Помоги проекту - поделись книгой:
Слух о чуде распространился по окрестным деревням. В течение этих дней помещение посещалось местными жителями. О случившемся 11 апреля утром мной сообщено Ухтомской милиции. Прибывшие милиционеры составили надлежащий акт и произвели допрос причастным к делу лицам, о вышеизложенном сообщаю для сведения»96.
Архимандриту Макарию удалось уладить этот инцидент. Он взял у Агафьи обновившуюся икону к себе на хранение и успокоил верующих, приходивших на поклонение святыне.
2 мая 1925 года митрополит Макарий (Невский) и 13 человек, проживавших с ним в Архиерейском доме, выехали в село Котельники, где разместились в доме Мелании Павловны Трагейм.
Архимандрит Макарий вплоть до самой смерти святителя глубоко его почитал. Когда митрополит был уже на смертном одре, архимандрит Макарий приехал проститься с ним. По свидетельству сестры милосердия М. Филипповой, бывшей при владыке Макарии, 16 февраля 1925 года состоялось соборование умирающего святителя, которое совершили: архиепископ Иннокентий Бийский, архиепископ Арсений (Жадановский), архимандрит Макарий Угрешский, архимандрит Филарет, протоиерей Сергий Лебедев, о. Сергий Мечёв и другие священники. По её же свидетельству, уже после смерти митрополита из Угреши приходили и служили панихиды у гроба почившего владыки. Архимандрит Макарий присутствовал и на отпевании владыки97.
В апреле – мае 1925 года братии Николо – Угрешского монастыря пришлось освободить занимаемые кельи, переселиться в бывший скит и окрестные деревни. По свидетельству З.И. Карасёвой, в 1927 году монахи ещё проживали в скиту. После выселения архимандрита Макария из монастыря его принял к себе церковный староста Андрей Андреевич Лобанов, который имел два дома в деревне Александровке, что между деревней Денисьево и монастырём. Дом Лобанова был на месте современного пожарного депо на улице Советской98, совсем недалеко от обители, ближе к старому кладбищу. Вероятно, это место имеется в виду в докладе о выселении монахов: «Они как вороны обсели монастырь, расселившись по деревням, а архимандрит под самым монастырём у кузнеца…»99
30 августа 1927 года приказом Хозяйственного отдела ОГПУ помещения бывшего Николо – Угрешского монастыря были переданы трудовой коммуне № 2, куда постепенно перевезли более тысячи беспризорников из Саввино – Сторожевского монастыря. Приказом ВЦИК от 13 декабря 1928 года последняя действующая церковь во имя Петра и Павла была закрыта и её здание передано трудовой коммуне. Монахи были окончательно выдворены из скита, а оставшееся имущество разграблено100.
В Капотне тогда церковь Рождества Пресвятой Богородицы ещё действовала, но архимандрит Макарий там не служил. Вероятно, он был уже немощен и жил на покое. По свидетельству З.И. Карасёвой, за ним стал ухаживать иеромонах Арсений в домике церковного старосты, а сама она носила им молоко.
Архимандрит Макарий (Ятров) преставился ко Господу 6 марта 1931 года. После его смерти встал вопрос о погребении: монастырь закрыт, а на местном кладбище власти запретили хоронить. И тогда бывший церковный староста Андрей Андреевич Лобанов, у которого жил покойный, решил похоронить его при церкви Рождества Богородицы в селе Копотня. Погребение архимандрита Макария осуществили тайно у алтаря церкви с правой стороны, ближе к клиросу. Могильный холмик обложили дёрном, а креста не поставили, чтобы не привлекать внимания. Но верующие люди знали, кто здесь похоронен, и по праздникам приходили на могилу о. Макария.
З.И. Карасёва помнит, что в 1952 году эта могила ещё существовала. Когда в 2003 году Зинаиде Ивановне предложили съездить и указать точное место захоронения, то она по немощи отказалась, но спустя год поездка с Божьей помощью всё же состоялась. Летом 2004 года Зинаида Ивановна побывала возле восстанавливающейся церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Копотне и точно указала место захоронения архимандрита Макария сотруднице монастыря Галине Андреевне Барабановой.
14 сентября 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II под руководством проректора Николо – Угрешской духовной семинарии игумена Иоанна (Рубина) и при участии настоятеля церкви Рождества Богородицы в Капотне протоиерея Димитрия Медведева были начаты работы по обнаружению захоронения последнего настоятеля Николо – Угрешского монастыря архимандрита Макария (Ятрова).
