы. Тотчас отворились все двери, со всех узников спали оковы. Стражник проснулся и, видя все двери отворенными, вообразил, что все узники разбежались. Он пришел в отчаяние, взял меч и хотел уже лишить себя жизни. Но святой Павел остановил его, сказав громко: не делай себе зла: все мы здесь. Сторож потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете пал к ногам Павла и Силы. Потом он вывел их из темницы и спросил: что мне делать, чтобы спастись?

– Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и все твои домашние, – отвечали апостолы.

Войдя в дом стражника, они проповедали слово Господне ему и всем бывшим в его доме. Стражник омыл раны апостолов и немедленно принял крещение со всеми домашними. Все это происходило ночью. Днем апостол Павел объявил, что он имеет звание римского гражданина. Начальники так испугались, узнав об этом, что сами пришли к нему извиниться и просили его удалиться из города. Апостолы, выйдя из темницы, удалились из города.

Глава 12 Проповеднические труды апостола Павла

Афины, один из главных городов Греции, считались в древности столицей просвещения. Там было множество училищ, там процветали искусства, жили художники, известные во всем мире. Во время проповеди апостола Павла греки платили дань римлянам, но продолжали заниматься науками и любили слушать всякое новое учение. Святой Павел пришел в Афины; там он увидел много идолов, но заметил и жертвенник, на котором было написано: «Неведомому Богу». Эта надпись доказывала, что жители Афин теряли веру в своих прежних богов и начинали понимать, что есть другой, истинный Бог, Которого они еще не знают. Поэтому апостол Павел сказал им: Афиняне! По всему вижу я, что вы очень набожны. Осматривая ваши святыни, я нашел жертвенник, на котором написано: «Неизвестному Богу». Этого Бога, Которого вы, не зная, почитаете, я вам проповедую. Это Бог, сотворивший мир и все, что в нем; Он, Господь неба и земли, не живет в храмах, созданных руками человеческими; Он дает всему жизнь и дыхание. Бог попустил быть временам неведения, а теперь всем людям повсюду проповедует покаяние. Он будет судить всех людей через посланного Им Иисуса Христа, Которого воскресил из мертвых.

Услышав о воскресении, некоторые отошли с недоверием, а кто-то даже засмеялся. Но другие обратились к учению Христову и приняли Святое Крещение.

Из Афин апостол Павел отправился в другой славный греческий город, Коринф. Там он жил в доме иудея, с которым имел одинаковое ремесло. Святой апостол жил трудами рук своих: он делал палатки. По субботам он учил народ в синагогах. Потом к нему присоединились пришедшие из Македонии в Коринф ученики Сила и Тимофей. Святой Павел объяснял иудеям, что Иисус есть обетованный Христос, но они не слушали и злословили его. Тогда он объявил им, что они губят себя своим неверием и что он с этого времени идет с проповедью к язычникам. Для подкрепления его Господь в видении ночью сказал ему: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла.

Апостол Павел прожил в Коринфе больше года, но и после, когда он оставил этот город, не переставал заботиться о христианах, наставлял их своими посланиями.

Однажды в Троаде к апостолу Павлу пришли верующие. Он долго беседовал с ними. На другой день, прежде чем отправиться в путь, он продолжал беседу до полуночи. Один из слушателей, молодой человек, заснул, сидя на окне, и, сонный, упал на улицу. Комната, в которой они находились, была на третьем этаже. Упавшего с такой высоты юношу нашли мертвым. Но апостол Павел пошел вниз, обнял его, и по его молитве юноша ожил.

Между тем гонения на христиан продолжались. Христиане часто должны были искать убежища в далеких странах, но и там проповедовали слово Божие. Само гонение служило к распространению веры христианской.

Гонение постигло и апостола Павла, когда он возвратился в Иерусалим после апостольских своих путешествий. Он был взят под стражу и долго содержался в заключении. В Кесарии он исповедовал учение свое перед царем иудейским, не страшась ни страданий, ни смерти.

Глава 13 Путешествие апостола Павла в Рим

Апостол Павел, как мы уже знаем, имел звание римского гражданина; это давало тогда важное преимущество. Каждый, кто имел это звание, мог в случае судебного дела потребовать окончательного разбирательства у Римского императора. Апостол Павел решил воспользоваться своим правом и потому должен был отправиться в Рим. Богу угодно было, чтобы апостол Павел произнес свою проповедь и в этом городе, столице языческого мира, куда в то время только еще начинало проникать учение Христово. С апостолом Павлом поехали два ученика; полагают, что один из них был святой евангелист Лука, который подробно описал это путешествие. Путешествие было трудное, из-за непогоды они часто останавливались в разных городах. Нередко они встречали верующих, которые с любовью принимали их. В одном месте, где они остановились, апостол Павел объявил сотнику, которому было поручено отвезти его в Рим, что дальнейшее путешествие будет очень опасно: зимой бывают страшные бури, плыть морем трудно. Святой апостол советовал остановиться и перезимовать тут. Сотник не послушал святого Павла, и они отправились дальше.