16 ноября 2004 года обретённые останки были осмотрены профессором В.Н. Звягиным (РЦ Судебно – медицинской экспертизы Министерства здравоохранения РФ, Москва). Он описал захоронение так (запись со слов): «Освидетельствование останков архимандрита Макария (Ятрова) становится возможным на основании наличия основных находок в погребении. Это остатки монашеского облачения, постригальный (возможно, кипарисовый) крест, отличающийся хорошей сохранностью. Следует отметить также и наличие основных групповых признаков. По визуальному впечатлению: возраст 60–70 лет, ближе к 70–ти. Внешность очень индивидуальная: слабовыраженное надбровье и надбровные дуги, выпуклый лоб».
Останки архимандрита Макария перевезли в Николо – Угрешский монастырь и поместили в церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Здесь останки были уложены в гроб и облачены под руководством игумена Иоанна (Рубина). 23 апреля 2005 года, в Лазареву субботу, состоялось их перезахоронение перед алтарём церкви прп. Пимена Угрешского на братском кладбище монастыря. Преосвященным Вениамином, епископом Люберецким, была совершена панихида, на которой присутствовало множество богомольцев, в том числе Зинаида Ивановна Карасёва.
На могиле архимандрита Макария (Ятрова) установили крест из чёрного мрамора. В обители непрестанно молятся о упокоении его души. Многие прихожане монастыря почитают его как истинного подвижника и страдальца за веру Христову.
1 Даты до 1918 года приводятся по старому стилю.
2 Савва Мокиевич Ятров служил в Вознесенской церкви села Санское Спасского уезда Рязанской губернии (Добролюбов И. Историко – статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. – Рязань, 1885. Т. 4. С. 294.)
3 Симеон Саввич Ятров служил вторым штатным священником с 1864 по 1884 год в селе Салаур Касимовского уезда в церкви Воскресения Христова (Государственный архив Рязанской области: ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Ед. хр. 61. Св. 224).
4 Иван Симеонович Ятров служил в 1915 году диаконом в церкви святых Космы и Дамиана в селе Видное (ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Ед. хр. 61. Св. 131. Л. 464 об.–465) Раненбургского уезда (ныне Чаплыгинский район).
5 Николай Симеонович Ятров (1883–не ранее 1930) в 1915 году упоминается как священник церкви Сошествия св. Духа на апостолов в с. Благое Раненбургского уезда (ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Ед. хр. 61. Св. 131. Л. 296 об.–297), 18 января 1930 года осуждён по ст. 58–13 УК РСФСР на 3 года лишения свободы, дальнейшая его судьба неизвестна (Помнить поимённо: книга памяти жертв политических репрессий Липецкого края с ноября 1917 года. – Липецк, 1997. Т. 1. С. 294).
6 Трофим Мокиевич Ятров служил с 1815 по 1837 год в церкви Богоявления Господня города Касимова Рязанской губернии. При нём храм был перестроен и обновлён (Добролюбов И. Историко – статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. – Рязань, 1885. Т.
1. С. 41). Его сын Иоанн Трофимович Ятров служил в той же церкви с 1837 по 1860 год.
7 Стефан Трофимович Ятров, протоиерей, настоятель собора Рождества Богородицы г. Данкова Рязанской губернии, где служил в 1866–1887 годах. При нём в Данкове был построен и в 1878 году освящён новый двухэтажный собор в честь Тихвинской иконы Божьей Матери (Добролюбов И. Историко – статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. – Рязань, 1885. Т. 1. С. 255, 258).
8 Это можно предположить из того, что в Синодике Николо – Угрешского монастыря, где приводится род архимандрита Макария, упоминаются иереи Иоанн и Василий, которых нет среди родственников по отцовской линии.
9 Память празднуется 6/19 сентября.
10 ГАРО. Ф. 627. Оп. 253. Ед. хр. 107. Св. 89. Л. 1047 об.
11 ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Ед. хр. 61. Св. 224.
12 ГАРО. Ф. 627. Оп. 234. Ед. хр. 385. Св. 26. Л. 56.
13 ГАРО. Ф. 627. Оп. 240. Ед. хр. 61. Св. 224.
14 12 февраля 2007 года по благословению епископа Люберецкого Вениамина была предпринята поездка на родину архимандрита Макария. Ныне Чулково – большой посёлок, включающий в себя несколько бывших сёл и деревень: Чулково – Однодворцы, Чулково – Лихарёво, Чулково – Выселки. Церковь свт. Николая в 1930 году была закрыта и полностью разрушена, на её месте пустырь, принадлежащий детскому лагерю. После революции в доме священника жили учителя местной школы. Разрушен он был в конце 1990–х, на его месте построен частный дом. В Чулкове сохранилась школа дореволюционной постройки, дома диакона и пономаря, располагавшиеся рядом с домом священника.