Вскоре после того как они вышли в открытое море, началась страшная буря. Несколько дней не видно было ни солнца, ни звезд. Сильный ветер раскачивал корабль, и они неслись, сами не зная куда. Не оставалось никакой надежды на спасение, все готовились к смерти. Святой Павел, видя общее отчаяние, стал посреди бывших на корабле и сказал: напрасно вы меня не послушались, когда я говорил вам, что нас ожидает несчастье; ни один из вас не погибнет, погибнет только корабль. Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: не бойся, Павел, тебе надо предстать пред кесарем; Бог даровал тебе всех плывущих с тобою.

Тем временем корабль приближался к берегу. Апостол снова стал ободрять своих спутников и убедил их принять пищу: они несколько дней не ели от страха. Наконец сбылись слова апостола: корабль сел на мель недалеко от острова, на который легко было переправиться: одним – вплавь, другим – на обломках корабля. Таким образом все, кто был на корабле, спаслись от смерти и благополучно сошли на берег.

Остров этот назывался Мелит (теперь он называется Мальта). Жители приняли их радушно и развели огонь, так как было холодно и шел сильный дождь. Павел сам собирал хворост и подбрасывал его в огонь. Вдруг выползла ядовитая змея и повисла на руке апостола. Жители, зная, что укус таких змей смертелен, говорили: вот человек, который сейчас спасся на море, а Бог не оставляет его в живых; верно, он убийца. Как же они удивились, когда увидели, что Павел спокойно стряхнул змею в огонь, без какого-либо для себя вреда. Тогда они изменили свои мысли о нем и заговорили, что это не простой человек, а Бог.

Недалеко от того места, где они сошли на берег, были поместья властелина острова. Он принял их и дружески угощал в течение трех дней. Случилось, что отец его был в это время болен горячкой. Святой Павел пошел к нему, помолился, возложил на него руки и исцелил. Когда это стало известно, то и другие больные, находившиеся на острове, стали приходить к апостолу Павлу и получали исцеление. За это они оказывали ему великое почтение, а при отъезде снабдили всем нужным в пути.

Глава 14 Прибытие апостола Павла в Рим

Через три месяца апостол Павел со своими спутниками плыл на другом корабле. Когда он приближался к Риму, тамошние христиане, узнав о его прибытии, вышли ему навстречу. Апостол Павел, увидевшись с ними, благодарил Бога. В Риме сотник передал святого Павла военному начальнику; тот позволил Павлу жить в особом доме под стражей, впрочем, легкой. Это давало ему возможность принимать всех верующих. Он созвал к себе знатнейших иудеев, живших в Риме, и объяснил им учение Иисуса Христа, доказывая, что оно согласно с предсказаниями и учением Моисея и ветхозаветных пророков.

Два года жил апостол Павел в Риме и принимал всех приходящих к нему, проповедуя Царство Божие и смело уча о Господе Иисусе Христе. Из повествования святого евангелиста Луки мы видим, что не все иудеи, находившиеся в Риме, уверовали. Апостол Павел, осуждая их упорство и ожесточение, повторял слова пророка Исаии, которыми и Спаситель обличал неверие иудеев: огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули… да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Апостол Павел из Рима снова пошел по разным странам, обращая людей ко Христу и везде или утверждая, или основывая церкви. Когда же в Риме при императоре Нероне начались страшные гонения на христиан, он вернулся туда, чтобы утешать верующих, и там принял смерть: ему отсекли голову мечом.

Апостол Петр был осужден на крестную смерть. Его любовь и благоговение к Божественному Учителю были так велики, что он почел себя недостойным умереть одной смертью с Господом и просил, чтобы его распяли головой вниз.

Церковь празднует память этих великих апостолов 29 июня/12 июля (день Петра и Павла).

Другие апостолы также распространяли слово Божие и почти все были замучены за веру. Апостол Фома проповедовал в Южной Азии и там был убит. Апостол Иуда проповедовал в Армении и там принял мучения. Апостол Иаков Алфеев был распят. Апостол Иоанн Богослов испытал много гонений, был мучим за веру при Римском императоре Домициане и изгнан на остров Патмос. Там, по вдохновению Божию, он написал Апокалипсис, или Откровение. Эта книга содержит пророчества о будущей судьбе мира и Церкви Христовой. Когда Иоанн Богослов возвратился из ссылки, то он стал жить в Малой Азии, чаще всего в городе Эфесе. Оттуда ходил он по всей области, проповедуя слово Божие. До глубокой старости не оставлял он трудов своих, заботливо следил за теми, кто недавно принял христианство, и убеждал их любить друг друга, как заповедовал нам Господь Иисус Христос. В конце жизни, когда по старости и слабости своей святой Иоанн Богослов не мог уже произносить длинных поучений, он часто говорил ученикам своим: дети! любите друг друга.

Святой апостол Андрей Первозванный, первый ученик Христов, обходил многие земли, обращая людей ко Христу, и был распят на кресте. Предание говорит, что он на красивых горах, на берегу Днепра, поставил крест, предсказав, что тут воссияет благодать Божия, будет город великий и будут воздвигнуты церкви Господни. На этих горах спустя много лет был построен город Киев. Там жили князья и народ русский, но не знали истинного Бога. Великий князь Владимир первым из русских князей принял христианскую веру. По примеру его в Киеве крестились знать и народ, и оттуда христианское учение распространилось по всей Русской земле.

* * *

Апостольских наставлений двадцать одно. Одно – апостола Иакова, два – апостола Петра, три – апостола Иоанна, одно – апостола Иуды. Больше всех написал апостол Павел: после него осталось четырнадцать посланий. Святой апостол Павел говорит о той любви христианской, которой должна быть проникнута вся наша жизнь. Вот его слова из Первого послания к Коринфянам: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет в том мне никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит… Хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

На этом мы завершаем рассказ о святых апостолах.

Глава 15 Успение Пресвятой Богородицы

(Праздник 15/28 августа)

Прожив много лет после крестной смерти Своего Божественного Сына, Пресвятая Богородица во время молитвы была извещена Архангелом Гавриилом о близкой кончине. Она радостно приняла эту весть и стала готовиться к смерти. Но желала она еще одного: видеть святых апостолов; и вдруг волей Господа все они, кроме Фомы, явились в Иерусалим, несомые на облаках небесных, и присутствовали при славной кончине Богоматери. Пресвятую Деву похоронили в Гефсимании; на третий день после Ее погребения прибыл Фома. Открыли гроб, но тела Богоматери в нем не было. Вскоре явление им Божией Матери убедило апостолов, что она была взята на небо.

Прославляя Успение Богородицы, Церковь поет:

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

По-русски: Богородица! Ты сохранила девство при рождении (Христа), Ты не оставила мира по успении (Своем); Ты перешла к жизни вечной, будучи Матерью Жизни (Господа нашего Иисуса Христа), и Своими молитвами избавляешь души наши от смерти.

Глава 16 Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

(Праздник 14/27 сентября)

Этот великий праздник установлен в память обретения Креста Господня царицей Еленой, матерью Византийского императора Константина. Она ездила в Палестину, чтобы поклониться святым местам, где жил, страдал и умер Спаситель, и после долгих исканий нашла тот самый Крест, на котором был распят Господь. Патриарх, став на возвышенном месте, поднял, или воздвиг, Крест, и все там находившиеся поклонялись Святому Кресту, повторяя: Господи, по-милуй.

Это было в четвертом веке. Церковь, вспоминая это событие в память крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа, установила в этот день пост.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопро-ти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

По-русски: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови принадлежащих Тебе, помогая православным христианам побеждать врагов и сохраняя силой Креста Твоего жилище, общество, Святую Церковь Твою.

Послесловие Крещение Руси

Христианская вера пришла в наше Отечество в девятом веке. Княгиня Ольга, видя чистую и непорочную жизнь христиан, полюбила их веру и крестилась в Константинополе (Царьград). Но просветить Русь христианской верой суждено было ее внуку, святому князю Владимиру.

Владимир, увидев пустоту язычества, стал помышлять об истинной вере. Магометане, евреи, немцы и греки присылали к нему своих проповедников. Князь послал узнать на месте, чья вера лучше. Возвратившись, послы говорили: «Закон магометанский нехорош; у немцев в храме не видели мы никакой красоты; когда же были в церкви у греков, то не знали, где мы находимся – на небе или на земле, ибо на земле нет такой красоты. Всякий, кто вкусит сладкого, не захочет горького, так и мы не хотим другой веры».