15 После Октябрьской революции обитель была разрушена, возвращена Русской Православной Церкви 4 января 1996 года (Свято – Димитриевский монастырь. 10 лет возрождения. 1996–2006. – Рязань, 2005. С. 2–3).
16 Здание сохранилось, ныне в нём находится медицинское училище.
17 ГАРО. Ф. 634. Оп. 1. Ед. хр. 24. Л. 37 об.
18 Митрополит Новосибирский Варфоломей (Городцов, 1866–1956).
19 Степан Дмитриевич Яхонтов (1853–1942).
20 Страницы былого // Сост. Гольцева Г.К., Любимова Е.Т., Мельник А.Н. и др. – Рязань, 1998. С. 112.
21 Синельникова Т.П. Яхонтовские чтения // Рязанский церковный вестник, 2002. № 10. С. 49–51.
22 ГАРО. Ф. 1280. Оп. 1. Ед. хр. 459. Л. 60.
23 ГАРО. Ф. 634. Оп. 1. Ед. хр. 29. Л. 10.
24 Рязанские епархиальные ведомости, 1874. № 3.
25 В послужном списке архимандрита Макария (ЦИАМ. Ф. 203. Оп.
763. Ед. хр. 118. Л. 3–5), где значится, что он окончил 5 классов Рязанской духовной семинарии, допущена очевидная ошибка. Вероятно, к трём годам обучения в семинарии были прибавлены два года учёбы в духовном училище.
26 ГАРО. Ф. 634. Оп. 1. Ед. хр. 24.
27 РГВИА. Ф. 400. Оп. 17. Ед. хр. 1165. Л. 183.
28 Там же. Л. 182–186.
29 Там же.
30 При подготовке этой и последующих глав частично использована информация из книги: Е.Н. Егорова, И.В. Антонова. Угреша. Страницы истории. – Дзержинский: ДМУП «Информационный центр», 2005.
31 Митрополит Московский Леонтий (Лебединский) был на кафедре с 1891 по 1893 год.
32 Угреша. Историческое описание Николаевского Угрешского общежительного монастыря. – М., 1897. С. 48.
33 ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 763. Ед. хр. 118. Л. 5.
34 Летопись Николо – Угрешского монастыря. 1905–2009. – М.: Издательство Николо – Угрешского монастыря; ООО «Издательство «Пенаты», 2009. С. 25–26.
35 Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Московский, пребывал на кафедре с 1898 по 1912 год.
36 РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 92. Л. 1–6.
37 РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 105. Л. 219.
38 Средства, поступившие в фонд помощи голодающим по случаю неурожая // Московские церковные ведомости. 1907. № 18.
39 Московские церковные ведомости. 1907. № 27.
40 РГАДА. Ф. 1205. Оп. 1. Ед. хр. 105. Л. 217.
41 Священномученик Сергий Соловьёв (1883–1937) с 17 октября 1910 года был священником Успенской церкви села Шубино Бронницкого уезда. 17 февраля 1938 года расстрелян органами НКВД по ложному обвинению в систематической антисоветской агитации. Причислен к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских.
42 ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Ед. хр. 84.
43 Душеполезный собеседник. – Афон, 1915. С. 137.
44 Там же. С. 138.
45 532–летний юбилей // Московские церковные ведомости. 1912.
№ 38. 46 Московские церковные ведомости. 1913. № 7–8. 47 Там же. № 40. 48 Там же. № 47.
49 Архимандрит Виталий (Василий Кудрявцев), угрешский насельник с 1858 года. Он был сыном священника, окончил курс духовного училища в Звенигороде, в 1850 году поступил послушником в Екатерининскую пустынь, где был пострижен 19 июня 1856 года и рукоположён в иеродиакона 21 июля 1857 года. В сан иеромонаха он был возведён на Угреше 27 августа 1861 года. С 19 марта 1886 года иеромонах Виталий был братским духовником. В 1891–1892 годах его наградили набедренником и наперсным крестом за беспорочную службу. В 1906 году в ознаменование 50–летия монашеского служения о. Виталий был посвящён в сан игумена, а ещё через 5 лет – в сан архимандрита. 6 мая 1915 года его пожаловали орденом св. Анны 3-й степени. В начале 1917 года 91–летний старец ещё сохранял бодрость, продолжая оставаться духовником братии и участвовать в богослужениях (ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 763. Ед. хр. 118; ф. 1371. Оп. 1. Ед. хр. 84). В списке братии, составленном в 1920 году, он уже не числился.