Князь и его подданные решили принять веру греческую, православную. В 988 году Владимир объявил войну грекам, взял греческий город Херсонес и потребовал у греческих императоров в жены сестру их Анну. Они согласились при условии, что Владимир примет их веру. Владимир крестился. Женившись на Анне, он получил из Греции митрополита, шесть епископов, много священников и все нужное для Богослужения.

Прибыв в Киев, Владимир немедленно крестил своих сыновей. Идолов велел истребить; народ плакал, но исполнял волю князя. На другой день киевляне были собраны на берегу реки, и в присутствии князя над ними совершено было Таинство Крещения.

Приняв христианство, святой Владимир стал помогать бедным и несчастным. На тех местах, где были идолы, он устроил христианские церкви. Из Киева святой Владимир разослал священников по другим городам и селам, чтобы крестить народ. С помощью Божией вера Христова распространилась по всему нашему Отечеству.

Часть III Православная вера: «за» и «против»

Предисловие

Эта маленькая книжка составлена для тебя, мой дорогой! Прочти ее, особенно если на первый взгляд она и не понравится: это будет знак того, что она необходима тебе.

Говорят, что хорошая книга – это добрый друг. Желаю дать тебе такого друга, прими же дар, который предлагаю от чистого сердца.

Хотя эта книжка будет говорить о предметах важных, но думаю, что она не наскучит тебе: я дал ей наказ не проповедовать, а просто разговаривать с тобой. Прочитав ее до последней странички, ты решишь, выполнила ли она свое дело.

Ты заметишь, конечно, что предрассудки, которые я опровергаю, трех видов. Одни происходят от неверия , – это самые худшие, и с них-то я и начинаю; вторые – от неведения ; третьи, наконец, от недостатка мужества.

Если ты, я надеюсь, чужд этих предрассудков, то мои ответы могут послужить тебе предостережением. Во всяком случае, я прошу Бога, чтобы они принесли тебе пользу и нашли доступ к твоему сердцу.

Зная по опыту, что истинное счастье состоит в том, чтобы любить Бога и служить Ему, я пламенно желаю, чтобы это счастье было твоим уделом.

Ты, может быть, увидишь, что некоторые важные вопросы исследованы слишком кратко; но это потому, мой друг, что я боялся утомить тебя. Горе той книге, которая может наскучить!

Прошу тебя читать понемногу, обдумывая и взвешивая доводы. В особенности же прошу искать истину чистосердечно, не упираясь против нее, когда она затронет твою совесть. Если сердце право и искренно, то просветление разума не замедлит наступить.

Господи, благослови!

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. (Послание к Колоссянам святого апостола Павла. Глава 2, стих 8)

Глава 1

Вопрос. – Не хочу и слышать о религии!

Ответ. – Религия – это познание Бога , любовь и служение Ему. Она – видение и навык добра. Что же в этом недостойно тебя и всякого разумного и доброго человека?

Поверь мне, в таком случае ты не знаешь религии. Ты ее представляешь себе в ложном виде, или она кажется тебе неприятной. Но она вовсе не такова, это я хочу доказать тебе в простых и дружеских беседах.

Я желаю убедить тебя в том, что религия создана для тебя, и что ты создан для нее, потому что она приносит истину твоему разуму и мир твоему сердцу. Она научит тебя знанию: кто ты, откуда, куда идешь? Потому что без нее ты существо погибшее, несчастное.

К тому же что может быть достойнее внимания человека разумного, чем то учение, которое образовало и взрастило великих отцов вселенских – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста; и наших российских святителей, чья духовная мудрость – слава и краса Православной Церкви!

Что может быть достойнее восхищения той верой, которая одушевляла бесчисленное множество непобедимых мучеников, неутомимых проповедников Евангелия, великих благодетелей человечества, жертвовавших из любви к Богу жизнью, спокойствием, имуществом?

Если бы ты видел, как ежедневно эта благословенная вера осушает слезы несчастных, исправляет порочные сердца, преобразует презренного преступника в праведника! Если бы ты видел, как она распространяет повсюду истину, надежду, мир, радость, очищение в душах! Тогда ты изменил бы свое мнение и, конечно, сказал бы мне: «О, говори мне о ней! Озари мой ум ее светом, очисти мое сердце, утоли мою скорбь ее спасительным утешением!»

Глава 2

В.  – Неверующий говорит: нет Бога!

О.  – Но уверен ли он в том, что говорит? Кто же создал небо, землю, человека, весь мир?

Неужели все это сделалось само по себе ? Что бы ты сказал о том, кто, показывая тебе здание, утверждал бы, что оно построилось само? Что сказал бы ты, если бы он стал настаивать, что это дело возможное? Не подумал бы, что он издевается над тобой или что он помешанный? И это заключение было бы совершенно справедливо с твоей стороны.

Если здание не может построиться само, то уж тем более и все чудные творения, наполняющие вселенную!

Ты говоришь: нет Бога! Да кто же тебе сказал это? Конечно, какой-нибудь «мудрец», который из того, что не видит Бога, заключил, что Он и не существует. Но разве существует только то, что мы можем видеть, слышать, осязать? Разве твоя мысль не существует? Но она подлинно существует; и ты внутренне так убежден в этом, что никакие доводы не уверили бы тебя в обратном. И, однако же, видел ли ты, слышал ли, осязал ли свою мысль? Ты убедился теперь, как неразумно утверждать, что нет Бога, потому что мы не видим Его.

Бог есть Дух , то есть существо недоступное для наших телесных чувств, которое созерцается только умом и ощущается душевными чувствами. Наша душа – также имеет духовную природу; Бог создал ее по образу и подобию Своему.

Рассказывают, что в прошлом веке, когда безбожие было в моде, в Париже один умный человек находился однажды в кругу нескольких так называемых философов, которые говорили о Боге и отвергали Его бытие; собеседник же их молчал.

Часы пробили в ту минуту, когда у него спросили мнение об этом. Он указал на часы и произнес:

Чем больше думаю, тем меньше понимаю, Что б не имея мастера, часы могли идти.

Неизвестно, что отвечали ему на это его приятели; вероятно, отделались шутками, как делают обычно эти господа в трудном положении.

Еще сохранился остроумный ответ одной дамы. Вольтер [2] тщетно старался склонить к неверию эту даму и, раздосадованный ее несогласием, сказал: «Я не думаю, что в этом обществе умных людей я один неверующий в Бога!» – «Нет, вы не одни, – возразила хозяйка дома. – Моя болонка, моя кошка не знают Бога! Только эти бедные животные имеют достаточно здравого смысла, чтобы не хвастать этим».

Знаешь ли истинный смысл этих слов: нет Бога! .. Это значит: я дурной человек и ужасно боюсь мысли, что Бог есть!

Глава 3

В. – Когда умирают, то все кончено!

О. – Да, для собак, ослов, обезьян, попугаев и других животных. Но ты уж слишком унижаешь себя, если равняешься с ними!

Во-первых, ты человек , а не животное; согласись же, что есть некоторая разница между тем и другим! Человек имеет душу , властную делать добро или зло, и эта душа – бессмертна , тогда как животное не имеет такой души.

То, что составляет сущность человека – его душа, то есть то, что в нас мыслит, может познавать истину и любить добро. Это и отличает нас от животных. Поэтому считается жестоким ругательством сказать кому-нибудь: «Ты скотина, животное!» Это значит отрицать его личность, его значение как человека.

Следовательно, говорить: «Когда я умру, то для меня все кончено» – это все равно, что сказать: «Я скот, я бессмысленное животное. Да и какое еще животное! Я хуже моей собаки, потому что она может бегать проворнее меня, видеть дальше и имеет тонкое чутье; я хуже моей кошки, которая видит в темноте и не имеет нужды в одежде. Одним словом, я последний из скотов и самое несчастное из животных!»

Если такое унижение тебе нравится, то пожалуйста, говори так; верь этому, если можешь! Но позволь же нам иметь больше самоуважения и громко утверждать, что мы – люди.

Во-вторых: Что стало бы с миром, если бы твое предположение было справедливо? Не превратился ли бы он в разбойничий притон? Тогда – добро и зло были бы не более чем пустая выдумка! Грабежи, убийства и все преступления были бы действиями столь же позволительными, как честность, благотворительность и другие добродетели!

Почему же, в самом деле, если мне нечего бояться в другом мире и если я умею ловко обезопасить себя в здешней жизни, почему мне не похищать чужое добро, не убивать даже, если того потребует моя выгода? Почему же не предаваться необузданно всем страстям, хотя этим я и оскорбил ближнего? А тайные несправедливости и сокровенные пороки, – к чему от них воздерживаться? Совесть я буду заглушать и беречься только того, чтобы не иметь дела с полицией или с уголовным судом. Я буду наслаждаться в жизни и сумею даже приобрести всеобщее уважение; а когда придет смерть, я погружусь в ничтожество, и пышные похороны будут последним следом моего существования!

Услышав подобные речи, ты, конечно, принял бы говорящего за безумца, которого надо запереть в клетку, как дикое животное, способное на все крайности.

И действительно, – каковы должны быть люди, утверждающие, что нет Бога, нет души, нет жизни будущей?