50 Афанасий Иванович Здиховский, протодиакон храма Христа Спасителя, славился уникальным голосом.
51 Крестовоздвиженский монастырь вёл своё начало от женской богадельни при Флоро – Лаврской церкви с. Старый Ям Подольского уезда. В 1865 году на её базе образована женская община, которая в 1870 году переведена в с. Лукино (на территории нынешнего Домодедовского района) на земли, пожертвованные Екатерининской пустыни помещицей А.П. Головиной. Насельниц духовно окормляли старцы Николо – Угрешского монастыря. В 1887 году община переименована в монастырь, который был закрыт в 1919 году, возобновлён в 1992 году как ставропигиальный.
52 Пребывание митрополита Макария в Николо – Угрешском монастыре // Московские церковные ведомости, 1913. № 30.
53 ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 763. Ед. хр. 118. Л. 33.
54 ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Ед. хр. 84. Л. 5.
55 Мраморнов А.И. Церковная и общественно – политическая деятельность епископа Гермогена (Долганова). – Саратов: Вече, 2006. С. 316.
56 РГИА. Ф. 796. оп. 194. ед. хр. 1102. Л. 115.
57 ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Ед. хр. 84. Л. 3.
58 Письма митрополита Макария (Невского) духовной дочери. – М.: Отчий дом, 1998. С. 79.
59 Арсений (Жадановский), епископ. Воспоминания. М.: ПСТБИ, 1995. С. 217.
60 Там же. С. 238.
61 ЦИАМ. Ф. 1371. Оп. 1. Ед. хр. 84. Л. 1.
62 Святейшая контрреволюция // «Известия». 1918. № 24.
63 Святитель Макарий (Невский) «Не отчаиваюсь в Божьей помощи»
– М.: Сретенский монастырь, 2006. С. 428. 64 ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Ед. хр. П–58970. Л. 12. 65 Там же. Л. 3. 66 ГАРФ. Ф. 10035. Оп. 1. Ед. хр. П–58970. По ходатайству Преосвя
щеннейшего Вениамина, епископа Люберецкого, наместника Николо – Угрешского монастыря, Ятров Михаил Иванович (архимандрит Макарий) был реабилитирован (Справка о реабилитации № 005759 от 15.12.2005).
67 Московские церковные ведомости, 1918. № 3.
68 Гидулянов П. Отделение церкви от государства / Под ред. П. Красикова. – М.: Издательство НКЮ РСФСР, 1926. С. 201.
69 Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь / Под общ. Ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 179.
70 Святитель Макарий (Невский). «Не отчаиваюсь в Божьей помощи». С. 431.
71 Гидулянов П. Отделение церкви от государства. С. 43.
72 ЦГАМО. Ф. 2501. Оп. 1. Ед. хр. 33. Л. 48.
73 Там же. Л. 1, 2, 69, 70.
74 Там же. Л. 2.
75 Игумен Герман (Григорий Васильевич Богоявленский, 1850 – начало 1920–х годов), поступил в Николо – Угрешский монастырь в 1866 году, пострижен и возведён в иеродиакона в 1884 году, в иеромонаха – в 1894 году, в этом сане числился в «Ведомости о монашествующих» за 1916 год, с 1908 года духовно окормлял насельниц Троице – Одигитриевского женского монастыря.
76 Иеромонах Иосиф (Иван Баскаков), поступил в монастырь в 1866 году, пострижен в 1876 году, был награждён медалью в память государя – императора Александра III, в 1916 году уже не служил по старости, в 1920 году ему исполнилось 76 лет.
77 Иеромонах Гурий (Григорий Осипов), в 1902–1905 годах служил на Дальнем Востоке, был награждён орденом св. Анны 3–й степени.
78 Иеромонах Паисий (Войлоков или Волков, 1870 – после 1931), поступил в монастырь в 1899 году, пострижен 23 июня 1907 года, после закрытия монастыря перешёл в Гермогенову пустынь. Когда закрыли и её, служил в Казанской церкви с. Малыгино Сергиевского уезда, 3 января 1931 года осуждён Особым совещанием при Коллегии ОГПУ «за антисоветскую агитацию» и выслан в Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна.
79 Иеродиакон Даниил (Князев, 1888–1938), впоследствии иеромонах, после закрытия Николо – Угрешского монастыря был священником с. Белоомут Луховицкого района Московской области. Расстрелян 1 июля 1938 года на Бутовском полигоне, реабилитирован в 1989 году.
Поделиться книгой: